Буква П

«Сім разів упаде праведник, і повстане...» (Прип.24:16) Печаль вашої родички відбувається при дії ворога і від власного її нерозсудливості. «Праведник щодня падає на день» (Ср. Припов.24:16), але не зневіряється; а принісши покаяння, користується душевними уроками і мислить, як би надалі уникнути падіння, знаючи, що грішити властиво людині і що ворог ні хвилини не дрімає. А родичка ваша марно нарікає на безповоротний минулий час і думає про колишні помилки, начебто не можна було згрішити або що грішити не буде на майбутній час. — За вірою Вашою та її до мене, недостойного, я посилаю їй батьківське прощення у цих сповіданих гріхах і раджу їй для полегшення свого смутку та для користі свого чоловіка молитися за нього та батька свого. Потрібно їй і надалі вважати себе здатною до гріха, і не тужити тільки про минуле горе і скорботи, а сором, як праведне покарання, з вдячністю приймати від руки неприємного Судді і молитися Йому в години зневіри і скорботи, віруючи безсумнівно, що Він по невимовному нам невимовний. наша. Ви пишіть, що приїхавши від мене поки що перемагаєтеся і ухиляєтеся в колишній намір, про що, можливо, і журитесь духом, і в розпач впадаєте. Просіть мене втішити чимось. Скільки Господь зрозуміє мене за Вашою вірою, не заперечую написати Вам через диктування. Послухай вчення св. Ісаака Сиріна, в 4-му слові учня так: «Якщо падемо, нехай не забудемо бо такі любові Отця свого, але якщо й пригодитися йому в різні впасти гріхи, нехай буде не дбаючи про добро і протягом свого успіху не творячи, і перемагаємо паки; нехай повстанням до подвигу на супротивних своїх та зруйнованої будівлі на кожен день початок заснування, нехай помине пророче слово св. Батько, маючи навіть до кінця свого від світу, нехай не зрадієш мені, супротивнику мій, бо падох, бо я повстану; і коли в темряві сяду, Господь просвітить мене». Св. отці написали так само багато прикладів. Пам'ять про смерть навчить слухати себе Пам'ять про смерть навчить слухати себе. Часто в квітучих літах захоплюються від цього життя у вічне, а тим гірше, якщо раптово. Нам же, наближеним до дверей труни, невже можна відкладати своє життя на багато літ, – покаємося і живі будемо душею вічно. Навчіться протистояти смутку А тепер, на нашу слабку міркування, не противно буде волі Господньої, якщо Ви вживете всі Ваші сили, щоб протистати печалі Вашій, що не має жодної підстави. Чи милосердний і правосудний Господь буде страчувати за Ваші гріхи, що живе у Вас? Звідки така міркування? Безперечно, від ворога. За гріхи Давида, пророка і царя, Господь вражав смертю його народ, та й то після сповіщення. Але хто з нас наважиться дорівнювати Богоотцю і подумати, що він, подібно до Давида, настільки рідко впадає в гріхи, що за перший його гріх буде неодмінно вражений не він, а його ближній – той недугуватиме злим марнославством. Правосуддя Боже, якби від нас, окаянних, як від Давида, зажадала відплата, то що б сталося з нами? Куди ми зникли б від Господнього викриття? – Не страчує нас Люделюбний наш Спаситель, а милує, і Своєю кров'ю пожвавлює завжди, коли ми до Нього прибігаємо. Перестаньте дратувати Його своїм нерозумом і навчіться, закликаючи Його допомогу, підкорятися Його волі, без якої волосся голови нашої не загине (Дії 27:34). Печаль Ваша неодмінно заслужить покарання – і не на іншому ближньому нашому, а на Вас самій воно з'явиться, якщо це продовжуватимете на втіху ворога. Повернім смуток на Господа Але ми, матінко, нехай повернемо всю нашу смуток на Господа, і Той піклується про нас до благополуччя. І св. Ісаак пише в 50 слові: «Якщо віруєш, бо Бог промисел про тебе творить, що сумуєш і піклуйся про причасні плоті твоєї потреби. А якщо не віриш, бо Бог промишляє про тебе, то ради печішися, окрім Його, про потребу твою найкаяннішу, ти вся людина. А пощо і живеш і жити маши, поверни на Господа смуток твій, і Той тя випитає і не злякався страху, що знайшла на тебе». Хай побачимо з писань святих і духоносних чоловіків, які заповідали нам цілком віддатися в Промисл і волю Всемогутнього Бога, Який, як більш чадолубивий Отець, піклується про нас і в душевних, і тілесних потребах. Порада про помірний прийом їжі Утримуй собі від їжі та їжі, скільки можна, і намагайся їсти помірно легкої та відомої їжі. Здається Вам, після десятиденного посту з'явився апетит, – слава Премилосердного Господа Бога про всі відплати Його нам! Проти ж чревонеистовства по можливості намагайся утримувати себе. А особливо, якщо хочеш зцілитися, всіляко намагайся перед матінкою відсікати свою кляту волю в усьому, і незабаром зцілишся від душевної цієї немочі. Про це дякую Премилосердому Господу, що матінці сповістив Вас прийняти як і раніше, і не ухиляйся відкривати всі помисли, що робляться від ворога, і це до зцілення тобі послужить. Якщо страждаєш від слабкості і матінка Варвара бачить корисним з чаєм вживати хліб, то і я хочу і благословляю. На сухої їжі візьміть благословення у матінки А що Ви запитуєте мою худорлявість і просите мого негідного благословення, щоб Вам одного разу на день їсти ввечері сухожер, то й на це заочно моїх сил не дістає міркування, не знаючи потонку Ваших справ і стосунків між сестрами. Ви помітили, що від такого вживання їжі буває Вашим почуттям і тілесним рухам полегшення; проте, хоч я й погоджуюся з цим, але не зухвалий єдиний дозволити Вам на це; Проси матінку, їй Ви там видніше і Ваші міркування, якщо ж потім подивіться, що Ви цим будете собі шкодити (тобто пишатися), то вона, не ставлячись зі мною, може Вам і поки це залишити. Я не знаю, чи здасться для Вас тяжким не достатньо наїдатися. А як видно з багатьох святих, що найбільше радять вживати та алкати, і стверджують за корисне, але й Вашого заходу не спростовують. Як вище сказано, як матінка благословить, так і маю. Тілесні наміри лікуються покаянням і помірністю Ви ображаєтеся і малодушні, що буваєте переможені плотськими намірами. Але, о дочка кохана, не малодушним, нижче та бентежимося, хоч і падаємо, та й поки покликавши на допомогу молитви батько і матушкіни, піднесемося і нехай кладемо початок, і нехай окоїмо себе, і пізнаємо свою зручність і малосилля, і Бог Всемогутній і Людинолюбний з нашим посоромить, але створить надмір і помститься нашому всезлобному супернику і відновить нас і затвердить наші слабкі сили мужньо стати проти стріл і насильницьких наклепів його! І до того ж, за вірою Вашою і доброю власністю, Господь дарує Вам почуття до істинного покаяння і здобуде добрий і рятівний кінець! Ви пишіть, що завжди хотіли б у цьому спокої перебувати, але це не по Вашій ще мері бажаєте, - досить Вам і того, що Ви, принаймні, відчули хоч малу зорю благотишності і душевного спокою, про що св. Великий Макарій Єгипетський пише, що і досконалим не допускає Бог у цьому житті, щоб перебувати у видінні або в дії благодаті спокою; Для того більше, якщо б, перебуваючи у баченні, то не погодилися б до страждаючих від пристрастей співчувати і підкріплювати падаючих. Св. Ісаак Сирін наприкінці 79-го слова пише таке. У чому полягає таїнство покаяння Ви знаєте, що таїнство покаяння полягає у залишенні тих слабкостей, якими ми перемагалися, і в жалю за них. Так і повинні чинити, і не маю сумніву, щоб Ви цього не виконали. Ворог затуляє нас якоюсь думкою, після наводить збентеження, Ви цьому не підкоряйтеся, але покладайтесь на Божу доброту. Не заспокоюйтесь, вважаючи себе грішною. Коли бачиш свої гріхи і каєшся про них, милостивий Господь, коли вбачає тебе, що смирилася від тягаря оних, погляне на тебе, і віджене від тебе всі ворожі підступи, і звільнить тебе від пристрастей. Сила нашого покаяння полягає не в кількості, але якості та серцевому скорботі. Сила нашого покаяння полягає не в кількості, але в якості і серцевій скорботі. Людинолюбний і Премилостивий Господь за своїм милосердям туні нам і це дарує. Як ми з тобою схильності маємо до марнославства та гордині, а тому нам і не дарується бажане Вами каяття та розчулення; ми повинні все це зі смиренністю навершувати і вважати себе гіршою за всю тварюку, і будеш покійна. Я, хоч препоганий і триокаянен, надіяюся на милосердя Боже, що не попустить Вам впасти в глибину згубного відчаю, але Своєю всемогутньою правицею відновить і затвердить надалі на успішність і досконале спасіння. При надінні на Божу допомогу кайтеся Ще завдається тобі збентеження, що ніби не істинно покаялася, і тому лишаєшся зціленою від пристрасті. Не спокушуйся цією думкою, ми впевнені, що ти нічого не приховала і себе не виправдала, а дала ворожим помислам збентежити себе, про що прочитай у св. Іоанна Ліствичника 4-го ступеня. Ми засвідчуємо, що всі покарання є попущенням Божим, щоб мати смирення. При надінні на допомогу Божу кайтеся. Ми повинні каятися про наші гріхи, сходити в безодню смирення. Проте ніхто не може сперечатися, що гріхи вимагають рівногідного покаяння. Ми повинні каятися про гріхи наші, сходити в безодню смирення, покаянням вкидати себе в безодню невимовного Божого милосердя і щедрот і сподіватися через заслуги Спасителя нашого отримати прощення. Повинні порушуватися до смирення: коли трапиться якась скорбота чи образа, прощати ближніх і пам'ятати слова Спасителя, «але ж відпускаєте людиною їхні провини, і Отець ваш небесний відпустить вам ваші провини» (Мф.6: 14). Про покаяння можете і читати у св. Іоанна Ліствичника, св. Єфрема та в інших. Усі вони обнадіюють грішників. Спокій досягається лише смиренністю та терпінням Славолюбство, сластолюбство та сріблолюбство – три головні пристрасті, від яких перемагаємось Ви журитесь про хвилювання світу цього і про те, що маєте справи свої не на власний свій капітал, а коли б свій був, то були б покійним. Однак це неможливо, щоб на землі цій, сповненій гріховних діянь, можна було б зовсім якийсь спокій цей доставити, за вченням Господнім, тільки смиренністю і лагідністю, бо Він вчить так: «Навчитеся про мене, бо лагідний єсь і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим» (2). Звичайно, ми далеко ще від цього відстоїмо, навпаки, кидаємося в хвилях цього світу, переможені від пристрастей, а більше від головних трьох: славолюбство, сластолюбство і сріблолюбство. Хоча й не можна не піклуватися про людину, яка живе у світі, про діло, про дітей і про громадські обов'язки, але все це входить у серце наше з бажанням наслідувати світ у життєвих положеннях, від чого й м'ятемося. Кого не слід поминати на Проскомідії? Про поминання на Проскомідії справедливо Вам говорила духовна особа, що не слід згадувати явно грішників, які перебувають у омані і розколах: через тлумачення вчителів церковних, через з'єднання частинок, вийнятих за їхні імена з Божественною Кровією, не очищення, але найвище осуд для них буває. А про грішника, який покаявся і дає початок виправленню, можна молитися і подавати на Проскомідії. Так само згадувати на молитві і наверненні їх можна, як і Церква молить про з'єднання всіх, проте щоб з такою розбірливістю не підпасти б Вам фарисейському мудруванню, - подавайте на проскомідії про ближніх Ваших відомих Вам, в думці намагайтеся вважати всіх святими (втім, не наслідуючи їх трапляються обставини. Це буде надійніше, а то й у тому й іншому випадку небезпечно не уникнути фарисейського мудрування та оніміння. Кого не можна згадувати у церкві? У липні місяці я, бувши в Пестушанській обителі, особисто бачився з Михайлом, багато умовляв його і давав йому недостойні поради. Він і сам усвідомлював свою помилку і спокусу, і я просив посилено тамтешнього духівника Віссаріона, щоб вони постаралися спостерігати його в небезпеці сущого, але, мабуть, не побачили, і смерть собі вічну прийняв, тому й поминати його аж ніяк неможливо. А що Вам пишуть з пустелі, що його можна згадувати тільки двічі на рік, то поминання вчинені про тих, які невідомими смертями викрадені, інші в морі потонули, інші від розбійників умертвлені, інші землею засипані та іншими невідомими смертями (а не самі позбавили себе життя). А як над цими тілами, за церковним чиноположенням, поховання не вчинено від невідомості, то їх двічі на рік згадують за наданням св. Батько. Молодій людині своя воля душа і веде в наслідки найбільш згубні. Ви візьміть за приклад Михайла, що в монастирі загинув за своєю волею, і бажанням слідував, і не послухав нашої хоч слабкої поради. Не слухай гріховних помислів, згадай Божий суд і смерть Прикро мені чути, що ти дотримуєшся навіювання своїх помислів і, виконуючи їх, готуєш собі гнів Божий. Я багато разів тобі радив озброюватися силою проти злих, що чинять згубу помислів: лайка наша не до плоті та крові (Еф.6: 12). – А тому не слухай помислів, якщо вони в угоду плоті вимагають гріха, згадай Божий суд і свою смерть, – тоді не тільки пити, а й їсти не захочеш. Намагайся утримуватись, і Господь допоможе ти. Як позбутися знахідних помислів, принад та підступності бісівського? Лайка та зброя диявола великі проти людей Ви просите настанови, як Вам позбавитися знахідних помислів, принад та підступності бісівського. Воістину, велика лайка диявола: він має міцні луки, полум'яні стріли, різні мережі, незліченні хитрощі і зброї, за допомогою яких шукає всіляко завдати шкоди душі людській. Ви хочете досконало і швидко вступити у воїнство Царя Небесного, не лякайтеся ворога, що противиться всьому доброму, але послухайте, скільки нас підбадьорюють приклади Святого Письма . Розгляньте воїнів царів земних і зробіть із того корисні висновки. Земні воїни мають при собі таких помічників, які сильніші й майстерніші за ворогів їх, не мало не бояться ворогів своїх. Якщо вони впевнені, що помічники їх непереборні, то забувши всі жахи, йдуть хоробро на полі битви, б'ються мужньо і доти не залишають місця битви, поки переможуть свого ворога і увінчаються лаврами. Але ми, коли йдемо шляхом чесноти, то Бог сам супроводжує нас і обіцяється до кінця віку стверджувати нас у подвигах чесноти, «і ось Аз з вами є в усі дні до кінця століття. Амінь». (Мф.28:20). Так Ви, не боячись аж ніяк нападів ворожих «сприйміть щит віри, у ньому ж зможете всі стріли лукавого розжені згасите і шолом спасіння сприйміть, і меч духовний що є дієслово Боже» (Еф.6:16–17). Які помисли треба сповідати Помисли сповідувати треба ті, у яких наша воля бере участь і дає волю. Ви ще не збагнули преблаженного послуху Ви розсудите силу давання та прийняття; та ще, хоч ми і від необмеженої гордості нашої вважаємо себе старшими, та й Ви писали колись, що до послуху законного і свідченого готові. Але чому ми так скоро забуваємося? Писано є, що «менший від більшого без перемови благословляється» (Євр.7:7). Від чого видно, хоча Ви любов до Бога і ближнього частково здобули, але поблажливого послуху, і відсікання своєї волі, і полегшення своєї легкості течії, і користі смаку не спіткали. А надалі нехай починаємо насправді з допомогою Божою виконувати слухняність, і від того блаженного діяння від Премилосердого Господа Бога милості в почутті серця чекати. Без послуху ніхто не побачить Господа Сам Спаситель наш Господь Ісус Христос говорив про себе: «Снідох з небес нехай творю волю мою, але волю Отця, що послав мене» (Ін.6:38). І хоча Він був Премудрий і Довершений, не мав потреби в навчанні, не вимагав керівництва, але при всьому цьому жив у послуху Йосипа і Матері своєї і послухався їм. Спаситель наш залишив нам цей приклад, якого ми повинні слідувати. І сказав учням Своїм та їхнім послідовникам: «Слухай вас, і мене слухає, а відкидай вас, мене відкидає, а відкидай мене, відкидає пославшого мене» (Лк.10:16). Ясно кожен бачить, що послух є те, що спрямовує нас на шлях досконалості, від слова Никифора Астраханського про послух. Святий Іоанн Лествичник пише в 1-й мірі своєї Лествиці: «Тих, хто прийняв убо поклали надію на самих себе, і хто думав не знаходити потреби про путівника». А в 4-й мірі властивості ж послуху суть ці: «Послух є відкидання свого міркування, хоча б хто і багатий був цим. Послух є труна волі і воскресіння смирення. Послух є недовіреність собі самому у добрих справах навіть остаточно життя. Святі Отці псалмоспів проти бісів вважають зброєю, молитву – стіною, нелицемірні сльози – лазнею, а блаженна послух назвали такою чеснотою, без якої ніхто із заплетених пристрастями не побачить Господа». Від слухняності народжується смиренність Від слухняності народжується смиренність, від смирення – міркування, від міркування – дар розгляду, від цього – прозріння. Проводити життя з слухняністю та відкиданням своєї волі Нехай благословить Вас Господь проводити в розумі своє життя з істинним послухом і відкиданням своєї волі, за вченнями святих отців, про що раджу прочитати у св. Іоанна Ліствичника ступінь 4-ий, у св. авви Дорофея «Слово, про що не складати свій розум» і у святого Симеона Нового Богослова багато розділів, з яких Ви побачите необхідність у путівництві інших, а не своєму. Розташовуйтеся у досконалій покорі Що Ви за допомогою Божою перебуваєте в повній покорі – це для Вас і взагалі для всіх, за свідченням св. батьків, душерятівно. Вам це відомо вже досить, почуття віри відкрите Вам, і більше того, не неприємно ж це Ваше прихильність до нас про Господа. Господь нехай допоможе Вам, але ж я Вас не примушую до того і, якщо Ви власне розташуєтеся, то й більшу втіху можете відчувати. Доручаю Вас заступництву Божому і через щиру радість матері Анфії, маю надію, що Ви поправите себе. Нехай же Господь зробить вашу благомудру пропозицію і подвиг. «Багато скорбот личить нам принести до Царства Божого» (Дії 14:22) Ми повинні вважати себе найгіршими та останніми З листа твого бачимо твою серцеву зніяковілість і обурення, яке ти підіймеш у проходженні твого послуху і навіть до того помисел твій простягається, що готовий перейти в штатний монастир, де сподіваєшся від цього послуху позбутися. На це, коханий наш брат, що імами тобі сказати на втіху? При серцевому за тебе жаль скажемо, що всі єси в бідах, скорботах і спокусах, якими живіт вічний стягується. Без скорбот врятуватися неможливо. Бо за писаним, «багатьма скорботами личить нам внести в Царство Боже» (Дії 14:22); але скорботи різні суть: одному цьому, іншому іншого роду; одному тілесні, а тому душевні; тому бідність, а деякому ганьбу, іншій хворобі, – все ж таки від слухняності з великого мудрого Промислу Божого за силою кожного і в міру потреби у його будові. Справді ми співчуємо тобі в скорботі за твоєю послухом, але скажи, чи ти ручаєшся за це, коли ти був би в обителі, чи уникнув ти скорботи іншого роду чи суду своєї совісті за переслуховування? Ти знаєш, що батько ігумен не змусив би тебе насильно їхати і аж ніяк не тіснив би за це, то це більше б тебе ловило. Ти дивишся на майбутній час і думаєш, щоб уникнути цього послуху про перехід до штатного монастиря. Чого ти очікуєш, схвалення від помислу чи опір йому? Схвалити – це означає піддати себе згодом звичайнісінькому від тебе наріканню. А краще зрадити це досконалій твоїй свободі, і щоб вона міркувала з волею Божою. Між іншим, можемо сказати щось у протиріччя, але не примусове: скажи мабуть, чи ти ручаєшся за майбутні твої не тільки роки життя, а й за дні і хвилини? І що буде наперед, хто знає? Якщо ж і продовжить Господь життя твоє, ти перейдеш у штатний монастир і уникнеш скорботи за послухом збору, але чи ти ручаєшся, що не зустрінуть тебе там найважливіші скорботи, навіть і до каяття? Ми не сперечаємося, що спасіння на кожному місці милосердям Божим набувається, і скрізь є ті, хто спасається; не сміємо приписати собі чи нашому одному місцю святість, але повинні себе вважати всіх найгіршими та останніми. У тяжкі наші часи бачимо порядок тутешніх штатних монастирів, що прийшов у розлад, через що й внутрішній устрій перебуває в небезпеці, то й побоюємося, що не можеш мати там мирного духу, а це і є великою шкодою для душі і скорбота неминуча. Втім, не повинно, щоб завжди на тебе падатиме жереб цього послуху – в обителі людей достатньо. Весь святковий тиждень можна їсти скоромне Марія Олексіївна запитує мою худість про те, що можна їсти їй увесь тиждень святкове скоромне. Відповідаю: якщо не противно здоров'ю і шлунку її, то всіляко можна, і церква свята дозволяє всім православним християнам, в гості ж, якщо трапиться у дозволені дні, то і там можна вживати. Не заперечую стриманості, - воно завжди має свої сили, але не в тому його сутність і сила, щоб їжі не їсти, але нехай вижене від серця будь-яке пам'ятливість і тому подібне. – Ось справжній піст, якого від нас найбільше вимагає Господь. Постарайтеся виконати обов'язок християнської любові, упокоюючи хвору в міру Ваших сил і розуму. Щодо її постригу, то й на це, якщо воля Господня буде – то здійсниться чи руками людина чи ангелів, для наших потемнілих очей невидимо в час виходу душі. Визволення хворої Всевидячим Серцевидцем прийнято, і їй слід згадувати про Пімена Багатоболісного і сподіватися на милість і Премудрість Господа нашого, що може зробити її бажання засобами, від нас, малодушних і гордих, плотським змістом прихованими. Про келійне правило: на правило беруть благословення у духовника; залишення правила заповнюється покаянням та смиренністю Ви бажаєте писати про правило келійне, і Ви пожадливі його виконати, а потім згадали, що святі отці не наказали нам нічого не починати без поради передстарілих старців, то Ви за своєю старанністю захотіли і мою худість віддати перевагу. Хай буде Вашій любові відомо, що правило святими отцями запропоновано чернечим та іншим бажаючим у світі безмовно і безтурботно благоугодне проживання продовжувати, єдине для того, щоб примарним не бути; про що виразно пише преподобний Ісаак Сирін в 11-му слові: «не від самих на день він засудить нас Бог, нижче про ледарство від молитви, але за не залишення цих; Бо коли обернуть місце, і ввійдуть, і зачинить двері палацу, тоді виконають нас болючіше і не чисто, що під божественною відповіддю містять робітників своїх з помстою земним і буємо підручниці залишення за цих малих, що Христа заради піклування сподобляються, як же писано. послухається супернику своєму». Ви не дивуйтеся цьому, що Вам попустилася лінощі і розслаблення, але ще дякуйте Господу, що не попустив Вам самочинством себе керувати і високомудрувати, але єдино попустилося для того, щоб ти пізнав неміч свою і нікчемність і не мудрував би, що не годиться мудрувати; але, за апостольським заповітом, смиренними вести себе та інше... Однак коли вільний час дозволить Вам, і заманиш це правило виконати, я це вважаю за корисне і душотворче і, згідно з вищезазначеним св. Ісака виписаним, за св. послух проходити, а коли з якихось обставин упустиш, сповіддю заповнити. Повинне Вам розуміти і про помірність усіляко, проти лінощів і сну примушуватися, закликаючи Божу допомогу і молитви св. батько та духоносних старців. І поки, коли чимось переможені будемо, - покаянням, і каяттю, і самодокоренням, за апостольською порадою, «з терпінням та течем на подвиги, що нам передбачаються» (Євр.12:1). Якими правилами керуватися, живучи у світі, якщо у серці Ви вирішили вступити до монастиря Помірність необхідна для початкових і вступників до монастиря. Ви, прелюбезний, за своїм необмеженим прихильністю і вірою, зволите запитувати мою худість, якими Вам правилами керуватися, коли життя Ваше продовжиться в мирському стані. Але, про прелюбовний, Ваше запитання сприятливе і похвалене. Я з мого боку недостатній, щоб дати на це відповідь, та це важко і незручно, оскільки я Ваших усіх потрібних занять не знаю, та й погано розумію. А при тому, частково з листа Вашого видно, що Ви за ревнощами своїми і палаючому в серці Вашій надмірній старанності прагнете затвердження свого наміру прийняти більше правил, чого читати і більше поклонів класти. Але я, хоча все худий і непотрібний, але, живучи в монастирі, вже зближуєшся з народом, то частково випробував і бачив багатьох спочатку поточних і поповзлих. - Тобто перелітали, багато поклонів клали і від непоміркованості свої почуття збентежили і, зневірившись, ухилилися, і поповзнулися, і не досягли свого порятунку - впали падінням дивним і спокусу багатьом зробили. І я, непотрібний, все це розуміючи і своїми недоумкуватою міркуванням уявляючи, нагадую преподобних Ісаака Сиріна та Іоанна Ліствичника та інших, Духом Святим рухомих, які написали нам ходити царським шляхом (тобто, помірковане життя собі обирати, помірними правилами довольств ні). І преподобний Іван Ліствичник в 4-й мірі пише так: «Диявол вкладає в послушників бажання неможливих чеснот, подібно до безмовників приписує він чужі подвиги. Зазирни в помисли невигадливих послушників і обернеш там думку помилкову: вдягаєш у них бажання безмовності, найжорстокішого пізнання, але розважаються від різних думок молитви, зовсім слави суєтної відкидання і забуття пам'яті, безперервного про гріхи глибокого лиха, найвищої цнотливості. Вони при вступі в чернецький подвиг, цих чеснот за особливим Божим Промислом не досягнувши, насамкінець, в намірі своєму обдурившись, зовсім від нього відпадають, бо ворог вселяє їм шукати їх передчасно з тим, щоб у достатній в здобутті справжнього досвіду не отримають ». Сподіваюся, що Ви за своїм розсудливістю не відмовтеся моє від моєї слабкої пропозиції, яка, сподіваючись єдино на Вашу віру і старанність, збираюся подати душі Вашій якусь радість і благодійністю себе питаю, що з ретельністю і сподіванням будете воно проходити, то сильний Господь і всемогутній Поступово досягнете успіху. Упущення правила супроводжуйте смиренністю та покаянням Молитовне правило під час великого посту Якщо трапиться Вам упустити правила з будь-якої благословної провини, то це чиніть зі смиренністю духу і покаянням; але будьте й обачні, тобто. щоб не лінощів заради це було. Коли покличуть Вас у гості, якщо потребує цього потреба, йдіть зі світом Божим, але скоріше намагайтеся повертатися до Вашого дому. Також і на шлюб не гребуйте йти, тільки з більшою обачністю: у цьому випадку будьте постійні у вчинках лагідності та помірності, не зазираючи ж і не засуджуючи вчинки інших, якщо помітите початок непристойних знущань, не чекаючи далеких, вибачившись, поспішайте додому. При цьому не на будь-яке прохання на шлюб погоджуйтеся, але більш усувайтеся, а ходіть тільки на необхідні шлюби, тобто. до ближніх рідних або до благочестивих про Господа друзів. Якщо в домі будете виконувати правило, то більше зазначеного не докладайте анітрохи, а коли сили Ваші будуть, то хоч і додайте для одного великого посту дві кафізми Псалтирі на добу. Але коли першим і останнім тижнем ходитимете до Церкви, то і все правило залиште, крім Апостола і Євангелія. Щодо поклонів, скажу Вам: як у перший і останній тиждень клатимуть у церкві поклони на годиннику, так і Ви кладете покладені на ряді, а саме: Господи і Владико живота мого та інше. Окрім нічого. Інше Господь нехай зрозуміє Вас і просвітить. Недогляд правила заміняйте каяттям і смиренністю Якщо залишите з правил, то заміняйте каяттям і смиренністю. Дякуйте Богові, що він навчив вас терпінню; і нині всякий випадок має бути уроком до навчання терпіння не лише від зовнішніх, а й від внутрішніх духів злості, які спонукають до дії пристрастей чи відчаю. Самі навчайтеся у вченні св. батьків, але більше в діяльних, а не умоглядних, від яких Ви вже постраждали, передчасно стягнувши ту, що дарується під час свого, за роботою і працею і досконалою смиренністю. Хоч і з примусом, беріться за правило і читання духовних книг. Бог, бачачи Ваш примус, надішле свою допомогу Пишіть Ви про свої недуги, лінощі та недбальство та інше і що хіба з примусом тільки приймаєтеся за правило та читання духовних книг. - Перебуваючи на терені духовної битви, як же не мати противіння і боротьби від ворога? У цьому виявляється чи спокушується наша віра і любов до Бога, коли ми, хоч із примусом, приступаємо до справи. Бог, бачачи наше примус, пошле і допомогу свою. Так що зі спокоєм усе виконуватимеш, але тоді вже знатимеш, що не своєю силою, але Божою допомогою чиниш. Коли ж легко проходила якусь чесноту, то приписувала б своїм силам і полонилася б розумом у високому розумі, а воно більшої шкоди з уявними виправленнями принесло б, ніж теперішнє невиправлення, тут і по потребі маєш думку смиренною, не бачачи в собі нічого доброго, але не зневірившись, але не зневіряючись. тобі. Чи хочете знати, що є краса. Принади суть різноманітні імут дії, у міру піднесення розуму і серця, затьмарюється розум і полониться від заняття собою. Саме мислення вірить думкам і мріям, які він представляє від загального ворога-диявола – це означає красу. Хто почне нудити себе, підкоряючись переказам святих отець і відсікаючи свої бажання, тому Господь дарує смирення, вижене гординю і з нею красу. Дяка Господу і всім, що сестрам Євдокії та Олені за ваші молитви і батько наших, здається, мабуть, полегшується в ній дію принади, і Господь сильний і всемогутній подати їй Своєю благодаттю допомогу і почуття до відсікання своєї триклятої волі, яку вживала і себе в собі про всякі помисли. Хто почне нудити себе, підкоряючись переказам св. батько і відсікаючи свої бажання, Господь дарує тому смирення, вижене гординю і з нею красу! Врятуй Вас Господи, що Ви підтвердили їй мої недостойні поради, і я окаяннейший такожде за своїм слабким поняттям надію, що їй Господь за колишнє її дитинство і младоумство дарує визволення! Вживайте всі засоби до примирення Ви, перебуваючи в двоєдушності і бентежачись помислами, питаєте, писати Вам до Вашого чоловіка чи ні? На це відповідаю: перш за все вникніть добре в глибину Вашого серця і розгляньте себе, – в якому відношенні до нього перебуваєте: мирні чи ні, чи не подали Ви причин до розриву подружжя Ваших? Вживіть усі засоби до примирення, це завгодно перед Богом. Навіть і тоді, коли Ви мали б рацію, але смиренням Вашим намагайтеся з ним примиритися і придбати його, якщо вже не для себе, але для Бога. Не відкладаючи час, приступіть до цього, і Господь не залишить вас. Збентеження перед дієприкметником попускається від ворога Ви бажаєте писати щодо Вашого відкладення до таїнства сповіді та святого прилучення і що навіть духовник здавався Вам страшним! Але милосердний Всемогутній Господь викрив виснаженого ворога, що нудить Вас, усеваючого кукіль у Вашу незлобиву душу, і показав Вам виразно, що всі думки виявилися помилковими і непотрібними. А тому покладемо початок за допомогою Господньої надалі не відкладати час за час, і день за день, але з старанністю, і благоговінням, і надіям нехай поспішаємо приступати частіше до святих і життєдайних таємниць! Ви вже на самому досвіді в день прилучення святих і життєдайних обрядів відчували душевну втіху, досить втішну і прохолодну, тверезістю і легкістю сповнену! Але хоч на другий день і попустилося Вам за суєту зайву та завзятість тягар, сон та інше, то це багатьом від Господа допускається, щоб ми за сприяння дарованої радості та втіх не полегшили себе від праць діянь та тісноти. Смиренністю і допомогою Всемогутнього Господа дозволено нам перемогти і осоромити гордого Голіафа! Приготування до причастя Про це подяка Господу Великодаровитому, що дарував Вам почуття в Успенський піст до приготування Святих та Животворчих Таїнств! Але тільки шкода про те, що мала тонке обурення на свою благодійницю і спокусницю всього волі і мудрості пані N, яка хоч і досить по наклепу ворожому Вас з маменькою на жаль приводить, але від цього, хто розташується цілком заступництві Всемогутнього нашого охоронця і викупителя Господа Ісуса вимов від протимудруючого обличчя, зазнавши з благодушністю всі неприємності і залишившись при своєму благобудному мудруванні, воістину дерзаю мови, що в подвиг йому ставиться і придбає за це собі значне душі своєї хабарство! Але тільки нам залишається з Вами молити і просити Премилосердого Господа, щоб, за Своєю невимовною милістю, дарував нам мужність і терпіння. Що Вас совість дуже докоряла за прийняття її після причастя і більше за те, що проти почуттів ласкавість чинили і що Ви ту заутреню всю передрікали, - це від ворога загального, тому що він ненависник християнському роду, а найбільш проти тих, котрі хочуть здобути прийняти всередину Захисника і Книги! То Ви тепер і в майбутній час, як пізнавши і випробувавши на самому досвіді його підступи, лайку та обтяження, знову намагайтеся з ретельністю та обережністю приготуватися. А особливо як дівчина, то й повинна всі свої почуття з усілякістю зберігати, а найбільш зір і слухання. Якби Ви слухали себе і молитву усну тримали - вона б Вам не дозволила зайнятися таким безчинним і спокусливим сміхом. Але бачите, як Господь милосердний, що й при такому твоєму поганому приготуванні після прийняття Св. Таїнств відчутно втішив і викрив внутрішні скорботи твої. А коли намагалися приготувати себе належно, то й суто були втішені! Це Вам було попущено за Ваше зарозумілість і зарозумілість бісівським дійством. Збентеження після причастя попустилося за самовпевненість Господь нехай простить Вас і дарує Вам мир і душевний спокій. Що попустилося Вам зверхність, коли Ви після прийняття Св. Дарів спромоглися тиші та спокою і раділи, що вже можете понести випробування, – за яке самонадія і постраждали збентеженням. Це нехай послужить повчанням надалі не високомудрувати, але впокорювати себе, приймати все, що одержуємо через допомогу Божу. Недуг після причастя слід приписати своєму недбальству чи зверхності. Вітаємо Вас зі святом Успіння Пресвятої Богородиці та з прийняттям Пречистих Таїн Христових, які нехай будуть Вам на здоров'я душі та тіла. Дивіться на збентеження та хвороби рівнозначно, зраджуючи все на волю Божу. У Вас після прийняття Св. Тайн зробилася в грудях зупинка - треба приписати це своєму недбальству або зарозумілості. До смиренності посилаються Вам й інші дії, але ніколи глибокого збентеження себе не повинно надавати. Змиріться і не журіться, – Марія Єгипетська 47 років не причащалася, але сяяла світлом благодаті. Промисл Божий нами керує Ви пишете, що наречений зять хворий до того, що поблизу смертного одра. Творець Господь все створив, під Його владою все існує, Він мертвий та живий. Я впевнений, що Ви віруєте і приймаєте слова і вчення, яке береться зі Святого Письма, як те, що походить від Бога. Святе Письмо показує нам, що Промисл Божий нами керує, з яких Вам один текст приведу в доказ. Господь каже в книзі пророка Ісаї в 49 розділі 15 вірші: «Їжа забуде дружина свого хлопця, щоб не помилувати виродження утроби своєї, а якщо й забуде ця жінка, але Я не забуду тобі». З цих слів бачите, як Господь піклується про нас. Якщо корисно буде Вашому нареченому зятю, то дасть йому Господь здоров'я і поставить від одра хвороби, що бажаю бачити. За цим доручаю Вас Покрову Божу та слову благодаті Його. Вручай себе і ближніх Промислу Отця Небесного: будь помірнішим і не допускай серця до безмірного і безрозсудного прикрості. З бажанням тобі миру і спасіння скажу тобі по серцю: не повинно так багато турбуватися про долю рідних, але більше в терпінні душі покладатися на Господа, тим більше, що така прихильність як тяжка для серця, чужа відданості Вишнього, так і тому, що всі випадки не є сліпі, але керовані. Скільки б ми не були чутливі, але ніколи стільки не можемо співчувати про ближніх, як Творець наш; чим же ми чутливіші до якогось предмета, тим сліпіше в розумі про нього, а для того найбільше і повинно священно вручати себе і ближніх наших Промислу Отця Небесного, – бути якомога помірнішим, не допускати серця до безмірного і безрозсудного прикрості. Тобі не повинно і входити в їхнє посередництво, коли вже вступила в найгідніше Боже самозречення звання. Про них, посильно співчуваючи, говорити в душі своїй: «воля Господня нехай буде» і кидатиме на Господа печалі, а себе намагатися скеровувати про Господа. - Дорожі часом: воно незворотне, слухай більше себе, та полягає в цьому твій подвиг! Промисл Божий влаштовує все на нашу користь Де ж ти лишила Промисл Божий, що дбає про всіх, а купно і про тебе, що влаштовує все на користь і допустимими випадками дає нам засіб до пізнання своїх пристрастей і викорінення оних, - а ти все звинувачуєш людей. На описані в останньому листі твої випадки писати докладно ні сил, ні часу не вистачає, а тільки бачимо всі тебе скривджену і тужливу про це. Ми не можемо відвернути від тебе руки Божої, але ти можеш умилостивити Бога, коли почнеш іти шляхом християнським; і спочатку хоч скорботи, але про те, що не перенесла образу, а не про те, що ображена, - на цей лад Бог побачить і буде надія до виправлення. Ми повинні бути впевнені, що Промисл Божий завжди про нас промишляє і влаштовує на користь, хоч і неприємними для нас випадками. Тобі хотілося в дорозі бачити мене, щоб передати щось недокінчене, але, мабуть, у цьому не було потреби і не було б тобі користі, – так і не виповнилося на Боже диво, після ти й сама це побачила і заспокоїлася. Про справжній дар проповідника Щодо наших обставин, то вони суть такі. Ми благополучні, відвідав нас, можна сказати, наш архіпастир, бувши у нас досить веселий і прихильний, а після здійснення одного разу Божественної літургії сказав братії повчальне слово. Не менш у ньому стосувався ганебної любощів уявно добродушних, яких тоді була присутність через його перебування в пустелі. Це було у день народження св. пророка та Предтечі Іоанна, чому й тема слова була: «Чого очікуєте у пустелі бачити?» і наступний за цим вірш. Якщо є нині в Росії наслідувачі св. Золотоусту в простоті стилю та інших рясних дарах проповідника, так він ніяк не може бути справедливо виключений лише богоугодного суспільства. У нього не було чудових фраз, хитромудрих стежок, метафор, гіперболічного складу, алегорії та інших прихильностей красномовства, але найбагатша і свята простота, пряма істина і витончена в щирості скромність. Дехто зізнавався, що коли він святу благодать серця свого намагався переливати в серця слухачів, то так полонив дух майбутніх, що багато хто не мав уже інших думок, оскільки жодного слова такого не було, яке було б пишномовно, превиспренно чи неясно. Ось справжній витію за визначенням премудрих! Таке слово цікаво мати. Дуже можна багатьом з когось лист це нагадати, одне слово - так воно діяло на серця і духовні сили, що як би не слово воно було, а тростина духовного скорописця, що написує на серце пораду і волю Вишнього. Чи не радісно це в теперішньому часі, коли проповідники намагаються більше відображати свої знання на кафедрах, ніж зробити рятівний вплив засобами, далекими від марної філософії, – простотою та істиною. «Перш часу не судіть, коли прийде Господь, що приведе у світлі таємні і оголосить поради сердечні» (1Кор.4:5). Хоча ми можемо в цьому випадку сказати і те, що рука Божа з нами, негідними, у міру нашої надії на Нього. Однак не менше слід відносити і до благодатної прозорливості чоловіка, прикрашеного вірою та смиренністю. Він до подальшої втіхи братії не поринув сам служити і всеношну. Понад те, щоб не послабити простором слів істину священнодоброти лагідного пастиря, вирішили ми замовкнути. Хоча, оскільки такий нам подобає архієрей і не повинно звеличувати доблесть чоловіка мудрого «як та й інші бачать добрі діла його і прославлять Отця, що на небесах» (Мф.5: 16). Ми повинні всіляко молитися за тих, хто чинить нам напасти Ви бажаєте запитувати мою худість, щоб Вас навчити терпінню, пробачити тих, хто вас образить і ворогує; а як нас навчає Спаситель наш Ісус Христос в Євангелії від Матвія: «Аж говорю вам не противитися злу: але якщо тебе хто вдарив у праву твою ланіту, зверни йому та іншу. І хто хоче судитися з тобою і ризу твою взяти, відпусти йому й срачицю. І якщо хто тя зрозуміє ти поприще одне, йди з ним два. І ще я говорю вам: любіть вороги ваші, благословляйте ви, що клянуть, добро чините тим, що ненавидять вас, і моліться зло творить вам ні за що, і виганяють ви, бо нехай будіть сини Отця вашого, що є на Небесі; бо сонце своє сяє на злих і благих і дощить на праведних і неправедних» (Мф.5:39–41, 44–45). Отже, прислухаючись до цього євангельського вчення, ми зобов'язані всіляко молитися за напасти, що творять нам. Також підтверджує св. апостол Павло, пише до Римської церкви: «Жодного ж зла за зло віддають, промишляють добра перед усіма люди. Світ майте, не собі помститься, кохані, але дасте місце гніву. Бо писано: Мені помста, Я віддам, каже Господь. А коли хоче брат твій, похлиби його. Бо роблячи це, огняне вугілля збираєте на голову його. Той не переможений буває від зла, але перемагає благим зле» (Рим.12:17–21). І хай бачимо, найлютіші, яку нам втіху викладає Сам Спаситель Господь наш Ісус Христос. І коханий Його учень св. апостол Павло, просвітитель всесвіту, ясно навчає, як нам чинити з тими, хто нас образить і ненавидить. І на додаток до щоденної євангельської молитви (тобто Отче наш) завжди читаємо: «І залиши нам борги наші, так як і ми залишаємо боржником нашим, і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого» (Мф.6:9, 12–13). Вірш 14 і 15: «Якщо ви відпускаєте людиною їхні провини, відпустить і вам Отець ваш Небесний. А якщо не відпускаєте людям їхні провини, ні Отець ваш відпустить вам ваші провини». І привівши Вашій любові від життєдайного джерела благотворну втіху та лікування душам Вашим, доручаю Вас покрову Всемогутнього Господа. Господь же Премилостивий нехай допоможе Вам, і нехай збереже Вас, і нехай покриє Вас від усіх ворожих мереж. Слід попросити прощення Просити пробачення у Ганни і вдруге має примуситись, але спочатку слід утихомирити себе, - таким чином молитися за неї тихо, щоранку і вечір класти по три поклони, кажучи «Врятуй, Господи, і помилуй мою благодійницю. Її молитвами пробач і мої гріхи». А на додаток повинна Анна сама собі винну почитати в усьому - розумово і чуттєво, кажучи сама собі: «Окаянна я, не вміла сама собі слухати, розпустила свої почуття: дієслово, зір і почуття; і загальний ворог побачив мою непотребність, представив моїм очам мрію на сестру Пелагію, ніби вона з пристрастю розуміється з молодим юнаком та інше... А потім і обмовила її. Старцю і стариці за мої такі гріхи сталося збентеження! Коли скільки часу це вона підтвердить і побачить себе саму винну, тоді Премилосердний Господь за виконання цього Євангельського заповідання лікує їхні серця і пом'якшить до умиротворення, тоді з благодійністю і відвагою сміливо пробачиться просити, і ті зустрінуть з повагою! Ти по силі твоїй просила в батька твого прощення, і, хоча не сказано прямо, але все мирно – то й будь мирна, а докоряти собі не переставай, зазираючи у провині перед ним. Господь йому сповістить і дасть почуття більш жалісливе. Пристрасть пияцтва попускається за гординю, зарозумілість чи порушення совісті проти подружжя Брату Вашому від повноти серця бажаю бути позбавленим пиячної пристрасті. Ця пристрасть попускається або за гордість і зарозумілість або за порушення совісті проти святого подружжя; то й премусно йому, по-перше, примусити всіляко упокорювати себе чи сповідь учинити і істинно покаятися перед вправним духовником, і потім Господь йому й допоможе. "Пити до дна - не бути добрим" (рус. прислів'я) Дай Бог, щоб благочестя оселялося у вас у домі і ти б на радощах перестав братися за чарки. Знаємо, і російське прислів'я каже: "Пити до дна - не бути добрим". Я радив і наказував тобі як духовний отець перестати пити – погано, дуже погано. - Собі наживеш біду, потрапиш у кабалу; а то, брате, доведеться тебе по-монастирськи поставити на поклони, щоб благав свого тезоіменитого угодника, святителя Миколая, щоб відлучив тебе від пияцтва. Як позбутися недуги пияцтва? Прочитав Ваш лист, яким описуєте свою згубну пиячну пристрасть, яку маєте потай. За багатьма моїми Вам порадами, щоб виправитися Вам, але, на нещастя, безуспішним, моліться вже самі до Господа Бога про визволення від цього болісного ярма. Може, подумаєш, що нині не гідний і до Бога з молитвою приступити, коли ця гідність буде? Недостойність твоя не зашкодить тобі, тільки й потрібна від тебе, щоб ти залишив забаганки свої і з покаянням вдавався б до Отця Небесного. І Господь, бачачи навернення твоє, простить тобі гріхи твої, - де помножиться гріх, там багатіє благодать. Оглянься, Миколо Миколайовичу. Всім нам належить з'явитися перед Христовим судищем. Суду Божому, а не людському постанеш, і ти не не дбав про себе, любий Микола Миколайович. Бог хоче тебе врятувати, нехай буде і твоє бажання і врятуєшся, чого як собі, так і Вам від щирого серця бажаю. Вам може бути цікаво: