молдавски старац Пајсије Величковски

Његов живот, учење и утицај на православно монаштво Садржај Предговор Молдавски старешина, архимандрит Њамецког манастира у Молдавији, јеросхимонах Пајсиј Величковски заузима посебно место у историји православног монаштва и Православне Цркве. Његова личност је задивљујуће спојила светост личног живота, љубав према просветљењу, изузетну способност да организује монашко богослужбено братство, способност да привуче и духовно образује велики број ученика, створи око себе велику школу православног духовног подвижништва и, на крају, велики књижевни таленат, који му је помогао да изврши важан и неопходан задатак старог превода патрије. аскетска књижевност. По свом пореклу и по својој делатности, старац Пајсије истовремено припада двема помесним Црквама – Руској и Молдавској. Родом из Мале Русије, читаво рано детињство, школске године и рану младост провео је у Русији, учио на Кијевској академији, лутао украјинским манастирима у бесплодној потрази за духовним руководством; са 20 година преселио се у Влашку, а 4 године касније отишао је на Свету Гору, где је живео 17 година, најпре у потпуној самоћи, а потом на челу све већег братства, са којим се касније преселио у Молдавију, где је остао до краја живота, све више продубљујући и ширећи своје духовно деловање, па чак и своје духовно деловање. неправославни свет. Праведно речено, он се може назвати обновитељем духовног живота молдавско-влашког и руског монаштва. Дао је јасне дефиниције главног циља монашког живота, указао на средства за постизање тог циља и припремио особе способне да уз помоћ средстава које је он назначио тај циљ остваре. Старац Пајсије је својим примером, деловањем и преводима изазвао огроман духовни покрет у православном монаштву, посебно уочљив у Русији, где је захватио не само монахе, већ и световно друштво свих сталежа. Немогуће је исправно замислити духовно стање руског монаштва и руског народа у 18. и 19. веку без узимања у обзир духовног утицаја старца Пајсија и његових ученика. Овај утицај се проширио на више од 100 манастира у 35 епархија Руске Цркве, преко више од 200 ученика старца и њихових наследника. Под његовим утицајем променило се лице руског монаштва: повећао се значај унутрашњег духовног подвига, о чијој природи се може судити по старешини Оптинске испоснице и по њеном приказивању у руској књижевности (Браћа Карамазови). Најпознатији руски писци (Гогољ, И.В. Кирејевски, Достојевски, Л.Н. Толстој, В.С. Соловјов, К.Н. Леонтјев и др.) су уочили овај духовни покрет у руском монаштву, проучавали га и искусили његов утицај. Први опис живота и делатности старца на руском језику објавио је Оптински манастир 1847. године. То је био превод житија старца који је саставио његов ученик јеросхимонах Платон. У Молдавији је прву биографију старца Пајсија саставио његов келијер Митрофан, који је са њим живео 30 година. Састављен је 20 година после упокојења старешине на словенском језику. Следећу биографију, на молдавском језику, веома опширну, саставио је Исак. Григорије, будући митрополит Молдавије, је у скраћеном облику изложио молдавски живот старца Пајсија. Коначно, Платон је, користећи житије Митрофана и Исака, од њих саставио нову биографију старца на словенском језику 1836. Ово дело је доживело неколико издања и послужило је као материјал за низ других биографија старца, објављених у различито време на руском језику. Године 1913. Преосвећени Силвестар, епископ прилучки, викар Полтавске епархије, замислио је издавање Полтавско-перејаславског патерикона, који је требало да садржи биографије многих подвижника који су рођени или живели у Полтавској области. Биографија старца Пајсија (Величковског), родом из Полтаве, поверена је састављачу ове књиге. Уз помоћ Епископа Силвестра, као и Архиепископа полтавског Феофана и Полтавског Свето- Макаријевог Епархијског братства, имали смо прилику да искористимо богату рукописну грађу која се чува у библиотекама Петроградске царске академије наука и Петроградске богословске академије, у Московском синодалном патриолу Диоцесијанског храма у Москви. репозиторијум, у библиотекама Оптинске испоснице и Ново-Њамецког манастира у Бесарабији. Избијање рата и револуција која је уследила зауставили су наш рад на неко време. Настављено је 1921. године у Југославији: белешке преузете из Русије сређене су у тишини и самоћи српске црквене парохије. Имали смо велику жељу да посетимо Румунију и место боравка старца Пајсија – манастир Неамет и тамо прикупимо додатне информације о њему, али нисмо били у прилици да ту жељу испунимо. И само 10 година касније, 1931. године, захваљујући неочекивано срећним околностима, морали смо да посетимо Румунију, посетимо древне манастире повезане са именом старца Пајсија - Неаметс и Секул, упознамо се са њиховим библиотекама, посетимо Нови Неаметски манастир на Елцхар Дњестер и сакупимо све додатне информације о овим местима у Буцхаресту Пајдерију. Изражавамо најдубљу захвалност свим институцијама и појединцима који су нам пружили саосећајну, пажљиву и корисну помоћ током нашег рада. Свесни смо недостатака наше књиге, писане у неповољним условима емигрантског живота, и молимо за опроштај за њих. протојереј Сергије Четвериков Можда ће вас занимати: