ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ГОДЫ СТРАННИЧЕСТВА – В ПОИСКАХ ДУХОВНОГО РУКОВОДСТВА (1739–1746)

Јеромонах, који се звао Аркадије, довео је Петра у манастир и пре доласка игумана, који је био одсутан, сместио га у своју келију. Приметивши да је отац Аркадије духовни муж, Петар се веома обрадовао што га је упознао и желео је да остане са њим. Када се игуман вратио, отац Аркадије, показујући на њега на Петра са прозора његове келије, рече: "А ево нашег оца, игумана, стоји усред манастира. Види, брате, овако ходају твоји игумани по Кијеву?" Гледајући кроз прозор, Петар угледа преподобног седокосог старца у дебелом, црном свитку и веома се зачуди његовој једноставности и смирењу: први пут у животу морао је да види тако лоше одевеног игумана. Отац Аркадије изведе Петра у двориште и одведе га игуману. Благословивши Петра, игуман по обичају упита: „Одакле си брате, како се зовеш и зашто си дошао у наш манастир?“ Петар је одговорио: „Дошао сам овамо из Кијевске земље да слушам, а зовем се Петар. Чувши његов одговор, игуман се обрадова и рече: „Хвала Богу што вас је послао к нама. Недавно смо имали искушеника Петра, који је био наш подрумар; али прошла су два дана откако је напустио манастир. Ти носиш његово име, а ја ти поверавам његову послушност. Буди наш подрумар.” Чувши ове речи игумана, отац Аркадије је са изненађењем рекао: „Оче свети, овај брат је управо дошао у манастир и још уопште не познаје монаштво: нека прво поживи мало у мојој келији и боље погледа наш живот, па ћеш му онда одредити послушање које сматраш потребним. На то је игуман одговорио: „Радо бих извршио твој савет кад бих имао човека погодног за подрумско послушање. Али и сами знате да ми немамо људе и ја га неизбежно морам, без одлагања, поставити на ову функцију. Рекавши то, игуман одмах одведе Петра у подрум и, показујући му све што се тамо налази, објасни му његове дужности и предаде му кључеве. Петрове дужности биле су да куварима обезбеди одређену количину залиха потребних за јело: брашно, путер, житарице, рибу итд. Петар се поклонио до ногу игумана и примио благослов. Игуман, устајући од стола, приђе Петру и рече: „Јесам ли ти наредио да ми даш овај купус на трпезу? И, не чекајући одговор, удари Петра по образу тако да је једва стајао на ногама. Тада га је игуман силом гурнуо преко прага келије, вичући за њим: „Излази, ленчаре!“ Дрхтећи од страха, Петар дође у своју келију и поче размишљати да ако се игуман тако сурово поступи према њему због тако безначајног преступа, шта би онда било да је он крив за нешто озбиљније. Догодило се у то време да је и игуманов келијар, који је живео у истој келији са Петром, нечим наљутио игумана. А игуман се већ некоме похвалио да ће се с обојици обрачунати на свој начин. Братија, наклоњена Петру, пренеше му игуманове речи. Ћелије, који је добро познавао свог шефа, одлучио је да побегне из манастира и позвао Петра са собом. Петар, не очекујући ништа добро за себе од игумана, пристаде да побегне с њим. Прилика за бекство указала се у шестој недељи Великог поста. Ледене плоче су се, попут високих зидова, притискале једна уз другу и плутале низводно. Задивљен овим изузетним призором, Петар и његов сапутник у сузама су захвалили Богу, који их је превео преко реке тренутак пре него што је отворена. Град Чернобил није имао ни ограду ни страже око себе, а Петар и његов друг су слободно ушли у град и убрзо нашли заклон за себе. Била је Лазарева субота. Сутрадан, ујутру, када су шетали градом, неко је с леђа назвао Петра именом и презименом. Петар је био страшно уплашен. Осврнувши се око себе, видео је једног суграђанина Полтавца, сина имућног грађанина, који је, срдачно поздравивши Петра, позвао њега и његовог пријатеља да га посете. На путу је рекао Петру да је дошао у овај град у име полтавског пуковника Кочубеја да купи дрвну грађу. После тога, он је Петру причао о својој мајци, која све време плаче за њим, а заједно са њом га жале и сви становници Полтаве. Рекавши то, почео је да наговара Петра да се врати својој мајци. Петар је био толико збуњен овим неочекиваним сусретом да није могао да изговори ниједну реч. У глави му је била само једна мисао: ако би овај човек хтео, могао би да задржи Петра и одведе га у домовину. У међувремену, познаник их је, настављајући љубазно разговарати, довео у свој стан и наредио им да служе вечеру. Петар од страха није ништа јео за вечером. После вечере, опраштајући се од гостију, познаник је замолио Петра да чешће долази код њега. Пошто га је мало сачекао и видевши да време пролази, Петар пожури да се сам врати у школу и затече монаха како већ излази на пут. Много дана су пролазили кроз непрекидне шуме, приближавајући се Украјини. У то време, десна обала Украјине била је у веома тужном стању. Морала је много да издржи од верског фанатизма и језуита и унијата. „Тешко је замислити“, пише архиепископ черниговски Филарет у својој историји Цркве, „све свирепости које су тада нанесене православцима. Православни свештеници су били везани за мотке, тучени бичевима, затварани, изгладњивани, сабљама сечени прсти, ломљене руке и ноге. Изгонили су их из домова, пљачкали и палили монахе, често их убијајући нељудским мукама чиновник је ушао у православну цркву, тукао народ бичем и отерао га као стоку из штале. Ово је земља кроз коју је и под каквим алармантним околностима морао да прође свој пут млади трагалац за правим монаштвом. После неколико дана лутања, Петар је доживео несрећу: од дугог и необичног хода, болела га је лева нога и била је отечена од стопала до колена, тако да се тешко кретао и морао је често да застаје да се одмори. Његов сапутник је био љут и више пута је желео да га напусти, а само су га Петрове сузне молбе спречиле да то учини. Тако су патили много дана док им болна нога није ојачала. Коначно су дошли до једне „испоснице“ која се налазила изнад Дњепра, испод Кијева, и која се зове Ржишчов. Овде је Петар претрпео нову и веома тешку болест. Чим је нешто појео, почео је силовито да повраћа. За месец дана био је толико мршав и слаб да је једва могао да хода. Тада је почео усрдно да се моли Богу да не погине на овом месту. У то време, тројица лутајућих монаха који су живели у овом манастиру одлучили су да оду у Молдавију. Петар је почео да тражи да га поведе са собом. Видевши његову слабост, монаси нису хтели да га узму, али су коначно попустили његовим упорним молбама. Тешком муком Петар је напустио манастир, али чим се попео на планину, где је било отвореног простора и свежег ваздуха, одмах се осетио здравијим. Истог дана их је у пољу захватила страшна грмљавина. Петрови сапутници су потрчали напред да брзо дођу до каквог кућишта. Слаби Петар није могао да их прати и захватила га је јака киша са грмљавином и муњама. У исто време пао је велики град, величине ораха, и покрио цело поље чак и за четвртину аршина. Покисливши се, Петар је стигао тек до села у које су се касно ноћу склонили његови другови. Преноћивши у једној колиби, Петар сутрадан затече своје другове који су боравили у школи са понорком. Видевши Петра здравог и неповређеног, веома се обрадоваше. Онда су почели да питају понора, којим путем да иду у Молдавију? Чувши ово питање, часник рече: "Не саветујем вам, свети оци, да идете тамо. Сада имамо војнике који се возе свим нашим путевима да ухвате разбојнике, а ако им паднете у руке, могу вас сурово увредити из мржње према нашој православној вери. Недавно је био један такав случај у нашем селу. вере, читајући Символ вере у току литургије, изговарао је у осмом члану овако: „И у Духа Светога, Господа Животворног, који од Оца Истине исходи“, и овим изговором је неко време завео унијате и, повевши са собом војнике, ушао је у цркву мало пре читања Символа вере. Када је тај блажени часник изашао на средину цркве и почео да чита Символ вере, властелин му се приближио и пажљиво слушао сваку његову реч. Часник је схватио сврху због које му је властелин пришао, и почео је читати посебно гласно, полако и свечано, а када је дошао до речи: „И у Духа Светога“, тада је, испуњен благодаћу Духа Светога, још гласније и јасније узвикнуо: „И у Господу, Духу Светоме, који исходи из Духа Светога, одбацивши реч „истина“, коју је претходно додао из кукавичлука. Власник је вриснуо као дивља животиња, па је одмах у цркви јурнуо на порока, зграбио га за косу, бацио на земљу и почео да гази ногама, а затим наредио да га извуку из цркве и немилосрдно га тукли моткама. У то време, неко је успео да отрчи до маме порока и обавести је шта се догодило. Трчећи своме сину и проливајући сузе, убеђивала га је да не клоне духом, већ да свој живот преда за веру православну. „Не бојте се“, рекла је она, „ове краткотрајне муке, него за њу претрпите саму смрт, да бисте се удостојили да примите од Христа венац мучеништва у Царству небеском“. У одговору на ове речи, страдалник је рекао: „Не сумњај у мене, драга мајко, ја сам спреман да поднесем не само ове ране, већ и хиљаду пута теже за веру, у којој једино лежи несумњива нада спасења. Слушајући ове речи, мајка се обрадова духом и заблагодари Христу Богу што се удостоји да буде мајка страдалника за веру. Мучитељ је, видећи и чувши све што се дешава, још више разбеснео и наредио војницима да још немилосрдније туку страдалника. Под овим ударима, страдалник Христов је коначно предао своју душу у руке Божије.” Након што су саслушали ову причу, наши луталице су се згрозиле и нису смеле да оду у Молдавију, већ су се, по савету порока, упутиле низ Дњепар у тамошње православне манастире. На путу су у једном селу срели јеромонаха од кога су сазнали да се недалеко одатле, на забаченом острву у једној реци, спасава благочестиви пустињак Исихије. Заинтересован за причу о луталици, Петар је заостао за својим друговима и одлучио не само да посети овог пустињака, већ, ако је могуће, и да живи са њим. То је управо оно што је његова душа тражила. Замолио је јеромонаха да га одведе код Исихија, и он је добровољно пристао на то. Пустињак их је дочекао са великом љубављу. Оставивши Петра овде, јеромонах је отишао, а Петар се веома обрадовао што је коначно нашао особу која му је била потребна. Ово је, заиста, био прави слуга Божији, који је марљиво испуњавао све заповести и имао велику љубав према Светом писму. Стално је и марљиво радио на преписивању очевих књига. У којој мери је био ревностан у овој ствари показује следећи догађај. Чувши једном за ретку и корисну књигу која се налазила у удаљеном манастиру Черниговске епархије, он није оклевао да оде тамо пешке и, затраживши од игумана и братије ову књигу, вратио се са њом у своју келију, пажљиво је преписао и узео назад, заблагодаривши игуману и братији на указаној милости. Таква је била његова љубав према књигама. Приметивши високо духовно расположење овог пустињака, Петар је страсно желео да остане са њим. Међутим, на његову највећу жалост, старешина никада није хтео да га узме за свог ученика. "Дете", рекао је, "ја сам грешна и недостојна особа и нисам у стању да своју јадну душу усмерим на пут Божији. Како се усуђујем да те прихватим? Ова ствар је ван моје контроле. Молим вас, немојте ме оптерећивати својим захтевом!“ Мислећи да пустињак из смирења одбија, Петар га је још упорније молио, павши пред њим на колена; али је остао непоколебљив. Петрово лице је било отечено од сталних суза. Али старац, саосећајући с њим свом душом, тврдоглаво је одбијао да га прими и рекао је: „Молим те, не тугуј Господа што те не прихватам, јер то чиним не презирући спасење твоје, него због слабости душе моје. Уздај се у Господа, који те неће напустити, који свом душом тражи спасење, него ће те својом благодаћу упутити на твој пут!“ Петар није знао шта да ради и постао је крајње очајан. Јеромонах који га је довео старцу није се појавио; Петар се, због своје природне плашљивости, није усуђивао никуда сам; није било могуће остати код старешине. Најзад је горепоменути јеромонах дошао старцу. Старац га стаде молити да поведе Петра са собом и одведе га у неки манастир, сложи се јеромонах. Када је дошао тренутак коначног растанка са старцем, кога је Петар волео свом душом, пао је старцу пред ноге и горко заплакао што не може да живи с њим у светом послушању. Старац га је тешио, саветујући му да се ослони на Јединог Бога, који ће му живот уредити по његовој жељи. Срдачно заблагодаривши старцу на љубави, Петар се опростио од њега и заједно са јеромонахом кренуо на нови пут. Обишавши неколико манастира, коначно су дошли до манастира Светог Николе, званог Медведовски. Овај манастир се налазио у области Кијевске митрополије и имао је за игумана јеромонаха Никифора, али не и оног под којим је Петар ступио у манастир Љубеч. Отац Никифор је љубазно примио Петра, населио га са још једним искушеником и наредио му да са свом братијом иде на опште послушање. Монаси су скидали сено. Петар је радио са другима. Послали су га и да жање хлеб. Када су видели да је због свог неискуства посекао прсте, одредили су га да носи снопове до струје. Али и овде је пропао. Не могавши да контролише волове, преврнуо је кола и расуо снопове. Не знајући шта да ради или како да реши проблем, сео је на земљу и плакао. Браћа су му пришла и замерила му да ништа не зна да ради. Најзад су га упутили да носи глину и воду до струја. Иако је и ово ново послушање било изнад његових снага, он га је обављао са радошћу. Тако је радио од раног јутра до касно увече. Али његов рад није био ограничен на ово. Игуман му је такође одредио да иде на певницу, да сече хлеб за трпезом, служи братију, уклања и пере судове, чисти трпезарију, а Петар је све то чинио са великом вољом, радујући се што може да служи братији. Када је почео Успенски пост, поглавар рече Петру: „На празник Преображења Господњег хоћу да оног брата који живи у истој келији са тобом и тобом пострижем у мантију. Зато иди своме исповеднику, исповеди му све своје грехе и, добивши од њега допуштење, буди спреман и за Причешће Светог Николе и од њега. да будем ваш наследник у време пострига“. Поклонивши се пред ногама поглавара и примивши благослов, Петар изађе из келије, радујући се и ужаснут што се тако брзо удостојио да буде обдарен првим монаштвом. Одмах је отишао своме исповеднику, исповедио му своје грехе и добио дозволу и благослов да се припреми за примање Светих Тајни. Поклонивши му се до земље, извинио се да му до сада, због свог незнања, није ни у чему служио. Старац је одговорио: "Доста ти је, брате, што идеш на општу послушност. Не требају ми никакве услуге од тебе. Ја још могу, хвала Богу, да служим себи." Нешто касније, Платон се поново срео са горепоменутим монахом, а он, сазнавши да старешина не жели да прими никакве услуге од Платона, рече му: „Иди опет код старешине и замоли га да ти да келијско правило. Платон је захвалио монаху на новој поуци, поново отишао свом старцу и замолио га да му да келијско правило. Старац му је рекао: „Ти си, брате, научник, па ти не одређујем правила, него како те Бог просветли, држи правило у својој келији. Недељу дана након овог разговора, старешина је отишао из Медведовског манастира на непознато одредиште, а Платон га више није срео. Описујући овај догађај у својим белешкама, старац Пајсије додаје: „Тако сам остао, као изгубљена овца, без пастира и учитеља. Платонов живот је протекао тихо и мирно у Медведовском манастиру, када је изненада настала олуја од унијата. У манастир је дошао један чиновник од поглавара области, који је сабрао све монахе у игуманову келију и почео да их убеђује да прихвате унију. Када је видео да монаси на то јако не пристају, он се страшно наљути и, одлазећи у цркву, описао је све црквене предмете, закључао цркву, запечатио је својим печатом и, узевши кључеве, отишао је уз претње. Све што се дешавало је изазвало велику пометњу у манастиру, а када је црква читавих месец дана остала закључана, монаси су почели постепено да се разилазе из манастира. Платон је поново размишљао о пресељењу у православну Молдавију. Кочио га је само с једне стране страх од пољских патрола, а с друге недостатак искусног водича. У то време, монах који је дао савете Платону (звао се Мартирије), заједно са другим монахом, бившим певачом кијевског митрополита, пристао је да оде у Кијев и уђе у Кијево-печерску лавру. Платон је одлучио да им се придружи. Видевши старчеву љубав, Платон је почео да тражи од њега свог пријатеља Алексеја Филевича, да би га старац, ако Алексеј дође у скит Матронинског, узео под своју бригу и одвео са собом у Молдовлахију. Покривени милошћу Божијом, они су безбедно прошли кроз Украјину и, прешавши чамцем Дњестар, ушли су у границе молдавске земље. Поглавље 5. МОЛДОВЛАШКА МОНАШТИНА У 18. ВЕКУ. ПЛАТОНОВ ЖИВОТ У ТРАИСТЕНСУ. НЕУСПЕХ У ПОСЛУШНОСТИ КУВАРА. СУСРЕТ СА СТАРАЦ ВАСИЛИЈЕМ. ДОЛАЗАК ЈЕРОСИМАНАХА МИХАИЛ СА ПЛАТОНОВИМ ПРИЈАТЕЉЕМ АЛЕКСИЈЕМ. ПРИЧА О ОДЛАЗУ АЛЕКСЕЈА ОД МАЈКЕ. РАЗГОВОРИ Ф. МИХАИЛ СА БРАТСТВО. ПОСЛУШНОСТ ПЛАТОНА У ВИНОГРАДУ. ПЛАТОН СЕ БУДИ НА МАТИНУ. ДОЛАЗАК У ТРАЕСТЕНС СХИМАМОНА ОНУФРИЈА. ПЛАТОН ОСТАВЉА ТРАЈСТЕНС И ОДЛАЗИ СА ОНУФРИЈЕМ У СКИТ КИРНУЛА. ЖИВОТ У КИРНУЛУ И ОДЛУКА ДА ИДЕ НА Атос. Затим је Платон опет ставио све тесто у корито, и са великом муком ставио корито на шпорет да би тесто што брже нарасло. Већ је подне. Један брат је дошао из шуме да сазна да ли је хлеб готов. Платон му је са уздахом одговорио да се тесто још увек не диже. Платон му је испричао како је припремио тесто, а брат му се насмејао и рекао: "Ма, глупане! Кад си видео да нема довољно воде, требало је додати још воде или додати брашна, па умесити. Па, јеси ли ставио квасац?" Чувши ово питање, Платон се зацрвенео од стида и туге; потпуно је заборавио на квасац. Брат је рекао: „Не брини, ми ћемо то поправити!“ Затим је загрејао воду, сипао у тесто и, додајући квасац, почео да меша. Објаснивши Платону шта даље, брат је отишао у шуму. После неког времена, Платон је одлучио да је тесто већ довољно нарасло. Затим, узевши топлоту из пећи, која је била толико врела да је искрила, ставио је хлебове у пећ, уверен да ће сада све добро проћи; хлеб је одмах поцрнео и загорео одозго и доле. Захваливши старцу Досифеју на поукама, Платон му је признао да, схватајући своју недостојност, није желео да прими свештенички чин до своје смрти. Све је било у реду, а већ смо пловили кроз Триполи када смо на обали видели стражаре који су нас дозивали. Уплашили смо се, мислећи да ће нас привести. Када смо допливали до обале, монах нам је, зурећи у стражаре, тихо рекао: „Не бојте се, ово су познаници. Стражари су препознали нашег монаха и, поздравивши га, упитали куда иде. Он им је одговорио: „Идем у село Кириловског манастира, и тамо ме је послао игуман да влада. Тада стражар упита монаха: „Ко је ово с тобом у чамцу?“ - „А ово су моји чиновници, које ми је дао отац игуман. Овим речима је чуваре почастио вотком, коју је за такву прилику био заробио, па им је понешто и сипао у посуђе. Затим им је понудио хлеб и друге намирнице и дао им нешто новца. Стражари су били веома задовољни и пустили су нас на миру. Са сузама смо захваљивали Богу што нас је избавио из ове опасности. Неколико дана касније стигли смо до места где је наше путовање требало да се заврши. Продали смо чамац локалним становницима, а сами смо отишли ​​копном у манастир Матронински, који је већ био у близини. Старац Михаило, видевши нас, обрадова се и узе на себе бригу о свим нашим духовним и телесним потребама. Уз Божију помоћ, тада смо безбедно прошли Украјину и дошли у ову благословену земљу, у овај свети манастир Светог Николаја Чудотворца, где те са неописивом радошћу видим, љубљени пријатељу, и са сузама благодарим Богу, који ме је довео да живим са тобом у овом светом манастиру.” Живећи са својим пријатељем у манастиру, Платон је са изненађењем приметио да је он, пошто је одувек био веома слаб и слаб, сада почео брзо да добија снагу, тако да је лако могао да обавља најтежи посао: на пример, носио је из шуме трупце такве тежине да се Платон ужаснуо. Од дана доласка свог пријатеља, Платон је непрестано чекао да види да ли ће проговорити о одлуци коју су донели, запечаћеној заклетвом, да се сложе и подржавају једни друге у монашким подвизима. У међувремену, ниједном речју није подсетио Платона на обећање које су дали један другом. Ово ћутање је веома узнемирило и изненадило Платона, али он сам није смео да подсети Алексеја на њихову заклетву. Када је почео пост Успења Пресвете Богородице, старац Михаил је постригао Алексеја Филевича и његова два пријатеља у ризофор. Платон се обрадовао када је видео свог пријатеља како узима прву постригу. Убрзо након тога, старешина манастира је Платону одредио ново послушање – да чува манастирски виноград. Притом му је дао следеће правило: може да једе грожђе колико хоће, али тек пошто прво поједе бар парче хлеба. Платон је по читаве дане јео грожђе и постао толико зависан од њега да више није хтео ништа друго да једе, и ништа није јео за јелом, па је чак и постао слаб и изнемогао у лицу, као после неке болести. И тек после бербе грожђа, Платон је поново почео да једе са свима за време оброка и постао здрав као и раније. Још пре бербе грожђа газда је Платона сместио у нову ћелију. Док је живео у овој келији, Платон је једном тако чврсто заспао да није чуо звоно за јутрење, а дан је био недеља. Када се пробудио и дошао у цркву, испоставило се да су већ прочитали Јеванђеље и почели да певају канон. Платон од стида није смео да уђе у цркву и горко плачући се вратио у своју келију. Није ишао на литургију и, удаљавајући се од своје келије, седео је на земљи и плакао. Када се литургија завршила и дошло је време за трпезу, старешина и старешина и братија, приметивши одсуство Платона у цркви, што се никада раније није догодило, изненадили су се овоме. Најзад, старац рече: „Очеви и браћо, молим вас Господа ради, да још мало издржимо јело док не сазнамо шта се десило са нашим братом Платоном. И одмах посла Платону једног од монаха Атанасија, писара отачких књига. Атанасије је имао потешкоћа да пронађе уплаканог Платона. После много опомена, једва је успео да објасни Атанасију разлог своје туге. На крају литургије су се заједно обедовали и провели у духовном разговору до Вечерње, а после Вечерње отишли ​​су у своје келије, где је свако вршио своје правило у самоћи. Боравећи у овом манастиру, Платон је са својим друговима долазио у одређено време код јеромонаха Алексеја, и он им је понекад читао нешто из отачких књига, објашњавајући смисао прочитаног, а понекад је просто разговарао са њима о разним духовним темама. Био је то кротак, смеран, братољубив човек, који је имао дар да својим речима утеши и најтужније срце. Понекад је са својим ученицима одлазио до пустињака Онуфрија, који је живео на гори, далеко од манастира, у забаченој келији. Пут до њега ишао је кроз прелепу шуму, а његова келија је стајала на ивици планине, одакле се отварао диван поглед на околне долине, планине и клисуре, покривене непролазном шумом. Испод његове ћелије је текао извор чисте воде, одакле је сишао низ степенице да узме воду. Старац Онуфрије је са оцем Алексејем много разговарао о душевним и телесним страстима и о страшној и немирној душевној борби са демонима, о њиховим незамисливим сплеткама и триковима. "И да", рекао је, "Човекољубац није заштитио свој народ, нико од светих не би се заиста спасио. Али ко дође Христу са вером и љубављу, са смирењем и сузама, даје му се неописива утеха, мир и радост и жарка љубав према Богу. Сведоци тога су велика љубав, благодарност и постојаност суза Христа. да човек из љубави према Богу постаје неосетљив на благослове овога света“. Слушајући ово, Платон се све више распламсавао љубављу према пустињском животу. Почео је све дубље да схвата монашки пут, све озбиљнији и строжији према себи. Под утицајем осећања које га је обузело, отишао је у осамљена места, пао на земљу, ударао се у прса и са сузама тражио помоћ од Христа, доносећи му завет. Судећи по неким местима у писмима старешине, јасно је да је у то време посетио манастир Рођења Пресвете Богородице у Молдавији, као и манастир Њамецки. До 1746. већ је донео чврсту одлуку да се пресели на Атос. Шта га је подстакло да се одлучи на овај корак? Он сам своју одлуку образлаже тиме да се плашио да ће га молдавске старешине против његове воље хиротонисати у чин свештеника, што га је ужасавало својом висином и одговорношћу. Али у томе се не може а да се не види дејство Божијег Промисла. Господ је благоволео да будућег великог старца подвргне тешком искушењу погубног усамљеничког живота на Атосу и да ту постави темељ свом заједничком братству. У Молдавији се снажно осећао утицај Атоса; овде је Платон први пут чуо богослужење обављено по светогорском обреду, срео је лутајуће монахе који су посећивали Свету Гору и много о томе разговарали. Све је то посебном снагом привукло његову душу на Атос. Света Гора, са својим вековним легендама, својом суровом и величанственом природом, високим аскетским примерима и оставима светоотачког списа, постала је за њега привлачно место за нови период његовог живота. Узимајући у обзир све што је речено, животописац старца о његовом пресељењу на Атос каже: „Ко може да разуме путеве Господње? И ко зна савете Његове? Он га је по промислу Његовом узео из отачаства, провео кроз многе земље, да би тамо сакупио за себе много духовног богатства које му је духовном куповином довео, па га је Мо напослетку довео до духовних куповина. куповином, он би још више увећао своје духовно богатство, а затим га дао свима који су од њега тражили духовно руководство.