Примітай!

Невеликий твір свт. Тихона Задонського «Примітай!» (7 глав) містить настанови, що розкривають природу гріха та боротьби зі спокусами. Головна битва відбувається у серці та волі людини. Християнин покликаний до безперервної внутрішньої роботи над своїм серцем, яке є джерелом як гріха, так і чесноти. Перемога над злом (сатаною) досягається через терпіння скорбот, любов до ворогів та внутрішнє виправлення серця згідно з волею Божою. Як приклад розбирається гріховність азартних карткових ігор, які ведуть до крадіжки та інших вад. Сатана намагається привести нас до всякого гріха, щоб так образити Бога і гнівити, а нас погубити. Якщо ж хто гріха не зволить, але відвертається від нього, той проти сатани стоїть і трудиться. Якщо хтось гріх чинить, той і сатані кориться. Якщо хтось у гріхах живе, той у владі його перебуває. Коли сатана бачить, що людина противиться їй, і людину скинути через гріх не може, то завдає їй біди або сам, або через злих людей, щоб хоча б так людину, що противиться їй, привести в гріх через нетерпіння, обурення та хуління. І така спокуса від нього буває цій людині на користь велику, якщо вона не знемагає, але стоїть твердо в тій спокусі, тобто коли вона цю спокусу великодушно і покірно зазнає. Чим більше людина-християнин бореться проти гріха, і противиться дияволові, і належить Богопочитанню, тим більше диявол на нього озброюється і завдає спокуси. Тому бачимо в книгах святих, що великим святим великі спокуси та переслідування були. Людина, коли всю спокусу зазнає, тоді від Подвигоположника-Христа вінчається, а спокусник посоромлюється, тому що перемагається немічною людиною, яка проти нього як немовля проти велетня. Розсуди, чи не посоромлення і сміху гідний був би той чоловік, який, будучи хитрою, міцною, майстерною в боротьбі, хлопцем малим був би переможений і скинутий? Воістину, кожен би з того сміявся, і переможеному нестерпний був би сором. Такий сором і сором буває дияволові, духу міцному, лукавому, хитрому, якого Христос, Переможець його, віддав у зневажання та посоромлення рабам своїм, самим по собі немічним, але невидимою Його силою укріпленим. На війні, де люди з людьми борються, буває так, що той бік перемагає, який жене протилежний бік. Але на боротьбі християнській, яка ведеться проти диявола, буває не так. Тут диявола перемагає та людина, яка людям, що ображає його, поступається, прощає, не віддає злом за зло. Ще більша виразка ворогові буває, коли людина не тільки не віддає злом за зло, але й любить ворогів своїх, благословляє тих, хто проклинає його, благотворить тим, хто ненавидить його, і молиться за тих, що кривдять його і ганяють його, за вченням Господа (Мт. 5:44). VI. Про карткову грошову гру, яка нині у християн увійшла у звичай та забаву Обидва картяр бажають один в одного виграти грошей і чужим добром користуватися; тому обидва грішать проти десятої заповіді: «Не побажай»; і обидва перед Богом – злодії. Хто виграє, той грішить і проти восьмої заповіді: "не кради". І так людина, хоча б не тільки маєток свій, але й сама себе програла, є злодій перед Богом, бо має серце, сповнене бажанням чужого добра. Бо Бог за серцем чи внутрішнім станом судить людину. Так не тільки той блудник, убивця, злодій, хто справою блудить, вбиває, краде, але й той, хто хоче блудити, вбивати, красти. Кожна людина серцем грішить чи не грішить: чого на серці людина не має, того й справді немає. Гріх насамперед у серці у людини починається, а потім зовні проявляється, коли людина їй дає ласку. І члени тілесні – знаряддя людського серця. Так руками викрадає, б'є, вбиває. Мовою обмовляє, лихословить, лає. Очима на непристойне дивиться, вухами сороміцько чує. Утробою об'їдається і впивається, ногами на худу справу ходить, іншими членами з дружиною змішається, та інше. Отже, хоч людина через члени гріха і не творить, але всередині, в серці вчиняє гріх, все одно перед Богом грішить, бо Бог на серце наше дивиться, і бачить, що в ньому робиться, добро чи зло, і по серцю всякого судитиме. Рука людська красти, язик лихословити, тіло блудодіяти не буде, якщо серце не захоче. Так розумій і про картну гру. Якщо серцем не побажаєш чужого добра, не гратимеш заради грошей. Кожен же картяр - злодій перед Богом, і як злодій на суді Христовому з'явиться, і з злодіями осудиться. А скільки при тій паскудній грі буває інших беззаконь, як-то: хитрощів, лихослів'я, обманів, сварок, бійок, безчинних сміхів, і скільки піде домашнім пройшлий печалі, обурення, проклинання, плачу, і сорому і безмовності, що програвся. Отже, треба християнину своє серце виправити, і тоді справний буде. Серце ж праве те, що волі Божої слідує, тобто: що хоче Бог, хоче і воно, і чого не хоче Бог, того і воно не хоче, чого як собі, так і тобі бажаю. Примічай і те, християнин, що Бог у Своїм Писанні не до тіла нашого звертається, не до рук каже: "не вбивай", не до рук каже: "не кради", та інше, але до серця. Отже, хоч тілом не грішить людина, руками не вбиває, не краде, тілом не чинить перелюбу, але якщо в серці пожадливість живить блудну, серцем озлобляється, ненавидить ближнього, серцем бажає чужого, то й блудить, вбиває, краде. Серце ж людське грішить, хоч би зовні і не виявлявся гріх. Це в багатьох місцях Святого Письма побачиш, якщо прочитаєш: дивись, наприклад, 1-е послання Івана гол. 3, вірші 14 і 15, і Євангеліє від Матвія гол. 5, вірш 28. У виправленні і оновленні серця людського вся сила (християнства) полягає, як сказано вище. Намагайся ж своє серце виправити, християнине, до чого багато праці та подвигу потрібно, бо треба себе перемагати, і для цього допомоги Божої з старанністю просити.