ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ГОДЫ СТРАННИЧЕСТВА – В ПОИСКАХ ДУХОВНОГО РУКОВОДСТВА (1739–1746)

Peter hatte kein schriftliches Formular und er hatte Angst, dass die Wachen ihn festhalten würden. Innerlich betend näherte sich Peter den Steinschleudern. Zu diesem Zeitpunkt erschien ein Mönch aus der Stadt in Richtung des Klosters auf der anderen Seite der Schleudern. Der Mönch blieb in der Nähe der Wache stehen und begann, den sich nähernden Petrus anzusehen. Als der Wärter ihn anrief, rief der Mönch, der ihm keine Antwort verwehrte, aus: „Warum fragst du, wer er ist? Verstehst du nicht, dass es sich hier um einen Novizenmönch handelt, der ins Kloster zurückkehrt?“ Die Wachen ließen Peter sofort durch, und er ging auf den Mönch zu und bat um seinen Segen, da er vermutete, dass es sich um den Hieromonk handelte. So begann Peters Leben im Kloster. Peter erhielt eine Zelle unweit des Zimmers des Abtes. Es bestand aus zwei Räumen: Im kleineren lebte derselbe Hieromonk Joachim, dem Pater Dr. Pachomius, und in der großen wurde Petrus mit einem alten Mönch und einem Novizen untergebracht. Petrus begann fleißig, seinen Gehorsam zu erfüllen, obwohl es ihm nicht leicht fiel, da er mehrmals am Tag die schweren Steine, die die Kübel mit den Vorräten bedeckten, abnehmen und wieder aufsetzen musste, was ihn sehr ermüdete. Er wagte es nicht, irgendjemandem davon zu erzählen und erfüllte geduldig seine Pflicht und bat Gott, seine Kräfte zu stärken. Zunächst blieb Petrus in seiner weltlichen Kleidung, doch bald bekam er eine Schriftrolle aus grobem, schwarzem Stoff geschenkt und war von Freude überwältigt. Kurze Zeit später starb der alte Mönch, der mit Peter in derselben Zelle lebte, und der Abt gab Peter die Soutane des verstorbenen Mönchs aus grobem, grauem Stoff mit den Worten: „Wenn dir diese Kleidung gefällt, nimm sie und trage sie.“ Petrus nahm das Klostergewand dankbar entgegen und küsste es, in seiner Zelle angekommen, zunächst mehrmals wie einen Schrein und trug es, bis es völlig zerrissen war. Peters Gehorsam begann während der Matin und endete am späten Abend. Danach musste Petrus dem Hieroschemamonch Joachim die Zellenregel vorlesen. Da er so nahe bei diesem Ältesten lebte, hatte Peter jede Gelegenheit, sich mit einer Frage, die ihn beschäftigte, an ihn zu wenden, aber natürliche Schüchternheit und Schüchternheit hielten ihn davon ab, mit ihm zu sprechen. In der Zwischenzeit ernannte der Abt Pater Joachim zum Wohnort im fünf Meilen vom Kloster entfernten Klosterkloster, und Peter verpasste die Gelegenheit, den Ältesten um Rat zu fragen. Der Abt übergab Peter die Zelle von Pater Joachim. Der Abt kümmerte sich um das äußere Leben des Petrus und ließ sein inneres Leben nicht ohne Führung. Er gab ihm das Buch von John Climacus und sagte: „Nimm, Bruder, dieses Buch, lies es aufmerksam und lass dich im heiligen Gehorsam und in allen guten Taten unterweisen, denn dieses Buch ist sehr nützlich für die Seele.“ Peter nahm das Buch mit großer Freude entgegen und begann sofort, es zu lesen. Nachts, als die Brüder schliefen, verließen die Flüchtlinge, nachdem sie zu Gott gebetet hatten, still das Kloster und gingen hinunter zum Dnjepr, an dessen Ufern überall Grenzschutzbeamte stationiert waren. Nachdem sie einen geeigneten Platz zwischen den Wachen entdeckt hatten, gingen die Flüchtlinge mit großer Angst über den Dnjepr, weil sie befürchteten, bemerkt und gefangen zu werden, zumal es eine mondhelle Nacht war. Das Eis auf dem Fluss war immer noch stark und sie gelangten unbemerkt sicher auf die andere Seite des Dnjepr. Da bis zum Morgen noch viel Zeit blieb und sie sich nicht trauten, eine unbekannte Straße entlang zu gehen, ließen sie sich, nachdem sie einen geeigneten Ort gefunden hatten, nieder, um den Rest der Nacht hier zu verbringen und Kraft für die weitere Wanderung zu sammeln. Kapitel 2. GEHEN ÜBER DAS RECHTE UFER DER UKRAINE. Tschernobyl. RZHYSHCHEV. DIE GESCHICHTE ÜBER EINEN ORTHODOXEN BETRÜGER, DER VON DEN UNIATES VERHEIRATET WURDE. WÜSTE HESYCHI. ÜBERNACHTUNG IM KLOSTER MEDNEDOW. Tonsur des Petrus in Ryasophoro. UNTERDRÜCKUNG DURCH UNIATES. SORGE FÜR DIE KIEW-PECHERSK LAVRA. Nachdem er eine Weile auf ihn gewartet hatte und sah, dass die Zeit verging, eilte Peter allein zur Schule zurück und traf den Mönch bereits auf dem Weg auf die Straße. Viele Tage lang fuhren sie durch ausgedehnte Wälder und näherten sich der Ukraine. Nachdem Peter die Nacht in einer Hütte verbracht hatte, fand er am nächsten Tag seine Kameraden, die beim Küster in der Schule wohnten. Als sie sahen, dass Peter gesund und unverletzt war, waren sie sehr glücklich. Dann begannen sie den Küster zu fragen: Welchen Weg sollten sie nach Moldawien einschlagen? Als der Küster diese Frage hörte, sagte er: „Ich rate Ihnen, heilige Väter, nicht dorthin zu gehen. Jetzt fahren auf allen unseren Straßen Soldaten, um Räuber zu fangen, und wenn Sie ihnen in die Hände fallen, können sie Sie aus Hass auf unseren orthodoxen Glauben grausam beleidigen. In unserem Dorf gab es kürzlich einen solchen Fall. Der Küster, der vor mir stand und eine Denunziation durch den Verfolger des orthodoxen Glaubens befürchtete, während er während der Liturgie das Glaubensbekenntnis las, ausgesprochen in der Das achte Mitglied sagt so: „Und im Heiligen Geist, dem lebensspendenden Herrn, der vom Vater der Wahrheit ausgeht“, und mit dieser Aussprache führte er die Unierten für einige Zeit in die Irre. Doch mit der Zeit berichtete ihm der Gutsbesitzer, dass er das Glaubensbekenntnis nicht gemäß ihrer Sitte las. Als er davon erfuhr, wurde er wütend und betrat kurz vor der Lesung des Glaubensbekenntnisses die Kirche. „Fürchten Sie sich nicht vor dieser kurzfristigen Qual“, sagte sie, „sondern ertragen Sie dafür den Tod selbst, damit Sie würdig werden, von Christus die Krone des Märtyrertums im Himmelreich zu empfangen.“ Als Antwort auf diese Worte sagte der Leidende: „Zweifle nicht an mir, liebe Mutter, ich bin bereit, nicht nur diese Wunden zu ertragen, sondern tausendmal schlimmere für den Glauben, in dem allein die unbestrittene Hoffnung auf Erlösung liegt.“ Als die Mutter diese Worte hörte, jubelte sie im Geiste und dankte Christus Gott dafür, dass sie die Ehre hatte, die Mutter eines Leidenden für den Glauben zu sein. Der Folterer, der alles sah und hörte, was geschah, wurde noch wütender und befahl den Soldaten, den Leidenden noch gnadenloser zu schlagen. Unter diesen Schlägen übergab der Leidende Christi schließlich seine Seele in die Hände Gottes.“ Nachdem sie diese Geschichte gehört hatten, waren unsere Wanderer entsetzt und wagten nicht, nach Moldawien zu gehen, sondern machten sich auf Anraten des Küsters auf den Weg den Dnjepr hinunter zu den dort befindlichen orthodoxen Klöstern. Unterwegs trafen sie in einem Dorf einen Hieromonk, von dem sie erfuhren, dass nicht weit von dort, auf einer einsamen Insel in einem Fluss, der fromme Wüstenbewohner Hesychius gerettet wurde. Peter interessierte sich für die Geschichte des Wanderers, blieb hinter seinen Kameraden zurück und beschloss, diesen Einsiedler nicht nur zu besuchen, sondern, wenn möglich, mit ihm zu leben. Das war genau das, wonach seine Seele suchte. Er bat den Hieromonk, ihn zu Hesychius zu bringen, und er stimmte dem bereitwillig zu. Der Einsiedler begrüßte sie mit großer Liebe. Der Hieromonk ließ Peter hier zurück, und Peter war sehr froh, dass er endlich die Person gefunden hatte, die er brauchte. Dies war in der Tat ein wahrer Diener Gottes, der alle Gebote gewissenhaft erfüllte und eine große Liebe zur Heiligen Schrift hatte. Er arbeitete ständig und fleißig daran, die Bücher seines Vaters zu kopieren. Der folgende Vorfall zeigt, wie eifrig er in dieser Angelegenheit war. Als er einmal von einem seltenen und nützlichen Buch hörte, das sich in einem entfernten Kloster der Diözese Tschernigow befand, zögerte er nicht, zu Fuß dorthin zu gehen, und nachdem er den Abt und die Brüder um dieses Buch gebeten hatte, kehrte er damit in seine Zelle zurück, kopierte es sorgfältig und nahm es zurück, wobei er dem Abt und den Brüdern für die ihm erwiesene Barmherzigkeit dankte. So groß war seine Liebe zu Büchern. Als Peter die hohe spirituelle Stimmung dieses Einsiedlers bemerkte, wollte er unbedingt bei ihm bleiben. Zu seinem größten Leidwesen wollte der Älteste ihn jedoch nie als seinen Schüler annehmen. „Kind“, sagte er, „ich bin ein sündiger und unwürdiger Mensch und bin nicht in der Lage, meine eigene arme Seele auf den Weg Gottes zu lenken. Wie kann ich es wagen, dich anzunehmen? Diese Angelegenheit liegt außerhalb meiner Kontrolle.“ Bitte belasten Sie mich nicht mit Ihrer Bitte!“ Da er glaubte, dass der Einsiedler sich aus Demut weigerte, flehte Petrus ihn noch eindringlicher an und fiel vor ihm auf die Knie. aber er blieb hartnäckig. Peters Gesicht war von den ständigen Tränen geschwollen. Aber der Älteste, der von ganzem Herzen mit ihm sympathisierte, weigerte sich hartnäckig, ihn anzunehmen und sagte: „Ich bitte Sie, betrüben Sie den Herrn nicht darüber, dass ich Sie nicht annehme, denn ich verachte dies nicht, weil ich Ihre Erlösung verachte, sondern um der Schwäche meiner Seele willen.“ Setzen Sie Ihre Hoffnung auf den Herrn, der Sie nicht im Stich lässt, der mit ganzer Seele nach Erlösung sucht, sondern Sie mit seiner Gnade auf Ihrem Weg führt!“ Peter wusste nicht, was er tun sollte und wurde äußerst mutlos. Der Hieromonk, der ihn zum Ältesten brachte, erschien nicht; Aufgrund seiner natürlichen Schüchternheit wagte Peter es nicht, alleine irgendwohin zu gehen; es war nicht möglich, beim Älteren zu bleiben. Schließlich kam der oben erwähnte Hieromonk zum Ältesten. Der Älteste begann ihn zu bitten, Peter mitzunehmen und in ein Kloster zu bringen, der Hieromonk stimmte zu. Als der Moment des endgültigen Abschieds von dem Ältesten kam, den Petrus von ganzem Herzen liebte, fiel er dem Ältesten zu Füßen und weinte bitterlich, dass er nicht in heiligem Gehorsam mit ihm leben konnte. Der Älteste tröstete ihn und riet ihm, sich auf den Einen Gott zu verlassen, der sein Leben nach seinen Wünschen gestalten würde. Nachdem er dem Ältesten herzlich für seine Liebe gedankt hatte, verabschiedete sich Peter von ihm und machte sich zusammen mit dem Hieromonk auf den Weg zu einer neuen Reise. Nachdem sie mehrere Klöster besucht hatten, kamen sie schließlich zum Kloster St. Nikolaus namens Medvedovsky. Dieses Kloster befand sich in der Region des Kiewer Metropoliten und hatte den Hieromonk Nikifor als Abt, aber nicht denjenigen, unter dem Peter in das Lyubech-Kloster eintrat. Pater Nicephorus empfing Petrus freundlich, brachte ihn mit einem anderen Novizen zusammen und befahl ihm, mit allen Brüdern zum allgemeinen Gehorsam zu gehen. Die Mönche waren dabei, das Heu wegzuschaffen. Peter arbeitete mit anderen zusammen. Sie schickten ihn auch, um Brot zu ernten. Als sie sahen, dass er sich aufgrund seiner Unerfahrenheit die Finger geschnitten hatte, beauftragten sie ihn, Garben zur Strömung zu tragen. Aber auch hier scheiterte er. Da er die Ochsen nicht kontrollieren konnte, warf er den Karren um und verstreute die Garben. Da er nicht wusste, was er tun oder wie er das Problem beheben sollte, setzte er sich auf den Boden und weinte. Die Brüder kamen zu ihm und machten ihm Vorwürfe, dass er nicht wisse, wie man etwas macht. Schließlich wiesen sie ihn an, Lehm und Wasser zu den Strömungen zu transportieren. Obwohl auch dieser neue Gehorsam seine Kräfte überstieg, führte er ihn mit Freude aus. Also arbeitete er vom frühen Morgen bis zum späten Abend. Aber seine Arbeit beschränkte sich nicht darauf. Der Abt beauftragte ihn auch, in den Chor zu gehen, beim Essen Brot zu schneiden, den Brüdern Essen zu servieren, Geschirr abzunehmen und zu spülen, das Refektorium zu reinigen, und Petrus tat dies alles mit großer Bereitwilligkeit und freute sich, dass er den Brüdern dienen konnte. Als das Mariä Himmelfahrtsfasten begann, sagte der Häuptling zu Petrus: „Am Fest der Verklärung des Herrn möchte ich den Bruder, der mit Ihnen und Ihnen in derselben Zelle lebt, in eine Soutane bekennen. Gehen Sie deshalb zu Ihrem Beichtvater, bekennen Sie ihm alle Ihre Sünden und seien Sie, nachdem Sie die Erlaubnis von ihm erhalten haben, bereit für die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi. Gehen Sie auch zu Hieromonk Nikodemus und bitten Sie ihn, zu diesem Zeitpunkt Ihr Nachfolger zu sein Tonsur.“ Nachdem er sich zu Füßen des Häuptlings verneigt hatte und den Segen angenommen hatte, verließ Petrus die Zelle, voller Freude und Entsetzen darüber, dass er so bald würdig war, mit dem ersten Mönchsorden ausgestattet zu werden. Er ging sofort zu seinem Beichtvater, beichtete ihm seine Sünden und erhielt die Erlaubnis und den Segen, sich auf den Empfang der Heiligen Mysterien vorzubereiten. Dann ging er zu Pater Nikodemus und Nikodemus fragte: „Fragen Sie mich aus eigenem Antrieb oder auf Befehl Ihres Vorgesetzten?“ Und als er herausfand, dass Peter auf Befehl seines Vorgesetzten zu ihm kam, versprach er, seiner Bitte nachzukommen, und befahl ihm, sich am Tag seiner Tonsur die Haare zu waschen, was sehr angebracht war, da Peter seit seinem Verlassen des Lyubech-Klosters etwa fünf Monate lang keine Gelegenheit hatte, sich nicht nur die Haare zu waschen, sondern auch zu kämmen. Am Fest der Verklärung des Herrn wurde Petrus nach der Stundenlesung in den Ryassophor geweiht. In diesem Fall ist der folgende Umstand eingetreten. Der Chef namens Genosse Peter Platon und Peter - Parthenius. Als am Ende der Messe alle die Kirche verließen, begannen die Mönche, nachdem sie die Worte des Abtes nicht deutlich gehört hatten, Peter Platon und seinen Kameraden Parthenius zu rufen. Verärgert darüber ging Peter zum Chef. Der Chef sagte zu ihm: „Wenn die Brüder Ihren Namen geändert haben, dann soll es so sein. Nennen Sie sich von nun an: Sie sind Platon, und er ist Parthenius, und Sie trauern überhaupt nicht darüber. Das ist also der Wille Gottes.“ Ein paar Tage später kommt ein Mönch zu Platon und fragt ihn: „Tun Sie irgendetwas, um dem alten Mann zu dienen, der Ihr Nachfolger bei der Tonsur war?“ „Nein“, antwortete Platon. „Wie ist das so“, sagt der Mönch, „man soll ihm etwas servieren, zum Beispiel Holz hacken, Wasser bringen, ein Feuer anzünden, die Zelle fegen und dergleichen.“ Platon dankte ihm für den Rat und ging zu seinem Ältesten. Und nirgendwo musste ich im Gehorsam gegenüber irgendeinem Vater leben, obwohl, wie ich sehe, die Struktur meiner Seele in meiner Jugend dem Gehorsam sehr zuträglich war, aber ich habe kein solches göttliches Geschenk für meine Unwürdigkeit erhalten.“ Platon war mit den ihm übertragenen Gehorsamspflichten unzufrieden und fügte ihnen besondere Werke hinzu. Er half dem Koch bereitwillig, brachte ihm Wasser, hackte Holz und tat noch viel mehr mit Freude. Gleichzeitig versuchte er, sich an wenig Schlaf zu gewöhnen. „Als ich jung war“, sagte er später, „und über den Beginn des Mönchtums nachdachte, beschloss ich in meinem Herzen, mich nie hinzulegen, sondern den ganzen Tag im Gehorsam und die Nächte in der Regel zu verbringen und aufzustehen, um ein wenig zu schlafen.“ Nach einiger Zeit schmerzten meine Beine so sehr, dass ich nicht mehr laufen konnte. Dann fand ich eine Bastkiste, schnitt an einer Seite einen Teil davon aus und schlief darauf sitzend eine Weile ein. Als ich tief einschlief, kippte die Kiste um und ich war dabei. Das brachte mich dazu, aufzuwachen und zur Kirche zu rennen, um nachzusehen, ob ich bei Matins verschlafen hatte, und als ich sah, dass die Kirche verschlossen war, kehrte ich glücklich in meine Zelle zurück.“ Jeden Tag, außer an Sonn- und Feiertagen, kam Platon nach der Frühmesse zu seinem Lehrer und arbeitete mit ihm bis zum Essen und nach dem Essen bis zur Vesper. Zur Vesper und Matin kam er wieder in die Kirche und stand dort hinter dem rechten Chor. Eines Tages, vor der Fastenzeit, als Platon an seinem gewohnten Platz stand, kommt ein Sänger auf ihn zu und sagt: „Der Führer ruft dich!“ Platon hatte Angst. Als er sich dem Gründungsdirektor näherte, sagte er ihm, er solle zum Chor gehen. Platon bekam noch mehr Angst und sagte, er könne nicht singen. „Es ist in Ordnung“, sagte der Charterdirektor, „wenn du nicht singen kannst, liest du, was dir aufgetragen wird.“ Von diesem Tag an begann Platon im rechten Chor zu stehen, sang, so gut er konnte, und las manchmal das Stundenbuch und die Kanones. Die Fastenzeit ist angekommen. Platon ging zum Kopf der fernen Höhlen, Hieroschemamonk John, der der Beichtvater aller Brüder war, und bekannte ihm alle seine Sünden. Nachdem er das Erlaubnisgebet gelesen hatte, sagte der Beichtvater unter Tränen: „Aus Ihrem Geständnis habe ich gelernt, dass der Herr Sie von großen und schweren Sünden gerettet hat. Tief bewegt von ihrer Entscheidung beteten beide Freunde unter Tränen zu Gott und baten um Seine Hilfe und seinen Segen für ein neues Leben. Platon blieb danach allein in seiner Zelle und war immer wieder entsetzt und überrascht über die plötzliche Änderung seiner Gedanken und die so schnelle Erfüllung der Vorhersage des Schmieds. Und als er ihn danach treffen musste, wurde er von einer solchen Scham überwältigt, dass er es nicht einmal wagte, ihm in die Augen zu sehen, da er erkannte, dass er ihm die Wahrheit gesagt hatte, und er stellte sich als Lügner heraus. Kapitel 4. Flucht aus der Kiewer Lawra ins Ausland. UNERWARTETE BEGEGNUNGEN UND HINDERNISSE AUF DEM WEG. PLATON IN DER MATRONINSKAYA-KONVENTION. TREFFEN MIT JEROSCHEMONACH MICHAEL. PLATON GEHT NACH Moldawien. Freunde gingen den ihnen gezeigten Weg entlang und beteten inständig zu Gott, er möge sie vor allen Schwierigkeiten bewahren. Schließlich näherten sie sich dem Filevich bekannten Anwesen des Bratsky-Klosters. Sie wandten sich nach links und liefen ziemlich lange durch den Wald, um am Klostergelände vorbeizukommen, aber als sie wieder auf die Straße abbogen, sahen sie, dass das Klostergelände noch im Gange war. Zu diesem Zeitpunkt sahen sie zwei Personen vor sich, offenbar von den Klosterpfarrern, die sie fragten, wer sie seien, woher sie kämen und wohin sie gingen? Die verängstigten Flüchtlinge gestanden alles. Die Minister lobten ihre guten Absichten und rieten ihnen, den gleichen Weg weiterzugehen, ohne irgendwo abzubiegen. Platon betrat das Land Moldawien mit einem Gefühl tiefer Freude und aufrichtiger Liebe dazu. Zu dieser Zeit war Moldovala einer der blühenden Winkel der orthodoxen Welt. Im griechischen Osten konnte die von den Türken eingeschränkte Orthodoxie keine völlige Freiheit genießen. In Russland wurde das klösterliche Leben von der Regierung unterdrückt. Moldovala, regiert von frommen Herrschern, war in jeder Hinsicht ein günstiges Land für die ruhige Existenz und den Wohlstand orthodoxer Klöster. Hier gibt es schon seit langem Klöster. In den Chroniken wird ständig der Bau von Klöstern durch Hospodaren, Bojaren und andere wohlhabende Leute erwähnt. Gleichzeitig forderten Stifter von den Klöstern religiöse, moralische und pädagogische Aktivitäten. So verfügte einer der Herrscher, nachdem er den Bau des Klosters abgeschlossen hatte, unter Androhung des Anathemas, dass in allen Jahren ein Teil des Klostereinkommens den Armen, Kranken und Sklaven sowie der Mitgift für arme Mädchen zugute kommen sollte. In der Skete lebten bis zu zwölf Brüder in einem Schlafsaal, und etwa fünfzehn Brüder lebten als Einsiedler in der Nähe der Skete und verdienten sich durch die Arbeit ihrer Hände Nahrung und Kleidung. Hier traf Platon auch viele bemerkenswerte Asketen. So war zum Beispiel Schemamonk Proterius, ein Kleinrusse vom Poltawa-Regiment aus der Stadt Reshetilovka. Er liebte es, reisende Mönche zu beherbergen und zu verwöhnen. Er liebte Vögel sehr und brachte ihnen bei, zu bestimmten Zeiten in seine Zelle zu fliegen. Als Proterius in die Kirche ging, begleiteten ihn die Vögel den ganzen Weg bis zur Kirche. Sie saßen auf seinem Kopf und seinen Schultern oder flogen fröhlich singend um ihn herum. Als er die Kirchentür betrat, flogen Vögel auf das Dach der Kirche und warteten darauf, dass er herauskam. Und sobald er erschien, umzingelten sie ihn erneut und begleiteten ihn zurück in seine Zelle. Platon sah hier auch einen anderen bemerkenswerten Einsiedler, einen gebürtigen Großrussen, der von Zeit zu Zeit den Brauch hatte, allen Brüdern eine Mahlzeit von seiner Arbeit anzubieten und ihnen beim Umhergehen die Füße zu waschen. Platon dankte Elder Dosifei für seine Unterweisung und gestand ihm, dass er, da er seine Unwürdigkeit erkannte, das Priestertum bis zu seinem Tod nicht annehmen wollte. Als Elder Michael uns sah, freute er sich und übernahm die Sorge für alle unsere geistigen und körperlichen Bedürfnisse. Mit Gottes Hilfe kamen wir dann sicher durch die Ukraine und kamen in dieses gesegnete Land, in dieses heilige Kloster des Heiligen Wundertäters Nikolaus, wo ich dich mit unbeschreiblicher Freude sehe, mein geliebter Freund, und mit Tränen danke ich Gott, der mich dazu gebracht hat, mit dir in diesem heiligen Kloster zu leben.“ Als Platon mit seinem Freund in einem Kloster lebte, bemerkte er überrascht, dass er, der immer sehr gebrechlich und schwach gewesen war, nun schnell an Kraft gewann, sodass er problemlos die schwierigsten Arbeiten ausführen konnte: Er trug beispielsweise so schwere Baumstämme aus dem Wald, dass Platon entsetzt war. Vom Tag der Ankunft seines Freundes an wartete Platon ständig darauf, ob er über die durch einen Eid besiegelte Entscheidung sprechen würde, sich zusammenzuschließen und sich gegenseitig bei ihren klösterlichen Taten zu unterstützen. In der Zwischenzeit erinnerte er Platon mit keinem Wort an das Versprechen, das sie einander gegeben hatten. Dieses Schweigen erschütterte und überraschte Platon sehr, aber er selbst wagte es nicht, Alexei an ihren Eid zu erinnern. Als das Fasten der Mariä Himmelfahrt der Allerheiligsten Theotokos begann, erteilte Elder Michael Alexei Filevich und seinen beiden Freunden eine Tonsur in den Ryasophor. Platon freute sich, als sein Freund seine erste Tonsur nahm. Bald darauf beauftragte der Vorsteher des Klosters Platon mit der Bewachung des Weinbergs des Klosters. Gleichzeitig gab er ihm die Regel: Er darf so viel Weintrauben essen, wie er möchte, aber nur, nachdem er zuvor mindestens ein Stück Brot gegessen hat. Platon aß tagelang Weintrauben und wurde so süchtig danach, dass er nichts anderes mehr essen wollte und zu den Mahlzeiten nichts aß, so dass er sogar schwach und eingefallen im Gesicht wurde, als ob er nach einer Krankheit gewesen wäre. Und erst nach der Weinlese begann Platon wieder, mit allen zu den Mahlzeiten zu essen und wurde so gesund wie zuvor. Afanasy begann ihn zu trösten und überredete ihn, sich zu beruhigen und mit ihm ins Kloster zu den Brüdern zu gehen, die das Essen nicht ohne Platon beginnen wollten. Platon antwortete unter Tränen: „Wie kann ich zu den heiligen Vätern gehen und mit welchem ​​Gesicht werde ich ihnen nach einer so großen Sünde für meine ewige Schande vor Gott und den Menschen erscheinen!“ Afanasy überzeugte ihn weiterhin und überredete ihn schließlich, zu gehen. Platon ging und vergoss Tränen. Als er zum Kloster kam und den Ältesten und die Brüder beim Essen sitzen und auf seine Ankunft warten sah, fiel er vor Scham und Zittern zu Boden und schluchzte untröstlich. Dann befahlen sie Platon, sich zu ihnen zu setzen, aber Platon konnte aus großer Scham und Trauer nichts essen. Und erst am Ende der Mahlzeit aß er etwas Brot. Als Platon nach dem Essen nach Hause ging, wandte sich Elder Michael an die Brüder, insbesondere an die Jungen, und sagte: „Sehen Sie, welche Eifersucht und welche brennende Trauer dieser junge Bruder zeigte! Möge er Ihnen allen ein Vorbild sein für die fleißige Einhaltung der Kirchenregeln. Er musste unfreiwillig das Gebet schwänzen, und wie traurig er war! Wie bitter trauerte und weinte er!“ Aufgrund seiner schweren Krankheit und seiner Reue im Herzen verzichtete er sogar auf Brot und das Licht der Sonne! Auch Sie beten von ganzem Herzen, dass der Herr Ihnen allen den gleichen Eifer und die gleiche feurige Trauer um Gott schenken möge!“ Von da an bis zum Ende seines Klosteraufenthalts legte sich Platon nie mehr zum Schlafen auf das Bett, sondern setzte sich auf die Bank und schlief ein. Der Berg Athos mit seinen jahrhundertealten Legenden, seiner rauen und majestätischen Natur, hohen asketischen Beispielen und Aufbewahrungsorten patristischer Schriften wurde für ihn zu einem attraktiven Ort für einen neuen Lebensabschnitt. Unter Berücksichtigung aller Gesagten sagt der Lebensschreiber des Ältesten zu seinem Umzug nach Athos: „Wer kann die Wege des Herrn verstehen? Und wer kennt seine Ratschläge? Durch seine göttliche Vorsehung nahm er ihn aus seinem Vaterland, führte ihn durch viele Länder, damit er dort durch spirituelle Einkäufe viel spirituellen Reichtum für sich sammeln würde, und brachte ihn schließlich zum Heiligen Berg Athos, damit er hier, indem er den Kauf fortsetzte, seinen spirituellen Reichtum weiter vermehren und ihn dann jedem geben würde, der nach Spiritualität suchte.“ Der Herr machte ihn zu einem Nachahmer des Mönchs Antonius, einem kleinen Russen wie ihm. Und wie der Mönch Antonius auf seiner Wanderung zum Heiligen Berg Athos kam, wo er die heilige Engelsgestalt annahm, dort viele Jahre lebte und große geistliche Gaben erhielt und dann in sein Vaterland zurückkehrte, um auch hier das klösterliche Leben zu gründen und zu vermehren; So kehrte der gesegnete Paisius, bereichert mit himmlischen Reichtümern, dorthin zurück, wo er herkam, in Moldawien, möge er den heruntergekommenen Klosterorden erneuern, möge er das gefallene Gemeinschaftsleben wiederherstellen und ihm den gesegneten Gehorsam einflößen, der mit seiner Lehre diejenigen erleuchtet, die in der Dunkelheit der Unwissenheit sitzen, er erleuchtet sie mit einer Korrektur und einer neuen Übersetzung der patristischen und theologischen Bücher aus dem Griechischen in sein eigenes.“ Betrachten wir nun diesen wichtigsten Abschnitt im Leben von Elder Paisius. Sie könnten interessiert sein an: