ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ГОДЫ СТРАННИЧЕСТВА – В ПОИСКАХ ДУХОВНОГО РУКОВОДСТВА (1739–1746)

Następnie ich troskliwy właściciel znalazł dla nich innego przewoźnika, płacąc mu za transport i utrzymanie do Czernigowa. Podziękowawszy życzliwemu patronowi, młodzi podróżnicy wyruszyli w dalszą podróż. Tym razem nie potrzebowali już od nich żadnej pomocy i zapewnili im żywność oraz całkowity spokój. Kilka dni później pojawiły się Góry Boldinskie, pokryte gęstym lasem, w których kiedyś pracował mnich Antoni z Peczerska, a krzyże kościołów i klasztorów Czernigowa zaczęły świecić. Podróżni z radością dziękowali Bogu za bezpieczne przybycie do Czernigowa. Pożegnawszy się z towarzyszami, Piotr udał się do domu biskupiego, gdzie zastał swojego duchowego ojca, Hieroschemamonka Pachomiusa, który był z niego bardzo zadowolony. Po kilku dniach pobytu u Pachomiusza Piotr opowiedział mu o swoich planach i poprosił o radę, gdzie i jak najlepiej przekroczyć granicę i rozpocząć podróż. Pachomiusz mu powiedział: „Najlepiej będzie, jeśli udasz się do klasztoru, który znajduje się niedaleko Lubecza, miejsca urodzenia św. Antoniego z Peczerska. Znajdziesz tam Hieroschemamona Joachima, który nauczy cię, co masz robić. Klasztor Lubecz stoi nad Dnieprem na granicy z Polską i stamtąd będzie Ci wygodnie wyjechać za granicę. Zostań ze mną do dnia targowego, a wtedy bez problemu znajdziesz osobę, która zabierze Cię do Lubecha. Piotr właśnie to zrobił. Nie zastawszy jednak osoby jadącej do Lubecza, zatrudnił chłopa z wioski położonej w połowie drogi do Lubecza, który zgodził się go zabrać ze sobą. Po nocy spędzonej we wsi Piotr poprosił kierowcę, aby zawiózł go dalej, ten jednak odmówił. Wtedy Piotr pomodliwszy się do Boga, szedł sam z wielkim strachem, gdyż droga wiodła przez gęsty las, a on, podróżując po raz pierwszy w życiu, bardzo bał się dzikich zwierząt. Wszystko jednak dobrze się skończyło i przechodząc przez las, Piotr zobaczył w oddali Lubecha i klasztor, nie więcej niż trzy mile od miasta, i był bardzo szczęśliwy. Kiedy Piotr zaczął zbliżać się do klasztoru, zauważył, że od miasta do Dniepru ustawiono proce i przy nich stali strażnicy, a klasztor był po drugiej stronie proc. Tak rozpoczęło się życie Piotra w klasztorze. Piotrowi przydzielono celę niedaleko pokoju opata. Składało się z dwóch pomieszczeń: w mniejszym mieszkał ten sam hieromnich Joachim, do którego ks. Pachomiusza, a w większym Piotra umieszczono z jednym starym mnichem i jednym nowicjuszem. Piotr pilnie zaczął wypełniać swoje posłuszeństwo, choć nie było to dla niego łatwe, gdyż kilka razy dziennie musiał zdejmować i zakładać ciężkie kamienie przykrywające wanny z zapasami, co go bardzo męczyło. Nie śmiał nikomu o tym powiedzieć i cierpliwie wykonywał swój obowiązek, prosząc Boga o wzmocnienie go siłami. Początkowo Piotr pozostał w swoim światowym ubraniu, ale wkrótce otrzymał zwój wykonany z szorstkiego czarnego materiału i ogarnęła go radość. Niedługo później zmarł stary mnich, który mieszkał z Piotrem w tej samej celi, a opat dał Piotrowi sutannę zmarłego mnicha, wykonaną z grubego, szarego sukna, mówiąc: „Jeśli podobają ci się te ubrania, weź je i noś”. Piotr z wdzięcznością przyjął szatę monastyczną i po przybyciu do swojej celi, najpierw ucałował ją kilka razy, jak w cerkwi, i nosił ją, aż do całkowitego rozdarcia. Posłuszeństwo Piotra rozpoczynało się podczas jutrzni i kończyło późnym wieczorem. Następnie Piotr musiał przeczytać Hieroschemamonkowi Joachimowi regulamin celi. Mieszkając tak blisko tego starszego, Piotr miał wszelkie możliwości, aby zwrócić się do niego z pytaniem, które chodziło mu po głowie, ale wrodzona nieśmiałość i nieśmiałość nie pozwalały mu z nim rozmawiać. Tymczasem opat wyznaczył ojca Joachima do zamieszkania w klasztorze klasztornym, pięć mil od klasztoru, a Piotr stracił możliwość zwrócenia się o radę do starszego. Opat przekazał celę księdza Joachima Piotrowi. Dbając o życie zewnętrzne Piotra, opat nie pozostawił bez przewodnictwa jego życia wewnętrznego. Podał mu księgę Jana Klimakusa i powiedział: „Weź, bracie, tę księgę, przeczytaj ją uważnie i naucz się świętego posłuszeństwa i wszelkich dobrych uczynków, bo ta księga jest bardzo pożyteczna dla duszy”. Piotr z wielką radością wziął księgę i natychmiast zaczął ją czytać. Z biegiem czasu Piotrowi udało się zdobyć żarówkę, a potem korespondencja płynęła szybciej, tak że do czasu opuszczenia klasztoru udało mu się przepisać ponad połowę książki. Piotrowi bardzo podobało się życie w klasztorze, ale niestety jego spokój ducha nie trwał długo. Wkrótce spotkała go wielka pokusa, która bardzo zaniepokoiła jego duszę. Przyglądając się bliżej Piotrowi, bracia z klasztoru zauważyli jego łagodny charakter i nieumiejętność odrzucania próśb. I tak prawie wszyscy, nie tylko zwykli mnisi, ale także hierodiakoni i hieromoni, zaczęli przychodzić do Piotra i prosić go o to, czego potrzebowali: mąkę pszenną, proso, płatki zbożowe itp. Bez rozkazów opata Piotr nie wiedział, co robić. Bał się zapytać opata, myśląc, że jeśli opat mu zabroni, a ze względu na swoją słabość nie będzie w stanie odmówić, okaże się jeszcze bardziej winny. Jednocześnie sumienie nie pozwalało mu rozdzielać zapasów bez wiedzy i błogosławieństwa opata. Widząc, jak przychodzili do niego, ostatni w klasztorze, najbardziej szanowani i zacni ojcowie, i błagali o to, czego potrzebowali, wstydził się nawet spojrzeć im w twarz i zagłuszając sumienie, nie śmiał odmówić ich prośbie. Kucharze natomiast, wykorzystując słabość Piotra, namówili go, aby dał im podwójną porcję zapasów, zapewniając, że dzięki temu jedzenie będzie smaczniejsze. I rzeczywiście jedzenie okazało się znacznie smaczniejsze, tak że wszyscy bracia byli bardzo zadowoleni, chwalili i dziękowali Piotrowi za taką opiekę, a niektórzy nawet mówili, że za jego dobroć Pan zesłał klasztorną obfitość we wszystkim. Piotr udawał radość razem z nimi, lecz w głębi duszy nie miał spokoju, a sumienie go nieustannie dręczyło. Opat w dalszym ciągu traktował Piotra z niezmienną miłością. Miał zwyczaj zapraszać do siebie na obiad jednego z mnichów z klasztoru. Często zapraszał Piotra. Wchodząc do celi opata i widząc go siedzącego w refektarzu z jednym ze starszych braci, Piotr skromnie stanął w drzwiach i nie śmiał podejść do siedzących. Opat wstając od stołu, podszedł do Piotra i zapytał: „Czy kazałem ci podać tę kapustę na mój stół?” I nie czekając na odpowiedź, uderzył Piotra w policzek, tak że ledwo mógł ustać na nogach. Wtedy opat siłą wypchnął go za próg celi, krzycząc za nim: „Wynoś się, próżniaku!” Drżący ze strachu Piotr przyszedł do swojej celi i zaczął myśleć, że skoro opat potraktował go tak okrutnie za tak błahe wykroczenie, to co by się stało, gdyby dopuścił się czegoś poważniejszego. Zdarzyło się w tym czasie, że służący w celi opata, który mieszkał w tej samej celi z Piotrem, również czymś rozzłościł opata. A opat już się komuś przechwalał, że z obydwoma poradzi sobie na swój sposób. Bracia na swoją korzyść Piotrowi przekazali mu słowa opata. Służący celi, który dobrze znał swojego szefa, zdecydował się uciec z klasztoru i zaprosił ze sobą Piotra. Piotr, nie spodziewając się dla siebie niczego dobrego od opata, zgodził się z nim uciec. Okazja do ucieczki pojawiła się w szóstym tygodniu Wielkiego Postu. W nocy, gdy bracia spali, uciekinierzy pomodliwszy się do Boga, po cichu opuścili klasztor i udali się nad Dniepr, nad brzegiem którego wszędzie stacjonowała straż graniczna. Znaleźwszy dogodne miejsce pomiędzy strażnikami, uciekinierzy z wielką obawą przeszli przez Dniepr, w obawie, że zostaną zauważeni i złapani, zwłaszcza że była księżycowa noc. Lód na rzece był nadal mocny i niezauważeni przez nikogo bezpiecznie przeprawili się na drugą stronę Dniepru. Ponieważ do rana pozostało jeszcze dużo czasu, a nie odważyli się iść nieznaną drogą, po znalezieniu dogodnego miejsca, osiedlili się, aby spędzić tu resztę nocy i zebrać siły na dalszą wędrówkę. Rozdział 2. SPACER PO PRAWEJ BRZEGU UKRAINY. CZARNOBYL. RZYSSZCZOW. HISTORIA O PRAWDZIWYM DECEAKU ZAŚLUBIONYM PRZEZ UNIATÓW. PUSTYNIA HESYCHI. Zatrzymaliśmy się w klasztorze Miedniedow. TONSURA PIOTRA W RIASOFORO. UCISK UNIATÓW. OPIEKA DO ŁAWRY KIJOWSKO-PECZERSKIEJ. Gdy tylko nastał świt, uciekinierzy odnaleźli drogę i wkrótce dotarli do jakiejś wioski. Po odpoczynku i odświeżeniu się jedzeniem ruszyliśmy dalej na południe. Przemierzali ogromne lasy, nocując w mijanych wioskach lub po prostu w lesie pod gołym niebem. Kilka dni później zbliżyli się do rzeki Prypeć, na drugim brzegu której zobaczyli miasto Czarnobyl, ale wahali się, czy tam pójść, ponieważ lód na rzece nie był już niezawodny. Kiedy tak stali i rozmyślali, kilka kolejnych osób zbliżyło się do rzeki i śmiało przeszło po lodzie na drugą stronę. Potem nasi towarzysze poszli za nimi, ale z wielką obawą, bo w wielu miejscach lód już się zawalił. Gdy dotarli na środek rzeki, ujrzeli przed sobą głęboką szczelinę, szeroką na jard. Serce Piotra zamarło ze strachu. Czując, że zbliża się nieuchronna śmierć, przekroczył przepaść. Dalsza droga nie nastręczała żadnych trudności. Przeszli na drugą stronę i usiedli, żeby odpocząć. Kiedy tak siedzieli i patrzyli na ścieżkę, którą właśnie przeszli, nagle rozległ się straszny hałas: lód trzaskał i zaczął pękać na całej rzece. Kry lodowe niczym wysokie ściany napierały na siebie i płynęły w dół rzeki. Zdumieni tym niezwykłym widokiem Piotr i jego towarzysz ze łzami w oczach dziękowali Bogu, który przeprowadził ich przez rzekę na chwilę przed jej otwarciem. Miasto Czarnobyl nie było otoczone płotem ani strażnikami, więc Piotr i jego towarzysz swobodnie weszli do miasta i wkrótce znaleźli dla siebie schronienie. Była sobota Łazarza. Następnego dnia rano, gdy szli przez miasto, ktoś z tyłu zwrócił się do Piotra po imieniu i nazwisku. Piotr strasznie się przestraszył. Rozglądając się, zobaczył rodaka Połtawy, syna zamożnego mieszkańca miasta, który serdecznie przywitał się z Piotrem i zaprosił go wraz z przyjacielem do odwiedzenia. Po drodze powiedział Piotrowi, że przybył do tego miasta w imieniu pułkownika Koczubeja z Połtawy, aby kupić drewno. Następnie opowiedział Piotrowi o swojej matce, która cały czas za nim płacze, a wraz z nią wszystkim mieszkańcom Połtawy współczuje mu. Powiedziawszy to, zaczął namawiać Piotra, aby wrócił do matki. Piotr był tak zdezorientowany tym nieoczekiwanym spotkaniem, że nie mógł wypowiedzieć ani słowa. W jego głowie była tylko jedna myśl: gdyby ten człowiek chciał, mógłby zatrzymać Piotra i zabrać go do swojej ojczyzny. Tymczasem znajomy, kontynuując uprzejmą rozmowę, zaprowadził ich do swojego mieszkania i kazał podać obiad. Ze strachu Piotr nic nie jadł na kolację. Po obiedzie, żegnając się z gośćmi, znajomy poprosił Piotra, aby częściej go odwiedzał. W ten sposób tajemnica Piotra stała się znana jego towarzyszowi. Dowiedziawszy się o jego ucieczce od matki, towarzysz nie przestał go podziwiać za determinację do opuszczenia świata. Jednocześnie opowiadał, że przed przybyciem do klasztoru w Lubeczu przez długi czas mieszkał w Połtawie, w szkole przy kościele katedralnym Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, i pamięta matkę Piotra i jego bliskich, a nawet siebie, cóż, nie mogło mu do głowy przyjść, że Piotr ukrywa się w klasztorze w Lubeczu. Wszystkie te pochwały i rozmowy ze strony jego towarzysza były dla Piotra bardzo bolesne. Widział, że nie udało mu się ukryć przed ludźmi. W obawie, że zostanie zatrzymany i wysłany do Połtawy, jeszcze tego samego dnia zdecydował się opuścić Czarnobyl. Nie tracąc czasu, udał się do najbliższej szkoły kościelnej, aby dowiedzieć się, czy jest tam osoba jadąca na Ukrainę. Znaleziono taką osobę: był to mnich, który tego samego dnia wyjeżdżał na południe. Piotr zaczął go błagać, aby zabrał ze sobą jego i jego przyjaciela. Mnich niechętnie się zgodził i nakazał im szybko przyjść. Piotr pospieszył do swojego mieszkania, ale jego towarzysza tam nie było. Poczekawszy trochę na niego i widząc, że czas mija, Piotr pośpieszył sam do szkoły i zastał mnicha już wyruszającego w drogę. Przez wiele dni przemierzali ciągłe lasy, zbliżając się do Ukrainy. W tym czasie prawobrzeżna Ukraina była w bardzo smutnym stanie. Musiała wiele znieść ze strony fanatyzmu religijnego, jezuitów i unitów. „Trudno sobie wyobrazić” – pisze w swojej historii Kościoła arcybiskup Filaret z Czernihowa – „wszystkie okrucieństwa, jakie w tym czasie zadawano prawosławnym. Księży prawosławnych przywiązywano do słupów, biczowano biczami, więziono, głodzono, obcinano szablami palce, łamano ręce i nogi. Ci, którzy jeszcze żyli, ale nie chcieli zjednoczenia, byli wyrzucani z domów. W ciągu dnia napadali na klasztory, rabowali i palili znęcali się nad zakonnikami, nierzadko ich zabijając. Mieszkańców wsi i mieszczan poddawano nieludzkim torturom, aby uczynić ich unitami. Ortodoksów, jak owce, pędzono do kościoła katolickiego lub do cerkwi unickiej, w czasie czytania Ewangelii wszedł urzędnik, bił ludność biczem i wypędzał ją jak bydło ze stodoły. Do Kijowa, centrum życia religijnego regionu, codziennie napływały skargi na prawosławnych mieszkańców południowo-zachodniego regionu przymusowo nawracanych do unii. Kapłani wiejscy wydaleni z parafii przez unitów, pozbawieni schronienia i mienia, często dotkliwie znieważeni lub okaleczeni, trafiali tam pod opiekę metropolity; Do kijowskich cerkwi, mimo zakazu wydanego przez władze i przed polskimi kordonami wojskowymi, przybywały liczne rzesze pielgrzymów, strasząc ich opowieściami o cierpieniach, jakie znosili w ojczyźnie z powodu wierności prawosławiu. Hajdamacy powstali w obronie wiary i narodowości. Na początku XVIII w. ruch hajdamacki na prawobrzeżnej Ukrainie przeżywał już rozkwit, a przez pół wieku coraz bardziej się wzmagał. Rząd polski wysłał wojska, aby schwytały i spacyfikowały Hajdamaków. Te rozkazy wojskowe były dużym obciążeniem dla ludu i jeszcze bardziej wzmagały zamieszanie”. Jeden z najpotężniejszych ruchów Hajdamak miał miejsce w roku 1734, czyli zaledwie pięć–sześć lat przed opisywaną przez nas wędrówką Wieliczkowskiego. To jest kraj, przez który i w jakich niepokojących okolicznościach musiał odbyć swoją podróż młody poszukiwacz prawdziwego monastycyzmu. Po kilku dniach wędrówki Piotra spotkało nieszczęście: od długiego i niezwykłego chodzenia bolała go lewa noga i spuchła od stopy do kolana, tak że poruszał się z wielkim trudem i musiał często zatrzymywać się, aby odpocząć. Jego towarzysz był zły i nie raz chciał go opuścić i tylko łzawe prośby Piotra powstrzymywały go od tego. Cierpieli w ten sposób przez wiele dni, aż ich boląca noga stała się silniejsza. W końcu dotarli do jednej „eremu” położonej nad Dnieprem, pod Kijowem i zwanej Rżyszczowem. Tutaj Piotr zapadł na nową, bardzo poważną chorobę. Gdy tylko coś zjadł, zaczął gwałtownie wymiotować. Po miesiącu był tak chudy i słaby, że ledwo mógł chodzić. Potem zaczął żarliwie modlić się do Boga, aby nie umarł w tym miejscu. W tym czasie trzech wędrownych mnichów mieszkających w tym klasztorze postanowiło udać się do Mołdawii. Piotr zaczął prosić, aby go zabrać ze sobą. Widząc jego słabość mnisi nie chcieli go przyjąć, lecz w końcu ulegli jego natarczywym prośbom. Z wielkim trudem Piotr opuścił klasztor, ale gdy tylko wspiął się na górę, gdzie była otwarta przestrzeń i świeże powietrze, od razu poczuł się zdrowszy. Tego samego dnia złapała ich na polu straszliwa burza. Towarzysze Piotra pobiegli naprzód, aby szybko dostać się do jakiegoś mieszkania. Słaby Piotr nie mógł za nimi dotrzymać i wpadł w ulewny deszcz z grzmotami i błyskawicami. W tym samym czasie spadł wielki grad wielkości orzecha, który pokrył całe pole nawet o ćwierć arszyna. Spędziwszy noc w jednej chatce, następnego dnia Piotr odnalazł swoich towarzyszy, którzy przebywali w szkole u kościelnego. Widząc Piotra zdrowego i nieuszkodzonego, byli bardzo szczęśliwi. Potem zaczęli pytać kościelnego, w którą stronę mają się udać do Mołdawii? Słysząc to pytanie, kościelny powiedział: "Nie radzę wam, święci ojcowie, aby tam chodzić. Teraz mamy żołnierzy, którzy jeżdżą po naszych drogach, aby łapać zbójców, a jeśli wpadniecie w ich ręce, mogą was okrutnie obrazić z nienawiści do naszej wiary prawosławnej. Taki przypadek był ostatnio w naszej wsi. Zakonnik, który stał przede mną, obawiając się potępienia ze strony prześladowcy prawosławia, czytając podczas liturgii Credo, wymawiał w ósmym członku: brzmiało: „I w Duchu Świętym, Panu Życiodajnym, który pochodzi od Ojca Prawdy” i tą wymową przez jakiś czas wprowadzał w błąd unitów, jednak z biegiem czasu właściciel ziemski mimo wszystko doniósł mu, że nie czyta Credo zgodnie z ich zwyczajem, gospodarz się o tym rozgniewał i zabierając ze sobą żołnierzy, wszedł do kościoła na krótko przed odczytaniem Credo. Kiedy ten błogosławiony kościelny wyszedł na środek kościoła i zaczął czytać Credo, gospodarz podszedł do niego i z uwagą słuchał każdego jego słowa. Zakonnik zrozumiał, w jakim celu gospodarz zwrócił się do niego, i zaczął czytać szczególnie głośno, powoli i uroczyście, a gdy doszedł do słów: „I w Duchu Świętym”, wówczas napełniony łaską Ducha Świętego, zawołał jeszcze głośniej i wyraźniej: „I w Duchu Świętym Pan, Życiodajny, który od Ojca pochodzi”, odrzucając słowo „prawdziwy”, które wcześniej dodał z tchórzostwa. Właściciel gruntu wrzeszczał jak dzikie zwierzę i od razu w kościele rzucił się na kościelnego, chwycił go za włosy, rzucił na ziemię i zaczął deptać nogami, po czym kazał wyciągnąć go z kościoła i bezlitośnie bić kijami. W tym czasie komuś udało się pobiec do matki kościelnej i poinformować ją o tym, co się wydarzyło. Biegnąc do syna i zalewając się łzami, namawiała go, aby nie tracił ducha, ale oddał życie za wiarę prawosławną. Proszę, nie obciążaj mnie swoją prośbą!” Myśląc, że pustelnik z pokory odmawia, Piotr błagał go jeszcze bardziej natarczywie, padając przed nim na kolana; ale pozostał nieugięty. Twarz Petera była spuchnięta od ciągłych łez. Ale starzec, współczując mu całą duszą, uparcie odmawiał przyjęcia go i mówił: „Proszę, nie smuć Pana za to, że cię nie przyjmuję, bo czynię to nie ze względu na twoje zbawienie, ale ze względu na słabość mojej duszy. Pokładaj nadzieję w Panu, który cię nie opuści, który całą duszą szuka zbawienia, ale swoją łaską poprowadzi cię na twojej drodze!” Następnie udał się do ojca Nikodema, a Nikodem zapytał: „Pytasz mnie o to sam, czy na polecenie swojego przełożonego?” A gdy dowiedział się, że Piotr przyszedł do niego na polecenie przełożonego, obiecał spełnić jego prośbę, kazał mu umyć włosy w dniu tonsury, co było bardzo stosowne, gdyż Piotr od chwili opuszczenia klasztoru w Lubeczu przez około pięć miesięcy nie miał okazji nie tylko umyć się, ale nawet uczesać włosy. Skłoniwszy się mu do ziemi, przeprosił, że do tej pory przez swoją niewiedzę w niczym mu nie służył. Starzec odpowiedział: "Wystarczy ci, bracie, że pójdziesz do powszechnego posłuszeństwa. Nie potrzebuję od ciebie żadnych usług. Wciąż mogę, dzięki Bogu, służyć sobie". Nieco później Platon spotkał się ponownie ze wspomnianym mnichem, a on dowiedziawszy się, że starszy nie chce przyjąć od Platona żadnych usług, powiedział mu: „Idź jeszcze raz do starszego i poproś go, aby dał ci regułę celi”. Platon podziękował mnichowi za nowe instrukcje, ponownie udał się do starszego i poprosił go o przekazanie mu reguły celi. Starszy powiedział mu: „Ty, bracie, jesteś naukowcem, więc nie ja ustalam dla ciebie zasady, ale jak Bóg cię oświeci, trzymaj tę regułę w swojej celi”. Tydzień po tej rozmowie starszy opuścił klasztor Miedwiedowskiego w nieznanym kierunku, a Platon nigdy więcej go nie spotkał. Opisując to wydarzenie w swoich notatkach, Starszy Paisios dodaje: „W ten sposób zostałem, niczym zagubiona owca, bez pasterza i mentora. I nigdzie nie musiałam żyć w posłuszeństwie żadnemu ojcu, chociaż, jak widzę, budowa mojej duszy w młodości była bardzo sprzyjająca posłuszeństwu, ale nie otrzymałam takiego Boskiego daru za moją niegodność”. Niezadowolony z przypisanych mu posłuszeństw, Platon dodał do nich specjalne dzieła. Chętnie pomagał kucharzowi, przynosił mu wodę, rąbał drewno i z radością robił wiele więcej. Jednocześnie próbował przyzwyczaić się do małej ilości snu. „Kiedy byłem młody” – opowiadał później – „i zastanawiałem się nad początkami monastycyzmu, postanowiłem w duszy nigdy nie kłaść się, ale cały dzień spędzać w posłuszeństwie, a noce w regule i na stojąco, aby trochę się przespać. Po pewnym czasie nogi bolały mnie tak bardzo, że nie mogłam chodzić. Potem znalazłem skrzynkę łykową, wyciąłem jej część z jednej strony i siedząc na niej, zasnąłem na chwilę. Kiedy głęboko zasnąłem, pudełko się przewróciło, a ja wraz z nim. To sprawiło, że obudziłem się i pobiegłem do kościoła, żeby sprawdzić, czy nie zaspałem podczas jutrzni, a kiedy zobaczyłem, że kościół jest zamknięty, szczęśliwie wróciłem do celi”. Nagle chora kobieta, jakby widząc przed sobą coś strasznego, przeraziła się i zaczęła prosić otaczających ją ludzi, aby szybko dali jej modlitewnik. Kiedy wręczono jej księgę, zaczęła głośno czytać akatystę do Najświętszego Theotokos. Po jednorazowym przeczytaniu akatysty natychmiast zaczęła ją czytać ponownie i powtarzała to wiele razy. Chcieli odebrać jej księgę z rąk, lecz ona jej jej nie dała. Tak mijał dzień i noc. Nagle chora podniosła wzrok do góry i przez jakiś czas pozostawała nieruchoma przez około pół godziny, po czym głośno krzyknęła: „Jeśli taka jest wola Boża, to już nigdy nie będę żałować syna”. Słysząc te słowa, bliscy zaczęli ją prosić, aby opowiedziała, co widziała, ale ona, nie odpowiadając, poprosiła o telefon do spowiednika. Zostawiona z nim sama, opowiedziała mu wszystko, co jej się przydarzyło. Po tym jej myśli całkowicie wróciły do ​​niej. Wtedy rodzina ponownie zaczęła ją wypytywać, co widziała, ale ona milczała. Anioł Pański z radością wstąpił do nieba.” Słuchając tej historii Twojej matki, Twoi najbliżsi byli przerażeni i wychwalali Boga, który w tak cudowny sposób wybawił ją od straszliwego smutku i przed nieuprawnioną śmiercią. Niedługo potem chora kobieta całkowicie wyzdrowiała i choć często płacze za Tobą, wspominając ślub złożony Bogu, powstrzymuje się od niezmierzonego żalu i przygotowuje się do wstąpienia do Klasztoru Wstawienniczego, gdzie żyje jeszcze jej matka i Twoja babcia, przełożona klasztoru. Następnie Piotr dowiedział się, że jego matka rzeczywiście złożyła śluby zakonne i mieszkała w tej samej celi ze swoją siostrą zakonną. Po około dziesięciu latach życia w klasztorze spokojnie odeszła do Pana. A nie pozostało mi nic innego, jak wrócić do ojczyzny i osiedlić się w tym świętym klasztorze”. Następnie Filevich powiedział: „Czy w końcu porzuciłeś pomysł osiedlenia się gdzieś na pustyni z podobnie myślącym przyjacielem pod okiem doświadczonego starca?” Platon odpowiedział: „Tak, teraz nawet o tym nie myślę, bo tutaj znalazłem doskonały spokój dla mojej duszy i zamierzam pozostać w tym świętym klasztorze aż do ostatniego tchnienia”. Filevich: „A gdybym zaprosił cię w podróż ze mną i wspólne zamieszkanie na pustyni, co byś na to powiedział?” Platon: „Och, mój ukochany przyjacielu, jeśli zdecydowałeś się to zrobić, jestem teraz chętnie gotowy, aby pójść z tobą”. Następnie Filevich, wstając ze swego miejsca, uroczyście powiedział: „Jeśli tak bardzo kochacie mnie, że jesteście gotowi dla mnie opuścić nawet to święte miejsce, to ja przed Bogiem i przed wami przysięgam na sumienie, że z pomocą łaski Bożej jestem gotowy nie rozłączyć się z wami aż do śmierci”. Oboje przyjaciele, głęboko poruszeni swoją decyzją, ze łzami w oczach modlili się do Boga, prosząc o pomoc i błogosławieństwo na nowe życie. Platon pozostawiony sam w celi nie przestał być przerażony i zaskoczony nagłą zmianą jego myśli i tak szybkim spełnieniem się przepowiedni kowala. A kiedy już potem musiał się z nim spotkać, zaatakował go taki wstyd, że nie odważył się nawet spojrzeć mu w oczy, uświadamiając sobie, że powiedział mu prawdę, a okazał się kłamcą. Rozdział 4. UCIECZKA Z ŁAWRY KIJOWSKIEJ ZA GRANICĘ. NIESPOTKANE SPOTKANIA I PRZESZKODY NA DRODZE. PLATO W KONWENCJI MATRONIŃSKIEJ. SPOTKANIE Z JEROSCHEMONACHEM MICHAELEM. PLATO JEDZIE DO MOŁDAWII. Aleksiej Filevich zwrócił się o pomoc do dwóch swoich towarzyszy, uczniów szkoły braterskiej. Studenci ci pochodzili z zagranicy i nie było im trudno uzyskać od władz polskich przepustkę na wyjazd do ojczyzny. Uczniowie odnaleźli za granicą mnicha-wędrowca, który podjął się zorganizowania ucieczki swoich przyjaciół z Kijowa. Sam mnich nie podjął się przewożenia przyjaciół przez granicę, ale obiecał, że znajdzie inną godną zaufania osobę, która przywiezie ich do granicy, gdzie sam mnich się z nimi spotka. Odnaleziona osoba pojawi się w Kijowie u Filevicha, a następnie będzie czekać na zbiegów w klasztorze Kiriłłow. Stamtąd zaprowadzi ich w wyznaczone miejsce, wskaże dalszą drogę, a sam przekroczy granicę w innym miejscu i wyjdzie im na spotkanie wraz z wędrownym mnichem. Według uzgodnionego gwizdka miały się połączyć. Wszystko ułożyło się według tego planu. W pobliżu klasztoru Kirillov wsiedli do sań przewodnika i wyruszyli. Po chwili dotarli do miejsca, gdzie droga się rozwidlała. Tutaj przewodnik ich zostawił, wyjaśniając im szczegółowo dalszą drogę. To była głęboka noc. Nagle usłyszeli przed sobą uzgodniony gwizdek. Filevich pobiegł naprzód, ale wkrótce wrócił i krzyknął z rozpaczą: "Mamy kłopoty! Towarzyszy mnichowi i przewodnikowi mój kuzyn, który mieszka za granicą. On niewątpliwie mnie zatrzyma i powiadomi mamę, która natychmiast tu przyjedzie i położy kres moim wędrówkom." Widząc płaczącego Aleksieja, brat zaczął go uspokajać, chwalił jego gorliwość o zbawienie duszy i zapewniał, że nie poinformuje matki o spotkaniu z nim i pozwoli mu iść dalej. Aleksiej uspokoił się i przestał płakać. Platon i Aleksiej szli przodem, a pozostali trzej szli za nimi. Kiedy już zbliżali się do granicy, nagle za nimi pojawiła się wspomniana powyżej służba klasztorna, najwyraźniej mająca zamiar zaatakować uciekinierów i ich okraść. Nie śmiąc ich zaatakować, zaczęli głośno krzyczeć z oczywistym zamiarem zwabienia na siebie pograniczników: „Kim jesteście i skąd jesteście? Pewnie jesteście złoczyńcami wyjeżdżającymi za granicę”. Mieszkając w klasztorze, Platon wkrótce dowiedział się, że starszy o wysokim życiu duchowym, Hieroschemamonk Michael, tymczasowo mieszkał w tym samym klasztorze. Hieroschemamonk Michał szczególnie zakochał się w Platonie i dał mu duchowe księgi do czytania. Dowiedziawszy się, że starszy stale mieszka w Mołdawii, Platon powiedział mu, że on sam od dawna miał silne pragnienie, aby tam pojechać, ale nie miał jeszcze okazji i byłby bardzo zadowolony, gdyby starszy zabrał go ze sobą. Starszy poradził mu, aby udał się tam szybko, nie czekając na starszego, i osiedlił się w klasztorze Treistena, który znajduje się w pobliżu miasta Focshan. Opatem tego klasztoru jest uczeń starszego, a sam starszy przybędzie tam później, gdy tylko pozwolą mu na to okoliczności. Platon chętnie przyjął radę starszego i zaczął szukać towarzyszy podróży. Okazało się, że byli to trzej mnisi z klasztoru Matroninsky: Antoni, Hieroteusz i Teodul. Po Świętym Zmartwychwstaniu Chrystusa starzec pozwolił im odejść, jednak przed wyjazdem nakazał im wszystkim przyjść do niego w jego opuszczonej celi na ostatnią rozmowę i modlitwę. Platon wkroczył na ziemię mołdawską z poczuciem głębokiej radości i szczerej miłości do niej. W tym czasie Mołdawia była jednym z kwitnących zakątków świata prawosławnego. Na wschodzie Grecji prawosławie, ograniczone przez Turków, nie mogło cieszyć się całkowitą wolnością. W Rosji życie monastyczne doświadczało ucisku ze strony rządu. Mołdawia rządzona przez pobożnych władców była pod każdym względem krajem dogodnym dla spokojnej egzystencji i dobrobytu klasztorów prawosławnych. Klasztory istniały tu od dawna. Kroniki nieustannie wspominają o budowie klasztorów przez hospodarów, bojarów i innych zamożnych ludzi. Jednocześnie darczyńcy żądali od klasztorów działalności religijnej, moralnej i edukacyjnej. I tak jeden z władców, po ukończeniu budowy klasztoru, pod groźbą klątwy, zarządził, że przez wszystkie lata część dochodów klasztoru powinna trafiać do biednych, chorych i niewolników oraz na posagi dla biednych dziewcząt. Po przekroczeniu granicy Mołdawii nasi wędrowcy przybyli do klasztoru św. Cypriana, zwanego Condriza, gdzie zostali ciepło przyjęci przez przełożonego klasztoru. Teodulus i Hierotheus pozostali tutaj, a Platon i Antoni poszli dalej. Dotarli do klasztoru Świętych Archaniołów, zwanego Dolgoutsy, który znajdował się pod duchowym przewodnictwem starszego schemamonka Wasilija. Platonowi bardzo podobał się ten klasztor. Było tu wielu wspaniałych ascetów. Takim był na przykład ojciec Rafał, który zajmował się przepisywaniem książek ojca. Był człowiekiem pełnym czci i pełnym bojaźni Bożej. Inny asceta, mnich Dosifei, który mieszkał daleko od klasztoru ze schemamonkiem Tymoteuszem, miał doświadczenie w duchowym rozumowaniu i interpretacji ksiąg ojców. Po pewnym czasie pobytu w tym klasztorze Platon i Antoni udali się dalej. W końcu dotarli do klasztoru św. Mikołaja, zwanego Treistena, i tu zostali z miłością przyjęci przez opata Hieromonka Dometiusa. Tutaj Platon po raz pierwszy usłyszał regułę modlitwy według obrzędu świętej Góry Athos, wykonywanej z wielką czcią i bojaźnią Bożą. W czasie, gdy Platon i Antoni przybyli do Treisteni, bracia byli zajęci budową cel, a sam przełożony klasztoru współpracował z innymi. Platon, mając mało sił, nie był zabierany do lasu do pracy i przydzielono mu posłuszeństwo w refektarzu. Platon zauważył, że każdemu bratu powierzono po kolei gotowanie obiadu i pieczenie chleba, i bardzo się bał, że ta kolej przyjdzie i na niego. Pewnego dnia, gdy wszyscy bracia musieli na kilka dni iść do lasu do pracy, przełożony przywołał do niego Platona i nakazał mu przygotować w te dni jedzenie dla braci. Platon był przerażony i powiedział szefowi, że nigdy nie gotował i nie wie, jak ugotować obiad. Następnie szef przydzielił mu jednego brata, który miał mu powiedzieć, co należy zrobić. Platon z powodu braku doświadczenia i podniecenia pomieszał wszystkie instrukcje swojego brata. Kiedy jedzenie zaczęło się gotować, chciał je odsunąć od ognia, ale przez niezdarność przewrócił garnek, poparzył sobie ręce i rozsypał wszystko, co było w garnku na podłogę. Z westchnieniem i łzami ponownie przygotował warzywa, postawił garnek na ogniu i ponownie zaczął gotować. Tymczasem bracia przyszli z lasu i widząc, że obiad nie jest gotowy, bardzo się zdenerwowali i sami dokończyli gotowanie obiadu. Powtórzyło się to więcej niż raz. Kiedy szef zauważył, że Platon poznał już trochę sztukę gotowania, postanowił nauczyć go pieczenia chleba. Pewnego dnia, gdy bracia poszli do lasu rąbać drewno, szef przywołał do siebie pewnego kompetentnego brata i kazał mu powiedzieć Platonowi, jak piec chleb. Brat po dokładnym wyjaśnieniu wszystkiego Platonowi, nalał wody do kotła, pokazał mu misę z przesianą mąką i garnek drożdży i powiedział: „Gdy woda się ociepli, wlej ją do mąki, tam też wlej drożdże i wszystko razem zagnieć”. Kiedy zaczęłam wyrabiać, zauważyłam, że było mało wody, ale za to dużo mąki. Platon nie zdając sobie sprawy, że trzeba dodać więcej wody, próbował zagnieść całą mąkę i ciasto okazało się tak twarde, że nie dało się w nie włożyć nawet palca, a mimo to mąka nadal pozostała w misie. Następnie Platon zaczął nożem kroić ciasto na kawałki, posypywać je mąką i ubijać wałkiem, aż w końcu doszedł do tego, że w misie nie zostało już mąki. Po wyjęciu z pieca spalonego chleba Platon zaczął z lękiem czekać na powrót braci. Kiedy bracia w końcu przybyli, Platon ze wstydem padł im do stóp i ze łzami w oczach prosił o przebaczenie. Szef i bracia nie robili mu wyrzutów i wziąwszy kawałek chleba, pokroili go, ale okazał się bezwartościowy. Potem ugotowali hominy i zjedli z nim lunch. Platon nie był już zmuszony do pieczenia chleba. Opowiadając w notatkach o tych swoich niepowodzeniach, Paisius dodaje: „Opowiadałem to wszystko o sobie, aby ci, którzy przychodzą do naszego hostelu, nie zniechęcili się widząc ich brak doświadczenia w jakiejkolwiek sprawie, ale pamiętali, że z Bożą pomocą i przy pracowitości można osiągnąć sukces w każdej sprawie”. Wkrótce potem mnich Dosifei przybył do Treisteny z klasztoru Dolgoutsi. Widząc Platona, zawołał go do siebie i powiedział: „Chcę cię ostrzec, że nasz wspólny duchowy mentor, Schemamonk Wasilij, miał ucznia o imieniu Paisius, który zmarł trzy lata temu. Uczeń ten dorastał ze starszym od dzieciństwa, a starszy bardzo go kochał i potrzebując księdza, przekonał go wbrew swojej woli, aby przyjął święcenia kapłańskie przed ustalonym wiekiem. Kiedy uczeń umarł, starzec bardzo go opłakiwał i płakał, częściowo dlatego, że stracił ukochanego ucznia, a częściowo dlatego, że stracił swego kapłana. Wkrótce Starszy Wasilij przyjedzie tu, aby odwiedzić braci. Kiedy cię zobaczy, prawdopodobnie będzie chciał cię zabrać ze sobą. Namówi cię, żebyś z nim zamieszkała, a potem zmusi cię do przyjęcia kapłaństwa. A jeśli go posłuchasz i zostaniesz księdzem przed ustalonym wiekiem, to nie zaznasz spokoju sumienia do końca życia. Dlatego radzę Ci: jeśli masz nadzieję pozostać wiernym przepisom Kościoła, możesz zamieszkać z naszym świętym starszym, a jeśli nie masz takiej nadziei, to zamieszkaj gdzie indziej do wyznaczonego terminu kapłaństwa, a następnie zamieszkaj ze starszym. Wszystko było w porządku, a my już przepłynęliśmy przez Trypolis, kiedy zobaczyliśmy na brzegu strażników, którzy nas zawołali. Baliśmy się, myśląc, że nas zatrzymają. Kiedy dopłynęliśmy do brzegu, mnich, spoglądając na strażników, powiedział do nas cicho: „Nie bójcie się, to są znajomi”. Strażnicy rozpoznali naszego mnicha i przywitawszy się z nim, zapytali, dokąd idzie. Odpowiedział im: „Udaję się do wsi należącej do klasztoru Kirillov i zostałem tam wysłany przez opata, aby rządził”. Następnie strażnik zapytał mnicha: „Kto jest z tobą w łodzi?” - „A to są moi urzędnicy, których dał mi ojciec opat”. Tymi słowami poczęstował strażników wódką, którą zdobył na taką okazję, a nawet nalał jej trochę do naczyń. Następnie ofiarował im chleb i inne zapasy oraz dał im trochę pieniędzy. Strażnicy byli bardzo zadowoleni i wypuścili nas w spokoju. Ze łzami w oczach dziękowaliśmy Bogu za wybawienie nas z tego niebezpieczeństwa. Kilka dni później dotarliśmy do miejsca, w którym miał się zakończyć nasz rejs. Sprzedaliśmy łódź lokalnym mieszkańcom i sami udaliśmy się drogą lądową do klasztoru Matroninsky, który był już w pobliżu. Starszy Michael, widząc nas, uradował się i wziął na siebie opiekę nad wszystkimi naszymi potrzebami duchowymi i fizycznymi. Z Bożą pomocą bezpiecznie przeszliśmy przez Ukrainę i dotarliśmy do tego błogosławionego kraju, do tego świętego klasztoru św. Mikołaja Cudotwórcy, gdzie z nieopisaną radością widzę Cię, mój ukochany przyjacielu, i ze łzami w oczach dziękuję Bogu, że pozwolił mi zamieszkać z Tobą w tym świętym klasztorze. Mieszkając z przyjacielem w klasztorze, Platon ze zdziwieniem zauważył, że on, zawsze bardzo wątły i słaby, teraz zaczął szybko zyskiwać na sile, dzięki czemu mógł z łatwością wykonywać najtrudniejszą pracę: na przykład dźwigał kłody z lasu o takiej wadze, że Platon był przerażony. Od dnia przybycia przyjaciela Platon nieustannie czekał, czy powie mu o podjętej przez nich decyzji, przypieczętowanej przysięgą, aby zamieszkać razem i wspierać się w swoich monastycznych wyczynach. Tymczasem ani słowem nie przypomniał Platonowi złożonej sobie obietnicy. Ta cisza bardzo zdenerwowała i zaskoczyła Platona, ale on sam nie odważył się przypomnieć Aleksiejowi o ich przysiędze. Kiedy rozpoczął się post Zaśnięcia Najświętszego Bogurodzicy, Starszy Michał wprowadził do ryasoforu Aleksieja Filewicza i jego dwóch przyjaciół. Platon uradował się, widząc, jak jego przyjaciel podejmuje pierwszą tonsurę. Afanasy zaczął go pocieszać, namawiał, aby się uspokoił i poszedł z nim do klasztoru do braci, którzy nie chcieli rozpoczynać posiłku bez Platona. Platon odpowiedział przez łzy: „Jakże mam udać się do świętych ojców i z jaką twarzą się im ukażę po tak wielkim grzechu z powodu wiecznej hańby przed Bogiem i przed ludźmi!” Afanasy nadal go przekonywał, aż w końcu namówił go, aby poszedł. Platon szedł, roniąc łzy. Kiedy przybył do klasztoru i zobaczył starszego oraz braci siedzących przy posiłku i czekających na jego przybycie, upadł ze wstydu i drżenia na ziemię, i łkał niepocieszony. Następnie kazali Platonowi usiąść z nimi, lecz Platon z powodu wielkiego wstydu i żalu nie mógł nic jeść. I dopiero na koniec posiłku zjadł trochę chleba. Kiedy Platon wrócił do domu po posiłku, Starszy Michał, zwracając się do braci, zwłaszcza młodych, powiedział: "Widzicie, jaką zazdrość i jaki palący smutek okazywał ten młody brat! Niech będzie dla was wszystkich przykładem pilnego przestrzegania zasad kościelnych. Mimowolnie musiał opuścić modlitwę i jaki był smutny! Jak gorzko zasmucał się i płakał! W październiku Schemamonk Onufry przybył do Traisteny z klasztoru Świętego Archanioła Bożego Michała, zwanego Karnul, położonego w górach, w górę rzeki Buzeu. Dużo opowiadał o swoim życiu w górach, o pięknie swojego miejsca, o zdrowym powietrzu i zdrowej wodzie, a swoimi opowieściami rozbudził w Platonie chęć życia ze starszym Onufriuszem na jego pustyni. Wraz z Platonem kilku innych młodych mnichów zdecydowało się udać do Kärnul. Starszy Michael pobłogosławił ich, aby poszli i dał im przywódcę na całą zimę, swojego długoletniego ucznia Hieromonka Alexy’ego. Zakonnicy wyruszyli. Szli przez „wielkie” lasy, wysokie góry i głębokie doliny, a trzeciego dnia dotarli do klasztoru w Kärnul, gdzie zostali przyjęci z miłością. Następnego ranka przełożony klasztoru dał im celę, specjalną dla każdego. Zasady panujące w klasztorze były podobne do zasad panujących w klasztorach na górze Athos: w niedziele i święta bracia gromadzili się na nabożeństwach kościelnych. Starszy Onufry dużo rozmawiał z księdzem Aleksiejem o namiętnościach psychicznych i fizycznych oraz o straszliwej i niespokojnej walce psychicznej z demonami, o ich niewyobrażalnych intrygach i sztuczkach. „A gdyby” – mówił – „Miłośnik ludzkości nie chronił swego ludu, żaden ze świętych nie byłby naprawdę zbawiony. Kto jednak przychodzi do Chrystusa z wiarą i miłością, z pokorą i łzami, otrzymuje nieopisane pocieszenie, pokój, radość i żarliwą miłość do Boga. Świadkami tego są nieudawane łzy wielkiej miłości, wyrzuty sumienia, pokora i nieustanna wdzięczność wobec Chrystusa, tak że z miłości do Boga człowiek staje się niewrażliwy na błogosławieństwa Bożego. ten świat.” Słuchając tego, Platon coraz bardziej rozpalał się miłością do życia na pustyni. Zaczął coraz głębiej rozumieć ścieżkę monastyczną, stawał się wobec siebie coraz poważniejszy i bardziej rygorystyczny. Pod wpływem uczucia, które go ogarnęło, udał się w odosobnione miejsca, upadł na ziemię, bił się w klatkę piersiową i ze łzami w oczach prosił o pomoc Chrystusa, przynosząc mu swoje śluby. Góra Athos, ze swoimi wielowiekowymi legendami, surową i majestatyczną przyrodą, wysokimi przykładami ascezy i skarbnicami pisarstwa patrystycznego, stała się dla niego atrakcyjnym miejscem na nowy okres życia. Biorąc pod uwagę wszystko, co zostało powiedziane, życiorys starszego mówi o jego przeprowadzce na Athos: "Któż może zrozumieć drogi Pana? I kto zna Jego rady? Dzięki swojej Boskiej Opatrzności zabrał go z ojczyzny, przeprowadził przez wiele krajów, aby tam zgromadził dla siebie wiele duchowego bogactwa poprzez duchowe zakupy, i ostatecznie sprowadził go na Świętą Górę Athos, aby tutaj, kontynuując zakup, jeszcze bardziej powiększył swoje duchowe bogactwo, a następnie rozdał je każdemu, kto szuka od niego duchowe przewodnictwo. Pan uczynił go naśladowcą mnicha Antoniego, małego Rosjanina takiego jak on.