Забележете!

Краток есеј од свети Тихон Задонски „Забелешка!“ (7 поглавја) содржи упатства кои ја откриваат природата на гревот и борбата против искушението. Главната битка се одвива во срцето и волјата на човекот. Христијанинот е повикан на постојана внатрешна работа на своето срце, кое е извор и на гревот и на доблеста. Победата над злото (сатаната) се постигнува со трпение на таги, љубов кон непријателите и внатрешно поправање на срцето според волјата Божја. Како пример, се испитува грешноста на игрите со коцкарски карти, кои водат до кражби и други пороци. Сатаната се обидува да не доведе до секој грев за да го навреди и налути Бога и да не уништи. Ако некој не се удостои да гревот, туку се оттргне од него, тој застанува против сатаната и се бори. Ако некој се поклонува да греши, тој го слуша и сатаната. Ако некој живее во гревови, тој е во негова моќ. Кога сатаната гледа дека некој му се спротивставува и не може да го спушти со грев, му нанесува неволја или самиот или преку злите луѓе, така што барем на тој начин тој што му се спротивставува да биде доведен во грев преку нетрпеливост, огорченост и хулење. А таквото искушение од негова страна е од голема корист за овој човек ако не се онесвести, туку стои цврсто на тоа искушение, односно кога великодушно и резигнирано го поднесува ова искушение. Колку повеќе христијанинот се бори против гревот, му се спротивставува на ѓаволот и е посветен на обожавањето на Бога, толку повеќе ѓаволот се вооружува и му нанесува искушенија. Затоа, во книгите на светите гледаме дека големите светители се соочиле со големи искушенија и прогони. Човекот, кога ќе ги поднесе сите искушенија, тогаш е крунисан од Христовиот Учител, а искушувачот се засрамува, затоа што е победен од слаб човек, кој е против него како бебе против џин. Размислете дали таа личност не би била достојна за срам и смеа ако, како лукав, силен, вешт во војување, една мала младина би била поразена и соборена? Навистина, сите би се смееле на ова, а срамот би бил неподнослив за победените. Таков срам и срам му се случува на ѓаволот, силен, лукав, лукав дух, кого Христос, неговиот Победник, им го дал на своите слуги, слаби сами по себе, но зајакнати со Својата невидлива сила, да бидат газени и посрамени. Во војна каде што луѓето се борат против луѓе, се случува да победи онаа што ја води другата страна. Но, во христијанската битка, која се води против ѓаволот, тоа не е случај. Овде ѓаволот е победен од личноста која им попушта на луѓето кои го навредуваат, простува и не враќа зло за зло. Уште поголема чума на непријателот се случува кога човек не само што не возвраќа со зло за зло, туку и ги сака своите непријатели, ги благословува оние што го проколнуваат, прави добро на оние што го мразат и се моли за оние што го навредуваат и го прогонуваат, според учењето Господово (Матеј 5:44). VI. За играта со карти, која сега стана обичај и забава меѓу христијаните И двајцата коцкари сакаат да добијат пари еден од друг и да користат туѓ имот; затоа и двајцата грешат против десеттата заповед: „Не посакувај“; и двајцата се крадци пред Бога. Кој ќе победи, греши и против осмата заповед: „Не кради“. И така, човекот, дури и ако го изгубил не само својот имот, туку и себеси, е крадец пред Бога, бидејќи има срце исполнето со желба за туѓо добро. Зашто Бог му суди на човекот според неговото срце или внатрешна состојба. Значи не само блудникот, убиецот, крадецот што блуднира, убива и краде со дело, туку и оној што сака да блудничи, убива и краде. Секој човек греши со срце или не греши: она што човекот го нема во срцето, навистина го нема. Гревот најпрво започнува во срцето на човекот, а потоа се манифестира надворешно кога човекот удостојува да го стори тоа. А телесните членови се инструменти на човечкото срце. Па киднапира, тепа, убива со раце. Со јазикот клевети, клевети, кара. Со очи гледа на непристојното, а со уши го слуша срамното. Се прејадува и се опива со стомак, со нозете прави зло, се меша со сопругата со другите екстремитети итн. Следствено, иако човекот не прави грев преку своите членови, но внатре, во своето срце, тој се поклонува на гревот, тој сепак греши пред Бога, зашто Бог гледа во нашето срце и гледа што се случува во него, добро или зло, и ќе им суди на сите според нашето срце. Човечката рака ќе краде, јазикот ќе клевети, телото нема да прави блуд доколку срцето не сака. Размислете на ист начин за игрите со карти. Ако во срцето не го посакувате туѓото добро, нема да играте за пари. Секој коцкар е крадец пред Бога и како крадец ќе се појави на Христовиот суд и ќе му се суди со крадците. И колку други беззаконија се случуваат во текот на таа валкана игра, како што се: трикови, гнасни зборови, измами, кавги, тепачки, непослушна смеа, а колку тага, огорченост, пцовка, плачење следи од семејството на губитникот, а срам и срам за самиот губитник, за тоа ќе молчам. Значи, христијанинот треба да си го исправи срцето и тогаш ќе биде исправен. Правилно срце е она што ја следи волјата Божја, т.е. што сака Бог, тоа исто така го сака, а што Бог не сака, не го сака - тоа што го посакувам и за себе и за тебе. Забележете исто така, Христијане, дека во Неговото Писмо Бог не зборува со нашето тело, не ни вели на рацете: „Не убивајте“, не ни вели на нашите раце: „Не крадете“ и така натаму, туку на срцето. Следствено, иако човекот не греши со своето тело, не убива со рацете, не краде, не врши прељуба со своето тело, но ако во неговото срце похотата го храни блудот, се огорчува во срцето, го мрази ближниот, ги посакува туѓите работи со своето срце, тогаш тој прави блуд, убива и краде. Човечкото срце греши, дури и ако гревот не се појавува однадвор. Ова ќе го видите на многу места од Светото Писмо ако прочитате: видете, на пример, 1-во послание на Јован погл. 3, стихови 14 и 15, и Евангелието по Матеј, гл. 5, стих 28. Во поправањето и обновувањето на човечкото срце, сета сила (на христијанството) се состои, како што е кажано погоре. Обиди се да го поправиш своето срце, Кристијан, кое бара многу работа и достигнувања, зашто мора да се победиш себеси, а за тоа мора искрено да бараш помош од Бога.