ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ГОДЫ СТРАННИЧЕСТВА – В ПОИСКАХ ДУХОВНОГО РУКОВОДСТВА (1739–1746)

Там ще намерите йеросхимонах Йоаким, който ще ви научи какво да правите. Любешкият манастир стои над Днепър на полската граница и оттам ще ви бъде удобно да отидете в чужбина. Остани при мен до пазарния ден, а после лесно ще намериш човек, който да те закара до Любеч.” Питър направи точно това. Но като не намери човек, който отива в Любеч, той нае селянин от село, разположено на половината път до Любеч, който се съгласи да го вземе със себе си. След като прекарал нощта в селото, Петър помолил шофьора си да го закара по-нататък, но той отказал. Тогава Петър, като се помоли на Бога, отиде сам с голям страх, защото пътят минаваше през гъста гора и той, пътувайки за първи път в живота си, много се страхуваше от диви животни. Но всичко се разви добре и, минавайки през гората, Петър видя в далечината Любеч и манастира, на не повече от три мили от града, и много се зарадва. Когато Петър започна да се приближава по-близо до манастира, той забеляза, че от града до Днепър са поставени прашки и стражи стоят близо до тях, а манастирът е от другата страна на прашките. Йеромонахът, чието име беше Аркадий, доведе Петър в манастира и преди пристигането на игумена, който отсъстваше, го настани в килията му. Забелязвайки, че отец Аркадий е духовен съпруг, Петър много се зарадва да го срещне и пожела да остане с него. Когато игуменът се върна, отец Аркадий, сочейки го към Петър от прозореца на килията му, каза: "А ето нашият отец, игуменът, стои в средата на манастира. Виж, брате, така ли ходят твоите игумени в Киев?" Поглеждайки през прозореца, Петър видя почтен сивокос старец в дебел черен свитък и беше много изненадан от неговата простота и смирение: за първи път в живота си трябваше да види толкова бедно облечен игумен. Отец Аркадий изведе Петър на двора и го доведе при игумена. След като благослови Петър, игуменът, както обикновено, попита: „Откъде си, брате, как се казваш и защо дойде в нашия манастир?“ Петър отговори: „Дойдох тук от страната Киев, за да се покоря, и името ми е Петър. Като чул отговора му, игуменът се зарадвал и казал: „Благодаря на Бога, че те изпрати при нас. С течение на времето Петър успява да се сдобие с електрическа крушка и тогава кореспонденцията върви по-бързо, така че до напускането на манастира успява да пренапише повече от половината книга. Животът в манастира на Петър много му хареса, но, за съжаление, душевният му мир не продължи дълго. Скоро го сполетяло голямо изкушение, което много смутило душата му. Вглеждайки се по-отблизо в Петър, братята на манастира забелязаха кроткия му характер и неумението да отказва молби. И така почти всички, не само обикновени монаси, но и йеродякони и йеромонахи, започнаха да идват при Петър и да го молят за това, от което се нуждаеха: пшенично брашно, просо, зърнени храни и пр. Без заповед на игумена Петър не знаеше какво да прави. Боеше се да помоли игумена, като си мислеше, че ако игуменът забрани, а той поради слабостта си не можеше да откаже, ще се окаже още по-виновен. В същото време съвестта му не му позволяваше да раздава припаси без знанието и благословията на игумена. Но сега дойде краят на този спокоен и щастлив живот. Три месеца след пристигането на Петър в манастира, Негово Преосвещенство Антоний, митрополит на Молдова, който тогава управляваше Черниговската епархия, назначи нов игумен на Любешкия манастир, учен човек, някой си Герман Зогоровски, който, пристигайки в манастира, започна да го управлява не по примера на кроткия Никифор, а "властно", както житиеписецът на Старецът Паисий го поставя. Като разбрали разположението на новия си шеф, братята се разтреперили, а някои дори избягали от манастира бог знае къде. Петър, изпълнявайки послушанието си, през цялото време трепереше да не би да съгреши с нещо и да ядоса новия шеф. Страховете му скоро се оправдаха. Един ден, по време на Великия пост, новият игумен заповядал на Петър да даде на готвача малко зеле за трапезата му. Като не чу ясно думите на игумена и не смееше да попита отново, Петър повика готвача и му нареди да вземе зеле за игуменската трапеза. Когато зелето беше сварено и поднесено на игумена, той, като го погледна, заповяда да извикат Петър. Петър се появи. Игуменът, като стана от масата, се приближи до Петър и каза: „Аз ли ти заповядах да дадеш това зеле на моята маса?“ И без да чака отговор, той удари Петър по бузата, така че той едва се държеше на краката си. Тогава игуменът със сила го избута отвъд прага на килията му, викайки след него: „Махни се, мързеливецо!“ Разтреперан от страх, Петър дошъл в килията си и започнал да си мисли, че щом игуменът се е отнесъл толкова жестоко с него за такова незначително провинение, какво ще стане, ако е виновен за нещо по-сериозно. По това време килийникът на игумена, който живееше в една килия с Петър, също разгневи с нещо игумена. А игуменът вече се беше похвалил пред някого, че ще се справи и с двамата по свой начин. Братята в своя полза на Петър му предали думите на игумена. Килийникът, който добре познавал своя шеф, решил да избяга от манастира и поканил Петър със себе си. Петър, без да очаква нищо добро за себе си от игумена, се съгласи да избяга с него. Възможност за бягство се открива в шестата седмица на Великия пост. През нощта, когато братята спяха, бегълците, като се помолиха на Бога, тихо напуснаха манастира и се спуснаха към Днепър, по бреговете на който навсякъде бяха разположени граничари. След като забелязаха удобно място между стражите, бегълците преминаха през Днепър с голям страх, страхувайки се да не бъдат забелязани и хванати, особено след като беше лунна нощ. Ледът на реката беше все още силен и те, незабелязани от никого, безопасно преминаха от другата страна на Днепър. Тъй като до сутринта оставаше още много време и те не смееха да вървят по непознат път, след като намериха удобно място, те се настаниха да прекарат остатъка от нощта тук и да съберат сили за по-нататъшно скитане. Глава 2. ПРЕХОДКА ПРЕЗ ДЕСЕН БРЯГ НА УКРАЙНА. ЧЕРНОБИЛ. РЖИЩЕВ. ИСТОРИЯТА ЗА ЕДИН ПРАВОСЛАВЕН ДЕКАК, ОЖЕНЧЕН ОТ УНИАТИТЕ. ПУСТИННИ ИСИХИ. ПРЕСТОЙ В МЕДНЕДОВСКИЯ МАНАСТИР. ПОСТРИГ НА ПЕТЪР В РЯСОФОРО. ГНЕТ ОТ УНИАТИТЕ. ГРИЖА КЪМ КИЕВО-ПЕЧЕРСКАТА ЛАВРА. Щом се съмнало, бегълците намерили пътя и скоро пристигнали в някакво село. След като си починахме и се освежихме с храна, се преместихме още на юг. Те минаваха през огромни гори, нощуваха в минаващи села или просто в гората под открито небе. Няколко дни по-късно те се приближиха до река Припят, на другия бряг на която видяха град Чернобил, но се поколебаха да отидат там, тъй като ледът на реката вече не беше надежден. Докато стояха и размишляваха, още няколко души се приближиха до реката и смело тръгнаха през леда към другия бряг. Тогава нашите спътници ги последваха, но с голям страх, защото на много места ледът беше вече пропаднал. Стигнали до средата на реката, те видяха пред себе си дълбока пукнатина, широка един ярд. Сърцето на Петър се сви от страх. Усещайки, че пред него е неизбежна смърт, той прекрачи бездната. По-нататъшният път не представляваше трудности. Като стигнаха от другата страна, седнаха да си починат. Докато седяха и гледаха пътя, по който току-що бяха минали, изведнъж се чу страшен шум: ледът изпука и започна да се чупи по цялата река. Ледените късове като високи стени се притискаха един към друг и се носеха надолу по течението. Удивени от тази необикновена гледка, Петър и неговият другар просълзени благодариха на Бога, който ги преведе през реката миг преди да бъде отворена. Град Чернобил нямаше нито ограда, нито охрана около него, а Петър и неговият другар свободно влязоха в града и скоро намериха подслон за себе си. Беше Лазарова събота. На другия ден, сутринта, когато вървяха из града, някой отзад нарече Петър по име и фамилия. Петър беше ужасно уплашен. Като се огледа, той видя един полтавски гражданин, син на богат градски жител, който, като поздрави Петър сърдечно, покани него и неговия приятел да го посетят. По пътя той каза на Петър, че е дошъл в този град от името на полтавския полковник Кочубей, за да купи дървен материал. След това той разказа на Петър за майка си, която плаче за него през цялото време и всички жители на Полтава го съжаляват заедно с нея. Като каза това, той започна да убеждава Петър да се върне при майка си. Петър беше толкова объркан от тази неочаквана среща, че не можа да произнесе нито дума. В главата му имаше само една мисъл: ако този човек иска, може да задържи Петър и да го отведе в родината му. Междувременно познатият, продължавайки да разговарят приветливо, ги завел в апартамента си и им наредил да сервират вечеря. От страх Петър не ял нищо на вечеря. След вечеря, сбогувайки се с гостите, познатият помоли Петър да идва по-често да го вижда. Така тайната на Петър стана известна на неговия другар. Научил за бягството му от майка си, неговият другар не престана да му се възхищава за решимостта му да напусне света. В същото време той каза, че преди да пристигне в Любешкия манастир, той е живял дълго време в Полтава, в училище към катедралния храм „Успение на Пресвета Богородица“ и добре си спомня майката на Петър и неговите роднини, и дори себе си, но не можеше да му хрумне, че Петър се крие в Любешкия манастир. Всички тези похвали и разговори от неговия другар бяха много болезнени за Петър. Видя, че не успя да се скрие от хората. Страхувайки се, че ще бъде задържан и изпратен в Полтава, той решава да напусне Чернобил същия ден. Без да губи време, той отиде до най-близкото църковно училище, за да разбере дали там има човек, който отива в Украйна. Такъв човек се намери: това беше монах, който същия ден заминаваше на юг. Петър започнал да го моли да вземе него и приятеля му със себе си. Монахът неохотно се съгласи и им нареди да дойдат бързо. Петър забърза към апартамента си, но другарят му го нямаше. След като го почака малко и видя, че времето минава, Петър побърза да се върне сам в училището и намери монаха вече да тръгва по пътя. В продължение на много дни те преминаваха през непрекъснати гори, наближавайки Украйна. По това време дяснобрежната Украйна беше в много тъжно състояние. Тя трябваше да издържи много от религиозния фанатизъм и йезуитите и униатите. "Трудно е да си представим", пише архиепископ Филарет Черниговски в своята история на Църквата, "всички жестокости, които бяха нанесени на православните по това време. Православните свещеници бяха вързани за стълбове, бити с камшици, затваряни, гладувани, отрязвани пръсти със саби, чупени ръце и крака. Онези, които бяха все още живи, но не искаха уния, бяха изгонени от своите През деня те нападали манастирите, измъчвали ги, както могли, измъчвали селяни и граждани, за да ги превърнат в униати изгониха ги като добитък от обор. Мнозина претърпяха разрушаване на домовете им, болезнени побоища, а други дори смърт. Киев, центърът на религиозния живот на региона, получава всеки ден оплаквания от православни жители на югозападния регион, които са насилствено превърнати в унията. Селски свещеници, изгонени от енориите от униатите, лишени от подслон и имущество, а често и тежко оскърбени или осакатени, дойдоха там под закрилата на митрополита; Многобройни тълпи от поклонници дойдоха да се поклонят на киевските светини, въпреки забраната на властите и покрай полските военни кордони, ужасявайки ги с разкази за страданията, които са претърпели в родината си заради верността си към Православието. Хайдамаците се вдигат в защита на вярата и народността. В началото на 18 век движението на хайдамаците в десния бряг на Украйна вече е в разгара си, като през половин век все повече се засилва. Полското правителство изпраща войски за залавяне и усмиряване на хайдамаците. Тези военни команди бяха тежко бреме за хората и допълнително засилиха вълнението. Едно от най-мощните хайдамашки движения е през 1734 г., т. е. само пет-шест години преди скитанията на Величковски, които описваме. Това е страната, през която и при какви тревожни обстоятелства е трябвало да премине младият търсач на истинско монашество. След няколко дни скитане Петър претърпя нещастие: от дългото и необичайно ходене левият крак го болеше и беше подут от стъпалото до коляното, така че той се движеше много трудно и трябваше често да спира за почивка. Спътникът му беше ядосан и неведнъж искаше да го напусне и само сълзливите молби на Петър го възпираха да го направи. Те страдаха по този начин в продължение на много дни, докато болният им крак укрепна. Накрая стигнаха до един „скит“, разположен над Днепър, под Киев, и наречен Ржищев. Тук Петър страда от нова и много тежка болест. Щом хапне нещо, започва да повръща жестоко. В рамките на един месец той беше толкова слаб и слаб, че едва можеше да ходи. Тогава той започнал горещо да се моли на Бога да не умре на това място. По това време трима скитащи монаси, които живееха в този манастир, решиха да отидат в Молдова. Петър започна да моли да го вземе със себе си. Виждайки слабостта му, монасите не искали да го вземат, но накрая отстъпили на настойчивите му молби. С голяма мъка Петър напуснал манастира, но щом се изкачил на планината, където имало простор и чист въздух, веднага се почувствал по-здрав. Същият ден те били застигнати в едно поле от ужасна гръмотевична буря. Спътниците на Петър изтичаха напред, за да стигнат бързо до някакво жилище. Слабият Петър не можа да се справи с тях и беше застигнат от проливен дъжд с гръмотевици и светкавици. В същото време падна едра градушка, колкото орех, която покри цялото поле дори с четвърт аршин. След като прекара нощта в една колиба, на следващия ден Петър намери другарите си, които бяха отседнали в училището с клисаря. Виждайки Петър здрав и невредим, те много се зарадваха. Тогава започнаха да питат клисаря по кой път да отидат в Молдова? Като чу този въпрос, клисарят каза: "Не ви съветвам, свети отци, да ходите там. Сега имаме войници, които карат по всичките ни пътища, за да хващат разбойници, и ако попаднете в ръцете им, те могат жестоко да ви оскърбят от омраза към православната ни вяра. Наскоро имаше такъв случай в нашето село. Клясникът, който беше пред мен, страхувайки се от донос от гонителя на православната вяра, докато четеше Символ на вярата по време на литургията, произнесен в осмия член така: "И в Светия Дух, Животворящия, Който изхожда от Отца на Истината", и с това произношение той заблуждава униатите за известно време с него, влязъл в църквата малко преди четенето на Символа на вярата. Когато този блажен клисар излезе в средата на църквата и започна да чете Символа на вярата, собственикът на земята се приближи до него и внимателно се вслушваше във всяка негова дума. Чинарят разбрал целта, с която собственикът на земята се приближил към него, и започнал да чете особено високо, бавно и тържествено и когато стигнал до думите: „И в Светия Дух“, тогава, изпълнен с благодатта на Светия Дух, възкликнал още по-силно и по-ясно: „И в Светия Дух, Господа Животворящия, Който от Отца изхожда“ изхвърляйки думата „вярно“, която преди това беше добавил от страхливост. Земевладелецът изпищя като диво животно и веднага в църквата се нахвърли върху клисаря, хвана го за косата, хвърли го на земята и започна да го тъпче с крака, а след това заповяда да го издърпат от църквата и безмилостно да го бие с пръчки. По това време някой успя да изтича до майката на клисаря и да я информира за случилото се. Тичайки при сина си и проливайки сълзи, тя го убеди да не пада духом, а да даде живота си за православната вяра. „Не бой се – каза тя – от това краткотрайно мъчение, но претърпи самата смърт за него, за да се удостоиш да приемеш от Христа мъченическия венец в Царството небесно“. В отговор на тези думи страдалецът казал: „Не се съмнявай в мен, мила майко, аз съм готов да понеса не само тези рани, но и хиляди пъти по-тежки за вярата, в която единствено се крие несъмнената надежда за спасение“. Слушайки тези думи, майката се зарадва духом и благодари на Христа Бога за това, че се удостои да бъде майка на страдалец за вярата. Мъчителят, като видял и чул всичко, което ставало, още повече се разгневил и заповядал на войниците да бият страдалеца още по-безпощадно. Под тези удари Христовият страдалец най-накрая предаде душата си в ръцете на Бога.” Това наистина беше истински Божи служител, изпълняваше усърдно всички заповеди и имаше голяма любов към Светото писание. Той непрекъснато и усърдно работи в преписването на книгите на баща си. Следната случка показва до каква степен той е бил ревностен по този въпрос. Веднъж чул за рядка и полезна книга, намираща се в далечен манастир на Черниговската епархия, той не се поколеба да отиде там пеша и, като поиска от игумена и братята тази книга, се върна с нея в килията си, внимателно я преписа и я взе обратно, като благодари на игумена и братята за оказаната към него милост. Такава беше любовта му към книгите. Забелязвайки високото духовно настроение на този отшелник, Петър страстно пожелал да остане при него. Въпреки това, за негово най-голямо съжаление, старейшината никога не пожела да го вземе за свой ученик. "Дете - каза той, - аз съм грешен и недостоен човек и не мога да насоча собствената си бедна душа по Божия път. Как смея да те приема? Този въпрос е извън моя контрол. Моля, не ме натоварвайте с молбата си!“ Мислейки, че отшелникът отказва от смирение, Петър още по-настойчиво го молел, като паднал на колене пред него; но той остана непреклонен. Лицето на Петър беше подпухнало от непрекъснатите сълзи. Но старецът, съчувствайки му с цялата си душа, упорито отказваше да го приеме и казваше: „Моля те, не скърби Господа за това, че не те приемам, защото правя това не презирайки твоето спасение, а заради немощта на моята душа. Надявай се на Господа, Който няма да те изостави, Който търси спасение с цялата си душа, но ще те води с благодатта Си по твоя път!” Петър не знаеше какво да прави и изпадна в крайно отчаяние. Йеромонахът, който го доведе при стареца, не се появи; Петър, поради природната си плахост, не смееше да отиде никъде сам; не беше възможно да остана с по-възрастния. Накрая гореспоменатият йеромонах дошъл при стареца. Старецът започнал да го моли да вземе Петър със себе си и да го заведе в някой манастир, йеромонахът се съгласил. Когато настъпил моментът на окончателната раздяла със стареца, когото Петър обичал с цялата си душа, той паднал в нозете на стареца и горко заплакал, че не можел да живее с него в свято послушание. Старецът го утеши, като го посъветва да разчита на Единия Бог, който ще уреди живота му според неговите желания. След като горещо благодари на стареца за неговата любов, Петър се сбогува с него и заедно с йеромонаха тръгват на ново пътуване. След като посетили няколко манастира, накрая стигнали до манастира на св. Никола, наречен Медведовски. Този манастир се намирал в района на Киевската митрополия и имал за игумен йеромонах Никифор, но не този, при когото Петър влязъл в Любешкия манастир. Когато започнал Успенският пост, началникът казал на Петър: "На празника Преображение Господне искам да пострижа в расо този брат, който живее в една килия с теб и теб. Затова иди при своя изповедник, изповядай му всичките си грехове и като получиш разрешение от него, бъди готов за причастие на Светите Христови Тайни. Отиди и при йеромонах Никодим и го помоли бъди твой приемник по време на тонзурата.“ След като се поклони в нозете на началника и прие благословението, Петър напусна килията, радостен и ужасен, че толкова скоро се е удостоил да бъде удостоен с първия монашески сан. Той веднага отишъл при своя изповедник, изповядал му греховете си и получил разрешение и благословение да се подготви за приемане на Светите Тайни. На празника Преображение Господне, след четенето на часовете, Петър беше постриган в рясофор. В случая е налице следното обстоятелство. Шефът нарече другаря Петър Платон, а Петър – Партений. Когато в края на литургията всички излязоха от църквата, монасите, без да чуят ясно думите на игумена, започнаха да викат Петър Платон и неговия другар Партений. Разстроен от това, Петър отиде при шефа. Шефът му казал: "Ако братята са ти променили имената, така да бъде. Отсега нататък се наричай: ти си Платон, а той е Партений, и изобщо не скърби за това. Такава е волята Божия." Няколко дни след това един монах идва при Платон и го пита: „Правиш ли нещо, за да служиш на стареца, който беше твой приемник по време на постригването?“ — Не — отговори Платон. "Как така - казва монахът, - трябва да му услужиш с нещо, например да нацепиш дърва, да донесеш вода, да запалиш огън, да изметеш килията и други подобни." Платон му благодарил за съвета и отишъл при старейшината си. След като се помолили на Бога, скитниците тръгнали на път. Беше вече декември. Падна много дълбок сняг и имаше силни студове, от които Платон, който нямаше топли дрехи, особено страдаше. Някак си стигнали до град Василков и тук били задържани от полските власти, които ги освободили само шест седмици по-късно, когато било получено разрешение да бъдат пуснати през границата. Скоро те благополучно стигнаха до Киев. Глава 3. ПРЕСТОЙ В КИЕВО-ПЕЧЕРСКАТА ЛАВРА. ИСТОРИЯТА ЗА КАКВО СЕ СЛУЧИ С МАЙКАТА НА ПЛАТОН СЛЕД ОТПУСКА НА СИНА ОТ ПОЛТАВА. ЗАБЕЛЕЖИТЕЛНО ИЗКАЧВАНЕ НА ЛАВРА. ПРЕДСКАЗАНЕ НА ЕДИН ОТ ТЯХ ЗА ИЗЛИЗАНЕТО НА ПЛАТОН ОТ ЛАУРА. ЕДНО НЕОЧАКВАНО ИЗПЪЛНЕНИЕ НА ТОВА ПРЕДСКАЗАНЕ. През лятото снахата на Платон, съпругата на покойния му брат-свещеник, дойде в Киев на поклонение, заедно с брат си и чичо си. След като се срещнаха с Платон, те отидоха в килията му и му разказаха следната история за майка му: "Майка ти - казаха те, - след като замина за Киев, спомняйки си за теб, тя плака много, но все пак мислеше, че няма да я оставиш. Когато до нея стигна новината, че си изчезнал от Киев Бог знае къде, тя беше обзета от непоносима мъка. Неспособна да се успокои, тя отиде в Киев да те търси. През лютата зима тя отиде в манастири и манастири, но всичките й търсения бяха напразни.Върна се уморена, изтощена, едва жива.Вкъщи тя плачеше и ридаеше през цялото време,и накрая непоносима тъга завладя душата й до такава степен,че тя реши да не яде и да не пие,докато умре.След няколко дни тя стана толкова слаба,че мислите й започнаха да се объркват тя, напълно изтощена, лежеше в леглото, очаквайки неизбежна смърт. Всички нейни близки се събраха около нея и я гледаха с дълбоко съжаление. Изведнъж болната жена, сякаш виждайки нещо страшно пред себе си, се ужасила и започнала да моли околните бързо да й дадат молитвеник. Когато й подадоха книгата, тя започна високо да чете акатист към Пресвета Богородица. След като прочете акатиста веднъж, тя веднага започна да го чете отново и повтори това много пъти. Искаха да вземат книгата от ръцете й, но тя не й я даде. Така мина денят и нощта. Внезапно болната жена вдигнала очи нагоре и около половин час гледала неподвижно в една точка, а след това извикала високо: „Ако това е волята Божия, никога повече няма да скърбя за сина си“. Като чули тези думи, близките й започнали да я молят да разкаже какво е видяла, но тя, без да им отговори, поискала да извикат своя изповедник. Останала сама с него, тя му разказала всичко, което й се случило. След това умът й напълно се върна към нея. Тогава семейството отново започнало да я пита какво е видяла, но тя мълчала. Ангелът Господен с радост се възнесе на небето.” Слушайки този разказ на твоята майка, твоите близки се ужасяваха и прославяха Бога, Който по такъв чуден начин я избави от страшна скръб и от непозволена смърт. Скоро след това болната напълно оздравя и макар често да плаче за теб, спомняйки своя обет пред Бога, тя се въздържа от безмерна скръб и се готви да влезе в Покровския манастир, където е още жива нейната майка и твоята баба, началник на манастира. Впоследствие Петър научава, че майка му наистина е приела монашески обети и живее в една килия със сестра си монахиня. След като живяла в манастира около десет години, тя мирно се отдалечила при Господа. И не ми оставаше нищо друго, освен да се върна в родината си и да се заселя в тази света обител”. Тогава Филевич каза: „И така, отказахте ли се най-накрая от идеята да се установите някъде в пустинята с приятел със съмишленици под ръководството на опитен старец?“ Платон отговорил: „Да, сега дори не мисля за това, тъй като тук намерих съвършен мир за душата си и възнамерявам да остана в тази света обител до последния си дъх.“ Филевич: „И ако те поканя да отидем на пътешествие с мен и да живеем заедно в пустинята, какво ще кажеш на това?“ Платон: „О, любими мой приятелю, ако си решил да направиш това, сега съм готов да тръгна с теб с радост.“ Тогава Филевич, ставайки от мястото си, тържествено каза: „Ако вашата любов към мен е такава, че сте готов да напуснете дори това свято място заради мен, то аз пред Бога и пред вас се заклевам в съвестта си, че с помощта на Божията благодат съм готов да не се отделям от вас до смъртта си.“ Алексей Филевич се обърнал за помощ към двама свои другари, ученици на братското училище. Тези студенти бяха от чужбина и за тях не беше трудно да получат пропуск от полските власти, за да пътуват до родината си. Учениците намериха странстващ монах в чужбина, който се зае да уреди бягството на приятелите си от Киев. Самият монах не се ангажира да преведе приятелите си през границата, но обеща да намери друг надежден човек, който да ги доведе до границата, където самият монах да ги посрещне. Човекът, когото намери, ще се яви в Киев при Филевич и след това ще чака бегълците в Кириловския манастир. Оттам той ще ги заведе до уреченото място, ще им покаже по-нататъшния път, а сам ще премине границата на друго място и ще излезе да ги посрещне заедно със странстващия монах. Според уговореното изсвирване те трябваше да се свържат. Всичко се получи по този план. Близо до Кириловския манастир те се качиха в шейната на водача и потеглиха. След малко стигнаха до място, където пътят се разделяше. Тук водачът ги остави, като им обясни подробно по-нататъшния път. Приятели, вървейки по указания им път, усърдно се молеха на Бога да ги спаси от всички беди. Накрая се приближиха до имението на Братския манастир, известно на Филевич. Завивайки наляво, те вървяха през гората доста дълго време, за да минат покрай манастирското имение, но когато отново завиха по пътя, видяха, че манастирското имение продължава да съществува. В това време те видяха пред себе си двама души, явно от манастирските служители, които ги попитаха кои са, откъде идват и къде отиват? Уплашените бегълци си признали всичко. Министрите похвалиха добрите им намерения и ги посъветваха да продължат да вървят по същия път, без да завиват никъде. Беше дълбока нощ. Изведнъж те чуха уговореното свирене напред. Филевич изтича напред, но скоро се върна и извика отчаяно: "Ние сме в беда! Моят братовчед, който живее в чужбина, придружава монаха и водача. Той несъмнено ще ме задържи и ще уведоми майка ми, която веднага ще дойде тук и ще сложи край на моите скитания." Като видя Алексей да плаче, брат му започна да го успокоява, похвали ревността му за спасението на душата му и го увери, че няма да съобщи на майка си за срещата си с него и ще го остави да продължи. Алексей се успокои и спря да плаче. Платон и Алексей вървяха напред, а останалите трима - зад тях. Когато вече наближаваха границата, внезапно зад тях се появиха споменатите по-горе манастирски служители, които явно имаха намерение да нападнат бегълците и да ги ограбят. Без да се осмеляват да ги нападнат, те започват да викат силно с явното намерение да привлекат граничарите: "Кои сте и откъде сте? Сигурно сте злодеи, които отиват в чужбина." Манастирите съдържали най-ценните библиотеки, които съдържали много ръкописи, включително и славянски. За допълване на тези библиотеки имало един любопитен обичай: изповедниците възлагали на каещите се, ако са способни, да препишат със собствените си ръце книга за манастирската библиотека като форма на покаяние. Сред монасите имаше много образовани хора, а в монашеските документи често се срещат имена на монаси с епитетите „учител“ или „ретор“. В манастирите имаше не само начални училища, но и висши училища, където се преподаваха поезия, математика, богословие, гръцки, славянски и молдовски езици. Молдовските манастири поддържат жива връзка с православния Изток и с Русия. В скита имаше до дванадесет братя, които живееха в общежитие, и около петнадесет братя, които живееха като отшелници близо до скита, печелейки храна и дрехи за себе си с труда на ръцете си. Тук Платон среща и много забележителни аскети. Такъв беше например схимонах Протерий, малорус от Полтавския полк от град Решетиловка. Той обичаше да приема и лекува пътуващи монаси. Той много обичаше птиците и ги научи да летят до килията му в определено време. Когато Протерий отиваше на църква, птиците го придружаваха през целия път до църквата, сядаха на главата и раменете му или летяха около него, пеейки весело. Когато влезе през вратите на църквата, птици долетяха на покрива на църквата и го чакаха да излезе. И щом се появи, отново го наобиколиха и го съпроводиха обратно в килията му. Платон видял тук и друг забележителен отшелник, великорус по произход, който имал обичая от време на време да предлага на всички братя ястие от своя труд и, докато се разхождал, да им измива краката. Междувременно братята дойдоха от гората и като видяха, че вечерята не е готова, много се разстроиха и свършиха сами да приготвят вечерята. Това се повтори повече от веднъж. Когато шефът забеляза, че Платон е научил малко за изкуството на готвенето, той реши да го научи как да пече хляб. Един ден, когато братята отишли ​​в гората да цепят дърва, шефът извикал при себе си един знаещ брат и му наредил да каже на Платон как се пече хляб. Братът, като обяснил всичко подробно на Платон, налял вода в казана, показал му корито с пресято брашно и гърне с мая и казал: „Когато водата се стопли, изсипете я в брашното, изсипете там и маята и омесете всичко“. Когато започнах да меся, забелязах, че има малко вода, но много брашно. Без да осъзнава, че е необходимо да добави още вода, Платон се опита да омеси цялото брашно и тестото стана толкова жилаво, че дори пръст не можеше да се забие в него, но въпреки това брашното все още оставаше в коритото. Тогава Платон започна да реже с нож тестото на парчета, да ги поръсва с брашно и да ги бие с точилка и накрая постигна, че в коритото вече не остана брашно. След като извади изгорелия хляб от пещта, Платон започна да очаква със страх завръщането на братята. Когато братята най-накрая пристигнаха, Платон падна в краката им засрамен и поиска прошка със сълзи. Шефът и братята не го укориха и като взеха едно парче хляб, го нарязаха, но то се оказа безполезно. След това сготвиха мамалига и обядваха с нея. Платон вече не е бил принуден да пече хляб. Разказвайки в бележките си за тези свои неуспехи, Паисий добавя: „Всичко това казах за себе си с цел тези, които идват в нашето общежитие, да не се обезсърчават, виждайки своята неопитност в каквото и да е дело, и да си спомнят, че с Божия помощ и с усърдие могат да постигнат успех във всяко дело. Скоро след това монахът Досифей дошъл в Треистени от манастира Долгуци. Виждайки Платон, той го повика при себе си и каза: „Искам да ви предупредя, че нашият общ духовен наставник, схимонах Василий, имаше ученик на име Паисий, който почина преди три години. Този ученик израства при стареца от детството, а старецът много го обичаше и, имайки нужда от свещеник, го убеди против волята му да приеме свещеничеството преди установената възраст. Когато ученикът умря, старейшината скърби и плака много за него, отчасти защото беше загубил любимия си ученик, и отчасти защото беше загубил своя свещеник. Скоро старейшина Василий ще дойде тук, за да посети братята. Когато те види, вероятно ще иска да те вземе при себе си. Той ще ви убеди да отидете да живеете при него и след това ще ви принуди да приемете свещеничеството. И ако го послушате и станете свещеник преди установената възраст, тогава няма да намерите мир на съвестта до края на живота си. Затова ви съветвам: ако се надявате да останете верни на правилата на Църквата, тогава можете да отидете да живеете при нашия свети старец, а ако не се надявате, тогава трябва да живеете някъде другаде до срока, установен за свещеничеството, и тогава отидете да живеете при стареца. Благодарейки на стареца Досифей за наставлението, Платон му признал, че, осъзнавайки своето недостойнство, не иска да приеме свещенослужение до смъртта си. Скоро след това схимонах Василий наистина дойде в манастира. Той привлече вниманието на Платон и инструктира шефа да убеди Платон да дойде да живее с него в Поляно-Мерулския манастир. Платон, спомняйки си думите на Доситей, отказа предложението на старейшината. Като разбрал причината за отказа, старецът Василий заповядал да кажат на Платон, че няма да го принуди преждевременно да приеме свещеничеството. На това Платон отговорил, че е решил в душата си и след навършване на установените години до смъртта си да не поема такава ужасна и отговорна служба. Като чу това, старецът престана да настоява за предложението си. Това обстоятелство беше причината Платон, както той сам пише за това, да не трябваше да живее със стареца Василий в своя манастир, въпреки че много го искаше. Но тогава се разнесла радостната новина, че Йерошимомон Михаил и неговите ученици се приближават към манастира и че приятелят на Платон, Алексей Филевич, също отива с него. Скоро след това настоятелят на манастира възлага на Платон ново послушание - да пази манастирското лозе. При това му дал следното правило: да яде грозде колкото си иска, но преди това да изяде поне парче хляб. Платон ядял грозде по цели дни и толкова се пристрастил към него, че вече не искал да яде нищо друго и не ял нищо по време на хранене, така че дори станал слаб и измъчен като след някаква болест. И едва след гроздобера Платон отново започна да яде с всички по време на хранене и стана толкова здрав, колкото и преди. Афанасий започна да го утешава, убеждавайки го да се успокои и да отиде с него в манастира при братята, които не искаха да започнат вечерята без Платон. Платон отговори през сълзи: „Как мога да отида при светите отци и с какво лице ще им се явя след такъв голям грях за вечен мой срам пред Бога и пред хората!” Афанасий продължи да го убеждава и накрая го убеди да отиде. Платон вървеше, проливайки сълзи. Когато дойде в манастира и видя стареца и братята да седят на трапеза и да чакат пристигането му, той падна на земята от срам и трепет и хлипаше безутешно. Тогава заповядаха на Платон да седне при тях, но Платон от голям срам и мъка не можа да яде нищо. И чак в края на храненето хапна хляб. Когато Платон се прибра след вечерята, старейшина Михаил, обръщайки се към братята, особено към младите, каза: "Виждате каква ревност и каква изгаряща скръб показа този млад брат! Нека той бъде пример за всички вас за усърдно спазване на църковните правила. Той неволно трябваше да пропусне молитвата и колко беше тъжен! Колко горчиво скърбеше и плачеше! В килията си той се отдаде на пламенна молитва и четене на книгите на отците си, като всеки ден изпитваше съвестта си, скърбеше за греховете и слабостите си и всеки ден полагаше основата за поправянето си пред Бога.