ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ГОДЫ СТРАННИЧЕСТВА – В ПОИСКАХ ДУХОВНОГО РУКОВОДСТВА (1739–1746)

Allí encontrarás a Hieroschemamonk Joachim, quien te enseñará qué hacer. El Monasterio Lyubech se encuentra sobre el Dniéper, en la frontera con Polonia, y desde allí le resultará cómodo viajar al extranjero. Quédate conmigo hasta el día de mercado y entonces podrás encontrar fácilmente a una persona que te lleve a Lyubech”. Pedro hizo precisamente eso. Pero al no encontrar a una persona que fuera a Lyubech, contrató a un campesino de un pueblo ubicado a medio camino de Lyubech, quien accedió a llevarlo con él. Después de pasar la noche en el pueblo, Peter le pidió a su conductor que lo llevara más lejos, pero él se negó. Entonces Pedro, habiendo orado a Dios, se fue solo con gran temor, porque el camino atravesaba un denso bosque, y él, viajando por primera vez en su vida, tenía mucho miedo de los animales salvajes. Sin embargo, todo salió bien y, habiendo atravesado el bosque, Peter vio a lo lejos Lyubech y el monasterio, a no más de tres millas de la ciudad, y se alegró mucho. Cuando Peter comenzó a acercarse al monasterio, notó que se habían colocado tirachinas desde la ciudad hasta el Dnieper y que había guardias cerca de ellos, y el monasterio estaba al otro lado de las tirachinas. A Peter le gustó tanto el libro que decidió, aprovechando su noche libre, reescribirlo él mismo. Al no tener vela, Peter preparó una antorcha, de al menos una braza de largo, y, clavándola en una grieta de la pared, copió un libro a su luz, experimentando un gran inconveniente, ya que el humo de la antorcha llenó la habitación, le comió los ojos y le dificultaba respirar. Luego Peter abrió la ventana un rato, dejó salir el humo y volvió a trabajar. Al ver cómo los padres más respetados y honorables acudían a él, el último del monasterio, y le rogaban lo que necesitaban, se avergonzó incluso de mirarlos a la cara y, ahogando su conciencia, no se atrevió a rechazar su petición. Los cocineros, por su parte, aprovechando la debilidad de Peter, lo persuadieron para que les diera una ración doble de víveres, asegurando que así obtendrían una comida más sabrosa. Y efectivamente la comida resultó mucho más sabrosa, de modo que todos los hermanos estaban muy contentos, alabaron y agradecieron a Pedro por cuidarlos tanto, y algunos incluso dijeron que por su bondad el Señor enviaba al monasterio abundancia en todo. Pedro fingió alegría con ellos, pero en el fondo de su alma no tenía paz y su conciencia lo atormentaba constantemente. El abad siguió tratando a Pedro con inmutable afecto. Era su costumbre invitar a cenar a su casa a uno de los monjes del monasterio. A menudo invitaba a Pedro. Al entrar en la celda del abad y verlo sentado en el refectorio con uno de los hermanos mayores, Pedro se paró modestamente en la puerta y no se atrevió a acercarse a los que estaban sentados. Pero ante la llamada del abad, tímidamente se sentó a la mesa y participó en la comida. La comida en la mesa del abad era la más sencilla: una especie de brebaje y gachas de trigo sarraceno. Las bebidas que se sirvieron incluyeron kvas de acedera o de pera, el mismo que se sirvió al resto de los hermanos. Más de una vez el abad ordenó a Pedro que leyera en el refectorio. Y cuando sucedió algo particularmente conmovedor en la vida, y Pedro lo leyó en la forma que aprendió en la escuela, muchos de los hermanos se conmovieron, lloraron y dejaron de comer. Y algunos incluso se levantaron de la mesa y, rodeando a Pedro, lo escuchaban entre lágrimas. Todo esto conmovió mucho a Peter. Pero sobre todo se conmovió al ver con qué amor, mansedumbre y humildad y con qué paciencia el abad, como un verdadero padre, gobernaba a los hermanos. Si alguno de los hermanos pecaba en algo, el abad lo perdonaba inmediatamente, con tal que viera su arrepentimiento, lo instruyera con palabras útiles y le diera una regla según sus fuerzas. Teniendo un mentor tan sabio y gentil, los hermanos vivieron en profunda paz y dieron gracias a Dios. Pero ahora ha llegado el fin de esta vida pacífica y feliz. Tres meses después de la llegada de Pedro al monasterio, Su Gracia Antonio, metropolitano de Moldavia, que entonces gobernaba la diócesis de Chernigov, nombró a un nuevo abad del monasterio de Lyubech, un hombre erudito, un tal Herman Zogorovsky, quien, al llegar al monasterio, comenzó a gobernarlo no según el ejemplo del manso Nicéforo, sino "imperiosamente", como dice el escritor de la vida del élder Paisius. Al reconocer la disposición de su nuevo jefe, los hermanos temblaron y algunos incluso huyeron del monasterio a Dios sabe dónde. Pedro, cumpliendo su obediencia, temblaba todo el tiempo, no fuera a pecar en algo y enfadar al nuevo jefe. Sus temores pronto se hicieron realidad. Un día, durante la Gran Cuaresma, el nuevo abad ordenó a Pedro que le diera al cocinero un poco de repollo para su mesa. Al no haber escuchado claramente las palabras del abad y sin atreverse a preguntar nuevamente, Peter llamó al cocinero y le ordenó que trajera repollo para la mesa del abad. Cuando el repollo estuvo cocido y servido al abad, él, mirándolo, ordenó llamar a Pedro. Apareció Pedro. Kiev, el centro de la vida religiosa de la región, recibía diariamente quejas de residentes ortodoxos de la región suroeste que habían sido convertidos a la fuerza a la unión. Los sacerdotes rurales expulsados ​​de las parroquias por los uniatas, privados de alojamiento y propiedades y, a menudo, gravemente insultados o mutilados, llegaron allí bajo la protección del metropolitano; Numerosas multitudes de peregrinos acudieron a adorar los santuarios de Kiev, a pesar de la prohibición de las autoridades y de pasar los cordones militares polacos, horrorizándolos con historias sobre el sufrimiento que soportaron en su tierra natal debido a su lealtad a la ortodoxia. Los Haidamak se levantaron en defensa de la fe y la nacionalidad. A principios del siglo XVIII, el movimiento Haidamak en la orilla derecha de Ucrania ya estaba en pleno apogeo y se intensificó cada vez más a lo largo de la mitad del siglo. El gobierno polaco envió tropas para capturar y pacificar a los Haidamak. Estos comandos militares fueron una pesada carga para el pueblo e intensificaron aún más la agitación”. Uno de los movimientos Haidamak más poderosos tuvo lugar en 1734, es decir, sólo cinco o seis años antes de las andanzas de Velichkovsky que describimos. Este es el país a través del cual y en qué circunstancias alarmantes tuvo que hacer su viaje el joven buscador del verdadero monaquismo. Después de unos días de deambular, Pedro sufrió una desgracia: debido a una larga e inusual caminata, le dolía la pierna izquierda y estaba hinchada desde el pie hasta la rodilla, de modo que se movía con gran dificultad y tenía que detenerse a menudo para descansar. Su compañero estaba enojado y más de una vez quiso dejarlo, y sólo las súplicas entre lágrimas de Pedro le impidieron hacerlo. Sufrieron así durante muchos días hasta que el dolor de su pierna se hizo más fuerte. Finalmente, llegaron a una “ermita” situada sobre el Dnieper, debajo de Kiev, y la llamaron Rzhishchev. Aquí Pedro sufrió una enfermedad nueva y muy grave. Tan pronto como comió algo, comenzó a vomitar violentamente. Al cabo de un mes estaba tan delgado y débil que apenas podía caminar. Luego comenzó a orar fervientemente a Dios para que no muriera en este lugar. En ese momento, tres monjes errantes que vivían en este monasterio decidieron ir a Moldavia. Peter empezó a pedir que lo llevaran con él. Al ver su debilidad, los monjes no quisieron llevárselo, pero finalmente cedieron a sus persistentes peticiones. Pedro salió con gran dificultad del monasterio, pero tan pronto como subió a la montaña, donde había espacio abierto y aire fresco, inmediatamente se sintió más saludable. Ese mismo día fueron sorprendidos en un campo por una terrible tormenta. Los compañeros de Peter corrieron hacia adelante para llegar rápidamente a algún tipo de vivienda. El débil Peter no pudo seguirles el ritmo y quedó atrapado en una fuerte lluvia con truenos y relámpagos. Al mismo tiempo, cayó un gran granizo, del tamaño de una nuez, que cubrió todo el campo incluso en un cuarto de arshin. Peter, empapado hasta los huesos, sólo llegó a la aldea donde sus compañeros se habían refugiado a altas horas de la noche. Habiendo pasado la noche en una choza, al día siguiente Peter encontró a sus compañeros que se alojaban en la escuela con el sacristán. Al ver a Pedro sano y ileso, se alegraron mucho. Entonces empezaron a preguntarle al sacristán, ¿hacia dónde debían ir a Moldavia? Al escuchar esta pregunta, el sacristán dijo: "No les aconsejo, santos padres, que vayan allí. Ahora tenemos soldados que viajan por todos nuestros caminos para atrapar a los ladrones, y si caen en sus manos, pueden ofenderlos cruelmente por odio a nuestra fe ortodoxa. Recientemente hubo un caso así en nuestro pueblo. El sacristán que estaba frente a mí, temiendo la denuncia del perseguidor de la fe ortodoxa, mientras leía el Credo durante la liturgia, pronunció en el octavo miembro así: "Y en el Espíritu Santo, el Señor vivificante, que procede del Padre de la Verdad", y con esta pronunciación engañó a los uniatas durante algún tiempo. Sin embargo, con el tiempo, el terrateniente le informó que no estaba leyendo el Credo según su costumbre. Al enterarse de esto, el terrateniente se enfureció y, llevando consigo a los soldados, entró en la iglesia poco antes de la lectura del Credo. Cuando aquel bendito sacristán salió al centro de la iglesia y comenzó a leer el Credo, el hacendado se acercó a él y escuchó atentamente cada una de sus palabras. El sacristán entendió el propósito por el cual el terrateniente se acercaba a él, y comenzó a leer especialmente en voz alta, lenta y solemnemente, y cuando llegó a las palabras: "Y en el Espíritu Santo", entonces, lleno de la gracia del Espíritu Santo, exclamó aún más fuerte y claramente: "Y en el Espíritu Santo, el Señor, el vivificante, que procede del Padre", descartando la palabra "verdadero", que previamente había añadido por cobardía. El terrateniente gritó como un animal salvaje, e inmediatamente en la iglesia se abalanzó sobre el sacristán, lo agarró por el cabello, lo arrojó al suelo y comenzó a pisotearlo con los pies, y luego ordenó que lo sacaran de la iglesia y lo golpeó sin piedad con palos. En ese momento, alguien logró correr hacia la madre del sacristán y contarle lo sucedido. Corriendo hacia su hijo y derramando lágrimas, lo convenció de que no se desanimara, sino que diera su vida por la fe ortodoxa. “No tengáis miedo”, dijo, “de este tormento breve, sino soportad la muerte misma por ello, para que seáis dignos de recibir de Cristo la corona del martirio en el Reino de los Cielos”. En respuesta a estas palabras, el doliente dijo: “No dudes de mí, querida madre, estoy dispuesto a soportar no sólo estas heridas, sino mil veces más graves por la fe, en la que sólo reside la indudable esperanza de salvación”. Al escuchar estas palabras, la madre se regocijó en espíritu y agradeció a Cristo Dios por tener el honor de ser madre de un sufriente por la fe. El torturador, al ver y oír todo lo que estaba sucediendo, se enfureció aún más y ordenó a los soldados que golpearan al paciente con mayor crueldad. Bajo estos golpes, el sufridor de Cristo finalmente entregó su alma en manos de Dios”. Éste, en verdad, era un verdadero siervo de Dios, que cumplía diligentemente todos los mandamientos y tenía un gran amor por las Sagradas Escrituras. Trabajó constante y diligentemente copiando los libros de su padre. El siguiente incidente muestra hasta qué punto era celoso en este asunto. Una vez escuchó sobre un libro raro y útil ubicado en un monasterio lejano de la diócesis de Chernigov, no dudó en ir allí a pie y, habiendo pedido este libro al abad y a los hermanos, regresó con él a su celda, lo copió cuidadosamente y lo tomó de regreso, agradeciendo al abad y a los hermanos por la misericordia que le habían mostrado. Tal era su amor por los libros. Al darse cuenta del elevado estado de ánimo espiritual de este ermitaño, Pedro quiso apasionadamente quedarse con él. Sin embargo, para su mayor disgusto, el anciano nunca quiso tomarlo como su discípulo. "Hija", dijo, "soy una persona pecadora e indigna y no puedo dirigir mi pobre alma por el camino de Dios. ¿Cómo me atrevo a aceptarte? Este asunto está fuera de mi control. ¡Por favor no me agobies con tu petición! Pensando que el ermitaño se negaba por humildad, Pedro le suplicó aún con más insistencia, arrodillándose ante él; pero él se mantuvo firme. El rostro de Peter estaba hinchado por las constantes lágrimas. Pero el anciano, compadeciéndose de él con toda su alma, se negó obstinadamente a aceptarlo y dijo: “Te ruego que no entristezcas al Señor por no aceptarte, porque no lo hago despreciando tu salvación, sino por la debilidad de mi alma. ¡Pon tu esperanza en el Señor, que no te abandonará, que busca la salvación con toda tu alma, sino que te guiará con su gracia en tu camino! Pedro no sabía qué hacer y se desanimó muchísimo. El hieromonje que lo llevó ante el anciano no apareció; Peter, debido a su timidez natural, no se atrevía a ir solo a ningún lado; No fue posible quedarse con el mayor. Finalmente, el hieromonje antes mencionado se acercó al anciano. El anciano comenzó a pedirle que se llevara a Pedro con él y lo llevara a algún monasterio, y el hieromonje estuvo de acuerdo. Cuando llegó el momento de la despedida definitiva del anciano, a quien Pedro amaba con toda su alma, cayó a sus pies y lloró amargamente porque no podía vivir con él en santa obediencia. El anciano lo consoló, aconsejándole que confiara en el Dios Único, quien organizaría su vida según sus deseos. Habiendo agradecido calurosamente al anciano por su amor, Peter se despidió de él y, junto con el hieromonje, emprendió un nuevo viaje. Después de visitar varios monasterios, finalmente llegaron al monasterio de San Nicolás, llamado Medvedovsky. Este monasterio estaba ubicado en la región metropolitana de Kiev y tenía como abad al hieromonje Nikifor, pero no a aquel bajo el cual Pedro ingresó al monasterio de Lyubech. El padre Nicéforo recibió amablemente a Pedro, lo instaló con otro novicio y le ordenó que fuera a la obediencia general con todos los hermanos. Los monjes estaban quitando el heno. Peter trabajó con otros. También lo enviaron a segar pan. Cuando vieron que por su inexperiencia se había cortado los dedos, le encargaron llevar gavillas a la corriente. Pero aquí también fracasó. Incapaz de controlar a los bueyes, volcó el carro y esparció las gavillas. Sin saber qué hacer ni cómo solucionar el problema, se sentó en el suelo y lloró. Los hermanos se acercaron a él y le reprocharon que no sabía hacer nada. Finalmente, le ordenaron llevar arcilla y agua a las corrientes. Aunque esta nueva obediencia también estaba más allá de sus fuerzas, la realizó con alegría. Así que trabajó desde primera hora de la mañana hasta última hora de la tarde. Pero su trabajo no se limitó a esto. El abad también le asignó ir al coro, cortar el pan en las comidas, servir la comida a los hermanos, retirar y lavar los platos, limpiar el refectorio, y Pedro hizo todo esto con gran disposición, regocijándose de poder servir a los hermanos. Cuando comenzó el Ayuno de la Dormición, el jefe le dijo a Pedro: "En la fiesta de la Transfiguración del Señor, quiero tonsurar en una sotana a ese hermano que vive en la misma celda que tú y tú. Por lo tanto, ve a tu confesor, confiesa todos tus pecados y, habiendo recibido su permiso, prepárate para la Comunión de los Santos Misterios de Cristo. Ve también al Hieromonje Nicodemo y pídele que sea tu sucesor en el momento de la tonsura". Después de inclinarse a los pies del jefe y aceptar la bendición, Pedro salió de la celda, regocijado y horrorizado por haber sido tan pronto digno de ser dotado con la primera orden monástica. Inmediatamente acudió a su confesor, le confesó sus pecados y recibió permiso y bendición para prepararse a recibir los Santos Misterios. Luego fue donde el padre Nicodemo, y Nicodemo le preguntó: “¿Me preguntas sobre esto por tu cuenta o por orden de tu superior?” Y cuando se enteró de que Peter acudió a él por orden de su superior, prometió cumplir su pedido, le ordenó que se lavara el cabello el día de su tonsura, lo cual fue muy oportuno, ya que Peter, desde que dejó el monasterio de Lyubech, durante unos cinco meses, no había tenido la oportunidad no solo de lavarse el cabello, sino incluso de peinarse. Habiéndose inclinado ante él hasta el suelo, se disculpó porque hasta ahora, por su ignorancia, no le había servido en nada. El anciano respondió: "Te basta, hermano, con que vayas a la obediencia general. No necesito ningún servicio tuyo. Todavía puedo, gracias a Dios, servirme a mí mismo". Poco tiempo después, Platón volvió a encontrarse con el monje antes mencionado, y él, al enterarse de que el anciano no quería aceptar ningún servicio de Platón, le dijo: "Ve otra vez con el anciano y pídele que te dé la regla de la celda". Platón agradeció al monje por la nueva instrucción, volvió a visitar a su mayor y le pidió que le diera la regla de la celda. El mayor le dijo: “Tú, hermano, eres un científico, por eso no te defino reglas, pero según Dios te ilumine, mantén la regla en tu celda”. Una semana después de esta conversación, el anciano abandonó el monasterio Medvedovsky con destino desconocido y Platón nunca volvió a verlo. Habiendo descrito este incidente en sus notas, el élder Paisios añade: “Así me quedé, como una oveja descarriada, sin pastor ni mentor. En otra ocasión dijo: "En mi juventud oré a Dios durante cuarenta días para no dormir mucho, y recibí del Señor que tres horas diarias eran suficientes para dormir. Ahora, en mi vejez, si me quedo dormido tres horas, lo considero una gran misericordia de Dios. Muchas veces deseo dormir al menos una hora, pero no puedo". La vida de Platón transcurrió tranquila y pacíficamente en el Monasterio Medvedovsky, cuando de repente surgió una tormenta entre los Uniates. Un funcionario del jefe de la región llegó al monasterio, reunió a todos los monjes en la celda del abad y comenzó a convencerlos de que aceptaran la unión. Cuando vio que los monjes no estaban de acuerdo con esto, se enojó terriblemente y, yendo a la iglesia, describió todos los objetos de la iglesia, cerró la iglesia, la selló con su sello y, tomando las llaves, se fue con amenazas. Todo lo sucedido provocó una gran confusión en el monasterio, y cuando la iglesia permaneció cerrada durante un mes entero, los monjes comenzaron a dispersarse gradualmente del monasterio. Platón volvió a pensar en mudarse a la Moldavia ortodoxa. Lo único que lo frenó fue, por un lado, el miedo a las patrullas polacas y, por otro, la falta de un guía experimentado. En ese momento, el monje que dio consejos a Platón (su nombre era Martirio), junto con otro monje, un ex corista del metropolitano de Kiev, acordaron ir a Kiev y entrar en Kiev-Pechersk Lavra. Platón decidió unirse a ellos. Al adivinar que no podía hablar por su extrema debilidad, comenzaron a echarle agua en la boca con una cuchara y luego le dieron comida ligera, como a una niña pequeña, hasta que finalmente pudo comer sola. Después de eso, la levantaron y la acostaron en la cama, y luego ella dijo lo siguiente: "Cuando estaba completamente débil por el hambre y ya esperaba la muerte inminente, de repente vi muchos demonios, muy aterradores y sombríos, listos para atacarme. Me horroricé y comencé a pedirte que me dieras un libro de oraciones. Leyendo el akathist a la Madre de Dios y poniendo toda mi esperanza en Ella sola, me protegí del ataque de los demonios. Al escuchar las santas palabras, temblaron de miedo y, estando a distancia, no se atrevió a acercarse a mí cuando el día y la noche transcurrieron de esta manera, de repente me invadió un inexplicable estado de éxtasis: mirando hacia arriba, vi el cielo abierto y el Ángel de Dios, que, como un relámpago brillante, descendió hacia mí, me dijo: “Mujer loca, ¿qué estás haciendo? En lugar de amar a Cristo tu Señor con todo tu corazón más que a cualquier criatura, preferiste a tu hijo a Él y por este amor temerario decidiste morir de hambre, y por ello caer bajo la condenación eterna de Dios. Si su hijo, dejándolo, comenzó a robar o hacer algo desagradable, incluso en este caso no debe entristecerse inmensamente, porque cada uno da una respuesta a Dios por sí mismo. Pero su hijo, por voluntad de Dios, no eligió algo malo, sino una vida monástica. ¡Cómo pudiste llorar tan desesperadamente y destruir tu alma! Sepa con certeza que su hijo, por la gracia de Dios, seguramente se convertirá en monje. Y deberías dejar de llorar por él, pero, imitándolo, renuncia tú mismo al mundo. Ésta es la voluntad de Dios. Si resistes esta voluntad de Dios, te entregaré a los demonios que rodean tu cama, para que otros padres aprendan a no amar a sus hijos más que a Dios”. Al escuchar estas palabras del ángel, grité fuerte: “Si esta es la voluntad de Dios, nunca más volveré a llorar por mi hijo”. Tan pronto como pronuncié estas palabras, los demonios desaparecieron. Y no tuve más remedio que regresar a mi patria y establecerme en este santo monasterio”. Entonces Filevich dijo: "Entonces, ¿finalmente has abandonado la idea de establecerte en algún lugar del desierto con un amigo de ideas afines bajo la guía de un anciano experimentado?" Platón respondió: “Sí, ahora ni siquiera pienso en ello, ya que aquí he encontrado la paz perfecta para mi alma y tengo la intención de permanecer en este santo monasterio hasta mi último aliento”. Filevich: "Y si te invitara a viajar conmigo y vivir juntos en el desierto, ¿qué dirías?" Platón: "Oh, mi amado amigo, si decides hacer esto, ahora estoy felizmente listo para ir contigo". Entonces Filevich, levantándose de su lugar, dijo solemnemente: "Si tu amor por mí es tal que estás dispuesto a abandonar incluso este lugar santo por mí, entonces yo, ante Dios y ante ti, juro por mi conciencia que, con la ayuda de la gracia de Dios, estoy dispuesto a no separarme de ti hasta mi muerte". Profundamente conmovidos por su decisión, ambos amigos oraron entre lágrimas a Dios, pidiendo su ayuda y bendición para una nueva vida. Después de esto, solo en su celda, Platón nunca dejó de horrorizarse y sorprenderse por el cambio repentino en sus pensamientos y el cumplimiento tan rápido de la predicción del herrero. Y cuando tuvo que encontrarse con él después de eso, fue atacado por tal vergüenza que ni siquiera se atrevió a mirarlo a los ojos, dándose cuenta de que le había dicho la verdad, y resultó ser un mentiroso. Capítulo 4. ESCAPE DE LA LAVRA DE KIEV-PECHERSK EN EL EXTRANJERO. ENCUENTROS INESPERADOS Y OBSTÁCULOS EN EL CAMINO. PLATÓN EN LA CONVENCIÓN DE MATRONINSKAYA. ENCUENTRO CON JEROSCHEMONACH MICHAEL. PLATÓN VA A MOLDOVLAQUIA. Era de noche profunda. De repente escucharon el pitido acordado más adelante. Filevich corrió hacia adelante, pero pronto regresó y gritó desesperado: "¡Estamos en problemas! Mi primo, que vive en el extranjero, acompaña al monje y al guía. Sin duda me detendrá y avisará a mi madre, quien inmediatamente vendrá aquí y pondrá fin a mis andanzas". Al ver a Alexei llorar, su hermano comenzó a calmarlo, elogió su celo por la salvación de su alma y le aseguró que no informaría a su madre sobre su encuentro con él y le permitiría seguir adelante. Alexey se calmó y dejó de llorar. Platón y Alexey iban delante y los otros tres iban detrás de ellos. Cuando ya se acercaban a la frontera, de repente aparecieron detrás de ellos los mencionados sirvientes del monasterio, aparentemente con la intención de atacar a los fugitivos y robarles. Sin atreverse a atacarlos, comenzaron a gritar fuerte con la evidente intención de atraer a los guardias fronterizos: "¿Quiénes sois y de dónde sois? Probablemente sois unos villanos que se van al extranjero". Platón entró en tierra moldava con un sentimiento de profunda alegría y amor sincero por ella. En ese momento, Moldova era uno de los rincones más florecientes del mundo ortodoxo. En el este griego, la ortodoxia, constreñida por los turcos, no podía disfrutar de total libertad. En Rusia, la vida monástica experimentó la opresión del gobierno. Moldova, gobernada por gobernantes piadosos, era en todos los aspectos un país conveniente para la existencia tranquila y la prosperidad de los monasterios ortodoxos. Los monasterios existen aquí desde hace mucho tiempo. Las crónicas mencionan constantemente la construcción de monasterios por parte de hospodares, boyardos y otras personas ricas. Al mismo tiempo, los donantes exigieron a los monasterios actividades religiosas, morales y educativas. Así, uno de los gobernantes, habiendo completado la construcción del monasterio, bajo pena de anatema, decretó que en todos los años parte de los ingresos del monasterio debería ir a los pobres, enfermos y esclavos, así como a la dote para las niñas pobres. Este discípulo creció con el mayor desde pequeño, y el mayor lo amaba mucho y, necesitando un sacerdote, lo convenció contra su voluntad de aceptar el sacerdocio antes de la edad establecida. Cuando el discípulo murió, el anciano se entristeció y lloró mucho por él, en parte porque había perdido a su amado discípulo y en parte porque había perdido a su sacerdote. Pronto el élder Vasily vendrá aquí a visitar a los hermanos. Cuando te vea, probablemente querrá llevarte con él. Él te persuadirá para que vayas a vivir con él y luego te obligará a aceptar el sacerdocio. Y si lo escuchas y te haces sacerdote antes de la edad establecida, no encontrarás paz de conciencia por el resto de tu vida. Por eso te aconsejo: si esperas permanecer fiel a las reglas de la Iglesia, entonces puedes irte a vivir con nuestro santo anciano, y si no lo esperas, entonces debes vivir en otro lugar hasta el término establecido para el sacerdocio, y luego irte a vivir con el anciano”. Poco después, el jefe del monasterio asignó a Platón una nueva obediencia: proteger el viñedo del monasterio. Al mismo tiempo, le dio la siguiente regla: puede comer tantas uvas como quiera, pero sólo después de comer al menos un trozo de pan. Platón comía uvas durante días enteros y se volvió tan adicto a ellas que ya no quería comer nada más y no comía nada en las comidas, de modo que incluso se debilitaba y tenía el rostro demacrado, como si hubiera padecido alguna enfermedad. Y solo después de la cosecha de uvas, Platón nuevamente comenzó a comer con todos y se volvió tan saludable como antes. Afanasy comenzó a consolarlo, persuadiéndolo para que se calmara y lo acompañara al monasterio con los hermanos, que no querían comenzar la comida sin Platón. Platón respondió entre lágrimas: "¡Cómo puedo ir a los santos padres y con qué rostro me presentaré ante ellos después de un pecado tan grande para mi eterna vergüenza ante Dios y ante los hombres!" Afanasy continuó convenciéndolo y finalmente lo convenció de ir. Platón caminó derramando lágrimas. Cuando llegó al monasterio y vio al anciano y a los hermanos sentados a la mesa esperando su llegada, cayó al suelo avergonzado, temblando y sollozando desconsoladamente. Luego ordenaron a Platón que se sentara con ellos, pero Platón, presa de gran vergüenza y pena, no pudo comer nada. Y sólo al final de la comida comió un poco de pan. Cuando Platón regresó a casa después de la comida, el élder Miguel, dirigiéndose a los hermanos, especialmente a los jóvenes, dijo: "¡Ved qué celos y qué dolor ardiente mostró este joven hermano! Que sea para todos ustedes un ejemplo de cumplimiento diligente de las reglas de la iglesia. Involuntariamente tuvo que faltar a la oración, ¡y qué triste estaba! ¡Cuán amargamente se afligió y lloró! " ¡Se privó incluso del pan y de la luz del sol a causa de su gran enfermedad y de la contrición de su corazón! ¡Orad también vosotros con todo vuestro corazón, para que el Señor os dé a todos el mismo celo y la misma tristeza ardiente por Dios! Desde entonces, hasta el final de su estancia en el monasterio, Platón nunca se acostó a dormir en la cama, sino que se sentó en el banco y se quedó dormido. Al final de la liturgia, comían juntos y pasaban un tiempo de conversación espiritual hasta Vísperas, y después de Vísperas se dirigían a sus propias celdas, donde cada uno realizaba su regla en soledad. Mientras vivían en este monasterio, Platón y sus camaradas acudían a la hora señalada al Hieromonje Alexei, y él a veces les leía algo de los libros paternales, explicándoles el significado de lo que leía, y a veces simplemente les hablaba sobre diversos temas espirituales. Era un hombre manso, humilde, fraternal y amoroso, que tenía el don de consolar con sus palabras el corazón más afligido. A veces iba con sus discípulos al ermitaño Onofre, que vivía en una montaña, lejos del monasterio, en una celda apartada. El camino hacia él atravesaba un hermoso bosque, y su celda se encontraba al borde de una montaña, desde donde se abría una maravillosa vista de los valles, montañas y desfiladeros circundantes, cubiertos de un bosque impenetrable. Debajo de su celda fluía una fuente de agua limpia, de donde bajaba las escaleras para sacar agua. A juzgar por algunos lugares de las cartas del anciano, está claro que en ese momento visitó el monasterio de la Natividad de la Santísima Virgen María, en Moldavia, así como el monasterio de Nyametsky. En 1746, ya había tomado la firme decisión de trasladarse a Athos. ¿Qué le impulsó a decidir dar este paso? Él mismo explica su decisión diciendo que temía que los ancianos moldavos lo ordenaran contra su voluntad al rango de sacerdote, lo que lo aterrorizaba por su altura y responsabilidad. Pero no podemos dejar de ver en esto la acción de la Providencia de Dios. El Señor tuvo a bien someter al futuro gran anciano a la dura prueba de una desastrosa vida solitaria en Athos, y allí sentar las bases de su hermandad comunitaria. En Moldavia se sintió fuertemente la influencia de Athos; aquí Platón escuchó por primera vez un servicio divino realizado según el rito de Athos, conoció a monjes errantes que visitaron la Montaña Sagrada y hablaron mucho sobre ello. Todo esto atrajo con especial fuerza su alma hacia Athos. Y cómo el monje Antonio, mientras deambulaba, llegó al Santo Monte Athos, donde tomó la santa forma angelical, vivió allí durante muchos años y recibió grandes dones espirituales, y luego regresó a su patria para plantar y aumentar la vida monástica aquí también; Así el bienaventurado Paisio, enriquecido con riquezas celestiales, regresó a su lugar de origen en Moldavia, que renueve la ruinosa orden monástica, que restaure la vida común caída e inculque en ella la bendita obediencia, iluminando con su enseñanza a los que están sentados en las tinieblas de la ignorancia, iluminándolos con una corrección y una nueva traducción del griego al suyo de los libros patrísticos y teológicos”. Pasemos ahora a considerar este período tan importante en la vida del élder Paisius. Quizás te interese: