Буква Д

Дівство: зберігання тіла та душі У зазначений час здавалося Вам, що на Вас навіть ніхто не дивиться. Бісівською дією і згубною гордістю і марнославством харчуємося! Запитаю я Вас, недостойний, що за таке бажання, навіщо Вам хотілося, щоб на Вас багато хто дивився? І яке б було задоволення, що на Вас всі свої погляди звернули б і дивилися? Воістину тілесного задоволення, здається, не може бути. А душевному устрою марнославство і високо про себе думка до надлишку пошкодить, і розум осквернить, і тіло в хтиве відчуття вкладе, - всю себе думкою і почуттями осквернить і інших, з пожадливістю глядящих на Вас і на Ваше обличчя, і думкою з пожадливістю, що похотіли в серці, і, з пожадливістю, що вже похотіли, і, (Ср. Мф.5: 28). І так впадаємо в взаємний злочин і суто за це катуємо будемо на страшному суді за такі притикання. Таку взаємну небезпеку усвідомлюй. Хай дотримаємося себе та інших, молодих і слабкості недугуючих, щоб від зору на Вас не зашкодити. Пам'ятай те, що Ви діва і зобов'язані дівоцтво своє непорочно зберігати: не тільки одне тіло від дії розпусти, а й розум, і серце від поганих помислів. Від тих хтивих мрій буває і в тілі рух. Але тільки дивись, моя улюблена духовна дочко, не прийми цих моїх ясних доказів собі в протилежний бік, бо я писав і пояснював Вам ще не з тим, щоб, від цього послухавшись, вдалися б у безмірний смуток і згубний розпач! – Премилосердний Господь нехай збереже Вас від цього. Я пишу це для Вашого смирення, щоб Ви самі в собі не мріяли і не марнославилися тим, що я справжня і цнотлива дівчина, але вважали б себе за уявну блудницю. І цим багато себе будемо приборкувати не тільки від засудження інших, але й покірніше про себе мудруватимеш і благодушніше переносити знаходять неприємності! І найзгубніші думки самомислення тоді місця не знайдуть у Вашій душі та всіх почуттях. Що таке духовна гордість? Думаю, Ви й понудьгували, що не скоро отримали відповідь, але все це не без Промислу і Божого погляду, яким ми й повинні себе в справі спасіння нашого смиренно вручати, просячи Його і чекаючи від Нього допомоги і заступу, щоб угамувалися хвилі, що прагнуть занурити уявний наш корабель. Ви отримали деякий спокій після прибуття від нас, чому побачивши злокознений ворог озброївся проти Вас і бентежить різними помислами, уявляючи, ніби благословенні причини, намагаючись цими похитнути основу, на якій Ви за допомогою Божої бажали створити будівлю чесноти та благоугоди Господу. Друга причина, що Ви, бажаючи догодити Богу, хочете скоро зійти на висоту чеснот і уявляйте це можливим від Вас, що ясно доводить у Вас духовну гордість (у чому Ви й самі себе усвідомлюєте), що не знаходячи діяльних плодів добра, якими могли похвалитися, найрідкісніше бажання добра служить. Ця причина доставляє зручний напад ворогові до сильного на Вас нападу Божим потуранням. Властивості духовної спорідненості Щодо довготривалого з обох сторін у листуванні мовчання нашого, за це, здається, нам малодушувати не повинно. Хоча ми на папері один до одного чорнилом подій своїх різних докладно не виявляли, а так само і особистого побачення за відстанню місця розташування позбавляємося і милосердям Всемогутнього тілесно розлучені, але духом і мудрістю духовної любові завжди відчуваємо почуття з'єднання, користь приємності і почуттів один одного - щоб бачити, і жажде Такі характеристики духовного кревності. Необхідно відкривати думки духовному отцю Якщо хтось до кого цілком відданий, то повинен вірити і відкривати всі свої помисли, а особливо духовному отцеві. Св. Симеон Новий Богослов у 192-му розділі пише так: «Подобає ж на кожен день сповідати всякий помисл духовному отцеві і глаголеме тобі від нього, як від Божих уст, приймати з усяким повідомленням і не вимовляти іншому кому ця, бо ці запитання мене батько й це ні про що якщо зробити до лікування. Ці ж дієслова зневіри окаяні суть до батька і шкідливі, що найбільше трапляється з початковими». Та вникнемо, що нам пише св. Симеон: «Будь-який помисл, то б і вам слід було запитати, хоч прикровенний, чи має пояснювати чуже чи стороннє обличчя, яке іноді помічаю з пристрастю до кого торкається або пристрасні види переслідує». «Ніхто ж до мене прийде, якщо не Отець приверне до Мене» (Ів.6:44) Ви писали до мене, непотрібного, про стражденну душевну недугу Татіана Єгорівна, що вона, бідненька, вкрай прив'язалася до мене за мою грубу і прозорливу про інших судження, але нехай буде твоєї любові відомо, що такі й самі не знають, за що приходять під виглядом отримати користь. Загальний ворог їм вселяє, щоб пропоновані їм слова і поради за своїм змістом міркувати, ревізувати, і засуджувати. Як писано є: що хто без віри, простотою співрозчиненою, хоч і піде і запитає про що, то і пророцтвом обдарованого Бог Премилостивий засліплює і прийшовшого запитувача затьмарює, і тому то Богочеловек про таких у своєму Євангелії річок тако: «Сад, його ж не насади Отець прийде, якщо не Отець приверне до Мене (Ін.6:44)». Вашій любові відомо, що багато хто, прийшовши до Спасителя Христа, слухав Його божественні слова, інші користь відчували і вірували в нього, а багато хто говорив: «Жорстоке слово Його, хто може понести і до того не схоже на Нього» (Ів.6:60). Необхідно мати духовного наставника Після Адамового послуху воля наша спрямовується більше до зла, самолюбство наше перемагає добру волю і насолода пристрастей полонить душу нашу. Щоб зробити належний примус собі самим, треба, щоб ми були премудрі і дуже розсудливі, від пристрастей недосвідчені й у кожній чесноти досконалі. Завжди не досконалий перебуває той, хто думає, що він сам є задоволений керувати себе, тож потрібен інший керівник, а не ми самі. Ми не повинні ніколи вручати самим собі таким начальствам - іншому керівнику треба нам присвятити свою волю і йому коритися, а не нам самим. Бо він ніколи не захоплюється насолодою пристрастей наших і не відчуває самолюбства, яке має нашу душу, має спокійний розум у міркуванні нас, примушує нас щодня з увагою і дуже помірно – і так веде нас шляхом спасіння. Якщо той, хто має путівника, перетикає ногу свою об камінь, то той, хто йде без нього, не тільки спіткнутися, але й до смерті розбитися зможе. Коли якийсь лікар усвідомлює себе не в силах нас вилікувати, то належить до іншого йти лікареві – без лікаря бо рідкісні зцілюються. Хто ж у цьому нашому міркуванні суперечити нам може! Чи не загине корабель, хоча б майстерного мав би керманича, коли у разі своєї небезпеки не вживе його на допомогу? Ми, які сприйняли про Господа піклування нашого спасіння, без будь-якої цікавості повинні вірити, хоча б нам здавалося, що вони встановлюють противне щось спасіння нашому. Тоді наша до них довіреність, як у горнилі смирення, спокушається. Бо це – знак справжньої довіреності, коли хтось бачачи щось сподіванню своєму, що суперечить, але засноване наставником, вірить безсумнівно. Будь-якого покарання гідні перед Богом ті хворі, котрі, бачивши мистецтво і користь від лікаря, що виявляється, але не дочекавшись досконалого лікування, залишивши його в зневазі, до іншого вдаються. Не втікай ​​з рук того, хто тебе привів до Господа; нікого на все твоє життя не мусиш стільки почитати, як його. І святий авва Дорофей у повчанні про нескладання свого розуму в притчах каже: «Їм же немає окормлення, падають як же листя, і як же град не огороджений буває, тако й чоловік без поради – спасіння ж є у багатьох поради. Бачите силу слова, браття, бачите, що вчить нас Святе Письмо, стверджує нас, нехай не підемо самі собі, та не імами самі собі розумних, та не віруємо, що як можемо самі собі влаштувати: вимагаємо допомоги, вимагаємо по Бозі тих, хто нас окормляє. Ніщо ж є окаянніше, ніщо ж згубно тих, хто не шукає, наставляє нас у шлях Божий. Що ж глаголет, їм же немає опіки, падають, як же листя? Лист починала їсти зелень, благоцвітий, червоний, також помалу зітліє і падає, недбалим буває і зневажається. Таке є й людина, яка не окормляється від кого: бо я одразу мала мати теплоту на постання, на пильнування, на безмовність, на послух, на інші блага; така ж помалу теплота згасає і не має йому окормляючого його, напитає його і наполягає на ній, висохне, якщо не чуттєвий, і падає, і буває підручник ворогам, і творять з ним, що хочуть. Про тих, що сповіщають про себе і з порадою всі творячі глаголети - спасіння є в багатьох раді. Не глаголет – багатьом порадою, яка так з якою ж радить, але говорячи, що з якою має їсти повідомити, і не ова бо мовчати, ова ж глаголати, але вся сповіщати і в усьому радитися, бо такому відоме спасіння є у мнозі раді. Бо коли тримаємо свою волю й наслідуємо наші виправдання (думки), то решта, як же добру річ творить, самі собі навіть і нижче веми, що гинемо. Бо ми можемо розуміти волю Божу або всяко стягнути, віруючи самі собі і тримаючи свою волю». Найпереконливіше про цей же предмет пишуть і інші отці: Святіший Каліст, патріарх Константинопольський, св. Симеон Новий Богослов, Феодор Студує та інші отці, вважаю, що досить і цього вчення Богодухненних великих отець до посвідчення вашого в нужді та користі мати наставляючого на шлях спасіння, а не слідувати своєму розуму та волі. Той, хто шукає спасіння, отримує настанови в міру своєї віри і свавілля І про це випишу вам св. Іоанна Лествичника в 4 ступеня: «Дуже потрібно їсти, щоб охочі завжди дотриматися безперечної до своїх наставників довіреності, добрі їхні справи в серці своєму незабутні і незабутні зберігаємо, щоб спогадом цього загородити уста демонам, коли вони будуть у нас всевати до них недовіреність. Бо віра цвіте в серці, тільки тіло встигає у своєму служінні, а коли хтось об камінь зневіри спіткнувся, то без сумніву такий уже впаде. Бо справедливе те, що все, що не від віри, є гріх. Коли ж думка твоя спонукає тебе до того, щоб ти засудив або похулив свого наставника, то ти від цього відскочи, як від розпусти, і змію цьому не давай анітрохи обнадіяння, ні місця, нижче нікого нападу, а, навпаки, вигукни до нього: «О чарівник! Ні при суді над наставником, але він наді мною; не я над ним, але він наді мною суддею поставлений». св. авва Дорофей у вищеписаному слові повчає: «Кожно помислить хто, бо якщо не мати, хто кого запитувати, що мати говорити, воістину, якщо хоче хто по істині волю Божу творити всім серцем, ніколи ж залишає Бог, але всяко наставить його з волі. Воістину, коли виправить серце своє за волею Божою, отроча мало просвітить Бог, говори йому волю Свою, якщо ж не захоче хто з істиною волю Божу, і до пророка ще відійде, проти серцю його розбещеному дасть Господь у серці пророку повідомити йому». Бачите, що Бог діє у запитуваних про користь у міру віри та свавілля запитуваного. За те, що Вас збентежив задум невіри проти моєї худорлявості, я нітрохи на Вас не журюся, і Ви будьте з цим покійні. Написав Вам листа не від свого розуму, а від вчення Св. Отця, яке Ви з увагою прочитаєте; мені здається, воно може бути Вам рішенням на Ваші непорозуміння. Але щоб Ви прийняли з твердим переконанням, ця Божа справа – діяти у Вас за вірою Вашою. Він сильний просвітити ваше серце, і напоумити в істинному шляху благочестя, і скрушити стріли на вас пущені, тільки майте добрий хвалу і смиренну мудрість і безсумнівним серцем приступайте до чинення заповідей Господніх. У всьому допомагати м. ігуменя і не приймати погані помисли проти неї Ворог Вам вкладає злі й душевні помисли, ніби стариця твоя нині ігуменя і що велика марність ходити в ігуменські келії, – ці помисли походять від пустого серця, самотямливих уяв і явної гордості. Ви видно забули, що матінка наша, а найбільше Ваша, і чути не хотіла, щоб бути ігуменею, коли Премилостивий Господь обрав її в це тяжке ярмо, - вона від Божого Промислу обрана. Сильний Бог врятувати її та всіх сестер, які з прихильністю та любов'ю послухають Його. І Ви, дочка, незабаром забули, що як похвалами звеличувалися протимудрі і ратуючі; що якби тільки попустилося їм, то б і знехотя вигнали Вас з благотишної і святої обителі і не могла і матінка Вами зайнятися. У міру віри Бог сильний її підкріпити, навчити і просвітити. А не так, як ти високомудруєш! Тому Ви і повинні по можливості сил своїх у всьому матінці допомагати, в чому тільки можеш. А що в неї які стосунки з ким відбуваються, Вам не потрібно в нього вникати і цікавити, а якщо по пригоді дізнатися випадково станеться, то повинна зберігати і нікому про це не говорити, і якщо сама мати ігуменя заманеться Вам щось відкрити у вигляді поради. А коли підприємствами до знемоги борима, при Божій допомозі помолися Господеві, щоб вибрати потрібний матінці час. Якщо прийдеш і побачиш, що їй є з ким займатися, то Ви повинні мати попросити, щоб вона зволила у вільний час Вас повідомити, і Господь Милостивий сильний їй сповістити і Вас полікувати і втішити. Ви самі бачите, що з Вами вже під час такої потреби (тобто, коли матінці не вдається Вами зайнятися), буває особливо Боже відвідування, тому що Ви самі пояснюєте, що іноді приходять такі почуття і радість серця з благодійністю і сподіванням на Господа, а потім відчуваєте значне полегшення в совісті своєї, а як відчуваєте значне полегшення в совісті, поплачеш. Здається, Ви не повинні мати сумніву, оскільки писано багатьма святими, що Господь допомагає тим, хто чинить і з простотою шукає повчання. А через незміну людської допомоги (тобто старця чи стариці) Бог невидимо Своєю благодаттю лікує, втішає і просвічує. А що Ви зізнаєтеся у своєму безрозсудному ремствуванні та образі на мою худорлявість, що я, на твоє самомислення, зрадив тебе всьому суспільству на посміяння і що Вам не відкрив про властивість Вашого брата, а Авдотьє пояснив, що він Вас обдурить та інше. Що ж тепер мені проти цього відповідати Вашому коханню: написати, хоч по старості років, якесь лжевиправдання, а ти, я впевнений, за своєю марнославною властивістю задовольнишся. Про братика Вашого я Вам особисто досить казав, що, хоч він і добрий, і Вас любить, але побоююся, як би немочі та витрати, які він має, не змусили його свої обіцянки порушити й інше... І Авдотьє також при розмові все те саме сказав єдино від жалю до Вас. А що Ви за своєю звичайною примхою і для своєї шкоди збільшили це і соромилися, на цю дію, мабуть, повна воля Ваша була, і зарозумілість тому причиною... Воістину, на Вашу думку, залишаюся, як риба негласна, але за добровільну Вашу свідомість зобов'язаний щось по-старому збрехати, та й Вашу любов запитати у вигляді прислів'я, яке старенькі говорили (що яйця курку не вчать). Господь на нашу добру волю сильний послати способи на спасіння Ви пишете, що позбавлені бачення і душотворчих настанов, але, о дочка духовна, не малодушуй і не сумуйте про це - Всемилостивий Господь всесильний і всемогутній нам назавжди послати невидимо, за нашим благом бажанням, способи і рятівні приклади і таких досвідчених старців до душевної благонадії, тільки ми нехай не ослабнемо в нашому намірі і з надією і благодушністю нехай просимо Господа. І я окаянний, хоча тілом і відлучений від Вас за негідність мою, а духом з Вами нерозлучний, і цими худорлявими рядками розмовляю з Вами, як віч-на-віч. Не приймати в серці малодушності через смерть духовника Наважуюсь нагадати твоїй любові, що Ви на початку Вашого входу у св. обитель за своєю немовлятою приєдналися до іменитих великого старця ученицям і за Вашою вірою отримали дозвіл своїм подивам, і цією прихильністю листувалися з нами. Я, за своєю жорстокосердістю та грубою поведінкою, відкинув Вас від Вашого задоволення та втіхи душеназидательной. Але що невже Вас Премилостивий Господь залишив? - Ні, але дарував Вам святого і смиренного пам'ятного старця отця Афанасія, а по кончині, учня отця Макарія. Але ще, понад Вашу надію, і мене, поганого, за Вашою сліпою вірою та поясненнями. Вам, що бачили на самому досвіді такі особливі Божеські допомоги, здається, соромно малодушувати: якщо й настане смерть моя, хоча я за своїм нечуттям припускаю ще кілька пожити і почало добре своє життя покласти, але при всьому тому, хоча і недостойний, але покладаюсь і повинен покладатися на волю Всемогутнього молитви. За слухняність приймайте сестер на одкровення помислів А що Ви примушеною знаходитеся інших сестер очищати і помисли приймати, хоча воістину не твоїй мірі ця справа, але тільки й надія, що це примушеною продовжувати за послух. За поясненням Лествичника, «сама в тину загрузла, інших застерігай, щоб і вони в такій тині не загрузли». До того ж і іншим пояснюючи й умовляючи до цнотливого життя, своїх словес засоромишся і сама покладеш початок виправленню свого гріховного життя. «Душа людська в глибині своїй таїть багато добра. Потрібно тільки його знайти». Вам може бути цікаво: