На користь і втіху спокусним від сатани

Твір «На користь і втіху спокушеним від сатани» є перекладом твори прп. Макарія Єгипетського, виконаного свт. Тихоном Задонським. На прикладі історії праведного Йова автор показує, що всі випробування відбуваються через Боже припущення для духовної користі людини. Мета спокус – зміцнити віру, осоромити ворога і очистити душу, подібно до золота у вогні. «Що про Йова написано, як спитав його сатана, не просто. Бо не міг Сатана сам від себе, без дозволу Божого, що зробити. Але що говорить Господеві диявол? «Дай мені його (Іова) у руки», – та інше (див. Йов. 1–2 гл.). Так і нині є той же Йов, Той самий Бог і той же диявол». І трохи згодом каже батько: «Іспитав його сатана, кажучи Господеві: «Він служить Тобі, бо Ти допомагаєш йому, захищаєш його; залиши його і віддай мені», та інше. Коли втіхою прохолоджується душа, тоді благодать ховається, і душа віддається на спокусу; приходить диявол до душі і завдає незліченного зло: розпач, здивування, помисли злі, озлобляючи душу, щоб скинути і віддалити її від надії на Бога». «Розумна ж душа, і будучи в такому злі та озлобленні, не впадає у відчай, але зберігає те, що має, і що не буде їй завдано через багато спокус, зазнає, кажучи: «Хоча і помру, від Нього (від Бога) не відступлю». І тоді, коли людина перетерпить до кінця, починає Господь говорити сатані: «Бачиш, скільки зла та озлоблення завдав ти йому, і він не послухав тебе, але Мені служить і Мене боїться». Тоді осоромлюється сатана і не має, що казати. І що стосується Іова, якби сатана знав, що Йов, впавши в спокуси, постійно зазнає все і не буде переможений, не просив би його, щоб не посоромитися. Так і нині терпінням тих, які зазнають озлоблення і спокуси, осоромлюється сатана і шкодує, що нічого не зробив, бо Господь починає говорити йому: «Дивись, попустив Я його тобі спокушати. І що ти зміг? Чи послухав він тебе? До цього місця – святий Макарій. Із вчення цього святого отця вчимося: 1) Йов святий, спокушений від сатани, всім християнам, що спокушуються, приклад поставлений. 2) Душа, яка почала служити Богу, спочатку втішається і насолода Божої благодаті відчуває. 3) Належить їй пройти крізь спокуси: чи істинно і чи постійно служить Господу своєму, і чи стоїть у будь-якому стані у своїй службі, тобто чи однакову старанність має на щастя та нещастя, у втіші та озлобленні, коли є благодать і коли ховається. Спокуса подібна до вогню, який золото і срібло показує і відрізняє від інших металів. У спокусі показується, хто є срібло, хто золото, хто залізо, хто олово, хто сіно та дрова. Золото та срібло залишається цілим у вогні і стає чистішим; залізо іржу залишає і стає цілим; олово незабаром розтоплюється; сіно та дрова без залишку згоряють. Так і людина, яка у спокусі перебуває. І таке інше. 4) Будь-яка спокуса буває від сатани, але Божим потуранням. 5) Спокушає він не скільки хоче, але скільки Бог йому попустить. 6) Така душа не під гнівом, але в милості у Бога перебуває, бо сатана у своїй спокусі хоче людину скинути, від Бога відвернути і Його милості позбавити. 7) Сатана сам собою людину, без допущення Божого, не може людину спокушати; треба йому перш за все просити дозволу у Бога. 8) Чесноти, як тілу - тінь, піде спокуса, яку її від лицемірства відрізняє і в якій вона пізнається. 9) Спокуса попускається від Бога з доброю метою, тобто заради посоромлення диявола, заради увінчання та прославлення людини та інше. 10) Диявол не знає, що з людиною і нею самою станеться, і якби знав, що людина не буде переможена її спокусою, то ніколи б її не спокушала. 11) Диявол має намір навернути спокуси на зло людині, але вона для неї звертається на добро, якщо вона її зазнає, за словом апостольським: «люблячим Бога все сприяє на благо» (Рим. 8:28). 12) Так сатана своєю стрілою, як прислів'я говорить, уражається і падає в яму, яку людині копає. Тобто думає зло людині заподіяти, але те зло йому самому звертається на голову його, тобто на осоромлення і велику смерть. 13) Так діє сила святого Хреста. 14) У спокусі треба неослабно молитися, щоб не бути посміяним від спокусника. 15) Після того, як спокусу перетерпимо, треба Богові дякувати і все Йому приписувати, бо самі нічого не можемо. Слава Богу, Помічнику та Захиснику нашому. Амінь. (Перекладено з грецької, з творінь великого Макарія Єгипетського).