Pro užitek a útěchu těch, kdo jsou pokoušeni Satanem

Dílo „Pro dobro a útěchu těch, kdo jsou pokoušeni Satanem“ je překladem díla svatého Makaria Egyptského, které provedl svatý Tikhon Zadonskij. Na příkladu příběhu o spravedlivém Jobovi autor ukazuje, že ke všem zkouškám dochází z Božího svolení k duchovnímu prospěchu člověka. Účelem pokušení je posílit víru, zahanbit nepřítele a očistit duši jako zlato v ohni. "To, co je napsáno o Jobovi, jak se ho Satan zeptal, není jednoduché. Satan by totiž nemohl nic udělat sám od sebe, bez Božího svolení. Ale co říká ďábel Hospodinu? "Dej mi ho (Joba) do rukou," a tak dále (viz Job 1–2 kap.). Takže nyní je tu stejný Job, stejný Bůh a stejný ďábel." A o něco později otec říká: „Satan se ho zeptal a řekl Hospodinu: „Slouží ti, protože mu pomáháš, ochraňuj ho; opusť ho a dej mi ho“ a tak dále. Když je duše ochlazena útěchou, pak je milost skryta a duše je vydána pokušení; ďábel přichází do duše a působí bezpočet zla: zoufalství, zmatek, zlé myšlenky, roztrpčení duše, aby ji svrhl a odstranil z naděje v Boha.“ „Rozumná duše, i když je v takovém zlu a zatrpklosti, nezoufá, ale uchovává si, co má, a ať je na ni v mnoha pokušeních uvaleno cokoli, vydrží a říká: „I když zemřu, neodejdu od Něho (od Boha). A pak, pokud člověk vydrží až do konce, začne Pán říkat Satanovi: „Vidíš, kolik zla a hořkosti jsi mu způsobil, a on tě neposlouchal, ale slouží mi a bojí se mě. Potom je Satan zahanben a nemá co říct. A pokud jde o Joba, kdyby satan věděl, že Job, upadnuv v pokušení, vše snese vytrvale a nebude poražen, nežádal by ho, aby nebyl zahanben. Nyní je tedy satan trpělivostí těch, kteří snášejí hořkost a pokušení, zahanben a lituje, že nic neudělal, protože Pán mu začíná říkat: „Hle, dovolil jsem ti ho pokoušet. A co bys mohl dělat? Poslouchal vás? Až na toto místo – Svatý Makarius. Z učení tohoto svatého otce se učíme: 1) Svatý Job, pokoušený Satanem, je dán za příklad všem pokoušeným křesťanům. 2) Duše, která začíná sloužit Bohu, je nejprve utěšena a cítí sladkost Boží milosti. 3) Je vhodné, aby procházela pokušeními: slouží skutečně a neustále svému Pánu a stojí ve své službě v každém stavu, to znamená, zda má stejnou horlivost ve štěstí i neštěstí, v útěchách i rozhořčení, když se milost objeví i když je skryta. Pokušení je jako oheň, který ukazuje zlato a stříbro a odlišuje je od ostatních kovů. V pokušení se ukazuje, kdo je stříbro, kdo je zlato, kdo je železo, kdo je cín, kdo je seno a dřevo. Zlato a stříbro zůstávají v ohni neporušené a stávají se nejčistšími; železo zanechává rez a stává se celistvým; cín brzy taje; seno a dříví hoří beze stopy. Stejně tak člověk, který je v pokušení. A tak dále. 4) Každé pokušení pochází od Satana, ale s Božím svolením. 5) Pokouší ne tolik, kolik chce, ale jak mu Bůh dovolí. 6) Taková duše není pod hněvem, ale je v milosrdenství Božím, neboť Satan ve svém pokušení chce člověka svrhnout, odvrátit od Boha a zbavit ho Jeho milosrdenství. 7) Satan nemůže sám pokoušet člověka bez Božího svolení; Nejprve musí požádat Boha o svolení. 8) Ctnost, jako stín těla, bude následovat pokušení, které ji odlišuje od pokrytectví a ve kterém se pozná. 9) Pokušení dopouští Bůh za dobrým účelem, to jest kvůli zahanbení ďábla, kvůli korunování a oslavě člověka a tak dále. 10) Ďábel neví, co se s člověkem a se ním stane, a kdyby věděl, že člověka jeho pokušení neporazí, nikdy by ho nepokoušel. 11) Ďábel má v úmyslu proměnit pokušení pro člověka ve zlo, ale pro něj se promění v dobro, pokud je vydrží, podle apoštolského slova: „Těm, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému“ (Řím 8,28). 12) Satan je tedy, jak praví přísloví, raněn svým šípem a spadne do jámy, kterou pro člověka vykope. To znamená, že si myslí, že způsobí zlo člověku, ale to zlo se obrací na jeho vlastní hlavu, tedy k hanbě a velké zkáze. 13) Takto působí síla svatého kříže. 14) Když je člověk v pokušení, musí se neustále modlit, aby ho pokušitel nezesměšnil. 15) Poté, co ustojíme pokušení, musíme Bohu děkovat a všechno Mu připisovat, protože my sami nic nezmůžeme. Sláva Bohu, našemu Pomocníkovi a Obránci. Amen. (Přeloženo z řečtiny, z děl velkého Macaria z Egypta).