ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ГОДЫ СТРАННИЧЕСТВА – В ПОИСКАХ ДУХОВНОГО РУКОВОДСТВА (1739–1746)

Ти одеше низ оган и вода и нѐ упокои (Пс. 65:12). Поглавје 1. ПОЧЕТОК НА ТАЛКАЊЕТО. ПРИСТИГНУВАЊЕ ВО ЧЕРНИГОВ. ЖИВОТ ВО МАНАСТИРОТ ЉУБЕЧ. ПРВО Искушение. БЕГА КОН десната банка на Украина Напуштајќи го својот дом, академијата, својата татковина, мирниот и просперитетен живот, осудувајќи се на сиромаштија и талкање, младиот Петар беше јасно свесен што прави. Тој ја виде страшната моќ на „светот“ и се плашеше дека овој „свет“ ќе му ја врзе и заплетка душата со неговите обичаи и барања и нема да го изгасне во него светиот оган на љубовта кон Бога. Одлучно и засекогаш раскинувајќи ги врските на „светот“ и ослободувајќи се од какво било тврдење од негова страна за својата внатрешна слобода, Петар го следеше примерот на свети Алексиј, Божјиот човек, уверен дека Господ нема да го остави на овој пат, како што не го остави свети Алексиј и дека во неговата душа тој свет оган на љубовта кон Бога, што тој го направи главна цел од стократниот живот. Да го следиме нашиот млад скитник и да видиме со што се сретнал на својот скитнички пат и колку му се исполниле неговите негувани мисли и желби. Немајќи доволно облека, тој, додека беше топол од едната страна, се смрзна од другата и, вртејќи се од една на друга страна цела ноќ, едвај можеше да заспие. Друга голема тешкотија за нив беше тоа што мораа постојано да пливаат спротивно на струјата и постојано да работат со веслата. Придружниците на Петар беа посилни од него. Петар, кој природно бил слаб и не знаел физички труд уште од детството, работел над своите сили, поради што целото тело му било многу болно, особено рацете и нозете. Како надополнување на тешкотијата, нивниот чамец беше толку мал што едвај издржуваше три лица, а се издигна над водата само три или четири прста. Кога реката се разбрануваше, водата ќе го поплави бродот и беше неопходно постојано да се спасува за да не потоне. Еден ден се нашле на плитко место на сред река и нивниот чамец за малку ќе се превртел. Тие скокнаа на песокот и стоејќи до колена во водата, го држеа чамецот истурајќи вода од него. Поради брзината на струјата, песокот им се лизнал од под нозете и ги носел со себе по реката. Петар за малку ќе се онесвестил од страв, но некако, со голем напор, успеале да го задржат чамецот и истурајќи вода од него, повторно продолжиле по својот пат. Кога отпловиле кон Остре, виделе човек на брегот кој гледа како нивниот брод за малку ќе потоне во водата. Кога допливале до брегот и излегле од чамецот, овој човек со прекор му рекол на бродарот: „Како не се плашеше од Бога и ги зеде овие млади луѓе во толку мал брод покрај толку опасна река! Самиот си веќе стар и не се плашиш да умреш, туку ќе си земеш тежок грев на душата со тоа што ќе ги уништиш овие млади луѓе. Откако ги кажа овие зборови, љубезниот човек ги покани младите во својата куќа и се грижеше за нив неколку дена. По негов совет, тие се разделија со нивниот бродар, а пријателот на Петар му плати само половина од договорената исплата, а Петар, за да не го вознемири старецот, му дал плаќање за целото патување до Чернигов. Таму ќе го најдете јерошемамонахот Јоаким, кој ќе ве научи што да правите. Манастирот Љубеч стои над Днепар на полската граница и ќе ви биде погодно да заминете во странство од таму. Останете со мене до пазарен ден, а потоа лесно ќе најдете личност која ќе ве однесе во Љубеч“. Петар го направи токму тоа. Но, не наоѓајќи човек што оди во Љубеч, ангажирал селанец од село лоцирано на половина пат до Љубеч, кој се согласил да го земе со себе. Откако ја поминал ноќта во селото, Петар го замолил возачот да го однесе понатаму, но тој одбил. Тогаш Петар, откако се молеше на Бога, отиде сам со голем страв, зашто патот минуваше низ густа шума, а тој, патувајќи за прв пат во животот, многу се плашеше од дивите животни. Сепак, сè испадна добро и, откако помина низ шумата, Петар оддалеку ги виде Љубеч и манастирот, не повеќе од три милји од градот, и беше многу среќен. Кога Петар почнал да се приближува поблиску до манастирот, забележал дека од градот до реките Днепар биле поставени сандаци и близу до нив стоеле стражари, а од другата страна на сандаците бил манастирот. На Петар толку многу му се допадна книгата што реши, искористувајќи го слободното ноќно време, да ја преработи сам. Немајќи свеќа, Петар подготвил факел долг барем малку и, залепувајќи таков факел во пукнатината на ѕидот, ископирал книга на нејзината светлина, доживувајќи голема непријатност, бидејќи чадот од факелот ја исполнил просторијата, му ги изел очите и го отежнувал дишењето. Потоа Петар малку го отвори прозорецот, го испушти чадот и се врати на работа. Со текот на времето, Петар успеал да добие сијалица, а потоа преписката одела побрзо, така што додека го напуштил манастирот, успеал да препише повеќе од половина од книгата. На Петар многу му се допадна животот во манастирот, но, за жал, неговиот душевен мир не траеше долго. Набргу го снашло големо искушение кое многу му ја вознемирило душата. Гледајќи одблизу на Петар, браќата од манастирот го забележаа неговиот благ карактер и неможноста да ги одбие барањата. И така скоро сите, не само обични монаси, туку и јероѓакони и јеромонаси, почнаа да доаѓаат кај Петар и да го прашуваат што им треба: пченично брашно, просо, житарки итн. Без наредба од игуменот, Петар не знаел што да прави. Се плашеше да го праша игуменот, мислејќи дека ако игуменот му забрани, а поради својата слабост не можеше да одбие, ќе испадне уште повеќе виновен. Притоа, неговата совест не му дозволувала да дели залихи без знаење и благослов на игуменот. Гледајќи како дошле кај него најпочитуваните и најчесните отци, последниот во манастирот, и го молеле за она што им треба, тој се срамел дури и да ги погледне во лице и, давејќи ја својата совест, не се осмелил да го одбие нивното барање. Готвачите, од своја страна, искористувајќи ја слабоста на Петар, го убедија да им даде двојна порција од залихите, уверувајќи дека тоа ќе резултира со повкусна храна. И навистина јадењето испадна многу повкусно, така што сите браќа беа многу задоволни, го пофалија и му се заблагодарија на Петар што толку се грижи за нив, а некои дури рекоа дека за неговата добрина Господ му испраќа на манастирот изобилство во сè. Петар глумел радост со нив, но во длабочините на душата немал мир и совеста постојано го мачела. Игуменот продолжи да се однесува кон Петар со непроменлива наклонетост. Имаше обичај да покани еден од монасите на манастирот кај него на вечера. Често го покануваше Петар. Влегувајќи во ќелијата на игуменот и гледајќи го како седи во трпезаријата со еден од постарите браќа, Петар скромно застана на вратата и не се осмели да им пријде на оние што седеа. Но, сега дојде крајот на овој мирен и среќен живот. Три месеци по пристигнувањето на Петар во манастирот, Неговата милост Антониј, митрополитот Молдавија, кој тогаш управуваше со Черниговската епархија, назначи нов игумен во манастирот Љубеч, учен човек, извесен Херман Зогоровски, кој, откако пристигна во манастирот, почна да владее со него не според примерот на кроткиот животописец, туку на кроткиот животописец Никифор. Пајсиј го става тоа. Препознавајќи ја расположбата на нивниот нов шеф, браќата се тресеа, а некои дури избегаа од манастирот кај Бог знае каде. Петар, исполнувајќи ја својата послушност, цело време трепереше, да не згреши во нешто и да го налути новиот шеф. Неговите стравови набрзо се реализираа. Еден ден, за време на Великиот пост, новиот игумен му наредил на Петар да му даде на готвачот малку зелка за неговата трпеза. Бидејќи не ги слушнал јасно зборовите на игуменот и не се осмелил повторно да праша, Петар го повикал готвачот и му наредил да земе зелка за игуманската трпеза. Кога се свари зелката и се послужи на игуменот, тој, гледајќи во неа, нареди да го повикаат Петар. се појави Петар. Штом се разденило, бегалците го нашле патот и набргу стигнале во некое село. Откако се одморивме и се освеживме со храна, се преселивме на југ. Минувале низ огромни шуми, ноќевајќи во минливи села или едноставно во шума под отворено небо. Неколку дена подоцна се приближиле до реката Припјат, на другиот брег од кој го виделе градот Чернобил, но се двоумеле да одат таму, бидејќи мразот на реката повеќе не бил сигурен. Додека стоеја и размислуваа, уште неколку луѓе се приближија до реката и смело одеа преку мразот на другата страна. Тогаш нашите сопатници тргнаа по нив, но со голем страв, бидејќи на многу места мразот веќе беше пропаднат. Откако стигнаа до средината на реката, видоа пред себе длабока пукнатина, широка двор. Срцето на Петар потона од страв. Чувствувајќи се како да е непосредна смрт пред него, тој ја прегази бездната. Понатамошниот пат не претставуваше никакви тешкотии. Доаѓајќи на другата страна, седнаа да се одморат. Додека седеа и гледаа во патеката по која штотуку поминаа, одеднаш се слушна страшна бучава: мразот крцкаше и почна да се крши по целата река. Беше Лазарова сабота. Следниот ден, наутро, кога се шетале низ градот, некој од позади го нарекол Петар со неговото име и презиме. Петар беше ужасно исплашен. Гледајќи наоколу, виде еден сограѓанин на Полтава, син на богат градски жител, кој, срдечно поздравувајќи го Петар, ги покани него и неговиот пријател да го посетат. На патот, тој му рекол на Петар дека дошол во овој град во име на полковникот Кочубеј од Полтава за да купи дрва. После тоа, тој му кажал на Петар за неговата мајка, која цело време плаче по него, а заедно со неа го жалат и сите жители на Полтава. Откако го кажа ова, тој почна да го убедува Петар да се врати кај мајка си. Петар беше толку збунет од оваа неочекувана средба што не можеше да изговори ниту еден збор. Имаше само една мисла во неговата глава: ако сакаше овој човек, можеше да го приведе Петар и да го однесе во својата татковина. Во меѓувреме, познаникот, продолжувајќи да зборува пријатно, ги донел во својот стан и им наредил да послужат вечера. Од страв, Петар не јадеше ништо на вечера. По вечерата, збогувајќи се со гостите, познаникот го замолил Петар да доаѓа почесто да го гледа. Откако малку го чекал и видел дека времето минува, Петар побрзал да се врати сам на училиште и го нашол монахот како веќе тргнал по патот. Многу денови минуваа низ непрекинати шуми, приближувајќи се кон Украина. Киев, центарот на религиозниот живот во регионот, секојдневно добиваше поплаки за православните жители од југозападниот регион кои биле насилно преобратени во унијата. Селските свештеници протерани од парохиите од страна на Унијатите, лишени од засолниште и имот и често жестоко навредувани или осакатени, дојдоа таму под заштита на митрополитот; Многубројни толпи аџии дојдоа да се поклонат на киевските светилишта, и покрај забраната на властите и покрај полските воени кордони, згрозувајќи ги со приказни за страдањата што ги претрпеле во својата татковина поради нивната лојалност кон православието. Хаидамаците се кренаа во одбрана на верата и националноста. На почетокот на 18 век, движењето Хајдамак во десниот брег на Украина веќе беше во полн замав, станувајќи сè поинтензивно за половина век. Полската влада испрати војници да ги заробат и смират Хаидамаците. Овие воени команди беа тежок товар за народот и дополнително ги интензивираа превирањата“. Едно од најмоќните движења на Хајдамак се случило во 1734 година, односно само пет или шест години пред талкањата на Величковски што ги опишуваме. Ова е земјата низ која и под какви алармантни околности морал да го помине својот пат младиот трагач по вистинското монаштво. По неколкудневното талкање, Петар доживеал несреќа: од долго и необично одење, левата нога го болела и му била отечена од стапалото до коленото, така што со голема тешкотија се движел и морал често да застанува за да се одмори. Неговиот придружник беше лут и повеќе од еднаш сакаше да го остави, а само солзите молби на Петар го спречија да го стори тоа. Така трпеа многу денови додека не им се зацврсти болната нога. Конечно, тие дојдоа до еден „испосник“ кој се наоѓа над Днепар, под Киев, и го повикаа Ржишчев. Тука Петар доживеа нова и многу тешка болест. Штом изел нешто, почнал насилно да повраќа. За еден месец тој стана толку слаб и слаб што едвај можеше да оди. Потоа почна усрдно да се моли на Бога да не умре на ова место. Во тоа време, тројца скитници монаси кои живееле во овој манастир решиле да заминат во Молдавија. Петар почна да бара да го земе со себе. Гледајќи ја неговата немоќ, монасите не сакале да го земат, но конечно попуштиле на неговите упорни барања. Петар со многу мака го напуштил манастирот, но штом се искачил на планината, каде што имало отворен простор и свеж воздух, веднаш се почувствувал поздрав. Истиот ден тие беа зафатени на поле од страшна бура. Придружниците на Петар трчаа напред за брзо да стигнат до некој вид на домување. Слабиот Петар не можеше да биде во чекор со нив и го зафати силен дожд со грмежи и молњи. Во исто време падна голем град со големина на орев и го покри целото поле дури за четвртина аршин. Навлажнувајќи се низ и низ, Петар стигна до селото каде што неговите другари се засолниле доцна во ноќта. „Не плашете се“, рече таа, „од ова краткотрајно мачење, туку издржете ја самата смрт заради тоа, за да бидете достојни да ја примите од Христа маченичката круна во Царството Небесно“. Како одговор на овие зборови, страдалникот рече: „Не се сомневај во мене, драга мајко, јас сум подготвен да ги поднесам не само овие рани, туку и илјада пати потешки за верата, во која единствено лежи несомнената надеж за спасение“. Слушајќи ги овие зборови, мајката се израдувала во духот и Му се заблагодарила на Христа Бога за тоа што ја удостоила да биде мајка на страдалник поради верата. Мачителот, гледајќи и слушајќи сè што се случува, уште повеќе збеснал и им наредил на војниците уште побезмилосно да го тепаат страдалникот. Под овие удари, Христовиот страдалник конечно ја предаде својата душа во рацете на Бога“. Откако ја слушнаа оваа приказна, нашите скитници се ужаснаа и не се осмелија да одат во Молдавија, но, по совет на секстонот, се упатија по Днепар до православните манастири лоцирани таму. По пат, во едно село сретнале еден јеромонах, од кого дознале дека недалеку од таму, на затскриен остров во една река, се спасува благочестивиот пустински жител Хесихиј. Заинтересиран за приказната на скитникот, Петар заостанал зад своите другари и решил не само да го посети овој пустиник, туку, ако е можно, да живее со него. Токму тоа го бараше неговата душа. Тој побарал од јеромонахот да го однесе кај Хесихиј, а тој доброволно се согласил на тоа. Пустиникот ги поздрави со голема љубов. Оставајќи го Петар овде, јеромонахот си замина, а на Петар му беше многу мило што конечно ја најде личноста што му беше потребна. Овој, навистина, бил вистински Божји слуга, кој вредно ги исполнувал сите заповеди и имал голема љубов кон Светото Писмо. Постојано и вредно работел на препишување на татковите книги. Следната случка покажува колку тој бил ревносен во оваа работа. Откако еднаш слушна за една ретка и корисна книга што се наоѓа во далечниот манастир на Черниговската епархија, тој не се двоумеше да оди таму пеш и, барајќи од игуменот и браќата за оваа книга, се врати со неа во својата ќелија, внимателно ја препиша и ја зеде назад, заблагодарувајќи им се на игуменот и на браќата за милоста што му беше покажана. Таква беше неговата љубов кон книгите. Забележувајќи го високото духовно расположение на овој пустиник, Петар страсно сакал да остане со него. Меѓутоа, на негово најголемо негодување, старецот никогаш не сакал да го земе за свој ученик. „Дете“, рече тој, „Јас сум грешна и недостојна личност и не можам да ја насочам сопствената сиромашна душа на патот Божји. Како се осмелувам да те прифатам? Оваа работа е надвор од моја контрола. Те молам, не ме оптоварувај со твоето барање!“ Мислејќи дека пустиникот одбива од понизност, Петар уште поупорно го молеше, паѓајќи на колена пред него; но тој остана непопустлив. Лицето на Петар беше отечено од постојаните солзи. Но старецот, сочувствувајќи го со сета своја душа, тврдоглаво одби да го прифати и рече: „Те молам, не тагувај Го Господа поради тоа што не те прифаќам, зашто тоа го правам не презирајќи го твоето спасение, туку заради слабоста на мојата душа. Својата надеж положи во Господ, Кој нема да те остави, Кој со сета своја душа бара спасение, туку ќе те води со Својата благодат на твојот пат!“ Петар не знаел што да прави и станал крајно очаен. Не се појави јеромонахот што го приведе кај старецот; Петар, поради својата природна плашливост, не се осмели никаде да оди сам; не беше можно да се остане со старецот. Најпосле кај старецот дошол гореспоменатиот јеромонах. Старецот почнал да го моли да го земе Петар со себе и да го однесе во некој манастир, се согласил јеромонахот. Кога дојде моментот за конечна разделба со старецот, кого Петар го сакаше со сета своја душа, тој падна пред нозете на старецот и горко плачеше дека не може да живее со него во свето послушание. Старецот го тешел, советувајќи го да се потпре на Единиот Бог, кој ќе му го уреди животот според неговите желби. Откако срдечно му се заблагодари на старецот за неговата љубов, Петар се прости од него и заедно со јеромонахот тргна на ново патување. Откако посетија неколку манастири, конечно дојдоа во манастирот Свети Никола, наречен Медведовски. Овој манастир се наоѓал во областа на киевскиот митрополит и го имал за игумен јеромонахот Никифор, но не и оној под кој Петар влегол во манастирот Љубеч. Отец Никифор љубезно го примил Петар, го населил со друг послушник и му наредил да оди на општо послушание со сите браќа. Монасите го вадеа сеното. Петар работеше со други. Го испратија и да жнее леб. Кога виделе дека поради неискуството си ги пресекол прстите, му доделиле да носи снопови до струјата. Но, и тука не успеа. Не можејќи да ги контролира воловите, ја превртел колата и ги расфрлал сноповите. Не знаејќи што да прави или како да го реши проблемот, седна на земја и плачеше. Браќата дојдоа кај него и му замеруваа што не знае ништо да направи. Конечно, тие му наложија да носи глина и вода до струите. Иако оваа нова послушност исто така беше над неговите сили, тој ја изврши со радост. Така работеше од рано наутро до доцна навечер. Но, неговата работа не беше ограничена на ова. Игуменот му наредил и да оди во хорот, да сече леб на оброците, да им служи на браќата, да ги вади и мие садовите, да ја исчисти трпезаријата, а Петар сето тоа го направил со голема волја, радувајќи се што може да им служи на браќата. Кога започна Успениот пост, поглаварот му рече на Петар: „На празникот Преображение Господово, сакам да го наведам тој брат, кој живее во иста ќелија со тебе, а тебе во раса. и побарајте од него да биде ваш наследник во времето на тонусот“. Откако се поклони пред нозете на поглаварот и го прими благословот, Петар ја напушти ќелијата, радосен и ужасен што толку наскоро се удостои да биде обдарен со првиот монашки ред. Тој веднаш отишол кај својот исповедник, му ги исповедал гревовите и добил дозвола и благослов да се подготви да ги прими Светите Тајни. Потоа отиде кај отец Никодим, а Никодим го праша: „Дали ме прашуваш за ова по своја или по наредба на твојот претпоставен?“ И кога дозна дека Петар дошол кај него по наредба на својот претпоставен, му ветил дека ќе го исполни неговото барање, му наредил да ја измие косата на денот на неговото затегнување, што беше многу погодно, бидејќи Петар, откако го напуштил манастирот Љубеч, околу пет месеци, немал можност не само да ја измие косата, туку дури и да ја чешел. На празникот Преображение Господово, по читањето на часовите, Петар беше тониран во ријасофорот. Во овој случај, се случи следната околност. Шефот го повика другарот Петар Платон, а Петар - Партениј. Кога на крајот од мисата сите ја напуштија црквата, монасите, не слушајќи ги јасно зборовите на игуменот, почнаа да ги повикуваат Петар Платон и неговиот другар Партениј. Вознемирен од ова, Петар отиде кај газдата. Шефот му рекол: „Ако браќата ти ги сменија имињата, нека биде така. Отсега па натаму, викај се: ти си Платон, а тој е Партениј, и воопшто не тагуваш поради тоа. Така, ова е волјата Божја“. Неколку дена по ова, еден монах доаѓа кај Платон и го прашува: „Дали правиш нешто за да му служиш на старецот кој беше твој наследник за време на тонирањето? „Не“, одговори Платон. „Како е тоа така“, вели монахот, „треба да го послужите со нешто, на пример, да исечкате дрва, да донесете вода, да запалите оган, да ја изметите ќелијата и слично. Платон му се заблагодарил за советот и отишол кај својот старец. Откако му се поклони до земја, тој се извини што до сега поради незнаење не му служел во ништо. Старецот одговорил: „Доволно ти е, брате, да одиш на општо послушание. Не ми требаат никакви услуги од тебе. Сè уште можам, фала му на Бога, да си служам себеси“. Малку подоцна, Платон повторно се сретнал со гореспоменатиот монах, а тој, откако дознал дека старецот не сака да прифати никаква служба од Платон, му рекол: „Ти пак оди кај старешината и барај од него да ти го даде правилото на ќелијата“. Платон му се заблагодарил на монахот за новото поучување, повторно отишол кај својот старец и го замолил да му го даде правилото на ќелијата. Старецот му рекол: „Ти, брате, си научник, затоа не ти одредувам правила, но како што Господ те просветли, чувај го правилото во ќелијата“. Една недела по овој разговор, старецот го напуштил манастирот Медведовски на непозната дестинација, а Платон никогаш повеќе не го сретнал. Откако ја опиша оваа случка во своите белешки, старец Пајсиос додава: „Така останав, како изгубена овца, без овчар и ментор. И никаде не морав да живеам во послушност кон ниту еден татко, иако, како што гледам, структурата на мојата душа во мојата младост беше многу поволна за послушност, но јас не добив таков Божествен дар за мојата недостојност“. Незадоволен од послушностите што му биле доделени, Платон им додал посебни дела. Тој доброволно му помогна на готвачот, му донесе вода, сецкаше дрва и направи многу повеќе со радост. Во исто време, тој се обиде да се навикне на малку сон. „Кога бев млад“, рече подоцна, „и размислував за почеток на монаштвото, решив во душата никогаш да не легнам, туку цел ден да го поминам во послушание, а ноќите во правило и да станам малку да спијам. По некое време, нозете ме болат толку многу што не можев да одам. Потоа најдов една кутија за баст, од едната страна отсеков дел и, седејќи на неа, заспав малку. Кога длабоко заспав, кутијата се преврте, а јас бев со неа. Ова ме натера да се разбудам и да трчам до црквата за да видам дали сум преспал на Утрена, а кога ја видов црквата заклучена, среќен се вратив во мојата ќелија“. Друг пат, тој рече: „Во мојата младост четириесет дена му се молев на Бога за да не спијам многу, и од Господ добив дека три часа дневно ми беа доволни за да спијам. Сега, на старост, ако се случи да заспијам три часа, тоа го сметам за голема Божја милост. Многупати сакам да спијам барем еден час, но не можам“. Животот на Платон помина тивко и мирно во манастирот Медведовски, кога одеднаш се појави бура од Унијатите. Во манастирот дошол службеник од поглаварот на реонот, кој ги собрал сите монаси во игуменската ќелија и почнал да ги убедува да ја прифатат заедницата. Кога видел дека монасите силно не се согласуваат со тоа, страшно се налутил и, одејќи во црквата, ги опишал сите црковни предмети, ја заклучил црквата, ја запечатил со својот печат и, земајќи ги клучевите, си заминал со закани. Сè што се случило предизвикало голема збунетост во манастирот, а кога црквата останала заклучена цел месец, монасите почнале постепено да се растураат од манастирот. Платон повторно размислувал да се пресели во православна Молдавија. Само од една страна го држеше стравот од полските патроли, а од друга немањето искусен водич. Во тоа време, монахот што му дал совет на Платон (се викал Мартириј), заедно со друг монах, поранешен хорист на киевскиот митрополит, се согласиле да одат во Киев и да влезат во Киевско-Печерската лавра. Платон решил да им се придружи. Зборовите на добриот старец длабоко го допреа Платон и тој рече: „Од моето раѓање не познавам жестоки пијалоци, а тие ми се одвратни по мојата природа. По овие твои зборови, кои ги прифаќам како од усните на Самиот Бог, ќе го исполнам твојот совет со сета моја сила“. Слушајќи го овој одговор, старецот се израдувал и рекол: „Ако го исполниш она што го ветуваш, тогаш верувам во Бог дека ќе те заштити од секаква духовна штета. Сепак, знај дека многумина ќе го бараат твоето пријателство и ќе те убедат да се напиеш со нив. И кога ќе го исполнат твоето одбивање, ќе ти предизвикаат голема тага. ќе се воспостави најдлабок мир во вашата душа“. Сè што рече старецот точно се исполни. Платон мораше да поднесе многу искушенија од оние што сакаа да го вклучат во нивното друштво, но тој, сеќавајќи се на советот на старецот, остана цврст. Платон бил забележан во Лавра и многу постари браќа кои воделе духовен живот се заљубиле во него. Постариот раководител на печатницата, јеромонах Вениамин, му се допаднал. Пристигнувајќи во Лавра во зима, Платон немаше друга облека освен најлесната летна облека. Го носеше во црква и таму се тресеше од студот. Платон не се осмели да побара потопла облека. Кога го забележал тоа, отец Бенјамин му ја дал потребната облека и се погрижил да не му треба ништо друго. Во летото, снаата на Платон, сопругата на неговиот покоен брат-свештеник, дошла во Киев на аџилак, заедно со нејзиниот брат и вујко. Откако го сретнаа Платон, отидоа во неговата ќелија и му ја кажаа следната приказна за мајка му: „Твојата мајка“, рекоа, „откако си замина за Киев, сеќавајќи се на тебе, таа многу плачеше, но сепак мислеше дека нема да ја оставиш. Кога ѝ стигна веста дека си исчезнал од Киев до Бог знае каде, ја совлада неподнослива тага во Киев, таа не можеше да се смири во Киев. отиде во манастири и во манастири, но се врати дома уморна, изнемоштена, едвај жива таа, целосно исцрпена, лежеше во кревет, очекувајќи блиска смрт. А јас немав друг избор освен да се вратам во татковината и да се сместам во овој свет манастир“. Тогаш Филевич рече: „Значи, дали конечно се откажа од идејата да се населиш некаде во пустина со пријател истомисленик под водство на искусен старец? Платон одговорил: „Да, сега ни најмалку не размислувам за тоа, бидејќи овде најдов совршен мир за мојата душа и имам намера да останам во овој свет манастир до последниот здив“. Филевич: „И кога би ве поканил да одите на патување со мене и да живеете заедно во пустината, што би рекле на ова? Платон: „О, мој сакан пријател, ако решиш да го направиш ова, сега со задоволство сум подготвен да одам со тебе“. Тогаш Филевич, станувајќи од своето место, свечено рече: „Ако твојата љубов кон мене е таква што си подготвен да го напуштиш дури и ова свето место заради мене, тогаш јас, пред Бога и пред тебе, се колнам во својата совест дека, со помош на Божјата благодат, сум подготвен да не бидам одделен од тебе до мојата смрт“. Беше длабока ноќ. Одеднаш го слушнаа договорениот свиреж пред нас. Филевич истрча напред, но набрзо се врати назад и очајно извика: „Ние сме во неволја! Монахот и водичот ги придружуваат мојот братучед, кој живее во странство. Тој несомнено ќе ме приведе и ќе ја извести мајка ми, која веднаш ќе дојде овде и ќе стави крај на моите талкања“. Гледајќи го Алексеј како плаче, брат му почна да го смирува, ја пофали неговата ревност за спасение на неговата душа и го увери дека нема да ја извести мајка си за средбата со него и дека ќе му дозволи да продолжи понатаму. Алексеј се смири и престана да плаче. Платон и Алексеј отидоа напред, а другите тројца отидоа зад нив. Кога веќе се приближувале кон границата, одеднаш зад нив се појавиле горенаведените манастирски слуги, кои очигледно имале намера да ги нападнат бегалците и да ги ограбат. Не осмелувајќи се да ги нападнат, тие почнаа гласно да викаат со очигледна намера да ги привлечат граничарите: „Кои сте вие ​​и од каде сте? Додека Платон и Алексеј живееле со братучедот на вториот, кај нив дошле и оние двајца ученици од киевското училиште кои им помогнале да го организираат бегството. Мајката на Алексеј пристигна наскоро. Гледајќи го Платон и сметајќи го за главен виновник за бегството на нејзиниот син, таа го опсипувала со прекор и малтретирање, па дури и сакала да го претепа. Со голема мака успеавме да ја смириме, префрлајќи ја целата вина на монахот кој им помогна да ја поминат границата. Конечно таа се смири. Платон и учениците од Киев тргнаа на своето патување, постојано гледајќи назад во својот напуштен другар. Кога веќе поминаа долго, Алексеј, не можејќи да издржи, трчаше по нив. Откако ги стигнал, паднал на земја, плачејќи силно, удирајќи по градите и молејќи ги да не го напуштаат. Во тоа време, братот на Алексеј и други луѓе на коњ се појавија во далечината, брзајќи кон бегалецот. Го зеле и покрај солзите и липањата на сила го однеле кај мајка му. Платон и неговите другари набргу стигнаа до манастирот Матронински, каде што беа срдечно примени од игуменот. Ова беше на самиот почеток на постот во 1742 година. Во времето кога Платон и Антониј дошле во Треиштени, браќата биле зафатени со изградба на ќелии, а самиот старешина на манастирот работел заедно со други. Платон, бидејќи имал мала сила, не бил однесен во шумата да работи и му била доделена послушност во трпезаријата. Платон забележал дека на секој брат по ред му е доверено готвење вечера и печење леб, и многу се плашел дека тој ред ќе дојде до него. Еден ден, кога сите браќа мораа да одат во шумата да работат неколку дена, газдата го повика Платон кај него и му нареди да подготви храна за браќата во овие денови. Платон се згрозил и му рекол на шефот дека никогаш не готвил и не знаел да готви вечера. Тогаш газдата му додели еден брат, кој требаше да му каже што треба да се направи. Платон, поради неискуство и возбуда, ги измешал сите упатства на својот брат. Кога храната почнала да врие, сакал да ја оддалечи од огнот, но од несмасност го срушил тенџерето, си ги изгорел рацете и се што имало во тенџерето го истурил на подот. Со воздишки и солзи повторно го приготви зеленчукот, го стави тенџерето на оган и повторно почна да го готви јадењето. Потоа Платон повторно го стави целото тесто во коритото и со голема тешкотија го стави коритото на шпоретот за тестото да нарасне што е можно побрзо. Веќе е пладне. Еден брат дојде од шумата за да дознае дали лебот е готов. Платон со воздишка му одговори дека тестото сè уште не нараснало. Платон му раскажа како го подготвува тестото, брат му се насмевна и рече: „О, глупаво! Кога виде дека нема доволно вода, требаше да додадеш повеќе вода или да додадеш брашно, па да го замесиш. Па, стави ли квасецот? Слушајќи го ова прашање, Платон поцрвене од срам и тага; тој целосно заборави на квасецот. Братот рече: „Не грижи се, ќе го поправиме! Потоа ја загреал водата, ја истурил во тестото и додавајќи го квасецот почнал да меша. Откако му објасни на Платон што да прави следно, братот отиде во шумата. По некое време, Платон одлучил дека тестото веќе е доволно нараснато. Потоа, земајќи ја топлината од рерната, која беше толку жешка што испушташе искри, ги стави лебовите во рерната, уверен дека сега сè ќе оди добро; лебот веднаш поцрнел и изгорел горе и долу. Заблагодарувајќи му се на старецот Досифеј за неговата поука, Платон му признал дека, сфаќајќи ја својата недостојност, не сакал да го прифати свештенството до неговата смрт. Сè беше во ред, а ние веќе пловевме низ Триполи кога видовме стражари на брегот кои нè повикаа. Се исплашивме мислејќи дека ќе не приведат. Кога допливавме до брегот, монахот, гледајќи во стражарите, тивко ни рече: „Не плашете се, ова се познаници“. Стражарите го препознаа нашиот монах и, откако го поздравија, прашаа каде оди. Тој им одговорил: „Одам во едно село на Кириловскиот манастир, а игуменот го испрати таму да владеам“. Тогаш чуварот го прашал монахот: „Кој е ова со тебе во чамецот? - „А тоа се моите службеници, кои ми ги даде отец игумен“. Со овие зборови тој ги почести чуварите со вотка, која ја зароби за таква прилика, па дури и истури во нивните садови. Потоа им понудил леб и други намирници и им дал пари. Стражарите беа многу задоволни и не ослободија на мир. Со солзи му благодаревме на Бога што не избави од оваа опасност. Неколку дена подоцна стигнавме до местото каде што требаше да заврши нашето патување. Го продадовме бродот на локалните жители, а ние самите отидовме по копно до манастирот Матронински, кој веќе беше во близина. Живеејќи со својот пријател во манастир, Платон со изненадување забележал дека тој, бидејќи отсекогаш бил многу изнемоштен и слаб, сега почнал брзо да добива сила, така што лесно можел да ја изврши најтешката работа: на пример, носел трупци од шумата со таква тежина што Платон се згрозил. Од денот на пристигнувањето на неговиот пријател, Платон постојано чекал да види дали ќе зборува за одлуката што ја донеле, запечатена со заклетва, да се населат заедно и да се поддржуваат еден со друг во нивните монашки подвизи. Во меѓувреме, со ниту еден збор не го потсети Платон на ветувањето што си го дадоа еден на друг. Оваа тишина многу го вознемири и изненади Платон, но тој самиот не се осмели да го потсети Алексеј на нивната заклетва. Кога започна постот на Успението на Пресвета Богородица, старец Михаил ги уверил Алексеј Филевич и неговите двајца пријатели во ријазофорот. Платон се израдувал кога го видел својот пријател како го зема првиот тонус. Набргу потоа, поглаварот на манастирот му наредил на Платон ново послушание - да го чува лозјето на манастирот. Во исто време, тој му го дал следното правило: може да јаде грозје колку сака, но само откако прво ќе изеде барем парче леб. Платон јадеше грозје цели денови и стана толку зависен од него што веќе не сакаше да јаде ништо друго, а ништо не јадеше на оброците, така што дури стана слаб и ослабен во лицето, како по некоја болест. И дури по бербата на грозјето, Платон повторно почна да јаде со сите на оброците и стана здрав како порано. Уште пред бербата на грозје, газдата го смести Платон во нова ќелија. Додека живеел во оваа ќелија, Платон еднаш заспал толку цврсто што не го слушнал ѕвоното за утрена, а денот бил недела. Кога се разбудил и дошол во црква, се испоставило дека тие веќе го прочитале Евангелието и почнале да го пеат канонот. Платон од срам не се осмелил да влезе во црквата и горко плачејќи се вратил во ќелијата. Тој не отиде на литургија и, оддалечувајќи се од ќелијата, седна на земја и плачеше. Кога заврши литургијата и дојде време за трпеза, старешината и поглаварот и браќата, забележувајќи го отсуството на Платон во црквата, што никогаш претходно не се случило, се изненадија од тоа. На крајот, старецот рекол: „Отци и браќа, ве молам заради Господа, да го издржиме оброкот уште малку додека не дознаеме што се случило со нашиот брат Платон“. И веднаш испрати кај Платон еден од монасите Атанасиј, писар на татковските книги. Атанасиј имал потешкотии да го најде расплаканиот Платон. По многу опомена, тој едвај можеше да му ја објасни на Атанасиј причината за неговата тага. Судејќи според некои места во писмата на старецот, јасно е дека во тоа време тој го посетил манастирот Рождество на Пресвета Богородица, во Молдавија, како и во манастирот Нјамецки. До 1746 година, тој веќе донесе цврста одлука да се пресели во Атос. Што го поттикнало да се одлучи на овој чекор? Тој самиот ја објаснува својата одлука со тоа што се плашел дека молдавските старешини против негова волја ќе го ракоположат во чин свештеник, кој го преплашил со својата висина и одговорност. Но, не може а да не се види во ова дејството на Божјата Промисла. Господ со задоволство го подложи идниот голем старец на тежок тест на катастрофалниот осаменички живот на Атон и таму да ги постави темелите на неговото заедничко братство. Во Молдавија силно се почувствувало влијанието на Атос; овде Платон првпат слушнал божествена служба извршена според светогорскиот обред, сретнал монаси скитници кои ја посетиле Светата Гора и многу зборувале за неа. Сето тоа со особена сила ја привлече неговата душа кон Атон. Света Гора, со вековните легенди, со суровата и величествена природа, високите аскетски примери и складишта на светоотечко писмо, за него стана привлечно место за нов период од неговиот живот. Земајќи го во предвид сето она што е кажано, житиниот писател на старецот за неговото преселување во Атос вели: „Кој може да ги разбере патиштата Господови? И кој ги знае Неговите совети? По Својата Божествена Промисла го одведе од својата татковина, го поведе низ многу земји, за таму да собере за себе многу духовно богатство преку духовни набавки, и конечно да го донесе на планината, така што го донесе на гората. тој дополнително ќе го зголеми своето духовно богатство, а потоа ќе го даде на секој што бараше духовно водство од него, Господ го направи имитатор на монахот Антониј, Мал Русин како него.