O hříchu

Sv. Tichon Zadonskij ve své krátké eseji „O hříchu“ pojednává o podstatě hříchu, který je definován jako odpadnutí od Boha, jeho zrada a duševní malomocenství. Hřích se jeví jako odporné otroctví, přináší hanbu do duše, výčitky svědomí, neštěstí a nakonec věčnou smrt. Tento článek je výtahem z lekcí, které Saint Tikhon, když byl ještě rektorem a učitelem teologie na Tverském semináři, četl studentům semináře (1759–1761). Tyto lekce byly později, již v Zadonsku, doplněny a v této podobě zařazeny do rozsáhlého díla „O pravém křesťanství“. Seminární lekce sv. Tichona jsou tak prezentovány se zájmem o první spisovatelskou zkušenost pozdějšího slavného církevního učitele a zároveň jsou představeny stručné vydání jeho tak slavného díla „O pravém křesťanství“. Uvažování o hříchu může s Boží pomocí odvést od hříchu. 1. Počátek hříchu. Vůdcem a vynálezcem hříchu je ďábel, první se svými zlými anděly, odpadlík od Boha a jeho Stvořitele. Za tímto rebelem a protivníkem Božím následují lidé, kteří byli stvořeni k obrazu Božímu, a tak ve velké cti - k obrazu, říkám Božímu - ctihodnému Bohem, kteří ustupují od Boha a svého Stvořitele, Otce a Zaopatřovatele, kteří hřeší podle své vlastní vůle, a tak se z Božích dětí stávají syny ďábla, a místo nějakého Božího obrazu jsou strašlivou duší označeni jako ďábelský obraz. Z tohoto ďábelského zlého semene se rodí a objevují se bezbožné plody. Neboť jako praví křesťané, kteří nesou Boží obraz Bohu, svému Otci, z něhož se narodili vodou a Duchem (viz Jan 3,5), jsou uzpůsobeni láskou, trpělivostí, milosrdenstvím, pravdou a jinými ctnostmi, tak ti, kdo mají v sobě obraz Satana, jsou připodobňováni Satanovi zlými skutky: nenávistí, zlobou, závistí, špatností a jinými. Vůdce a vůdce hříchu je odporný před Bohem a jeho následovníci, chudí a prokletí, jsou odporní. Poslouchej a uvažuj, milovaný křesťane, že existuje hřích, který se člověku, Božímu rozumnému stvoření, zdá sladký. Toto je odklon od živého a životodárného Boha. Toto je zrada, kterou porušujeme přísahu danou Bohu při křtu. Toto je zničení Božího svatého, spravedlivého a věčného zákona. To je odpor proti svaté a dobré vůli Dobrého Boha. To je zármutek z věčné a nekonečné Boží pravdy. To je urážka velkého, nekonečného, ​​nepopsatelného, ​​hrozného, ​​svatého, dobrého a věčného Boha, Otce a Syna a Ducha svatého, před nimiž jsou ve velké úctě blahoslavení duchové a svatí andělé. Toto je mentální malomocenství, které vydává svůj zápach a infikuje ostatní a nemůže být očištěno nikým kromě Ježíše Krista, Lékaře duší a těl. Hřích je podle svatého Jana Zlatoústého (Rozprava 41 o Skutcích apoštolů) „zlejší než démon sám“, protože hřích udělal démona dokonce i z démona, kterého Stvořitel stvořil jako svého dobrého anděla. Ó, kdybys ty, hřích milující hříšník, viděl hřích, který sladkostí pácháš, viděl bys hroznou příšeru, která je ještě odpornější než démon sám, a jistě bys chtěl před sebou utéct a schovat se, vždyť takovou ohavnost v sobě nosíš! Jeho ohavnost pro vás nyní není viditelná, protože je ve vás, skrytá ve vašem srdci, ale bude vám odhalena, když se k hanbě světa objeví, a to, co bylo nyní skryto v srdci, se pak objeví navenek. Když se objevíte tělem i duší jako hrozný Etiopan před neúprosným Božím soudem a chcete se schovat a proměnit se v nic, ale nemůžete, protože tato ohavnost bude vždy s vámi a vaše svědomí bude nekonečně kousat jako červ. Představte si nyní tuto ohavnost a mějte se na pozoru před hříchem, a pokud vás nějaký hřích uchvátí, snažte se ho silou trpícího Krista zbavit, než vyprší čas. 3. Hříšné otroctví hříchu. Vidíš, milovaný křesťane, ohavnost hříchu? Ale ubohý hříšník lpí na této ohavnosti svým srdcem, miluje ji a slouží jí, když spáchá hřích, neboť „každý, kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu“, podle pravého svědectví Syna Božího (Jan 8:34). Svatý Jan Zlatoústý, zobrazující odpornost hříchu a jeho odporné otroctví, jej přirovnává k bestiální, barbarské, oheň chrlící, ošklivé černošské ženě (Promluva 9 o prvním listu Korinťanům). Tomuto odpornému netvorovi, Božímu inteligentnímu stvoření „a ctihodnému k Jeho Božskému obrazu“, člověk podřízeně poslouchá, slouží, uctívá a štěpí a chová se jako ten, kdo jako syn krále a oblečený v královském purpuru pohrdal vysokou královskou ctí, důstojností a titulem, shodil své pestrobarevné roucho a oblékl se do drahých šatů a oblékl se do ošklivých šperků. jeho žena se přimkne k odporné a bestiální nevěstce, miluje ji a těší ji. To dělá nesmyslně hříšník, který byl ve svatém křtu z milosti stvořen jako syn Nebeského Krále a oblečen do nejčistšího purpuru pravdy Kristovy, ale nesoudíc tuto vysokou čest a shazuje tento krásný purpur, obléká si páchnoucí hříšné hadry a opouští ctnost, jako krásná panna, lpí na všem hříšném a hříšném. žena pošpiněná neřestmi nebo více - zanechávající Krista, Syna Božího, „krásnějšího v kráse než synové lidští“ (Ž. 44:3), kterému byl zasnouben vírou, je vydán do těžkého a odporného otroctví ďáblu a ze syna Božího se stává synem Belialem. Hrozná ostuda a strašná slepota! Člověk, postavený do tak vysoké důstojnosti, stvořený Velkým a Nekonečným Bohem podle nejzvláštnější rady, ctihodný k Jeho obrazu, za cenu neocenitelné Krve Kristovy, byl padl, vykoupen, povolán k tak velké blaženosti, tak vznešené stvoření - člověk, kvůli kterému byl stvořen celý tento nádherný svět, spoluobčan andělů, syn budoucí slávy Krista, svatý Duch. do takové nízkosti bez povolení. sestoupí a stane se otrokem hříchu a odporným mučitelem - ďáblem - a zničí všechnu jeho blaženost!? Lidé by žasli nad šílenstvím a zuřivostí králova syna, kdyby ho viděli, jak dobrovolně klesá do výše zmíněné ničemnosti a zuřivosti. Svatí andělé a rady svatých jsou ohromeni, když vidí člověka, křesťana, spontánně sestupujícího z takové výšky do takové nízkosti a z drahé svobody, kterou si Kristus tak draze vykoupil, do tak těžkého a odporného otroctví, z něhož ho vykoupil svou Krví! Ó, kdyby se otevřely oči ubohého hříšníka a on viděl své zajetí, ve kterém je, a své těžké a odporné otroctví, které není pro člověka, stvoření Boží, ale pro hřích - zlo, viník všeho zla - a skrze hřích - zuřivě slouží ďáblu, pak by se považoval za blaženějšího než ti, kteří jsou spoutáni v zajetí a v zajetí a jsou v zajetí. barbaři! Neboť to je otroctví a zajetí – fyzické a dočasné. Totéž je duchovní a věčné, pokud se toho člověk nezbaví milostí Vykupitele světa, Krista. Neboť duševní a věčná katastrofa je nesrovnatelně větší než fyzická a dočasná, neboť dočasný má svůj konec – smrt – ale věčné smrtí nekončí, nýbrž pouze začíná a nekončí navždy. Věř mi, milovaný křesťane, že hříšník, který se dozvěděl o bídě tohoto otroctví, neustále vzdychal a plakal a snažil by se všemi způsoby se z toho osvobodit a raději by byl v nějaké fyzické tísni, než aby snášel duševní tíseň. Pak by skutečně poznal, co je hřích a jeho odporné otroctví. Z tohoto otroctví nejsme vysvobozeni ničím jiným než opravdovým pokáním a vírou v Krista Ježíše, podle Jeho pravdivého svědectví: „Jestliže vás Syn vysvobodí, budete skutečně svobodní“ (Jan 8:36). Povzdechněte si k tomuto Spasiteli, hříšníku, zatímco „doba je příznivá a den spásy“ (2. Korintským 6:2), abyste věčně nestonali bez užitku. 4. Hřích trápí svědomí. Neboť hřích, svědomí jako červ neustále trápí duši hříšníka, dokud není očištěn opravdovým pokáním. (Viz výše). 5. Hřích vytváří hanbu a hanbu před lidmi. Hřích vytváří hanbu a hanbu před lidmi. Proto smilníci hledají skrytá místa, aby páchali zlé skutky; zloději a lupiči konají své nezákonné činy tajně a v noci; opilci se opíjejí v noci a tajně a ti, kteří to zjevně dělají, už ztratili lidskou stud. Milovníci peněz, zlí lidé, lstiví lidé a mazaní lidé se snaží všemi možnými způsoby skrýt své vášně a ostatní hříšníci dělají totéž. Nikdo zjevně nechce hřešit, jen ti nestydatí. Proto Kristus říká: „Každý, kdo činí zlo, nenávidí světlo a nejde ke světlu, aby nebyly odhaleny jeho skutky, protože jsou zlé“ (Jan 3:20). To je důvod, proč každý nenávidí zjevného hříšníka. 6. Hřích přináší nejrůznější potíže. Hřích způsobuje ve světě nejrůznější potíže. Kdyby nebylo hříchu, nebyly by žádné potíže. (Viz výše). 7. Hřích rodí smrt. Hřích způsobil dočasnou a věčnou smrt, „neboť odplatou za hřích je smrt“ podle svědectví apoštola (Řím 6:23). Jak velký je jeho (hříchův) smutek, umírající vědí, když je čeká výkon proti zoufalství a strachu z Božího soudu, když jsou nemocní, smutní a trýznění, sžíraní svým svědomím, a zvláště ti, kteří umírají věčnou smrtí, kde je odříznuta veškerá naděje na vysvobození z této katastrofy. Dnes lidé utíkají před smrtí, ale pak by chtěli zemřít, ale nemohou. A to je věčná smrt: hříšníci si budou přát zemřít nebo se proměnit v nic z nesnesitelného mučení gehenny, ale nebudou schopni. 8. Hřích násobí trest. Čím více člověk hřeší, tím více hromadí Boží hněv, jak říká apoštol: „Pro svou krutost a nekajícné srdce si pro sebe shromažďujete hněv v den hněvu a zjevení spravedlivého Božího soudu“ (Řím 2,5). (Viz kapitola o hříchu a kapitola o vášni a slepotě v první knize).