Обърнете внимание!

Кратко есе на св. Тихон Задонски „Забележка! (7 глави) съдържа инструкции, разкриващи природата на греха и борбата с изкушението. Основната битка се води в сърцето и волята на човека. Християнинът е призван към постоянна вътрешна работа върху сърцето си, което е източник както на греха, така и на добродетелта. Победата над злото (Сатана) се постига чрез издържане на скърби, любов към враговете и вътрешно поправяне на сърцето според волята на Бог. Като пример се разглежда греховността на хазартните игри с карти, които водят до кражби и други пороци. Сатана се опитва да ни подтикне към всеки грях, за да обиди и разгневи Бог и да ни унищожи. Ако някой не благоволи да греши, но се отвърне от него, той се изправя срещу Сатана и се бори. Ако някой благоволи да съгреши, той също се подчинява на Сатана. Ако някой живее в грехове, той е в неговата власт. Когато Сатана види, че човек му се противопоставя и не може да го събори чрез грях, той му причинява неприятности или сам, или чрез зли хора, така че поне по този начин съпротивляващият се да бъде въведен в грях чрез нетърпение, възмущение и богохулство. И такова изкушение от негова страна е от голяма полза за този човек, ако той не припадне, а стои твърдо в това изкушение, тоест, когато великодушно и примирено понесе това изкушение. Колкото повече един християнин се бори срещу греха и се съпротивлява на дявола и е отдаден на поклонението на Бога, толкова повече дяволът се въоръжава и му нанася изкушения. Следователно виждаме в книгите на светиите, че великите светии са били изправени пред големи изкушения и гонения. Човек, когато изтърпи всички изкушения, тогава бива коронясан от Учителя на Христос, а изкусителят се посрамва, защото е победен от слаб човек, който е срещу него като бебе срещу великан. Помислете дали този човек не би бил достоен за срам и смях, ако, тъй като е хитър, силен, опитен във войната, малък младеж би бил победен и свален? Наистина всички биха се изсмели на това, а срамът би бил непоносим за победените. Такъв срам и позор се случва с дявола, силен, коварен, коварен дух, когото Христос, неговият Победител, даде на своите слуги, слаби сами по себе си, но укрепени от Неговата невидима сила, да бъдат стъпкани и посрамени. Във война, в която хората се бият срещу хора, се случва страната, която движи другата страна, да спечели. Но в християнската битка, която се води срещу дявола, това не е така. Тук дяволът бива победен от този, който отстъпва на хората, които го оскърбяват, прощава и не отплаща зло за зло. Още по-голяма язва за врага става, когато човек не само не отплаща зло за зло, но и обича враговете си, благославя онези, които го проклинат, прави добро на онези, които го мразят, и се моли за онези, които го оскърбяват и гонят, според учението на Господа (Матей 5:44). VI. За играта на карти, която вече е станала обичай и забавление сред християните И двамата комарджии искат да спечелят пари един от друг и да използват имуществото на други хора; следователно и двамата съгрешават срещу десетата заповед: „Не пожелавай”; и двамата са крадци пред Бога. Който спечели, съгрешава и срещу осмата заповед: „Не кради“. И така, човек, дори да е загубил не само имуществото си, но и себе си, е крадец пред Бога, тъй като има сърце, изпълнено с желание за чуждо добро. Защото Бог съди човека по сърцето или вътрешното му състояние. Така че не само блудникът, убиецът, крадецът, който блудства, убива и краде с дело, но и този, който иска да блудства, убива и краде. Всеки човек греши със сърцето си или не греши: това, което човек няма в сърцето си, наистина го няма. Грехът първо започва в сърцето на човека и след това се проявява външно, когато човек благоволи да го направи. А телесните членове са инструменти на човешкото сърце. Така той отвлича, бие, убива с ръце. С езика си клевети, клевети, ругае. Гледа неприличното с очите си, а срамното чува с ушите си. Той преяжда и се напива с корема си, използва краката си, за да върши зли неща, смесва се с жена си с другите си крайници и т.н. Следователно, въпреки че човек не извършва грях чрез членовете си, но вътре, в сърцето си, благоволява да съгреши, той все пак съгрешава пред Бога, защото Бог гледа на сърцето ни и вижда какво става в него, добро или зло, и ще съди всекиго според сърцето ни. Човешката ръка ще открадне, езикът ще клевети, тялото няма да блудства, ако сърцето не пожелае. Мислете по същия начин за игрите с карти. Ако не желаете доброто на някой друг в сърцето си, няма да играете за пари. Всеки комарджия е крадец пред Бога и като крадец ще се яви на Христовия съд и ще бъде съден с крадците. И колко други беззакония се случват по време на тази мръсна игра, като: хитрости, скверни думи, измами, кавги, битки, необуздан смях и колко тъга, възмущение, ругатни, плач следват от семейството на губещия и срам и безчестие за самия губещ, за това ще премълча. И така, християнинът трябва да поправи сърцето си и тогава ще бъде прав. Право сърце е онова, което следва волята Божия, тоест каквото Бог иска, то и то иска, а каквото Бог не иска, то не иска – каквото пожелавам и на себе си, и на вас. Забележете също, християнино, че в Своето Писание Бог не говори на тялото ни, не казва на ръцете ни: „Не убивай”, не казва на ръцете ни: „Не кради” и т.н., а на сърцето. Следователно, въпреки че човек не съгрешава с тялото си, не убива с ръцете си, не краде, не прелюбодейства с тялото си, но ако в сърцето му похотта храни блудство, огорчава се в сърцето си, мрази ближния си, желае нещата на другите със сърцето си, тогава той блудства, убива и краде. Човешкото сърце греши, дори ако грехът не изглежда външно. Ще видите това на много места в Светото писание, ако прочетете: вижте например 1-во послание на Йоан гл. 3, стихове 14 и 15 и Евангелието от Матей гл. 5, стих 28. В поправянето и обновяването на човешкото сърце се състои цялата сила (на християнството), както беше казано по-горе. Опитай се да поправиш сърцето си, християнино, което изисква много труд и постижения, защото трябва да победиш себе си и за това трябва искрено да молиш Божията помощ.