Молдовски старец Паисий Величковски

Неговият живот, учение и влияние върху православното монашество Съдържание Предговор Особено място в историята на православното монашество и Православната църква заема молдовският старец, архимандрит на Нямецкия манастир в Молдова, йеросхимонах Паисий Величковски. Неговата личност по удивителен начин съчетаваше святостта на личния живот, любовта към просветата, забележителната способност да организира монашеско общежитие, способността да привлича и духовно образова голям набор от ученици, да създаде около себе си голямо училище за православна духовна аскеза и накрая голям литературен талант, който му помогна да изпълни важна и необходима задача - коригирането на стари преводи и нов превод на святоотеческата аскетична литература. По своя произход и по своята дейност старецът Паисий принадлежи едновременно към две поместни църкви – Руската и Молдовската. Родом от Малка Русия, той прекарва цялото си ранно детство, ученически години и ранна младост в Русия, учи в Киевската академия, скита из украинските манастири в безплодно търсене на духовно ръководство; когато е на 20 години, той се премества във Влашко, а 4 години по-късно отива в Атон, където живее 17 години, първо в пълно уединение, а след това начело на постепенно нарастващо братство, с което по-късно се премества в Молдова, където остава до края на живота си, все повече и повече задълбочавайки и разширявайки дейността си, своето духовно влияние и своята слава сред православните и дори в неправославен свят. С пълна справедливост той може да се нарече обновител на духовния живот на молдовско-влашкото и руското монашество. Той даде ясни дефиниции на основната цел на монашеския живот, посочи средствата за постигане на тази цел и подготви лица, способни да осъществят тази цел с помощта на посочените от него средства. Със своя пример, дейност и преводи старецът Паисий предизвиква огромно духовно движение в православното монашество, особено забележимо в Русия, където обхваща не само монасите, но и светското общество от всички класи. Невъзможно е правилно да си представим духовното състояние на руското монашество и руския народ през 18-19 век, без да вземем предвид духовното влияние на стареца Паисий и неговите ученици. Това влияние се разпространява в повече от 100 манастира в 35 епархии на Руската църква чрез повече от 200 ученици на стареца и техните приемници. Под негово влияние лицето на руското монашество се промени: нараства значението на вътрешното духовно постижение, за характера на което може да се съди по старейшината на Оптинския скит и по неговото изображение в руската литература (Братя Карамазови). Най-известните руски писатели (Гогол, И. В. Киреевски, Достоевски, Л. Н. Толстой, В. С. Соловьов, К. Н. Леонтиев и др.) забелязват това духовно движение в руското монашество, изучават го и изпитват неговото влияние. Първото описание на живота и дейността на стареца на руски език е публикувано от манастира Оптина през 1847 г. Това е превод на житейската история на стареца, съставен от неговия ученик Йерошимомонах Платон. В Молдова първото житие на стареца Паисий е съставено от килийника му Митрофан, живял с него 30 години. Съставен е 20 години след смъртта на стареца на славянски език. Следващото житие, на молдовски език, много обширно, е съставено от Исак. Григорий, бъдещият митрополит на Молдова, очерта в съкратен вид молдовския живот на стареца Паисий. И накрая, Платон, използвайки живота на Митрофан и Исаак, състави от тях нова биография на стареца на славянски език през 1836 г. Тази работа премина през няколко издания и послужи като материал за редица други биографии на стареца, публикувани по различно време на руски език. През 1913 г. преосвещеният Силвестър, епископ Прилукски, викарий на Полтавската епархия, замисли издаването на Полтавско-Переяславския патерикон, който трябваше да включва биографиите на много подвижници, родени или живели в Полтавска област. Житието на стареца Паисий (Величковски), родом от Полтава, е поверено на съставителя на тази книга. Благодарение на съдействието на епископ Силвестър, както и на Полтавския архиепископ Феофан и Полтавското св. Макариево епархийско братство, имахме възможността да се възползваме от богатия ръкописен материал, съхраняван в библиотеките на Санкт-Петербургската императорска академия на науките и Санкт-Петербургската духовна академия, в Московската синодална (Патриаршеска) библиотека, в Орловската епархийска стар. хранилище, в библиотеките на Оптинския скит и Ново-Нямецкия манастир в Бесарабия. Избухването на войната и последвалата революция спряха нашата работа за известно време. Възобновява се през 1921 г. в Югославия: бележките, взети от Русия, се подреждат в тишината и уединението на сръбската църковна енория. Имахме силно желание да посетим Румъния и мястото на пребиваване на стареца Паисий - манастира Нямец и там да съберем допълнителна информация за него, но нямахме възможност да изпълним това желание. И само 10 години по-късно, през 1931 г., благодарение на неочаквано щастливо стечение на обстоятелствата, ние трябваше да посетим Румъния, да посетим древните манастири, свързани с името на стареца Паисий - Нямец и Секул, да се запознаем с техните библиотеки, да посетим Новия Нямецки манастир на Днестър, да работим в Букурещ и да съберем допълнителна информация за стареца Паисий във всички тези места. Изразяваме нашата най-дълбока благодарност на всички институции и лица, които ни оказаха състрадателна, внимателна и полезна помощ в нашата работа навсякъде. Ние съзнаваме недостатъците на нашата книга, писана в неблагоприятните условия на емигрантския живот, и молим за прошка за тях. Протоиерей Сергий Четвериков Може да се интересувате от: