Вопросы ученика (Павла Тамбовцева) и ответы старца

1. Si duhet të veproj kur, duke qenë në rrethin e vëllezërve, nuk mund të përmbahem nga të folurit dhe kur flas, ofendoj dikë me fjalët e mia? – Duhet të mbani mend thënien e Shën. Ky zë shkon në kishë te Zoti: vendos, o Zot, një roje kundër gojës sime dhe një derë mbrojtjeje mbi buzët e mia. Për më tepër, duhet të imagjinohet se ata që flasin e bëjnë këtë me një mendje shpirtërore: ata janë të denjë për këtë, por ju e konsideroni veten të padenjë për të biseduar me ta, dhe kur ata ju pyesin, përgjigjuni me nderim. Kur të tërhiqeni nga kjo e kundërt, pendohuni dhe përpiquni të përmirësoheni menjëherë. Ju gjithashtu duhet të silleni në atë mënyrë që vëllezërit të mos vërejnë tek ju përsosmërinë tuaj në korrigjim. 2. Çfarë duhet të bëj kur shoh shprehje të lirë të mendimeve te të tjerët dhe tundohem; ashtu si tek ti, o baba, ndonjëherë duke mos parë butësinë e vjetër në marrëdhëniet me të tjerët, edhe unë ofendohem? - Kështu ju duket për shkak të pavëmendjes dhe mungesës së gjykimit tuaj. Ju nuk duhet të dënoni askënd, sepse nuk e dini se për çfarë qëllimi e bëjnë këtë, dhe për çfarë qëllimi veproj unë me dikë. Veprime të tilla kanë më shumë gjasa të zbulojnë karakterin e brendshëm njerëzor; dhe për ata që marrin frymë përbuzjeje, kjo është e nevojshme. Pra nuk jeni të drejtë. Mundohuni t'i kushtoni më shumë vëmendje vetes dhe të mos analizoni punët, trajtimin dhe veprimet e të tjerëve. Ke ardhur në shkollën e vetëmohimit për të përmbushur atë që të është urdhëruar, por nuk ke të drejtë të gjykosh se ku, kur dhe me kë e bëjnë. 3. Nuk shoh dashuri tek vëllezërit dhe për studimin e ndonjë teme nga Shkrimet e Shenjta. Nuk mund të gjej dikë me të cilin të flas në Shkrimet? - Nuk mund të jetë se nuk kanë dashuri; Kështu duhet menduar dhe konkluduar drejt. Nëse nuk sheh dashuri tek ata, kjo ndodh sepse nuk ke dashuri në vetvete. Së pari tregojini vetes tiparet e vërteta të dashurisë dhe më pas do të shihni se dashuria banon me to dhe ruhet me bollëk për ju. Për më tepër, ne kemi urdhërimin e Perëndisë për t'i dashur të afërmit tanë sinqerisht; por të kërkosh dashuri prej tyre nuk thuhet gjëkundi. Dhe atë që ata nuk munden, ose më mirë akoma, nuk guxojnë të flasin me ju nga Shkrimi, ju nuk duhet ta kërkoni këtë me xhelozi. Aty ku ata kanë përulësi, ka thjeshtësi dhe kjo degë Hyjnore nuk i përjeton fatet e Zotit: i bindet vetëm me anë të besimit dhe për momentin mjaftohet vetëm me ato koncepte që i zbulon besimi; dmth, Zoti nuk do ta sprovojë rishtarin për këtë: pse nuk teologjizoi, por pse nuk i kushtoi vëmendje vetes. Perëndia nuk do t'i braktisë ata në lidhje me shpëtimin; nëse Atij i pëlqen, Ai do t'u zbulojë atyre sekretet e aftësisë dalluese të Tij; dhe arsyeja, e ndriçuar nga drita e Zotit, sipas masës së besimit, është më e lartë se çdo mësim: sepse, natyrisht, arsyeja shpiku mësimin dhe jo mësimin e arsyes. 4. Pse, gjatë qëndrimit tim pesëvjeçar në manastirin e shkretë këtu, duke u përpjekur të bëj diçka për ngritjen time, ndiej, përkundrazi, se jam bërë vërtet më keq, siç dëshmohet nga veprimet e mia të pakujdesshme, ftohtësia e zemrës dhe mungesa e bujarisë? "Njerëz shumë të rrallë, në një kohë kaq të shkurtër, fluturuan me krahët e besimit dhe virtyteve drejt qiellit shpirtëror, ndjenë në vetvete premtime të pahijshme të shpresës, fejesën e lavdisë së ardhshme. Shumë pak, pas mundimesh të gjata, ndjenë një shpërblim misterioz ngushëllues ose lule të veprimtarisë së sinqertë në Zotin, duke premtuar se nuk kanë ndier një grumbullim të të tjerëve në jetën e tyre më të lartë të të tjerëve në kopshtin e Krishtit. në tokë, dhe nuk do ta ndiejë atë, sipas pamjes së Mbrojtësit qiellor - Zotit, i Cili na siguron gjithmonë më të mirën, sepse ne, si foshnjat në shqyrtimin e fateve të Sunduesit të Botës, shpesh i kërkojmë Atij mjete të tilla, të cilat për nga dinjiteti dhe fuqia e tyre janë shpëtimtare, por nëpërmjet papërvojës sonë mund të përdoren nga ne për të dhuruar disa prej tyre, përse janë të dëmshme; Sillni të tjerët më afër shkatërrimit. Çfarë do të ndodhte nëse Zoti i Gjithëdijshëm do t'i përmbushte plotësisht të gjitha dëshirat tona, megjithëse nuk pretendoj, se të gjitha krijesat tokësore do të zhdukeshin. Zoti, megjithëse nuk i përçmon lutjet e të zgjedhurve të tij, ndonjëherë nuk i plotëson dëshirat e tyre dhe vetëm për të rregulluar gjithçka më mirë sipas qëllimit të tij Hyjnor. Në të njëjtën kohë, mund të vërehet se ata që jetojnë pa vëmendje ndaj vetes nuk do të jenë kurrë të denjë për një vizitë nga hiri; dhe nëse, vetëm me mirësinë e Zotit, ata shpërblehen, kjo është tashmë para vdekjes. Por të shohësh veten jashtë prosperitetit nuk është ende dështim i plotë i suksesit. Ndjenja të tilla mund të rrënjosin përulësinë e sinqertë në zemër; dhe kur të keni vërtet vetëdijen se jeni të privuar nga frytet shpirtërore, atëherë përpiquni të forconi pa pushim dëshirën tuaj për Zotin. Kur e gjejmë veten të privuar nga virtytet, dhe për këtë arsye nuk kemi asnjë mendim për veten tonë, atëherë pikërisht kjo gjë mund të tërheqë dashurinë hyjnore, e cila do të na forcojë me shpresë kundër shpirtit të vdekshëm të dëshpërimit. Kur nuk kemi pasur sukses në virtyte, atëherë nuk ka asnjë mjet më të afërt për shpëtimin si përulësia. Arroganca edhe në prani të virtyteve është e neveritshme për Zotin, por mendimi i butë nuk do të harrohet para Perëndisë. 5. Pse lindi kjo, që humba besimin dhe nderimin për këshillat tuaja, që ndërtimet tuaja pushuan së ndikuari në zemrën time dhe se gjithçka duket e papërshtatshme për t'u zbatuar? – I humbet besimi nga dyshimi, nderimi nga pafytyrësia; dhe mosefektshmëria e edifikimeve në zemër ndodh sepse dëgjon me pak kureshtje, mendon se bëj kalime të forta nga tema në temë dhe se pyetjet e tua i zgjidh me shprehje të thjeshta. Hiqni dorë nga kurioziteti, ruajeni moderimin në guxim; besoni se Zoti ju udhëzon në personin e të tjerëve; mos u trego arrogant; silluni me thjeshtësinë e bindjes dhe atëherë do të ndjeni diçka krejtësisht të ndryshme në shpirtin tuaj. Nëse nuk keni thjeshtësi të matur, fitojeni atë jo duke i besuar vetes, por me kujtimin e qëllimit tuaj, atë për të cilin keni ardhur, mbani mend atë nxehtësi, ato disponime të shpirtit që ndjetë që në fillim të vizitës së Zotit në zemrën tuaj, tradhtinë e shenjtë të dorës së djathtë të Shumë të Lartit. Për një fillestar të vërtetë, me ndihmën e Zotit, nuk ka asgjë që nuk mund të arrihet: vetëflijimi i vërtetë do të ndjejë gjithmonë dritën e zgjedhës shpëtimtare. Nëse tundimet nuk i kalojnë dhuratat e Perëndisë, atëherë kushdo që dëshiron të shpëtohet mund të bëjë gjithçka me anë të fuqisë së Emrit të Zotit Jezus që i forcon të gjithë. Dhe kjo është një e vërtetë kaq e shenjtë që kushdo që ka ndonjë besim të gjallë nuk do të dyshojë kurrë. Për mungesë besimi, edhe një grimcë pluhuri duket si mal, ashtu si për një besimtar, rirregullimi i maleve të tundimit është shumë i përshtatshëm dhe i lehtë. 6. Si duhet të veproj kur jam në rrethin e Pleqve më të shquar të manastirit tonë, të cilët ndonjëherë në biseda përmendin incidente të tilla mes tyre, që duke i dëgjuar, e ka të vështirë të kapërcejë të qeshurën? – Duhet të mendoni për fjalët e tyre kështu: Nuk e kuptoj, në mendjen time të dobët, për çfarë përfundimi e thonë këtë; dhe pa e ditur qëllimin e tyre, nuk duhet qeshur. Nëse buzëqeshni aksidentalisht dhe padashur, fajësoni veten, duke kujtuar dëshminë e vërtetë të Shën Atit, se asgjë nuk e thyen zinxhirin e virtyteve dhe dashurisë së Ungjillit aq sa e qeshura dhe tallja. Ashtu si qarkullimi i mendimeve të këqija në ndjenjat e brendshme e privon praninë e hirit, po ashtu ushtrimi i të qeshurit dhe prirja për të e largon Engjëllin e Kujdestarit; virtytet janë të kota [nëse] secila shoqërohet me një lloj vese mendore; gardhi i begatisë po shkatërrohet dhe Shpëtimtari i botës u ka caktuar trishtimin e përjetshëm atyre që zhyten në të qeshura: "Mjerë ju që qeshni tani!" 7. Si të shpëtojmë nga ndjenjat jashtëzakonisht të forta të epshit jo vetëm në një takim me seksin femëror, por edhe thjesht nga imagjinata e tij? – Kur i shihni, duhet të mbroni mendjen dhe ndjenjat tuaja, veçanërisht të mos thoni asgjë pa kujdes, duke u përpjekur të largoheni sa më shpejt; dhe kur imagjinon, mban mendime. Abstinenca është e dobishme, ose më mirë, moderimi i matur; por para së gjithash duhet t'i lutemi Zotit të Plotfuqishëm për çlirimin nga sulmet e këtij pasioni më të egër, sepse vetë njeriu nuk do ta zhdukë kurrë atë. Por, me vullnetin tonë, Zoti i Mëshirshëm i shuan shfryrjet e kësaj flake. 8. Kur mendja ime tërhiqet me forcë nga mendimet e epshit, si mund të shpëtoj nga sulmi i tyre? - Shkoni me mendjen tuaj në ferr dhe përmes pasqyrës së Shkrimeve të Shenjta shikoni mishngrënësit. A dëshironi vërtet ëmbëlsinë e mëkatit të përkohshëm, shkatërrimin e përjetshëm? Mos harroni se ju jeni të vdekshëm. Kërkojini me përulësi Perëndisë, si Pushtuesi i pasioneve, të pasqyrojë këto shigjeta mendore të mishit - këtë armik që rebelohet në mënyrë të paepur kundër ligjit të mendjes dhe shpirtit; sepse pa Më të Lartin nuk mund të bëjmë as të mirën më të vogël. 9. Çfarë ilaçi duhet të përdor kundër mendimeve që më tërheqin fort për të dënuar fqinjin tim, dhe veçanërisht atë që më fyen me ndjeshmëri, veprimet e të cilit duken të papajtueshme me titullin e Krishtit dhe të paturpshëm dhe që padyshim fyen edhe vëllezërit e tjerë; të cilët, duke i parë dhe duke pranuar pjesëmarrjen në pakënaqësinë e tyre, irritohem më shumë, nuk mund të jem paqësor; dhe të mos jesh në paqe në shpirt do të thotë të mbash një barrë që është e dëmshme për shpirtin tënd? – Kur shfaqen mendime që të shtyjnë të dënosh fqinjin për fyerjen që të ka bërë, kur stuhia e furishme e mendimeve nxiton drejt hakmarrjes reciproke, krahaso gjendjen e pikëllimit tënd me gjendjen e mëparshme të pikëllimit të Shpëtimtarit të botës. Ky Engjëll i madh i Këshillit, Biri i Perëndisë, duke qenë pa mëkat, duroi bujarisht hidhërimet më të mëdha; A nuk duhet të durojmë ne, njerëzit mëkatarë, të denjë për ndëshkim, raste trishtuese? Ne gjithashtu duhet të fajësojmë veten më shumë; në këtë rast, me armën e vetëdënimit do të luftojmë trazuesin e shpirtit tonë, Filisteun e padukshëm, i cili po na vjedh arkën në formë perëndie të shpirtit tonë. Përkundrazi, ne duhet të nderojmë atë që na fyen si mirëbërësin tonë: ai nuk është gjë tjetër veçse një instrument me të cilin Zoti na rregullon shpëtimin. Kështu, ne do t'i konsiderojmë ata që na ofendojnë si dashamirës dhe kur të fillojmë të mësojmë veten me vetë-akuzë, atëherë do të kemi sukses në mënyrë të padukshme në akuzën e brendshme, atëherë zemra jonë, me ndihmën e Shumë të Lartit, mund të bëhet e butë dhe e butë në kuptimin shpirtëror; njeriu do të bëhet një enë e hirit dhe e paqes shpirtërore. Atëherë shpirti do të ndjejë një qetësi që ne, në gjendje pikëllimi, e ndiejmë ose, më mirë thënë, nuk mund ta shijojmë. Kjo botë do të ndriçojë mendjen e asketit; agimi i butësisë shpirtërore do të përhapë rrezet e tij mbi mendjen, fjalën, ndjenjën inteligjente; atëherë ai mund ta sprapsë më lehtë të keqen, të pushtojë dhe t'ia kushtojë zemrën çdo gjëje që është vetëm shpëtimtare. Pakënaqësitë tashmë do të duken të gëzueshme dhe të këndshme. 10. Kur asnjë mendim apo ide e shenjtë nuk ka ndonjë ndikim në një zemër të acaruar ose të dorëzuar pas pandjeshmërisë, çfarë duhet bërë për të zbutur veten? – Duhet të izoloheni, të detyroheni të luteni, të derdhni shpirtin tuaj përpara Zotit. Kur valët e pandjeshmërisë ulen disi, atëherë kërkoni arsyen e një ftohtësie të tillë. Nëse lindi nga ndonjë pasion, hiqe nga vetja; dhe kur kjo hidhërim kaq e trishtuar të ketë lindur nga shkaqe të padepërtueshme, atëherë kërkojini të Gjithëpranishëm të reflektojë me hirin e Tij të gjitha shkaqet e mosbesimit, pasardhës të mbrapshtë të pandjeshmërisë. 11. Si ngrohet një shpirt i ftohtë? – Fjala e Zotit, lutja, një ndjenjë e përulur, mirënjohëse e zemrës ndaj Zotit në të gjitha ndryshimet, jo vetëm të gjendjes së jashtme, por edhe të brendshme. 12. Duke ndjerë në vetvete jo vetëm prirjen, por edhe vetë veprimet e kotësisë, dhe duke dashur ta heqësh qafe atë, si mund të kesh sukses në të? – Nëse vazhdoni bindjen me çiltërsi, kur nuk i bindni me këmbëngulje pleqtë tuaj që të pajtohen me vullnetin tuaj në asgjë dhe kërkoni favorin e tyre ndaj jush, nëse e ulni plotësisht parëndësinë tuaj para Zotit, atëherë me hirin e Tij të plotfuqishëm mund të shpëtoni me kalimin e kohës nga kotësia. Ky pasion shtrihet shpesh nga rinia në pleqëri dhe deri në varr: ai ndjek jo vetëm të pasionuarit dhe të suksesshëm, por ndonjëherë edhe të përsosurën; kjo është arsyeja pse kërkon kujdes të konsiderueshëm. Krijuesi pa pasion vetëm mund ta zhdukë atë. RRETH! pasi është e vështirë të shmanget ky helm, i cili vret frutat dhe virtytet më të pjekura. 13. Kur lexoj librat e Shkrimeve të Shenjta, shënoj thëniet më ndërtuese - a duhet ta bëj këtë dhe a është e dobishme? “Plaku im, të cilit me ndihmën e të Plotfuqishmit i jam bindur për më shumë se 20 vjet, më ka ndaluar ta bëj këtë. Shënimet që i ke caktuar në mënyrë të padukshme nxjerrin në sy gjurmë arrogance në zemër, tipare të krenarisë më shkatërruese. Kjo mësohet nga përvoja. Kur Zoti i paqes do të ndriçojë atë që ishte e vërtetë pa koment, atëherë do ta kujtosh atë që ishte shkruar me asnjë koment. Arsyeja, e ndriçuar nga hiri, do t'ju tregojë për Shëndetin, Shkrimet e Shenjta përmbajnë gjithçka që ju nevojitet për shpëtimin tuaj, sepse, megjithëse Shkrimi në përgjithësi na është dhënë nga Perëndia, si të ishte një lloj udhërrëfyesi drejt suksesit, ai megjithatë ka ndarjet e veta për shembull: çfarë vlen veçanërisht për autoritetet, çfarë për të rinjtë, për të rinjtë, për të rinjtë; virgjëreshat, etj. Por thjesht lexoni librat, kërkojini të Gjithëurtit të gdhend vullnetin e Tij të shenjtë në shpirtin tuaj dhe kur ta përmbushni atë me përulësi, atëherë do të jeni të urtë dhe të kujdesshëm ndaj Zotit; 14. A duhet të korrigjohet nëse sheh një vëlla të ri duke qenë i pamatur në disa veprime ose duke bërë diçka të pahijshme? - Nëse je i detyruar t'i kushtosh më shumë vëmendje vetes, nëse nuk ke bekimin e shefit dhe e njeh veten si subjekt i pasioneve, atëherë mos u fut në ato tema dhe raste që nuk të shqetësojnë. Jini të qetë. Secili qëndron ose bie për Zotin e tij. Mundohuni në çdo mënyrë të mundshme të mos jeni joshës i fqinjëve tuaj. Lëreni mjekun të shërojë veten. 15. A duhet ndjekur rregulli i qelisë të shtunën? - Duhet, duke përjashtuar festat dhe ato ditë në të cilat ka vigjilje. Harqet duhet të jenë nga beli. 16. Nëse, me rastin e mungesës ose të ndonjë lloj bindjeje, nuk mund të kem kohë tjetër për sundimin e qelisë përveç [vetëm] më së voni, çfarë duhet të bëj? - Nëse jeni të rraskapitur gjatë largimit, atëherë qetësohuni; lëre rregullin, përul veten, mos u turpëro për këtë; dhe kur bindja është e moderuar, përpiquni të përmbushni rregullin tuaj dhe do të merrni dobi të konsiderueshme prej saj. Megjithatë, bëjeni këtë deri në orën 10; dhe kur të kalojë kjo kohë, atëherë, duke lexuar me vëmendje lutjet e mbrëmjes, qetësohuni, duke thënë lutjen e Jezusit derisa të bini në gjumë, në mënyrë që të jeni më të gatshëm për Mëngjesin dhe për vazhdimin e bindjes të nesërmen, nëse i pëlqen Zotit t'ju rivendosë të sigurt. Por kjo duhet të zbatohet vetëm për fillestarët. 17. Unë me të vërtetë dua të korrigjoj veten, por më rrëmben gjithmonë dëshira e pasioneve: çfarë duhet të bëj për t'i kapërcyer ato? - Dëshira, dhe Zoti i Madhërishëm do t'ju japë sipas zemrës suaj: sepse fillimi i virtyteve dhe burimi është disponimi, dëshira për të mirën në Zotin. Një person nuk mund ta kapërcejë vetë pasionin. Kjo është vepra e dorës së djathtë të Më të Lartit, veprimi i fuqisë Hyjnore. Nga ana jonë, ne vetëm duhet të ruajmë drejtpërdrejt vullnetin e shenjtë që na është dhënë nga Zoti, dhe sipas tij, të bëjmë përpjekje për të arritur pandjeshmërinë në tokë: dhe Më i Larti, pa dyshim, do të përmbushë veprën e atyre që dëshirojnë. Pra, nëse doni të ngriheni nga varri i pasioneve, atëherë keni gjithmonë mendim të vëmendshëm, kujdes, aktivitet të vazhdueshëm dhe zell për këtë. Kini besim te Perëndia, i cili është në gjendje të tregojë fuqinë e Tij në dobësitë tona me anë të hirit të Tij, dhe ju do të shpëtoheni. 18. Si të shpëtojmë nga mendimet e shpërndara në vetë lutjen? – Kur falesh me buzë, falu edhe me mendje, pra mbylle mendjen në fuqinë e fjalëve të lutjes. Nëse tërhiqesh duke menduar për ndonjë temë, atëherë, duke ndier pamaturinë në këtë, thelloje vëmendjen në lutje. Gjithmonë bëjeni këtë dhe do të përjetoni përfitimet. Qëndrueshmëria e mendjes tërheq efekte të veçanta të hirit. 19. Unë jam shumë i pushtuar nga dembelizmi; si të shpëtoj prej tij? – Nëse e luftoni me hezitim dembelizmin, nuk do ta mposhtni kurrë; dhe posa të ngriheni kundër tij me një qëllim të vendosur, edhe pse jo pa sëmundje të brendshme, atëherë me ndihmën e Zotit mund të fitoni fitore. Të zmbrapsësh, edhe pse të persekutosh, është shenjë e një luftëtari besnik dhe të mirë; por të kthesh gjithmonë shtyllën kurrizore i përshtatet vetëm një pronari dembel. Një person duhet të shikojë veten në lidhje me këtë ves deri në varr, në mënyrë që të mos dëgjojë në ditën e fundit përkufizimin më të tmerrshëm të Zotëruesit të Zemrës: një shërbëtor i keq dhe një dembel! Shkrimi thotë: "Atij që fiton" dhe jo atij që fiton, sepse pa ndihmën e Shumë të Lartit nuk mund ta mposhtim plotësisht armikun - nuk mund të fitojmë kurrë asnjë avantazh ndaj tij. Kurora i jepet vetëm atij që fiton dhe vetëm atij që del të luftojë me një qëllim të vendosur - të luftojë deri në frymën e fundit dhe të mos e lërë kurrë armën në momentin e rreziqeve më të tmerrshme, qoftë edhe në robëri të pavullnetshme, nuk ia tradhton zemrën armikut. I tillë, edhe pse ndonjëherë mposhtet, nuk e dobëson kurrë zellin e tij të shenjtë, sakrifikohet pa u lëkundur me shpirt shprese; prandaj, nëse ia del apo nuk ia del, kurorëzohet vetëm për qëllimin e tij, si trim dhe i denjë për nderime qiellore. 20. Si të shpëtojmë nga shtypja e shpirtit të dëshpërimit? "Ju ndoshta jeni tërhequr nga ai me vullnetin tuaj." Nëse e lini vetëdisiplinën dhe filloni çdo ndërmarrje me bekimin e Zotit, atëherë me bekimin do të korrni paqe shpirtërore dhe fryte të tjera të Frymës së Shenjtë. Nëse e braktisni plotësisht vullnetin tuaj, nuk do ta ndjeni kurrë errësirën shtypëse të dëshpërimit. Valët më të egra të pasioneve do të qetësohen; në vend të tyre do të lindin: qartësia e mendimeve, heshtja e mendimeve, butësia e shpirtit, paqja e pakënaqur, që do t'ju mbulojë dhe do të vendoset në shpirtin tuaj. Nëse ruani vëmendjen dhe introspeksionin e vazhdueshëm, do të bëheni si virgjëreshat e mençura dhe do të hyni në pallatin e Dhëndrit të pavdekshëm. Dhëndri vjen në mesnatë! Kini kujdes që të mos e rëndoni zemrën me dëshpërim. Jepini lavdi Zotit Perëndisë tuaj, para se të errësohet. Ejani në emër të Zotit nëpërmjet vetëmohimit nëse dëshironi të shpëtoheni vërtet. Dëshpërimi i përndjek të gjithë; edhe te njerëzit e mëdhenj shkatërron frytet shpëtuese të maturisë. Por në një fillestar të thjeshtë dhe të vërtetë kjo nuk duhet të ndodhë. Kushdo që e ka mohuar veten me besim te Zoti, pse do të bjerë në depresion? Në një armik të tillë, armët përfundimisht do të mbarojnë. 21. Kam dëgjuar për futjen e disa vëllezërve në monastizëm, veçanërisht të atyre që hynë në këtë manastir pas meje: Unë, duke dashur njëlloj të pranoj imazhin engjëllor, dhe duke mos pasur bekimin e eprorit tim, jam shumë i shqetësuar për këtë dhe ankohem, duke mos arritur qëllimin tim. Si mund ta rifitoj qetësinë mendore që humbi përmes kësaj? – Së pari, ju duhet t'i nënshtroheni me përulësi dhe pa konsideratë të mëtejshme vullnetit të Perëndisë. Vendimi i shefit është vullneti i Sunduesit të të gjithëve; prandaj, kush nuk i bindet shefit, nuk i bindet vullnetit të Zotit, i cili qeveris gjithçka; dhe kushdo që nuk i bindet vullnetit të Perëndisë, fatkeqësisht e ekspozon veten ndaj heqjes së hirit, trishtimit të dëmshëm të shpirtit, çrregullimit, fatkeqësisë dhe të gjitha ndërmarrjeve të pamatura. Ata që u njohën me monastizmin para jush, ndoshta duhet të jenë më të denjë për nderim. Nëse dëshironi të merrni një imazh të jashtëm të fejesës engjëllore, përpiquni së pari të bëheni një Engjëll i brendshëm; pa monastizëm të brendshëm, vetëm monastizmi i jashtëm nuk do t'ju shpëtojë. Sipas qëllimit dhe thirrjes suaj, imitoni me forcë jetën e shenjtorëve të lashtë. Etërit, dhe besoni se ne të gjithë jemi të qeverisur nga Zoti i Plotfuqishëm. Konsideroni udhëheqësin si ekzekutuesin e vullnetit të Tij të shenjtë dhe mendjemprehtë, sepse ai mban në mënyrë misterioze imazhin e Jezu Krishtit. Duke pasur besim në këtë mënyrë, sigurisht që nuk do t'i afroheni shefit tuaj në mënyrë të pamatur. Dhe a guxojmë të kemi një frymë indinjate kundër Zotit Jezu Krisht, kur edhe me ata që e urrejnë botën jemi të detyruar të jemi paqësorë, të përulur dhe të nënshtruar? Por nuk do të flas më shumë për këtë. Nëse Zoti shikon zemrën dhe vullnetin, dhe shikon veprat e të gjithëve, nëse Ai sheh të gjitha veprimet tona të ardhshme dhe fundin e jetës: atëherë a duhet të ketë ndonjë dyshim se Ai, si i Gjithëmiri, rregullon gjithçka më mirë për ne? Zoti kënaqet vetëm - natyra tashmë e humbet rregullin e saj: sepse vetë hiri i Tij është, pa dyshim, mbi të gjitha urtësitë dhe fuqitë e kësaj bote. Atë që Perëndia ka propozuar, asnjë këshill njerëzor nuk mund ta shkatërrojë. Sigurisht, Zoti nuk dëshiron që ju të pranoheni në gradën e Engjëllit. Nëse bëheni të denjë për të, atëherë sigurohuni që ose para vdekjes tuaj do të jeni të denjë për të, ose, me lejen e trupit, nga Engjëjt, do t'i paraqiteni Zotit në gradën e monastizmit. Kjo është e vërtetë dhe nëse keni ndonjë besim në shpirtin tuaj që tejkalon arsyen, atëherë mund ta pranoni këtë, por nëse nuk keni një besim të tillë, përpiquni të besoni dhe me Shën Thërrisni me Apostullin Pjetër: “Zot, më shto besimin”. Zoti e sheh vullnetin. Merrni si shembull të bekuarin Taisiya, e cila, duke qenë një grua e pahijshme, menjëherë, përmes një vetëmohimi vendimtar, u bë një murgeshë e përsosur. Kur ajo pati vullnetin për të qenë shërbëtorja e vetme e Zotit dhe me vendosmëri ia tradhtoi zemrën udhëheqjes së Jezu Krishtit dhe kur, me një vendosmëri të tillë, vdekja sensuale i ra gjatë rrugës, atëherë shoqëruesi i saj, i nderuari Gjoni, i cili e ktheu me ndihmën e Shumë të Lartit nga shtigjet e shthurjes në rrugën e shpëtimit, e pa se si engjëlli i tij shpëtues në rrugën më të madhe. e kapi shpirtin e pajtuar me Zotin në dritën e paarritshme Taisii. Ajo nuk kishte arritur ende në shkretëtirë, nuk e dinte se nga përbëhej jeta monastike dhe nuk ishte veshur me imazhin e saj që dëshironte; por nëpërmjet kthimit te Zoti, përbuzjes për botën dhe vetveten, ajo u shpërblye menjëherë me Gjykimin Më Mëshirëplotë të Zotit dhe rivendosjen në banesat e Perëndisë që nuk janë bërë me dorë. A nuk ishte kjo arsyeja pse ajo u bë një murgeshë e përsosur? Vullneti i fshehtë i mëshirës Më të Lartit donte t'i përfundonte ditët e saj në një moment vullneti vendimtar: dhe tani një mendim i mirë i saj kurorëzohet në të njëjtin nivel me vetë veprën. Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur. Nëse doni të keni një provë edhe më të qartë për këtë, atëherë shikoni me sytë e përulësisë dhe besimit atë rishtar që, për vullnetin e tij të mirë dhe jetën e denjë, menjëherë pas varrimit u vesh nga Engjëjt në skemë; ajo që shohim në Historinë e Shën Pechersk. Etërit. Por, mjerë për atë skema-murg, të cilit oborri i Zotit vendosi të hiqte imazhin e jashtëm, si dëshmi e sterilitetit të tij të brendshëm! Nëse ju, në Krishtin, visheni me imazhin e një murgu të brendshëm, atëherë mos u shqetësoni shumë për imazhin e jashtëm, megjithëse nuk është mëkat ta dëshirosh këtë. Njohësi i zemrës, i cili gjithmonë ndërton për ne më të mirën, sipas masës së besimit dhe veprave të tua të pëlqyera prej Tij, do të rregullojë edhe për ty. Kujtoni murgun Pimen të sëmurin shumë. Shumë murgj do të rezultojnë të jenë vetëm me zgjedhje, megjithëse në këtë botë ata nuk mund të ndiheshin, sipas fatit të Sundimtarit Botëror, nga duart e të vdekshmëve. Murgu Pelagia, sapo mori ndriçimin dhe njohu besimin e vërtetë, filloi të dëshironte të jepte fryte të denja për pendim. Përmes kështjellës së bëmave të papërshkrueshme ajo u bë Reverende, megjithëse nuk ishte e veshur me një mantel nga burrat. Manteli do të thotë ngushtësi, premtimi i varfërisë së lirë, pastërtisë, bindjes dhe përulësisë së jetës monastike; por veshja e veshjes së brendshme, e paracaktuar nga Shumë i Larti si një shpërblim i përjetshëm në qiell, është veshja më e shenjtë e rrobës së Frymës së Shenjtë. 22. A duhet t'u besojmë ëndrrave që (me sa duket) përfaqësojnë gjallërisht të ardhmen? - Nuk duhet. Të paktën ato ishin reale në mënyrën e tyre, sepse përmes mundësisë së ëndrrave shumë u mashtruan. Plaku i urtë Theostirictus, i cili kompozoi Paraklisin e Hyjlindëses Më të Shenjtë, duke besuar në ëndrrat, më në fund u josh aq shumë sa vdiq. Prandaj, ai është shumë i zoti që nuk u beson as ideve më të gjalla. 23. Çfarë nënkupton ëndrra tjetër që pashë dhe a përmban ajo ndonjë gjë që meriton besimin? Ndoshta nuk meriton vëmendje, por a jam i detyruar t'ia zbuloj Plakut? Unë papritmas dhe në çast shoh një dritë aq rrezatuese sa ishte shumë më e madhe se drita e diellit. Nga ky shkëlqim rrezatues doli një zë i lartë dhe i butë, i cili urdhëronte, sikur t'i nënshtrohej qenieve: "Çoni atë (d.m.th. mua) në kryq". Me këto fjalë (nuk e di kush) më morën dhe duke më zhveshur nga rrobat, më tërhoqën zvarrë, sikur mendërisht, te një kryq, të cilin e imagjinoja gjallërisht dhe m'u duk se ishte prej druri ndërtimi të këndshëm, të verdhë, i mjaftueshëm për të më shtrirë kryq mbi të. Por kush ma bëri këtë? Duke parë në të gjitha drejtimet, nuk vura re asgjë tjetër përveç zhurmës dhe aktivitetit më të shpejtë. Kur më ngritën në kryq, aktorët thanë në heshtje, por qartë: "Më jepni thonjtë". Ata ofruan katër gozhda, secili jo më pak se një çerek arshin dhe më pas filluan të gozhdonin dorën time të djathtë në kryq me njërin prej tyre. Këtu ndjeva dhimbjen më të madhe, megjithëse doja në shpirt të më kryqëzonin. Duke pasur të tilla dëshira të zemrës sime, nuk u lëkunda në shpirt nga dhimbjet dhe thuajse shpreha me zërin tim vuajtjet që ndjeva; por me ndihmën e Zotit, nuk e di se si ia dola të mbaja. Kur gozhda më goditi me thikë, pas disa minutash ndjeva lehtësim nga dhimbja dhe më pas pothuajse nuk e ndjeva më. Pastaj sollën një gozhdë tjetër, të ngjashme me të parën dhe filluan ta ngulin në dorën time të majtë. Këtu, megjithëse ndjeva dhimbje, ishte pakrahasueshme më e lehtë se e para. Më sollën një gozhdë të tretë, e cila kishte për qëllim të gozhdonte këmbën time të djathtë në kryq. Duke parë sesi më drejtohej ky gozhdë, u trondita në shpirt dhe desha të bërtisja: "Ki mëshirë!" - Por, duke qenë i frenuar nga rraskapitja e shpirtit tim, duke ndjerë mungesën e durimit, që ndiqej, megjithatë, në zemrën time një dëshirë më e madhe për të duruar, e ktheva mendjen te Zoti i Plotfuqishëm, duke pasur në shpirt një besim të pashpjegueshëm se Ai do të më ndihmonte. Me një shpresë të tillë, i kërkova mendërisht Perëndisë të forcohej: dridhesha, desha të duroja dhe kisha frikë nga penalltia, në përputhje me dobësinë e shpirtit tim të paqëndrueshëm. Por me të vërtetë, Zoti i Mëshirshëm, megjithëse më lejoi të ndjeja një sëmundje të tmerrshme në të gjithë përbërjen time, megjithatë në mëshirën e Tij më forcoi çuditërisht. Ata shpuan një gozhdë: U dobësova shumë në shpirt; megjithatë, duke e duruar në mënyrë të pavullnetshme dhimbjen, shpejt fillova të ndjeja lehtësim, pastaj një sëmundje e moderuar, ose më mirë akoma, vetëm dobësi. Ata sollën gozhdën e katërt dhe me një dëshirë të jashtëzakonshme më goditën në këmbën e majtë, që të mos kisha kohë të imagjinoja dhe të mendoja asgjë. Unë supozoj se kjo ishte për shkak të dobësisë së perceptuar: por dhimbja në atë kohë ishte mesatare, kështu që dukej se mund të durohej. Pak kohë më vonë, një zë i dytë me zë të lartë gjëmonte nga Drita supreme, shumë më i qartë se i pari, por i gjithë i shoqëruar nga shpirti i dashurisë, butësisë dhe dashamirësisë: "Vëre një gozhdë në të (sikur të më tregosh me një gisht shpirtëror) në zemrën e tij!" Duke dëgjuar një përkufizim të tillë dhe duke ditur dobësinë time, u indinjuova jashtëzakonisht shumë. Vendosmëria ime u lëkund, retë e mendimeve të tmerrshme më rëndonin: zemra ime ose digjej nga dëshira, ose mpihej nga frika. Së fundi, vendosmëria për t'iu përkushtuar qëndresës mori përsipër; të gjitha mendimet e paqarta u shpërndanë dhe mendja ime u ngrit te Perëndia me një lutje për ndihmë. Pas kësaj, sikur të ndjeja në zemër një premtim nga Zoti për të më ndihmuar, me një farë dridhjeje, por së bashku me dashurinë dhe mirënjohjen për emrin e fortë të Zemrës Njohës, që është dhimbja e zemrave dhe të gjitha lajmet, u përgatita të përballoj efektin e fjalisë së tmerrshme që fluturoi nga thellësia e zërit të padukshëm. (E gjithë kjo u bë aq shpejt sa duhet më shumë kohë jo vetëm për t'u përshkruar, por edhe për të ritreguar me fjalë). Ata sollën gozhdën e pestë, e cila po më afrohej drejtpërdrejt në zemrën time; duke gjykuar nga madhësia e tij, ai mund të më shponte menjëherë dhe duket se do të kishte mbetur akoma më shumë se gjysmë arshin nga të dyja anët. Ndërsa gozhda po i afrohej ende gjoksit tim, unë isha gati me shpresën e fuqisë hyjnore; dhe sapo u afrova plotësisht, papritmas ndryshova qëllimin dhe desha të bërtas: "Për mëshirë, për çfarë është kjo?" Më dukej se sapo të plotësohej dekreti, do të humbisja jetën nga një sëmundje e madhe. Filluan të më godasin gozhdën në zemrën time, si me çekiç: Ndjeva një dhimbje të jashtëzakonshme, aq të padurueshme, saqë shpirti m'u dërrmua plotësisht. Shpirti im, sikur të mblidhte në vetvete forcat e mposhtura, të dobëta, më la pa ndjenja në kryq; dhe, pasi u hoq nga trupi, u mbajt për disa minuta nga një krijesë e padukshme dhe e pashpjegueshme. Sytë e mi ishin të vdekur dhe të rrokullisur. Koka ishte e përkulur, nuk mbaj mend nga cila anë. Ishte një pamje e tmerrshme! Shpirti ishte në mua, por dukej jashtë trupit; shpejt, megjithatë, filloi të më dukej se isha shumë i rraskapitur, por shpirti im ishte në mua. Sëmundja filloi të zvogëlohej dhe befas nuk u dëgjua asnjë gjurmë e saj. Menjëherë m'u hapën sytë; por nuk ndjeva asgjë më shumë se se isha në kryq. Por zemra ime e gjorë u gëzua dhe u mbush me aq ëmbëlsi sa që as një mijë mendje të mëdha dhe as unë vetë që e përjetova nuk arritëm ta shprehnim atë gëzim të papërshkrueshëm. Kjo ëmbëlsi, mendoj, është një kupë oferte ëmbëlsirash premium nga Sundimtari më i ëmbël i botës, Zoti ynë Jezu Krisht. Është karakteristikë vetëm për Të që të ketë këtë lloj qëndrueshmërie mana dhe, sipas misterit të pakuptueshëm të mëshirës së Tij, t'u japë të vdekshmëve. Po cfare po filloj te them o i cmendur qe nuk mjafton te shprehesh gjithe jeten! Na vjen keq! Zemra ime u gëzua pa fjalë dhe më pas sytë e mi, të ndezur në një shpirt paqësor, ranë poshtë. E pashë veten të mbuluar në gjak, të gozhduar në një kryq. Ëmbëlsia ma kënaqi shpirtin, në zemër mbetën gjurmë të një lloj habie, e cila më zgjoi nga gjumi. Tani është një orë pas mesnate. Kështu që erdha tek ju menjëherë. Jam i habitur, i hutuar, i gëzuar dhe i tmerruar; zemra më dridhet pa frikë nga gjurmët e ëmbëlsisë dhe habisë. Më thuaj, çfarë do të thotë kjo ëndërr e jashtëzakonshme? – I nderuari Barsanuphius i Madh shkruan se Vetë Jezu Krishti, Zoti, një Engjëll dhe një person tjetër mund të imagjinohen nga demonët, jo vetëm në ëndërr, por edhe në realitet: zakonisht Satani shndërrohet në një Engjëll drite; por kryqi i Zotit, - mbi fuqinë e të cilit, siç këndon St. Kisha, djalli nuk guxon të shikojë, sepse ai dridhet dhe dridhet, nuk mund të shikojë fuqinë e tij - nuk mund ta imagjinojë. Pra, kryqi që patë në ëndërr parashikon pikëllimin më të madh të çdo lloji, dhe ëmbëlsinë - ndërmjetësimin; Sa më i gatshëm të jesh, aq më lehtë mund ta durosh, sikur të ishe i përgatitur dhe jo në siklet, thërret Shën Davidi. Nëse hezitoni në pikëllim, respektoni rregullin: u hutuat dhe nuk folët. Nëse hidhërimi juaj është i tepruar, mbani mend sa vijon: ju keni duruar Zotin dhe më keni dëgjuar. Sepse u bëftë vullneti i Zotit! Shko, mos u shqetëso; Zoti është besnik. (Disa ditë pas ëndrrës që pata, duke u informuar për vdekjen fatkeqe dhe të dhunshme të babait tim, e pyeta Plakun): "Ndjej se ëndrra ime ishte një pararojë e një pikëllimi të vërtetë të pashlyeshëm, megjithëse nuk guxoj t'ia atribuoj kësaj teme. Vdekja fatkeqe e prindit tim është për mua një kryq i rëndë, të cilin e kam parë: po, tani jam në kryq, sëmundjet e të cilit do të shkojnë me mua në varr. Duke imagjinuar një përjetësi të tmerrshme për mëkatarët, në të cilën nuk ka më një pendim të përjetshëm nga pendimi. që pret prindin tim, i cili vdiq pa u penduar, më thuaj, o baba, si mund ta ngushëlloj veten në pikëllim të vërtetë? - Nënshtrojini veten dhe fatin e prindit tuaj vullnetit të Zotit, të gjithëdijshëm, të gjithëfuqishëm. Mos i përjetoni mrekullitë e Më të Lartit. Përpjekja me përulësi për të forcuar veten brenda kufijve të trishtimit të moderuar. Lutuni Krijuesit më të Mirë, duke përmbushur kështu detyrën e dashurisë dhe detyrat birësore. Por si të lutemi për të tillë? - Sipas frymës së të virtytshmit dhe të mençurit: "Kërko, Zot, shpirtin e humbur të babait tim, nëse është e mundur, ki mëshirë! Fatet e tua janë të pahetueshme. Mos ma bëj këtë lutje timen mëkat, por u bëftë vullneti yt i shenjtë." Lutuni thjesht, pa sprovuar, duke e përkushtuar zemrën tuaj në të djathtën e Më të Lartit. Sigurisht, nuk ishte vullneti i Zotit për një vdekje kaq të trishtueshme të prindit tënd, por tani është plotësisht në vullnetin e Atij që është në gjendje të hedhë shpirtin dhe trupin në furrën e zjarrtë dhe që përul e lartëson, vdes dhe jep jetë, zbret në ferr dhe lartëson. Për më tepër, Ai është aq i mëshirshëm, i gjithëfuqishëm dhe i dashur saqë cilësitë e mira të të gjitha qenieve tokësore nuk janë asgjë para mirësisë së Tij më të lartë. Për këtë arsye, nuk duhet të jeni shumë të trishtuar. Ju do të thoni: "Unë e dua prindin tim, prandaj pikëlloj pa ngushëllim". Panairi; por Zoti, pa krahasim, e donte dhe e do atë më shumë se ju. Kjo do të thotë se fatin e përjetshëm të prindit tuaj mund t'ia lini vetëm mirësisë dhe mëshirës së Zotit, i Cili, nëse Ai dëshiron të ketë mëshirë, atëherë kush mund t'i rezistojë Atij? Ju mund të jeni të interesuar në: