На корист и утеху оних које је сатана искушавао

Дело „На корист и утеху искушаваних од сатане“ је превод дела светог Макарија Египатског, који је извршио свети Тихон Задонски. На примеру приче о праведном Јову, аутор показује да се сва искушења дешавају по Божијем допуштењу за духовну корист човека. Сврха искушења је да ојача веру, осрамоти непријатеља и очисти душу, као злато у огњу. "Оно што је записано о Јову, како га је Сатана питао, није једноставно. Јер сатана није могао ништа сам од себе, без Божјег допуштења. Али шта ђаво каже Господу? "Предај га (Јова) у моје руке" и тако даље (види Јов 1-2 гл.). Дакле, сада је исти Јов, исти Бог и исти ђаво." А нешто касније отац каже: „Упита га сатана говорећи Господу: „Он Теби служи јер му Ти помажеш, штити га; остави га и предај ми га" и тако даље. Када се душа охлади утехом, тада се сакрива благодат, а душа се предаје искушењу; ђаво долази у душу и наноси безбројна зла: очајање, збуњеност, зле помисли, огорчење душе да би је оборио од наде у Бога." „Разумна душа, чак и у таквом злу и огорчености, не очајава, него чува оно што има, и шта год да јој се нанесе кроз многа искушења, она издржава, говорећи: „Иако умрем, нећу отићи од Њега (од Бога). А онда, ако човек издржи до краја, Господ почиње да говори сатани: „Видиш колико си му зла и горчине нанео, а он те није послушао, него Ми служи и боји се Мене. Тада је сатана посрамљен и нема шта да каже. А што се тиче Јова, да је сатана знао да ће Јов, павши у искушење, постојати све и неће бити побеђен, не би га питао, да се не посрами. Тако сада, трпљењем оних који подносе горчину и искушења, сатана је посрамљен и каје се што ништа није учинио, јер Господ почиње да му говори: „Ево, дозволио сам ти да га искушаваш. И шта си могао да урадиш? Да ли те је слушао? До овог места – Свети Макарије. Из поуке овог светог оца сазнајемо: 1) Свети Јов, кушан од сатане, ставља се за пример свим кушаним хришћанима. 2) Душа која почиње да служи Богу најпре се утеши и осети сладост благодати Божије. 3) Њој приличи да пролази кроз искушења: да ли истински и непрестано служи своме Господу, и да ли у сваком стању стоји у својој служби, односно да ли има исту ревност у срећи и несрећи, у утехи и огорчењу, када се благодат јавља и када је скривена. Искушење је као ватра, која показује злато и сребро и разликује га од других метала. У искушењу се показује ко је сребро, ко злато, ко гвожђе, ко калај, ко сено и дрво. Злато и сребро остају нетакнути у ватри и постају најчистији; гвожђе оставља рђу и постаје цело; лим се убрзо топи; сено и огрев горе без трага. Тако је и особа која је у искушењу. И тако даље. 4) Свако искушење долази од Сатане, али уз Божију дозволу. 5) Он не искушава колико хоће, него колико му Бог допусти. 6) Таква душа није под гневом, него је у милости Божијој, јер сатана у свом искушењу хоће да збаци човека, одврати га од Бога и лиши Његове милости. 7) Сатана не може да искуша човека сам, без Божјег допуштења; Прво мора тражити дозволу од Бога. 8) Врлину, као сенку телу, прати искушење, које је разликује од лицемерја и у коме се она препознаје. 9) Искушење је допуштено од Бога ради доброг циља, то јест, ради посрамљења ђавола, ради крунисања и прослављања личности и сл. 10) Ђаво не зна шта ће бити са човеком и са њим самим, и када би знао да човек неће бити побеђен његовим искушењем, никада га не би искушавао. 11) Ђаво намерава да човеку искушења претвори у зло, али се за њега она претвара у добро ако их подноси, по апостолској речи: „све на добро онима који љубе Бога“ (Рим. 8, 28). 12) Дакле, сатана, како каже пословица, бива рањен својом стрелом и пада у рупу коју копа за човека. Односно, мисли да човеку нанесе зло, али се то зло окреће на његову главу, односно на срамоту и велику пропаст. 13) Овако делује сила светог крста. 14) Када је у искушењу, мора се непрестано молити да не би био исмејан од кушача. 15) Пошто претрпимо искушење, морамо захвалити Богу и све Му приписати, јер сами не можемо ништа. Слава Богу, Помоћнику и Заштитнику нашем. Амин. (Превод са грчког, из дела великог Макарија Египатског).