Moldauischer Ältester Paisius Velichkovsky

His life, teaching and influence on Orthodox monasticism Contents Preface The Moldavian elder, archimandrite of the Nyametsky monastery in Moldova, hieroschemamonk Paisiy Velichkovsky occupies a special place in the history of Orthodox monasticism and the Orthodox Church. Seine Person vereinte auf erstaunliche Weise die Heiligkeit des persönlichen Lebens, die Liebe zur Erleuchtung, eine bemerkenswerte Fähigkeit, eine klösterliche zönobitische Bruderschaft zu organisieren, die Fähigkeit, eine große Schar von Studenten anzuziehen und spirituell zu erziehen, um sich herum eine große Schule orthodoxer spiritueller Askese zu schaffen und schließlich ein großes literarisches Talent, das ihm half, eine wichtige und notwendige Aufgabe zu erfüllen – die Korrektur alter Übersetzungen und eine neue Übersetzung der patristischen asketischen Literatur. Aufgrund seiner Herkunft und seiner Aktivitäten gehört Elder Paisios gleichzeitig zwei Ortskirchen an – der russischen und der moldauischen. Als gebürtiger Kleinrusse verbrachte er seine gesamte frühe Kindheit, Schulzeit und frühe Jugend in Russland, studierte an der Kiewer Akademie und wanderte auf der erfolglosen Suche nach spiritueller Führung durch ukrainische Klöster. Mit 20 Jahren zog er in die Walachei und 4 Jahre später auf den Berg Athos, wo er 17 Jahre lang lebte, zunächst in völliger Einsamkeit und dann an der Spitze einer allmählich wachsenden Bruderschaft, mit der er später nach Moldawien zog, wo er bis zu seinem Lebensende blieb und seine Aktivitäten, seinen spirituellen Einfluss und seinen Ruhm in der orthodoxen und sogar in der nicht-orthodoxen Welt immer mehr vertiefte und ausbaute. Fairerweise kann man ihn als Erneuerer des spirituellen Lebens des Moldau-Wlachischen und russischen Mönchtums bezeichnen. Er gab klare Definitionen des Hauptziels des klösterlichen Lebens, zeigte die Mittel zur Erreichung dieses Ziels auf und bereitete Personen vor, die in der Lage waren, dieses Ziel mit Hilfe der von ihm angegebenen Mittel zu verwirklichen. Mit seinem Beispiel, seinen Aktivitäten und seinen Übersetzungen löste Elder Paisios eine große spirituelle Bewegung im orthodoxen Mönchtum aus, die besonders in Russland spürbar war, wo sie nicht nur Mönche, sondern auch die säkulare Gesellschaft aller Klassen umfasste. Es ist unmöglich, sich den spirituellen Zustand des russischen Mönchtums und des russischen Volkes im 18. und 19. Jahrhundert richtig vorzustellen, ohne den spirituellen Einfluss von Elder Paisius und seinen Schülern zu berücksichtigen. Dieser Einfluss breitete sich durch mehr als 200 Schüler des Ältesten und deren Nachfolger auf mehr als 100 Klöster in 35 Diözesen der Russischen Kirche aus. Unter seinem Einfluss veränderte sich das Gesicht des russischen Mönchtums: Die Bedeutung innerer spiritueller Errungenschaften nahm zu, deren Art anhand der Ältestenschaft der Optina-Eremitage und ihrer Darstellung in der russischen Literatur (Die Karamasow-Brüder) beurteilt werden kann. Die berühmtesten russischen Schriftsteller (Gogol, I. V. Kireevsky, Dostoevsky, L. N. Tolstoi, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev usw.) bemerkten diese spirituelle Bewegung im russischen Mönchtum, studierten sie und erlebten ihren Einfluss. Die erste Beschreibung des Lebens und der Aktivitäten des Ältesten in russischer Sprache wurde 1847 vom Optina-Kloster veröffentlicht. Es handelte sich um eine Übersetzung der Lebensgeschichte des Ältesten, die von seinem Schüler Hieroschemamonk Platon zusammengestellt wurde. In Moldawien wurde die erste Biographie von Elder Paisius von seinem Zellenwärter Mitrofan zusammengestellt, der 30 Jahre lang mit ihm zusammenlebte. Es wurde 20 Jahre nach dem Tod des Älteren in slawischer Sprache verfasst. Die folgende, sehr ausführliche Biographie in moldauischer Sprache wurde von Isaac zusammengestellt. Gregory, der zukünftige Metropolit von Moldawien, schilderte in gekürzter Form das Leben von Elder Paisius in Moldawien. Schließlich stellte Platon 1836 anhand der Leben von Mitrofan und Isaak eine neue Biographie des Älteren in slawischer Sprache zusammen. Dieses Werk erlebte mehrere Auflagen und diente als Material für eine Reihe anderer Biografien des Älteren, die zu unterschiedlichen Zeiten auf Russisch veröffentlicht wurden. Im Jahr 1913 konzipierte der rechte Pfarrer Sylvester, Bischof von Priluki und Vikar der Diözese Poltawa, die Veröffentlichung des Paterikons Poltawa-Perejaslaw, das die Biografien vieler Asketen enthalten sollte, die in der Region Poltawa geboren oder dort lebten. Die Biographie des aus Poltawa stammenden Ältesten Paisius (Velichkovsky) wurde dem Verfasser dieses Buches anvertraut. Dank der Unterstützung von Bischof Sylvester sowie Erzbischof Feofan von Poltawa und der St. Macarius-Diözesanbruderschaft von Poltawa hatten wir die Gelegenheit, das reichhaltige handschriftliche Material zu nutzen, das in den Bibliotheken der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften St. Petersburg und der Theologischen Akademie St. Petersburg, in der Moskauer Synodalen (Patriarchalischen) Bibliothek, im antiken Depot der Diözese Orjol, in den Bibliotheken der Optina-Eremitage und des Nowo-Njametski-Klosters aufbewahrt wird in Bessarabien. Der Kriegsausbruch und die darauffolgende Revolution legten unsere Arbeit für eine Weile lahm. 1921 ging es in Jugoslawien weiter: Die aus Russland mitgenommenen Notizen wurden in der Stille und Einsamkeit der serbischen Kirchengemeinde geordnet. Wir hatten den starken Wunsch, Rumänien und den Wohnort von Elder Paisius – das Neamets-Kloster – zu besuchen und dort zusätzliche Informationen über ihn zu sammeln, aber wir hatten keine Gelegenheit, diesen Wunsch zu erfüllen. Und nur 10 Jahre später, im Jahr 1931, mussten wir dank unerwartet glücklicher Umstände Rumänien besuchen, die alten Klöster besuchen, die mit dem Namen Elder Paisius verbunden sind – Neamets und Sekul –, ihre Bibliotheken kennenlernen, das Neue Neametsky-Kloster am Dnjestr besuchen, in Bukarest arbeiten und an all diesen Orten zusätzliche Informationen über Elder Paisius sammeln. Wir danken allen Institutionen und Einzelpersonen, die uns überall bei unserer Arbeit mitfühlend, aufmerksam und hilfsbereit unterstützt haben, unseren tiefsten Dank. Wir sind uns der Mängel unseres unter den ungünstigen Bedingungen des Emigrantenlebens geschriebenen Buches bewusst und bitten dafür um Verzeihung. Erzpriester Sergius Tschetwerikow Sie könnten interessiert sein an: