Uwaga!

Krótki esej św. Tichona Zadonskiego „Uwaga!” (7 rozdziałów) zawiera wskazówki ukazujące naturę grzechu i walkę z pokusami. Główna bitwa toczy się w sercu i woli człowieka. Chrześcijanin powołany jest do nieustannej pracy wewnętrznej nad swoim sercem, które jest źródłem zarówno grzechu, jak i cnoty. Zwycięstwo nad złem (Szatanem) osiąga się poprzez znoszenie smutków, miłość do wrogów i wewnętrzną korektę serca zgodnie z wolą Boga. Jako przykład zbadano grzeszność hazardowych gier karcianych, które prowadzą do kradzieży i innych nałogów. Szatan stara się nas doprowadzić do każdego grzechu, aby obrazić, rozgniewać Boga i nas zniszczyć. Jeśli ktoś nie godzi się na grzech, ale się od niego odwraca, przeciwstawia się szatanowi i walczy. Jeśli ktoś raczy zgrzeszyć, jest posłuszny także szatanowi. Jeśli ktoś żyje w grzechach, jest w jego mocy. Kiedy szatan widzi, że ktoś mu się sprzeciwia i nie może go poniżyć przez grzech, sprawia mu kłopoty albo sam, albo za pośrednictwem złych ludzi, aby przynajmniej w ten sposób osoba stawiająca mu opór mogła zostać doprowadzona do grzechu przez niecierpliwość, oburzenie i bluźnierstwo. A taka pokusa z jego strony jest dla tej osoby bardzo korzystna, jeśli nie zemdleje, ale wytrwa w tej pokusie, to znaczy, gdy wielkodusznie i z rezygnacją zniesie tę pokusę. Im bardziej chrześcijanin walczy z grzechem, przeciwstawia się diabłu i jest oddany czczeniu Boga, tym bardziej diabeł się zbroi i zadaje mu pokusy. Dlatego w księgach świętych widzimy, że wielcy święci stawiali czoła wielkim pokusom i prześladowaniom. Człowiek, który przetrwał wszelkie pokusy, zostaje ukoronowany przez Mistrza Chrystusa, a kusiciel zostaje zawstydzony, ponieważ zostaje pokonany przez słabego człowieka, który jest przeciwko niemu jak dziecko przeciwko olbrzymowi. Zastanów się, czy taka osoba nie byłaby godna wstydu i śmiechu, gdyby mały młodzieniec, będąc przebiegłym, silnym i wprawnym w walce, został pokonany i obalony? Doprawdy, wszyscy by się z tego śmiali, a dla pokonanych wstyd byłby nie do zniesienia. Taka hańba i hańba spotyka diabła, ducha mocnego, przebiegłego i przebiegłego, którego Chrystus, swój Zwycięzca, dał swoim sługom, słabym w sobie, ale wzmocnionym swoją niewidzialną mocą, na stratowanie i zawstydzenie. W wojnie, w której ludzie walczą z ludźmi, zdarza się, że wygrywa strona, która kieruje drugą. Ale w chrześcijańskiej walce toczonej z diabłem tak nie jest. Tutaj diabeł zostaje pokonany przez człowieka, który poddaje się osobom, które go obrażają, przebacza i nie odpłaca złem za zło. Jeszcze większa plaga na nieprzyjaciela następuje, gdy człowiek nie tylko nie odpłaca złem za zło, ale także kocha swoich wrogów, błogosławi tym, którzy go przeklinają, dobrze czyni tym, którzy go nienawidzą, i modli się za tych, którzy go obrażają i prześladują, zgodnie z nauką Pana (Mt 5,44). VI. O grze karcianej, która stała się obecnie zwyczajem i rozrywką wśród chrześcijan Obaj gracze chcą od siebie wygrać pieniądze i korzystać z cudzej własności; dlatego obaj grzeszą przeciw dziesiątemu przykazaniu: „Nie pożądaj”; i obaj są złodziejami przed Bogiem. Kto zwycięży, grzeszy także przeciwko ósmemu przykazaniu: „Nie kradnij”. I tak człowiek, nawet jeśli utracił nie tylko swój majątek, ale i siebie, jest złodziejem przed Bogiem, gdyż ma serce przepełnione pragnieniem cudzego dobra. Bóg bowiem osądza człowieka po jego sercu i stanie wewnętrznym. Zatem nie tylko cudzołożnik, morderca, złodziej, który dopuszcza się rozpusty, zabija i kradnie uczynkiem, ale także ten, kto chce cudzołożyć, zabijać i kraść. Każdy grzeszy sercem lub nie grzeszy: czego człowiek nie ma w sercu, tego naprawdę nie ma. Grzech zaczyna się najpierw w sercu człowieka, a następnie objawia się na zewnątrz, gdy człowiek raczy to zrobić. A członkowie ciała są narzędziami ludzkiego serca. Więc porywa, bije, zabija rękami. Językiem oczernia, oczernia, beszta. Oczami patrzy na to, co sprośne, a uszami słyszy to, co haniebne. Przejada się i upija brzuchem, nogami robi złe rzeczy, innymi kończynami obcuje z żoną i tak dalej. Dlatego też, chociaż człowiek nie grzeszy członkami, ale wewnątrz, w sercu, godzi się na grzech, to jednak grzeszy przed Bogiem, gdyż Bóg patrzy na nasze serce i widzi, co się w nim dzieje, dobrego czy złego, i osądzi każdego według naszego serca. Ręka ludzka będzie kraść, język będzie oczerniać, ciało nie będzie dopuszczać się rozpusty, jeśli serce nie będzie ochotne. Pomyśl w ten sam sposób o grach karcianych. Jeśli nie pragniesz w sercu cudzego dobra, nie będziesz grał na pieniądze. Każdy hazardzista jest złodziejem przed Bogiem i jako złodziej stanie na sądzie Chrystusowym i będzie sądzony wraz ze złodziejami. I ile jeszcze innych niegodziwości przy tej brudnej grze się zdarza, jak: podstępy, wulgaryzmy, podstępy, kłótnie, bójki, niesforne śmiechy i ile smutku, oburzenia, przekleństw, płaczu wypływa z rodziny przegranego, a wstydu i hańby dla samego przegranego, przemilczę. Zatem chrześcijanin musi skorygować swoje serce, a wtedy będzie miał rację. Prawe serce to takie, które podąża za wolą Boga, czyli tego, czego Bóg chce, ono też chce, a czego Bóg nie chce, to nie chce – czego i ja życzę i sobie, i Tobie. Zauważ też, Chrześcijanie, że w swoim Piśmie Bóg nie przemawia do naszego ciała, nie mówi do naszych rąk: „Nie zabijajcie”, nie mówi do naszych rąk: „Nie kradnijcie” i tak dalej, ale do serca. Dlatego też, chociaż ktoś nie grzeszy ciałem, nie zabija rękami, nie kradnie, nie cudzołoży ciałem, ale jeśli w sercu pożądliwość karmi się rozpustą, w sercu rozgorycza się, nienawidzi bliźniego, sercem pragnie cudzych rzeczy, wówczas dopuszcza się rozpusty, zabija i kradnie. Serce ludzkie grzeszy, nawet jeśli grzech nie objawia się na zewnątrz. Zobaczysz to w wielu miejscach Pisma Świętego, jeśli przeczytasz: zobacz na przykład 1 List Jana rozdz. 3, wersety 14 i 15 oraz Ewangelia Mateusza rozdz. 5, werset 28. Jak powiedziano powyżej, w naprawie i odnowie ludzkiego serca kryje się cała moc (chrześcijaństwa). Spróbuj skorygować swoje serce, Chrześcijanie, co wymaga wiele pracy i osiągnięć, bo musisz zwyciężyć siebie i w tym celu musisz gorąco prosić Boga o pomoc.