За добробит и утеха на искушуваните од сатаната

Делото „За добробит и утеха на искушуваните од сатаната“ е превод на делото на свети Макариј Египетски, извршено од свети Тихон Задонски. Користејќи го примерот на приказната за праведниот Јов, авторот покажува дека сите искушенија се случуваат со Божја дозвола за духовна корист на човекот. Целта на искушенијата е да се зајакне верата, да се засрами непријателот и да се очисти душата, како злато во оган. „Она што е напишано за Јов, како што сатаната го праша, не е едноставно. Зашто сатаната не можеше да направи ништо сам, без Божја дозвола. Но, што му вели ѓаволот на Господа? „Дај го (Јов) во мои раце“ и така натаму (види Јов 1–2 гл.). Така, сега постои истиот Јов, истиот Бог и истиот ѓавол“. А малку подоцна таткото вели: „Го праша сатаната, велејќи му на Господа: „Ти служи зашто ти му помагаш, заштити го; остави го и предај ми го“ и така натаму. Кога душата ќе се олади со утеха, тогаш благодатта се сокрива, а душата се предава на искушението; ѓаволот доаѓа на душата и нанесува безброј зла: очај, збунетост, зли помисли, огорчувајќи ја душата за да ја собори и отстрани од надежта во Бога“. „Рационалната душа, дури и кога е во такво зло и огорченост, не очајува, туку го чува она што го има, и што и да и се нанесе низ многу искушенија, таа издржува велејќи: „Иако да умрам, нема да се оддалечам од Него (од Бога). И тогаш, ако човек издржи до крај, Господ почнува да му вели на сатаната: „Гледаш колку зло и горчина си му нанел, а тој не те послуша, туку Мене Ми служи и се плаши од Мене“. Тогаш сатаната се посрами и нема што да каже. А што се однесува до Јов, ако сатаната знаеше дека Јов, паѓајќи во искушение, сè ќе трпи постојано и нема да биде поразен, немаше да го праша за да не се засрами. Така, сега, со трпението на оние кои трпат горчина и искушенија, сатаната се засрами и се кае што не направи ништо, зашто Господ почнува да му вели: „Ете, ти дозволив да го искушуваш. И што би можел да направиш? Дали те слушаше? До ова место – Свети Макариј. Од учењето на овој свет отец учиме: 1) Свети Јов, искушуван од сатаната, е даден како пример на сите искушени христијани. 2) Душата што почнува да му служи на Бога најпрво се утешува и ја чувствува сладоста на Божјата благодат. 3) На неа и прилега да помине низ искушенија: дали вистински и постојано му служи на својот Господ, и дали во секоја состојба стои во службата, односно дали ја има истата ревност во среќата и несреќата, во утехата и огорченоста, кога се појавува благодатта и кога се крие. Искушението е како оган, кој покажува злато и сребро и го разликува од другите метали. Во искушението се покажува кој е сребро, кој е злато, кој е железо, кој е калај, кој е сено и дрво. Златото и среброто остануваат недопрени во огнот и стануваат најчисти; железото остава 'рѓа и станува целина; калајот наскоро се топи; сено и огревно дрво горат без трага. Така е и човек кој е во искушение. И така натаму. 4) Секое искушение доаѓа од сатаната, но со Божја дозвола. 5) Тој искушува не колку што сака, туку колку што му дозволува Бог. 6) Таквата душа не е под гнев, туку е во милост Божја, зашто сатаната, во своето искушение, сака да го собори човекот, да го одврати од Бога и да го лиши од Неговата милост. 7) Сатаната не може сам да искушува човек, без Божја дозвола; Прво мора да побара дозвола од Бога. 8) Доблеста, како сенка на телото, ќе ја следи искушението, кое ја разликува од лицемерието и во кое се препознава. 9) Искушението е дозволено од Бога за добра цел, односно заради посрамотување на ѓаволот, заради крунисување и прославување на личност итн. 10) Ѓаволот не знае што ќе се случи со човекот и тој самиот, и кога би знаел дека човек нема да биде поразен од неговото искушение, никогаш не би го искушувал. 11) Ѓаволот има намера да ги претвори искушенијата во зло за човекот, но за него тоа се претвора во добро ако го издржи, според апостолската реч: „сè работи заедно за добро на оние што Го љубат Бога“ (Рим. 8, 28). 12) Така сатаната, како што вели поговорката, се ранува од својата стрела и паѓа во дупката што ја копа за некоја личност. Односно, тој мисли да му нанесе зло на човек, но тоа зло се врти врз неговата глава, односно до срам и голема пропаст. 13) Така функционира силата на светиот крст. 14) Кога е во искушение, човек мора непрекинато да се моли за да не биде исмеан од искушувачот. 15) Откако ќе го издржиме искушението, мораме да му благодариме на Бога и сè да Му припишеме, бидејќи ние самите не можеме ништо да направиме. Слава на Бога, нашиот Помошник и Бранител. Амин. (Преведено од грчки, од делата на големиот Макариј Египетски).