Молдавскиот старец Пајсиј Величковски

Неговиот живот, учење и влијание врз православното монаштво Содржина Предговор Молдавскиот старешина, архимандрит на манастирот Нјамецки во Молдавија, јерошемамонах Паисиј Величковски зазема посебно место во историјата на православното монаштво и на Православната црква. Неговата личност неверојатно ја комбинираше светоста на личниот живот, љубовта кон просветлувањето, извонредната способност да организира монашко кенобитско братство, способноста да привлече и духовно да воспитува голем број студенти, да создаде околу себе голема школа на православен духовен подвиг и, конечно, голем литературен талент, што му помогна да изврши нова важна и неопходна преведувачка задача како стара преведувачка задача. По своето потекло и по својата дејност, старец Пајсиј истовремено припаѓа на две помесни Цркви - руската и молдавската. Роден во Мала Русија, целото свое рано детство, училишни години и рана младост го поминал во Русија, студирал на Киевската академија, талкал низ украинските манастири во бесплодна потрага по духовно водство; на 20 години се преселил во Влашка, а 4 години подоцна заминал на Света Гора, каде што живеел 17 години, најпрвин во целосна осаменост, а потоа на чело на постепено растечко братство, со кое подоцна се преселил во Молдавија, каде останал до крајот на својот живот, сè повеќе продлабочувајќи го и проширувајќи го дури и духовното влијание во своите духовни активности. неправославен свет. Со сета фер, тој може да се нарече обновувач на духовниот живот на молдавско-влашкото и руското монаштво. Тој дал јасни дефиниции за главната цел на монашкиот живот, укажал на средствата за постигнување на таа цел и подготвил личности способни да ја остварат оваа цел со помош на средствата што ги посочил. Со својот пример, активности и преводи, старец Пајсиј предизвика огромно духовно движење во православното монаштво, особено забележливо во Русија, каде што ги опфати не само монасите, туку и световното општество од сите класи. Невозможно е правилно да се замисли духовната состојба на руското монаштво и на рускиот народ во 18 и 19 век без да се земе предвид духовното влијание на старец Пајсиј и неговите ученици. Ова влијание се проширило на повеќе од 100 манастири во 35 епархии на Руската црква, преку повеќе од 200 ученици на старешината и нивните наследници. Под негово влијание, лицето на руското монаштво се смени: се зголеми важноста на внатрешните духовни достигнувања, чија природа може да се процени според старешините на Ермитажот Оптина и според неговото прикажување во руската литература (Браќата Карамазови). Најпознатите руски писатели (Гогољ, И.В. Киреевски, Достоевски, Л.Н. Толстој, В.С. Соловјов, К.Н. Леонтиев итн.) го забележале ова духовно движење во руското монаштво, го проучувале и го доживеале неговото влијание. Првиот опис на животот и активностите на старецот на руски јазик го објави Оптинскиот манастир во 1847 година. Тоа беше превод на животната приказна на старецот, составена од неговиот ученик Јерошемамонах Платон. Во Молдавија, првата биографија на старец Пајсиј ја составил неговиот службеник во ќелијата Митрофан, кој живеел со него 30 години. Составен е 20 години по смртта на старецот на словенски јазик. Следната биографија, на молдавски јазик, многу обемна, ја составил Исак. Григориј, идниот митрополит Молдавски, во скратена форма го опиша молдавскиот живот на старец Пајсиј. Конечно, Платон, користејќи го животот на Митрофан и Исак, од нив составил нова биографија на старецот на словенски јазик во 1836 година. Ова дело поминало низ неколку изданија и послужило како материјал за голем број други биографии на старецот, објавени во различни периоди на руски јазик. Во 1913 година, десничарот Силвестер, бискуп од Прилуки, викар на Полтавската епархија, го замислил објавувањето на Полтава-Перејаславскиот Патерикон, кој требало да ги вклучи биографиите на многу подвижници кои се родени или живееле во регионот Полтава. Биографијата на старец Пајсиј (Величковски), родум од Полтава, му била доверена на составувачот на оваа книга. Благодарение на помошта на епископот Силвестер, како и на архиепископот Феофан од Полтава и на античкото епархиско братство Св. складиште, во библиотеките на Оптинскиот Ермитаж и Ново-Нјамецкиот манастир во Бесарабија. Избувнувањето на војната и последователната револуција извесно време ја прекинаа нашата работа. Таа продолжи во 1921 година во Југославија: белешките земени од Русија беа средени во тишината и осаменоста на српската црковна парохија. Имавме силна желба да ја посетиме Романија и местото на живеење на старец Пајсиј - манастирот Неамец и таму да собереме дополнителни информации за него, но немавме можност да ја исполниме оваа желба. И само 10 години подоцна, во 1931 година, благодарение на неочекувано среќни околности, моравме да ја посетиме Романија, да ги посетиме античките манастири поврзани со името на старец Паисиј - Неамет и Секул, да се запознаеме со нивните библиотеки, да го посетиме манастирот Нов Неамецки на Днестар, да работиме во Букурешт за сите овие места и да собираме дополнителни информации во Пајсиј. Ја изразуваме нашата длабока благодарност до сите институции и поединци кои ни пружија сочувствителна, внимателна и корисна помош во нашата работа насекаде. Свесни сме за недостатоците на нашата книга, напишана во неповолните услови на иселеничкиот живот и бараме прошка за нив. Протоереј Сергиј Четвериков Можеби ќе ве интересира: