მოლდაველი მოხუცი პაისიუს ველიჩკოვსკი

მისი ცხოვრება, სწავლება და გავლენა მართლმადიდებლურ მონაზვნობაზე სარჩევი წინასიტყვაობა მართლმადიდებლური მონასტრისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მოლდოველ უხუცესს, მოლდოვას ნიამეცკის მონასტრის არქიმანდრიტს, მღვდელმონაზონ პაისი ველიჩკოვსკის. მის პიროვნებას საოცრად აერთიანებდა პირადი ცხოვრების სიწმინდე, განმანათლებლობის სიყვარული, სამონასტრო კენობიტური ძმობის მოწყობის შესანიშნავი უნარი, სტუდენტების დიდი მასის მოზიდვისა და სულიერად აღზრდის უნარს, შექმნა მართლმადიდებლური სულიერი ასკეტიზმის დიდი სკოლა და, ბოლოს, დიდი ლიტერატურული ნიჭი. მოხუცი პაისიოსი თავისი წარმოშობითა და მოღვაწეობით ერთდროულად ორ ადგილობრივ ეკლესიას - რუსულსა და მოლდავურს ეკუთვნის. პატარა რუსეთის მკვიდრმა, მან მთელი ადრეული ბავშვობა, სკოლის წლები და ადრეული ახალგაზრდობა რუსეთში გაატარა, სწავლობდა კიევის აკადემიაში, დახეტიალობდა უკრაინის მონასტრებში სულიერი ხელმძღვანელობის უშედეგო ძიებაში; 20 წლის ასაკში გადავიდა ვლახეთში, 4 წლის შემდეგ კი წავიდა ათონის მთაზე, სადაც 17 წელი იცხოვრა ჯერ სრულ მარტოობაში, შემდეგ კი თანდათან მზარდი ძმობის სათავეში, რომელთანაც მოგვიანებით გადავიდა მოლდოვაში, სადაც დარჩა სიცოცხლის ბოლომდე, უფრო და უფრო ღრმავდებოდა და აფართოებდა სულიერ მოღვაწეობას. არამართლმადიდებლური სამყარო. სამართლიანად, მას შეიძლება ეწოდოს მოლდავურ-ვლახეთის და რუსული მონაზვნობის სულიერი ცხოვრების განმაახლებელი. მან მკაფიოდ განსაზღვრა სამონასტრო ცხოვრების მთავარი მიზანი, მიუთითა ამ მიზნის მიღწევის საშუალებები და მოამზადა პირები, რომლებსაც შეეძლოთ ამ მიზნის რეალიზება მის მიერ მითითებული საშუალებებით. თავისი მაგალითით, მოღვაწეობითა და თარგმანებით, უხუცესმა პაისიოსმა გამოიწვია უზარმაზარი სულიერი მოძრაობა მართლმადიდებლურ მონასტერში, განსაკუთრებით შესამჩნევი რუსეთში, სადაც იგი მოიცვა არა მხოლოდ ბერები, არამედ ყველა კლასის საერო საზოგადოება. შეუძლებელია სწორად წარმოვიდგინოთ რუსული მონაზვნობისა და რუსი ხალხის სულიერი მდგომარეობა მე-18-მე-19 საუკუნეებში, მოხუც პაისისა და მისი მოწაფეების სულიერი გავლენის გათვალისწინების გარეშე. ეს გავლენა გავრცელდა რუსეთის ეკლესიის 35 ეპარქიის 100-ზე მეტ მონასტერზე, უხუცესის 200-ზე მეტი მოწაფისა და მათი მემკვიდრეების მეშვეობით. მისი გავლენით შეიცვალა რუსული მონაზვნობის სახე: გაიზარდა შინაგანი სულიერი მიღწევების მნიშვნელობა, რომლის ბუნება შეიძლება ვიმსჯელოთ ოპტინის ერმიტაჟის უხუცესთა და რუსულ ლიტერატურაში მისი გამოსახულებით (ძმები კარამაზოვები). რუსი მწერალთაგან ყველაზე ცნობილმა (გოგოლი, ი.ვ. კირეევსკი, დოსტოევსკი, ლ.ნ. ტოლსტოი, ვ.ს. სოლოვიოვი, კ.ნ. ლეონტიევი და ა. უხუცესის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის პირველი აღწერა რუსულ ენაზე გამოსცა ოპტინის მონასტერმა 1847 წელს. ეს იყო უხუცესის ცხოვრებისეული ისტორიის თარგმანი, რომელიც შედგენილი იყო მისი მოწაფის იეროსქემამონის პლატონის მიერ. მოლდოვაში უხუცეს პაისიუსის პირველი ბიოგრაფია შეადგინა მისმა საკნის მსახურმა მიტროფანმა, რომელიც მასთან ერთად ცხოვრობდა 30 წლის განმავლობაში. იგი შედგენილია უხუცესის გარდაცვალებიდან 20 წლის შემდეგ სლავურ ენაზე. შემდეგი ბიოგრაფია, მოლდოვურ ენაზე, ძალიან ვრცელი, შეადგინა ისააკმა. მოლდოვის მომავალმა მიტროპოლიტმა გრიგოლმა მოკლედ შემოხაზა მოხუც პაისიუსის მოლდავური ცხოვრება. ბოლოს, პლატონმა, მიტროფანისა და ისაკის ცხოვრებით, შეადგინა მათგან უხუცესის ახალი ბიოგრაფია სლავურ ენაზე 1836 წელს. ამ ნაშრომმა გაიარა რამდენიმე გამოცემა და მასალად იქცა უხუცესის სხვა ბიოგრაფიებისთვის, რომლებიც სხვადასხვა დროს გამოიცა რუსულ ენაზე. 1913 წელს, მეუფე სილვესტერმა, პრილუკის ეპისკოპოსმა, პოლტავას ეპარქიის ვიკარმა, მოიფიქრა პოლტავა-პერეიასლავ პატერიკონის გამოცემა, რომელიც უნდა შეიცავდეს მრავალი ასკეტის ბიოგრაფიას, რომლებიც დაიბადნენ ან ცხოვრობდნენ პოლტავას რეგიონში. ამ წიგნის შემდგენელს დაევალა პოლტაველი მკვიდრი უფროსი პაისიუსის (ველიჩკოვსკის) ბიოგრაფია. ეპისკოპოს სილვესტერის, ასევე პოლტავის არქიეპისკოპოსის ფეოფანისა და პოლტავის წმინდა მაკარიუს ეპარქიის საძმოს დახმარების წყალობით, ჩვენ გვქონდა შესაძლებლობა გვესარგებლა პეტერბურგის საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის ბიბლიოთეკებში და სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში (Patriocan Dioarchal), მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ბიბლიოთეკებში დაცული მდიდარი ხელნაწერით. საცავი, ოპტინის ერმიტაჟისა და ბესარაბიის ნოვო-ნიამეტსკის მონასტრის ბიბლიოთეკებში. ომის დაწყებამ და შემდგომმა რევოლუციამ გარკვეული ხნით შეაჩერა ჩვენი მუშაობა. იგი განახლდა 1921 წელს იუგოსლავიაში: რუსეთიდან აღებული ნოტები მოწესრიგდა სერბეთის ეკლესიის მრევლის სიჩუმესა და განმარტოებაში. ჩვენ გვქონდა დიდი სურვილი, გვესტუმრა რუმინეთი და მოხუც პაისიუსის საცხოვრებელი ადგილი - ნეამეცის მონასტერი და შეგვეგროვებინა იქ მის შესახებ დამატებითი ინფორმაცია, მაგრამ ამ სურვილის ასრულების საშუალება არ გვქონდა. და მხოლოდ 10 წლის შემდეგ, 1931 წელს, მოულოდნელად იღბლიანი გარემოებების წყალობით, მოგვიწია რუმინეთის მონახულება, ძველი პაისიუსის - ნეამეცისა და სეკულის სახელთან დაკავშირებული უძველესი მონასტრების მონახულება, მათი ბიბლიოთეკების გაცნობა, დნესტრის ახალი ნეამეცკის მონასტრის მონახულება, ბუქარესტში დამატებითი ინფორმაცია ელდერში და შეგროვება. ჩვენ უღრმეს მადლობას ვუხდით ყველა იმ ინსტიტუტს და ინდივიდს, ვინც ყველგან თანაგრძნობით, ყურადღებიანი და დამხმარე დახმარება გაგვიწია ჩვენს საქმიანობაში. ჩვენ ვიცით ემიგრანტული ცხოვრების არახელსაყრელ პირობებში დაწერილი ჩვენი წიგნის ნაკლოვანებები და ვთხოვთ მათ შენდობას. დეკანოზი სერგიუს ჩეტვერიკოვი შეიძლება დაგაინტერესოთ: