من أجل نفع وراحة أولئك الذين يغريهم الشيطان

عمل "لصالح وتعزية الذين جربهم الشيطان" هو ترجمة لعمل القديس مقاريوس المصري، نفذه القديس تيخون زادونسكي. وباستخدام مثال قصة أيوب البار، يوضح الكاتب أن كل التجارب تحدث بسماح من الله للمصلحة الروحية للإنسان. الغرض من التجارب هو تقوية الإيمان وخز العدو وتنقية النفس كالذهب في النار. "ما هو مكتوب عن أيوب، كما سأله الشيطان، ليس بسيطًا. لأن الشيطان لا يستطيع أن يفعل أي شيء بمفرده، دون إذن الله. ولكن ماذا يقول الشيطان للرب؟ "سلّمه (أيوب) إلى يدي،" وهكذا (انظر أيوب 1-2 الفصل). إذًا الآن هناك نفس الوظيفة، ونفس الله، ونفس الشيطان." وبعد قليل يقول الأب: “سأله الشيطان قائلاً للرب: إنه يخدمك لأنك تساعده وتحميه. "اتركه وسلمه لي"، وهكذا. عندما تبرد النفس بالتعزية تخفى النعمة، وتسلم النفس للتجربة، ويأتي الشيطان إلى النفس ويجلب شرورًا لا تعد ولا تحصى: اليأس والحيرة والأفكار الشريرة، ومرارة النفس لكي يطيح بها ويخرجها من الرجاء في الله." "النفس العاقلة، حتى وهي في مثل هذا الشر والمرارة، لا تيأس، بل تحافظ على ما لها، ومهما تعرضت لها من خلال التجارب الكثيرة، فإنها تصبر قائلة: "حتى لو مت فلن أبتعد عنه (من الله)." وبعد ذلك، إذا صمد الإنسان حتى النهاية، يبدأ الرب بالقول للشيطان: "أنت ترى مقدار الشر والمرارة التي صنعتها به، ولم يسمع لك، بل يخدمني ويخافني". عندئذ يخجل الشيطان ولا يكون لديه ما يقوله. وأما أيوب، فلو كان الشيطان يعلم أن أيوب، بعد أن وقع في التجربة، سيحتمل كل شيء بثبات ولن ينهزم، لما سأله حتى لا يخجل. والآن، بصبر الذين يحتملون المرارة والتجربة، يخجل الشيطان ويندم لأنه لم يفعل شيئًا، إذ ابتدأ الرب يقول له: "ها أنا قد سمحت لك أن تجربه. وماذا يمكنك أن تفعل؟ هل استمع إليك؟ حتى هذا المكان – القديس مقاريوس . ومن تعاليم هذا الأب القديس نتعلم: 1) القديس أيوب، الذي جربه الشيطان، أصبح قدوة لجميع المسيحيين المجربين. 2) إن النفس التي تبدأ بخدمة الله تتعزى أولاً وتشعر بحلاوة نعمة الله. 3) يليق بها أن تمر بالتجارب: هل تخدم ربها حقًا وباستمرار، وهل تقف في كل حالة في خدمتها، أي هل لها نفس الغيرة في السعادة والشقاء، في التعزية والمرارة، عندما تظهر النعمة وعندما تخفى؟ فالفتنة كالنار يظهر فيها الذهب والفضة وتميزها عن سائر المعادن. في التجربة يظهر من هو الفضة، من هو الذهب، من هو الحديد، من هو القصدير، من هو القش والخشب. ويبقى الذهب والفضة سليمين في النار فيصيران أنقى؛ الحديد يترك الصدأ ويصبح كاملاً؛ القصدير يذوب قريبا. يحترق التبن والحطب دون أن يترك أثرا. هكذا هو الإنسان الذي يقع في تجربة. وهكذا. 4) كل فتنة تأتي من الشيطان إلا بإذن الله. 5) لا يجرب بقدر ما يريد، بل بقدر ما يسمح له الله. 6) مثل هذه النفس ليست تحت الغضب بل هي في رحمة الله، لأن الشيطان في تجربته يريد أن يقلب الإنسان ويبعده عن الله ويحرمه من رحمته. 7) لا يستطيع الشيطان أن يجرب الإنسان بنفسه إلا بإذن الله. يجب عليه أولا أن يطلب الإذن من الله. 8) الفضيلة كالظل للجسد، تتبعها الفتنة، مما يميزها عن النفاق، ويعرف فيها. 9) التجربة سمح بها الله لغرض صالح، أي من أجل فضح الشيطان، من أجل تتويج الإنسان وتمجيده، وما إلى ذلك. 10) إن الشيطان لا يعلم ما يحدث للإنسان ونفسه، ولو علم أن الإنسان لن يغلب على إغوائه، لم يجربه أبداً. 11) إن الشيطان يريد أن يحول التجارب إلى شر للإنسان، لكنها تتحول بالنسبة له إلى خير إذا احتملها، بحسب الكلمة الرسولية: "كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" (رومية 8: 28). 12) فيصاب الشيطان كما يقول المثل بسهمه فيسقط في الحفرة التي يحفرها للإنسان. أي أنه يعتقد أن يسبب الشر للإنسان، ولكن ذلك الشر ينقلب على رأسه، أي للعار والدمار الكبير. 13) هكذا تعمل قوة الصليب المقدس. 14) عند التجربة يجب أن يصلي بلا انقطاع حتى لا يسخر منه المجرب. 15) بعد أن نحتمل التجارب يجب أن نشكر الله وننسب إليه كل شيء، لأننا أنفسنا لا نستطيع أن نفعل أي شيء. المجد لله ناصرنا ومدافعنا. آمين. (مترجم من اليونانية، من أعمال مقاريوس المصري العظيم).