Буква Д

Panenství: střeží tělo i duši Tehdy se vám zdálo, že se na vás nikdo ani nedívá. Živíme se démonickou akcí a nejničivější pýchou a marnivostí! Ptám se tě, nehodný, co je to za touhu, proč jsi chtěl, aby se na tebe dívalo tolik lidí? A jaké by to bylo potěšení, kdyby se všechny jejich oči otočily a podívaly se na tebe? Tělesné potěšení, jak se zdá, skutečně nemůže existovat. Ale marnivost a vysoké mínění o sobě samém poškodí duchovní strukturu až do přemíry a poskvrní mysl a vloží tělo do smyslného vjemu, - poskvrní všechny sebe myšlenkami a pocity a ostatní, kteří se na vás a vaši tvář dívají chtíčem, a ti, kteří chtíčem v myšlenkách touží a podle Kristových slov již spáchali cizoložství ve svém srdci. A tak upadáme do vzájemného hříchu a budeme mučeni čistě za to na posledním soudu za takové chyby. Buďte si vědomi tohoto vzájemného nebezpečí. Postarejme se o sebe i o druhé, mladé a slabé, abychom pohledem na tebe neutrpěli újmu. Pamatujte, že jste panna a jste povinni své panenství bezvadně zachovat: nejen vaše tělo je chráněno před účinky smilstva, ale také vaše mysl a srdce před zlými myšlenkami. Z těchto smyslných snů je v těle pohyb. Ale buď opatrná, má milovaná duchovní dcero, nepřijímej tento můj jasný důkaz opačným směrem, neboť jsem ti ještě nepsal a vysvětloval, abys, když to posloucháš, upadla do nezměrného smutku a nejzhoubnějšího zoufalství! - Kéž tě před tím ochrání nejmilosrdnější Pán. Píšu to pro vaši pokoru, abyste sami nesnili a nebyli ješitní, že jsem skutečná a cudná dívka, ale považovali se za duševní nevěstku. A tímto způsobem se hodně omezíme nejen v posuzování druhých, ale také budete k sobě pokornější a budete snášet potíže, které vám přijdou do cesty! A pak ty nejničivější názory sebereflexe nebudou mít místo ve vaší duši a ve všech vašich pocitech. Co je duchovní pýcha? Myslím, že se nudíš, že jsi nedostal brzy odpověď, ale to vše není bez prozřetelnosti a vidění Boha, kterému se musíme pokorně svěřit v díle naší spásy, prosit Ho a očekávat od Něj pomoc a přímluvu, aby se vlny snažící se potopit naši duševní loď uklidnily. Při příchodu jste dostali trochu pokoje od nás, kteří, když viděli, že se proti vám ozbrojil zlomyslný nepřítel a mate vás různými myšlenkami, představujíce si jakoby požehnané důvody, snažíce se jimi otřást základem, na kterém jste s pomocí Boží chtěli postavit stavbu ctnosti a milou Pánu. Druhým důvodem je, že vy, chcete se líbit Bohu, chcete rychle vystoupit k výšinám ctností a myslíte si, že je to od vás možné, což jasně dokazuje vaši duchovní pýchu (kterou sami uznáváte), že nenacházíte aktivní plody dobra, kterými byste se mohli chlubit, nejvzácnější touha po dobru slouží jako pokrm (pýcha). Tento důvod poskytuje nepříteli vhodnou příležitost, aby na vás s Božím svolením zaútočil. Vlastnosti duchovního příbuzenství Pokud jde o naše dlouhodobé mlčení na obou stranách v korespondenci, v tomto bychom, jak se zdá, neměli být mdlí. Sice jsme si své různé události nevyjadřovali do detailu na papíře inkoustem a stejně tak jsme kvůli vzdálenosti místa ochuzeni o osobní setkání a jsme fyzicky odděleni milostí Všemohoucího, ale s duchem a moudrostí duchovní lásky vždy pociťujeme pocit spojení, prospěch z příjemnosti a pocity jemných tužeb, abychom se viděli, a toužíme o našich duchovních vlastnostech více slyšet, než o duchovním dítěti. Je nutné otevřít své myšlenky svému duchovnímu otci Pokud je někdo někomu zcela oddán, pak musí věřit a odhalit všechny své myšlenky, zejména svému duchovnímu otci. Svatý Simeon Nový teolog ve 192. kapitole píše takto: „Je vhodné každý den vyznat svému duchovnímu otci každou myšlenku a to, co je k vám řečeno z jeho úst, jako z Božích úst, přijmout se vší znalostí a nevyslovovat to nikomu jinému, jak se mě na to otec zeptal a řekl mi tyto věci, ať už to, co jsem řekl, bylo dobré nebo ne, a co musím udělat, jsou pro otce prokletá a škodlivá. duše, totéž, co se stává zvláště začátečníkům.“ Pochopme, co nám píše sv. Simeon: "Každou myšlenku, pak by ses také měl ptát, i když je skrytá, zda má vysvětlit cizinec nebo cizinec, čehož si někdy všimnu, jak se někoho vášnivě dotýká nebo sleduje vášnivé pohledy." „Nikdo ke mně nepřijde, pokud ho ke mně nepřitáhne Otec“ (Jan 6:44) Psal jsi mi, neslušné, o Taťáně Egorovně, která trpěla duševní chorobou, že ona, chudinka, na mě nesmírně lpěla pro můj hrubý a bystrý úsudek o druhých, ale dej své lásce najevo, že takoví lidé sami nevědí, proč přicházejí pod rouškou pobírání dávky. Univerzální nepřítel je inspiruje k tomu, aby slova a rady, které nabízí, společně odůvodňovali, revidovali a odsuzovali podle své vlastní inteligence. Jak je psáno: že kdo je bez víry, spolurozpuštěný v prostotě, ačkoli jde a na něco se ptá, tehdy nejmilosrdnější Bůh oslepuje obdarovaného proroctvím a zatemňuje tazatele, který přichází, a proto o takových mluví tento Bohočlověk ve svém evangeliu: „Zahrada, kterou Otec nebeský nezasadil, bude vyvrácena a nikdo ke mně nepřijde. 6:44). Tvá láska ví, že mnozí, když přišli ke Spasiteli Kristu, naslouchali Jeho božským slovům, jiní cítili užitek a uvěřili v něj a mnozí říkali: „Jeho slovo je kruté, kdo je snese, i těm, kteří nejsou jako on“ (Jan 6:60). Je nutné mít duchovního průvodce Po Adamově neposlušnosti naše vůle směřuje více ke zlu, naše pýcha překonává naši dobrou vůli a sladkost vášní uchvacuje naši duši. Abychom pro sebe učinili potřebné nutkání, je nutné, abychom byli moudří a velmi rozvážní, nepokoušení vášněmi a dokonalí v každé ctnosti. Ten, kdo si myslí, že se spokojí s tím, že sám sebe vede, je vždy nedokonalý – je tedy potřeba jiného vůdce, a ne nás samotných. Takovým nadřízeným bychom se nikdy neměli svěřovat – je třeba věnovat svou vůli jinému vůdci a poslouchat ho, a ne sebe. Neboť nikdy se nenechá unést sladkostí našich vášní a necítí sebelásku, která vlastní naši duši, má klidnou mysl při uvažování s námi, nutí nás denně k pozornosti a velmi umírněně - a tak nás vede po cestě spásy. Zakopne-li ten, kdo má průvodce, nohou o kámen, pak ten, kdo jde bez něj, nejen klopýtne, ale může si i ublížit. Když si lékař uvědomí, že nás nemůže vyléčit, pak musíme jít k jinému lékaři – bez lékaře se uzdraví jen velmi málo lidí. Kdo nám může odporovat v této naší úvaze! Nezahynula by loď, i kdyby měla zručného kormidelníka, kdyby ho v případě nebezpečí nevyužila k pomoci? My, kteří jsme přijali péči o své spasení v Pánu, musíme bez jakékoli zvědavosti věřit, i když se nám zdá, že zakládají něco, co je v rozporu s naší spásou. Pak je naše důvěra v ně, jako v kelímek pokory, pokoušena. Neboť to je znamením opravdové důvěry, když někdo, když vidí něco, co je v rozporu s jeho aspiracemi, ale zřízeného mentorem, nepochybně věří. Ti pacienti, kteří, když viděli dovednosti a výhody poskytované lékařem, ale nečekali na úplné vyléčení a nechali ho v opovržení, uchýlili se k jinému, jsou hodni jakéhokoli trestu před Bohem. Neutíkejte z rukou toho, kdo vás přivedl k Pánu; V celém svém životě byste neměli nikoho tolik ctít jako jeho. A svatý Abba Dorotheos ve svém učení o neschopnosti uspořádat si mysl v podobenstvích říká: "Ale není pro ně potravy, padají jako listí a jako město, které není oplocené, tak je člověk bez rady - ale spása je v mnoha radách. Vidíte sílu slova, bratři, vidíte, co nás Písmo svaté neučí, nepotvrzuje nás věřte, že si můžeme zařídit sami: žádáme pomoc, žádáme ty, kteří se o nás podle Boha starají, není nic prokletějšího, nic destruktivnějšího než ti, kteří se nás snaží poučit na Boží cestě, nemají potravu, padají jako listí, list je zpočátku zelený, prosperující, červený, ale také postupně chátrá a padá na každého, kdo není nedbalý, je pošlapán mít teplo k půstu, k bdění, k tichu, k poslušnosti, k jiným výhodám totéž teplo se pomalu vytrácí a nemá nikoho, kdo ho živí, živí a napomíná, vysychá, je-li necitlivý, a padá a stává se pomocníkem nepřátel a dělají si s ním, co chtějí. O těch, kteří o sobě dávají vědět a vše dělají s radou, říká - v mnoha radách je spása. Nemluví s mnoha radami, jako by radit měl, ale říká, jak s kým má mít informace, a ne mlčet, ale mluvit, ale informovat každého a ve všem se poradit, neboť taková známá spása je v mnoha radách. Kdykoli zachováváme svou vůli a řídíme se svým ospravedlněním (názorem), pak, jako bychom dělali dobré věci, se pomlouváme a jsme méněcenní, jako bychom zahynuli. Jak můžeme porozumět vůli Boží nebo hledat vše, věřit v sebe a držet se své vlastní vůle? O stejném tématu nejpřesvědčivěji píší i jiní otcové: Jeho Svatost Callistus, patriarcha cařihradský, svatý Simeon Nový teolog, Theodore Studite a další otcové, věřím, že toto učení velkých Bohem inspirovaných otců je dostatečné k tomu, aby vás přesvědčilo o potřebě a prospěchu mít někoho, kdo vás poučí o cestě spásy a nenásleduje vaši vlastní mysl. Ten, kdo hledá spásu, dostává pokyny podle své víry a vůle A o tom vám napíši sv. Jan Klimacus ve 4. stupni: „Je velmi nutné, aby ti, kteří si chtějí vždy zachovat nepochybnou důvěru ve své rádce, jejich dobré skutky, byli v našich srdcích nesmazatelné a nezapomenutelné, abychom se vzpomínkou na to zastavili ústa démonům, když nám začnou vštěpovat nedůvěru jen v jejich srdce, jako k tělu, stejně jako v jejich službu. jakmile někdo zakopne o kámen nevěry, pak nepochybně spadne, protože je pravda, že všechno, co není z víry, je hřích, kdykoli vás vaše myšlenka donutí odsoudit nebo se rouhat svému učiteli, odskočte od toho, jako od smilstva, a nedávejte tomuto hadovi žádnou naději ani prostor, aby pod kohokoli zaútočil, ale naopak na něj zvolejte: Nikdy jsem nepřijal soud nad mentorem, ale on nad mnou; "Nejsem nad ním, ale byl jmenován soudcem nade mnou." ulice Abba Dorotheos ve výše napsaném slově učí: „Kdo si myslí, že když nemá, zeptá se někoho, co by měl říci, opravdu, chce-li někdo skutečně z celého srdce plnit vůli Boží, Bůh nikdy neodejde, ale poučí ho ve všech směrech podle své vůle. Vpravdě, pokud napraví své srdce podle vůle Boží, Bůh ho osvítí malou vůlí, Bůh ho osvítí vůlí Boží. pravdu, a půjde-li k prorokovi, dá to Pán prorokovi v jeho srdci, aby mu odpověděl proti jeho zkaženému srdci." Vidíte, že Bůh jedná v těch, kdo jsou žádáni o prospěch, podle míry víry a vůle žádané osoby. Z toho důvodu, že vás znepokojila myšlenka na nedůvěru proti mé špatnosti, vás ani v nejmenším nezarmucuji a můžete s tím mít pokoj. Napsal jsem vám dopis ne ze své vlastní mysli, ale z učení Svatého otce, který si pozorně přečtete; Zdá se mi, že to může posloužit jako řešení vašeho zmatku. Ale abyste to přijali s pevným přesvědčením, je Božím dílem jednat ve vás podle vaší víry. Je schopen osvítit vaše srdce a osvítit vás na pravou cestu zbožnosti a rozdrtit šípy vystřelené na vás, mějte jen dobrou vůli a pokornou moudrost a s nepochybným srdcem začněte plnit přikázání Páně. Pomozte Matce představené ve všem a nepřijímejte proti ní zlé myšlenky Nepřítel ve vás vnuká zlé a škodlivé myšlenky, že vaše stará paní je nyní abatyší a že chodit do cel abatyše je velmi marné – tyto myšlenky pocházejí z nečinného srdce, shovívavých představ a zjevné pýchy. Zřejmě jste zapomněli, že naše matka, a zvláště vaše, nechtěla slyšet o tom, že je abatyší, když ji Milosrdný Pán vybral do tohoto těžkého jha - byla vyvolena Boží Prozřetelností. Bůh je schopen zachránit ji i všechny sestry, které mu naslouchají s přízní a láskou. A ty jsi, dcero, brzy zapomněla, že ti, kdo se stavěli na odpor a hájili, byli velebeni chválou; že kdyby to jen dovolili, byli by tě neochotně vykopli z milostivého a svatého kláštera a ani matka by se o tebe nemohla postarat. V míře víry je Bůh schopen ji posilovat, osvěcovat a osvěcovat. A ne tak, jak jste arogantní! Proto musíte své matce, jak nejlépe umíte, pomáhat ve všem, co můžete. A nemusíte se do toho vrtat a být zvědaví, co s kým dělá, nemusíte se do toho vrtat a být zvědaví, a pokud to náhodou zjistíte, měli byste si to nechat a nikomu o tom neříkat, stejně tak, pokud se sama Matka představená rozhodne vám něco prozradit ve formě rady. A když jste zavaleni podniky až do úplného vyčerpání, s Boží pomocí se modlete k Pánu, aby pro vaši matku vybral správný čas. Pokud přijdete a uvidíte, že má s kým pracovat, musíte se zeptat maminky, aby se rozhodla vás informovat ve svém volném čase a Milosrdný Pán ji mohl informovat a uzdravit a utěšit. Sama vidíš, že i v dobách takové nouze (to je, když se o tebe matka nestíhá postarat), přichází zvláště návštěva od Boha, protože sama vysvětluješ, že někdy takové pocity a radost srdce přicházejí s důvěrou a důvěrou v Pána, a pak pociťuješ značnou úlevu ve svědomí, jako bys to vysvětlila matce, a zvláště když i trochu pláčeš. Zdá se, že byste neměli pochybovat, protože mnoho svatých píše, že Pán pomáhá těm, kteří chtějí a s jednoduchostí hledají poučení. A nad neustálou proměnou lidské pomoci (tj. starce nebo stařeny) Bůh neviditelně uzdravuje, utěšuje a osvěcuje svou milostí. A že se přiznáváš ke svému bezohlednému reptání a urážení mé špatnosti, že jsem tě ve tvé sebereflexi vydal celé společnosti k posměchu a že jsem ti neprozradil o kvalitách tvého bratra, ale Avdotya vysvětlil, že tě podvede a tak dále. Proč bych teď měl odpovídat na vaši lásku proti tomuto: napsat, ač ve stáří, jakési falešné ospravedlnění, a vy, jsem si jist, pro svou ješitnou povahu, budete spokojeni. Osobně jsem ti o tvém bratrovi řekl dost, že ač je laskavý a miluje tě, obávám se, že by ho nedostatky a výdaje, které má, přinutily porušit své sliby a tak dále... A totéž řekl během rozhovoru Avdotya pouze z lítosti nad tebou. A že jste to ze svého obvyklého rozmaru a pro svou vlastní škodu zvýšili a byli jste v rozpacích, tento čin byl zjevně vaší plnou vůlí a důvodem toho byla domýšlivost... Opravdu, podle vás, zůstávám jako tupá ryba, ale pro vaše dobrovolné vědomí jsem povinen něco staromódně lhát a zpochybňovat vaši lásku v podobě přísloví, které říkaly staré ženy (že vejce slepici nenaučí). Troufám si připomenout vaší lásce, že jste na začátku svého vstupu do kláštera sv. Klášter se z jejich pošetilosti připojil k významným učedníkům velkého staršího a prostřednictvím vaší víry přijali řešení jejich zmatků a s touto náklonností si s námi dopisovali. Kvůli své tvrdohlavosti a hrubému chování jsem tě oddělil od tvé spokojenosti a radosti, která posiluje duši. Proč vás ale Milosrdný Pán skutečně opustil? - Ne, ale dal ti svatého a pokorného, ​​památného staršího otce Athanasia a po jeho smrti žáka otce Macaria. Ale také, mimo vaše aspirace, a já, všechno špatné, podle vaší slepé víry a vysvětlení. Zdá se, že vy, kteří jste z vlastní zkušenosti viděli takovou zvláštní božskou pomoc, se stydíte, že jste zbabělí: i když bude následovat má smrt, ačkoli kvůli své necitlivosti hodlám žít ještě o něco déle a udělat dobrý začátek ve svém životě, ale přesto se spoléhám a musím spoléhat na vůli našeho Všemohoucího zaopatřovatele Ježíše Krista a na vaše modlitby našich otců, i když jsem toho nehodný. Přijměte sestry pro zjevení myšlenek k poslušnosti A že jsi nucena očišťovat ostatní sestry a přijímat myšlenky, ačkoli to opravdu není tvé měřítko, ale pouze z dobré víry, že jsi nucena v tom pokračovat kvůli poslušnosti. Jak vysvětluje Climacus, „vy sám jste uvízl v bahně, varujte ostatní, aby také oni neuvízli v takovém bahně“. Navíc vysvětlováním a nabádáním druhých k cudnému životu se budete za svá slova stydět a sami začnete napravovat svůj hříšný život. "Lidská duše ve svých hlubinách skrývá mnoho dobra. Jen ho musíte najít." Mohlo by vás zajímat: