სატანის მიერ ცდუნების სარგებლობისა და ნუგეშისათვის

ნაშრომი „სატანის მიერ განსაცდელთა სასარგებლოდ და ნუგეშით“ არის წმინდა მაკარი ეგვიპტელის თხზულების თარგმანი, შესრულებული წმინდა ტიხონ ზადონსკის მიერ. მართალი იობის ისტორიის მაგალითზე ავტორი გვიჩვენებს, რომ ყველა განსაცდელი ღმერთის ნებართვით ხდება ადამიანის სულიერი სარგებლობისთვის. განსაცდელების მიზანია რწმენის განმტკიცება, მტრის შერცხვენა და სულის განწმენდა, როგორც ოქრო ცეცხლში. "ის რაც წერია იობზე, როგორც მას სატანამ სთხოვა, მარტივი არ არის. რადგან სატანას არ შეეძლო თავისით არაფერი გაეკეთებინა, ღმერთის ნებართვის გარეშე. მაგრამ რას ეუბნება ეშმაკი უფალს? "მიეცი იგი (იობი) ჩემს ხელში" და ასე შემდეგ (იხ. იობი 1–2 თავ.). ასე რომ, ახლა არის იგივე იობი, იგივე ღმერთი და იგივე ეშმაკი." ცოტა მოგვიანებით კი მამა ამბობს: „ჰკითხა მას სატანამ და უთხრა უფალს: „ის გემსახურება, რადგან ეხმარები, დაიცავი; მიატოვე და გადამეცი“ და ა.შ. როცა ნუგეშით სული გაცივდება, მაშინ მადლი იმალება და სული განსაცდელს გადაეცემა, ეშმაკი მოდის სულში და უამრავ ბოროტებას აყენებს: სასოწარკვეთას, გაოგნებას, ბოროტ აზრებს, სულს უმწარებს, რათა დაამხოოს და მოაშოროს იგი ღვთის იმედიდან. „გონიერი სული, თუნდაც ასეთ ბოროტებასა და გამწარებაში ყოფნისას, არ იმედგაცრუებულია, არამედ ინარჩუნებს იმას, რაც აქვს და რაც არ უნდა მიაყენოს მას მრავალი განსაცდელი, ის ითმენს და ამბობს: „თუნდაც მოვკვდე, არ გავშორდები მას (ღმერთს). შემდეგ კი, თუ ადამიანი ბოლომდე მოითმენს, უფალი იწყებს სატანას ეუბნება: „ხედავ, რამდენი ბოროტება და სიმწარე მიაყენე მას, მან კი არ მოგისმინა, არამედ მემსახურება და ჩემი ეშინია“. მაშინ სატანა შერცხვა და სათქმელი არაფერი აქვს. და რაც შეეხება იობს, სატანას რომ სცოდნოდა, რომ იობი, განსაცდელში ჩავარდნილი, ყველაფერს გამუდმებით გაუძლებდა და არ დამარცხდებოდა, არ ეკითხებოდა მას, რომ არ შერცხვებოდა. ასე რომ, ახლა, სიმწარისა და განსაცდელის მოთმინებით, სატანა შერცხვება და ნანობს, რომ არაფერი გააკეთა, რადგან უფალი იწყებს მას უთხრას: „აჰა, მე მოგცე ნება, რომ განიცადე იგი. და რისი გაკეთება შეგეძლო? მან მოგისმინა? აქამდე – წმინდა მაკარი. ამ წმიდა მამის სწავლებიდან ვიგებთ: 1) წმინდა იობი, სატანის მიერ განსაცდელი, მაგალითია ყველა განსაცდელი ქრისტიანისთვის. 2) სული, რომელიც იწყებს ღვთის მსახურებას, პირველ რიგში ნუგეშია და გრძნობს ღვთის მადლის სიტკბოს. 3) მისთვის მიზანშეწონილია განსაცდელების გავლა: ემსახურება თუ არა ის ჭეშმარიტად და განუწყვეტლივ უფალს და დგას თუ არა ყველა მდგომარეობაში მის სამსახურში, ანუ აქვს თუ არა იგივე მონდომება ბედნიერებასა და უბედურებაში, ნუგეშისა და გამწარებაში, როცა მადლი ჩნდება და როცა დაფარულია. ცდუნება ცეცხლს ჰგავს, რომელიც აჩვენებს ოქროსა და ვერცხლს და განასხვავებს მას სხვა ლითონებისგან. განსაცდელში ნაჩვენებია, ვინ არის ვერცხლი, ვინ არის ოქრო, ვინ არის რკინა, ვინ არის კალა, ვინ არის თივა და ხე. ოქრო და ვერცხლი ხელუხლებელი რჩება ცეცხლში და ხდება ყველაზე სუფთა; რკინა ტოვებს ჟანგს და ხდება მთლიანი; თუნუქი მალე დნება; თივა და შეშა უკვალოდ იწვის. ასეა განსაცდელში მყოფი ადამიანიც. და ასე შემდეგ. 4) ყოველი ცდუნება მოდის სატანისგან, ოღონდ ღვთის ნებართვით. 5) ის ცდის არა იმდენად, რამდენადაც მას სურს, არამედ იმდენს, რამდენადაც ღმერთი უშვებს მას. 6) ასეთი სული არ არის განრისხებული, არამედ ღვთის წყალობაშია, რადგან სატანას თავის განსაცდელში სურს დაამხოს ადამიანი, ჩამოაშოროს იგი ღმერთს და ჩამოერთვას მისი წყალობა. 7) სატანას არ შეუძლია აცდუნოს ადამიანი თავისთავად, ღვთის ნებართვის გარეშე; მან პირველ რიგში უნდა სთხოვოს ნებართვა ღმერთს. 8) სათნოებას, როგორც ჩრდილს სხეულს, მოჰყვება ცდუნება, რომელიც განასხვავებს მას თვალთმაქცობისგან და რომელშიც ის არის აღიარებული. 9) ცდუნება დაშვებულია ღმერთის მიერ კეთილი მიზნისთვის, ანუ ეშმაკის შერცხვენისთვის, ადამიანის გვირგვინის აღსასრულებლად და განდიდების მიზნით და ა.შ. 10) ეშმაკმა არ იცის, რა დაემართება ადამიანს და საკუთარ თავს და რომ იცოდეს, რომ ადამიანი არ დაამარცხებს მის ცდუნებას, არასოდეს აცდუნებს მას. 11) ეშმაკი განზრახული აქვს ცდუნებები ბოროტად აქციოს ადამიანისთვის, მაგრამ მისთვის სიკეთედ გადაიქცევა, თუ მოითმენს ამას, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით: „ყოველივე სიკეთისათვის მუშაობს ღმერთის მოყვარულთათვის“ (რომ. 8,28). 12) ასე რომ, სატანა, როგორც ანდაზა ამბობს, ისრით არის დაჭრილი და ვარდება იმ ორმოში, რომელსაც თხრის ადამიანს. ანუ ფიქრობს, რომ ადამიანს ბოროტება მიაყენოს, მაგრამ ეს ბოროტება თავის თავზე ახვევს, ანუ სირცხვილს და დიდ ნგრევას. 13) ასე მოქმედებს წმიდა ჯვრის ძალა. 14) განსაცდელში ადამიანმა უნდა ილოცოს განუწყვეტლივ, რათა მაცდური არ დაცინვას. 15) განსაცდელს რომ გავუძლებთ, ღმერთს უნდა მადლობა გადავუხადოთ და ყველაფერი მივაწეროთ მას, რადგან ჩვენ თვითონ ვერაფერს ვაკეთებთ. დიდება ღმერთს, ჩვენს შემწე და მფარველს. ამინ. (თარგმნილია ბერძნულიდან, დიდი მაკარი ეგვიპტის შრომებიდან).