Вопросы ученика (Павла Тамбовцева) и ответы старца

1. Како да постапам кога сум во кругот на браќата не можам да се воздржам да не зборувам, а кога зборувам некого навредувам со своите зборови? – Мора да се сеќавате на изрекувањето на свети Овој глас оди во Црквата кон Бога: постави, Господи, стража од мојата уста и врата за заштита над моите усни. Згора на тоа, мора да се замисли дека оние што зборуваат го прават тоа со духовен ум: тие се достојни за тоа, но вие се сметате себеси за недостојни за разговор со нив, а кога ќе ве прашаат, одговорете со почит. Кога ќе се занесете од оваа спротивност, покајте се и обидете се веднаш да се подобрите. Исто така, мора да се однесувате така што браќата не ја забележуваат во вас вашата извонредност во исправката. 2. Што да правам кога гледам слободно изразување на мислите кај другите и сум во искушение; како кај тебе, оче, понекогаш не гледајќи стара кроткост во постапувањето со другите, и јас сум навреден? - Така ви се чини поради вашето невнимание и недоволна проценка. Не треба никого да осудуваш, зашто не знаеш со каква цел го прават тоа, и со каква цел постапувам со никого. Ваквите постапки поверојатно ќе го откријат внатрешниот човечки карактер; а за оние кои дишат со презир, тоа е неопходно. Значи не си фер. Обидете се да посветите повеќе внимание на себе, а не да ги анализирате работите, третманот и постапките на другите. Дојдовте во училиштето на саможртвата за да го исполните она што ви беше заповедано, но немате право да судите каде, кога и со кого го прават тоа. 3. Не гледам љубов во браќата, и за изучување на која било тема од Светото Писмо. Не можам да најдам со кого да разговарам во Светото писмо? - Не може да немаат љубов; Така треба да се размислува и правилно да се заклучи. Ако не гледате љубов во нив, тоа е затоа што немате љубов во себе. Најпрво покажете си ги вистинските особини на љубовта, а потоа ќе видите дека љубовта живее со нив и се чува изобилно за вас. Освен тоа, ја имаме Божјата заповед да ги сакаме нашите ближни искрено; но да бараш љубов од нив никаде не се вели. А она што не можат, или уште подобро, не се осмелуваат да зборуваат со тебе од Светото Писмо, тоа не треба да го бараш со љубомора. Онаму каде што имаат смирение, има едноставност, а оваа Божествена гранка не ги доживува Божјите судбини: таа се покорува само со вера и засега се задоволува само со оние поими што верата и ги открива; односно Бог нема да го тестира искушеникот за ова: зошто не теологизирал, туку зошто не обрнувал внимание на себе. Бог нема да ги остави во поглед на спасението; ако Му е угодно, Тој ќе им ги открие тајните на Своето расудување; а разумот, просветлен од светлината Божја, според мерката на верата, е повисок од секое учење: зашто, природно, разумот го измислил учењето, а не поучувањето на разумот. 4. Зошто за време на мојот петгодишен престој во напуштениот манастир овде, обидувајќи се да направам нешто за сопственото воспитување, чувствувам, напротив, дека навистина сум станал полош, за што сведочат моите непромислени постапки, студенило на срцето и недостатокот на великодушност? „Многу ретки луѓе, за толку кратко време, летаа со крилјата на верата и доблестите кон духовното небо, почувствуваа во себе неласкави залози на надеж, свршувачка на идната слава. Многу малку, по долги трудови, почувствуваа мистериозно утешна награда или цвеќиња на искрена активност во Господа, ветувајќи дека во текот на овој свој живот на Исус не се чувствуваат највисоки плодови на Исуса. на земјата, и нема да го почувствуваме тоа, според погледот на небесниот Покровител - Бог, Кој секогаш ни го дава најдоброто за нас, како бебињата во разгледувањето на судбините на Светскиот владетел, честопати бараме од Него такви алатки, кои во своето достоинство и моќ се спасителни, но преку нашето неискуство може да ги искористиме за целосна штета од некои дарови; Донеси ги другите поблиску до уништување Што би се случило ако Бог Сезнајникот целосно ги исполни сите наши желби, иако не тврдам, дека сите земни суштества би загинале. 5. Зошто се појави ова, што ја изгубив вербата и почитта кон твоите совети, дека твоите изданија престанаа да влијаат на моето срце и дека сè изгледа незгодно за спроведување? – Се губи верата од сомнеж, почитта од дрскоста; а неефективноста на подобрените работи на срцето се случува затоа што слушаш со одредена љубопитност, мислиш дека јас правам силни премини од тема до тема и дека твоите прашања ги решавам со едноставни изрази. Напуштете ја љубопитноста, одржувајте умереност во смелоста; верувајте дека Бог ве води во личноста на другите; не биди арогантен; однесувајте се со едноставност на послушност, и тогаш ќе почувствувате нешто сосема друго во вашата душа. Ако немате разумна едноставност, стекнете ја не со доверба во себе, туку со сеќавање на вашата намера, за што сте дошле, запомнете ја таа топлина, оние расположенија на душата што ги почувствувавте на самиот почеток на Божјата посета на вашето срце, светото предавство на десната рака на Севишниот. За вистински почетник, со Божја помош, нема ништо што не може да се постигне: вистинската самопожртвуваност секогаш ќе го чувствува спасоносниот јарем светлина. Ако искушенијата не ги надминуваат даровите Божји, тогаш секој што сака да се спаси може да стори сè преку моќта на Името на Господ Исус кој ги зајакнува сите. И ова е толку света вистина што секој што има жива вера никогаш нема да се сомнева. Поради недостиг на вера, дури и прашина изгледа како планина, исто како и за верникот, преуредувањето на планините на искушението е многу погодно и лесно. – Кога ќе ги видите, треба да ги заштитите умот и чувствата, особено да не кажувате ништо без претпазливост, обидувајќи се да заминете што е можно побрзо; а при замислување држејќи мисли. Апстиненцијата е корисна, поточно, претпазлива умереност; но најнапред треба да го молиме Господ Семоќниот за избавување од нападите на оваа најжестока страст, зашто самиот човек никогаш нема да ја искорени. Но, со наша волја, Семилостивиот Бог ги гаси налетите на овој пламен. 8. Кога мојот ум е насилно влечен од мисли за сладострасност, како можам да се ослободам од нивниот напад? - Оди со умот во пеколот, и низ огледалото на Светото Писмо погледни ги месојадите. Дали навистина ја посакуваш сладоста на привремениот грев, вечното уништување? Запомнете дека сте смртни. Понизно моли го Бога, како Победник на страстите, да ги одрази овие телесни умствени стрели - овој непријател нескротливо се бунтува против законот на умот и духот; зашто без Севишниот не можеме да направиме ни најмало добро. 9. Каков лек да користам против мислите кои силно ме привлекуваат да го осудувам ближниот, а особено оној кој чувствително ме навредува, чии постапки изгледаат несоодветни со титулата Христова и дрско, а исто така очигледно ги навредува другите браќа; кои, гледајќи и прифаќајќи го учеството во нивното незадоволство, станувам се повеќе иритирани, неможејќи да бидам мирен; а да не си мирен во духот значи да носиш товар што е штетен за душата? Така, оние што не навредуваат ќе ги сметаме за добродетели, а кога ќе почнеме да се навикнуваме на самообвинување, тогаш незабележливо ќе успееме во внатрешно обвинување, тогаш нашето срце, со помош на Севишниот, може да стане меко и кротко во духовна смисла; човекот ќе стане сад за благодат и духовен мир. Тогаш душата ќе почувствува мир што ние, во состојба на тага, го чувствуваме или подобро кажано, не можеме да го вкусиме. Овој свет ќе го просветли умот на подвижникот; зората на духовната кротост ќе ги рашири своите зраци врз умот, зборот, интелигентното чувство; тогаш може полесно да го одврати злото, да победи и да го посвети своето срце на се што е само спасоносно. Незадоволствата веќе ќе изгледаат радосни и пријатни. 10. Кога ниедна света мисла или идеја нема никакво влијание врз срцето кое е иритирано или предадено на бесчувствителност, што треба да направи за да се омекне? – Мора да се изолираш, да се принудуваш да се молиш, да ја излееш душата пред Бога. Кога брановите на нечувствителноста малку ќе стивнат, тогаш побарајте ја причината за таквата студенило. Ако произлезе од некоја страст, отстранете ја од себе; и кога оваа таква тажна горчина произлезе од непробојни причини, тогаш побарајте од Сеприсутниот да ги одрази со Својата благодат сите причини за неверувањето, злото потомство на бесчувствителноста. 11. Како се загрева студената душа? – Словото Божјо, молитвата, скромното, благодарно чувство на срцето кон Бога во сите промени, не само надворешната, туку и внатрешната состојба. 12. Чувствувајќи ја во себе не само наклонетоста, туку и самите постапки на суета и сакајќи да се ослободите од неа, како можете да успеете во тоа? – Ако продолжиш со послушност со искреност, кога не ги убедуваш старешините во ништо да се согласат со твојата волја и ја бараш нивната наклоност кон тебе, ако целосно ја отфрлиш својата безначајност пред Бога, тогаш со Неговата семоќна благодат ќе можеш со текот на времето да се ослободиш од суетата. Оваа страст често се протега од младост до старост и до самиот гроб: таа ги следи не само страсните и успешните, туку понекогаш дури и совршените; поради што бара голема претпазливост. Нестрасниот Творец може само да го искорени. ЗА! бидејќи е тешко да се избегне овој отров кој ги убива плодовите и најзрелите доблести. 13. Кога ги читам книгите од Светото Писмо, ги забележувам најпоучувачките изреки - дали треба да го правам ова, и дали е корисно? - Ако сте исцрпени додека сте надвор, тогаш смирете се; остави го правилото, понизи се, не се срами поради тоа; и кога послушноста е умерена, обидете се да го исполните своето правило и ќе добиете значителна корист од тоа. Сепак, направете го ова до 10 часот; а кога ќе помине ова време, тогаш, откако со внимание ги прочитавте вечерните молитви, смирете се, изговарајќи ја Исусовата молитва додека не заспиете, за да бидете поспремни за Утрена и за продолжување на послушанието следниот ден, ако му е угодно на Бога безбедно да ве врати. Но, ова треба да важи само за почетниците. 17. Навистина сакам да се поправам, но секогаш ме понесува желбата на страстите: што да правам за да ги надминам? - Желба, и Семоќниот Бог ќе ти даде според твоето срце: зашто почеток на доблестите и изворот е диспозиција, желбата за добро во Господа. Човек не може сам да ја надмине страста. Ова е дело на десната рака на Севишниот, дејство на Божествената сила. Од наша страна, ние треба само директно да ја зачуваме светата волја што ни е дадена од Бога, и според неа, да се потрудиме да постигнеме бестраст во земјата: и Севишниот, без сомнение, ќе го изврши подвигот на оние што сакаат. Значи, ако сакате да станете од гробот на страстите, тогаш секогаш имајте внимателна мисла, грижа, постојана активност и ревност за ова. Имајте доверба во Бога, Кој со Неговата благодат може да ја покаже својата моќ во нашите слабости, и ќе бидете спасени. 18. Како да се ослободите од расфрланите мисли во самата молитва? – Кога се молите со усните, молете се и со умот, односно затворете го својот ум во моќта на молитвените зборови. Ако се занесеш со размислување на која било тема, тогаш, чувствувајќи ја својата непромисленост во тоа, продлабочи го своето внимание во молитвата. Секогаш правете го ова и ќе ги искусите придобивките. Постојаноста на умот привлекува специјални ефекти на благодатта. 19. Многу ме обзема мрзеливоста; како да се ослободите од него? – Ако колебливо се бориш со мрзеливоста, никогаш нема да ја победиш; и штом ќе се кренете против него со цврста намера, иако не без внатрешна болест, тогаш со Божја помош можете да извојувате победи. Да се ​​одбие, иако да се биде прогонуван, е знак на верен и добар воин; но секогаш да се врти рбетот одговара само за мрзливиот племеник. Човек мора да внимава на овој порок до својот гроб, за да не ја слушне на последниот ден најстрашната дефиниција за Господарот на срцето: злобен слуга и мрзлив! Светото писмо вели: „на оној кој победува“, а не на оној што победува, бидејќи без помошта на Севишниот не можеме целосно да го победиме непријателот - никогаш не можеме да добиеме никаква предност над него. Круната му се дава само на оној кој ќе победи, а само на оној што ќе излезе да се бори со цврста намера - да се бори до последниот здив и никогаш да не го остави оружјето во моментот на најстрашните опасности, дури и да биде во неволно заробеништво, не му го предава срцето на непријателот. Таквиот, иако понекогаш е победен, никогаш не ја слабее својата света ревност, непоколебливо се жртвува со дух на надеж; и затоа, без разлика дали ќе успее или не, тој е крунисан само за својата намера, како храбар и достоен за небесни почести. 20. Како да се ослободите од угнетувањето на духот на очајот? „Веројатно сте привлечени кон него по своја волја“. Ако ја оставите самодисциплината и го започнете секој потфат со Божји благослов, тогаш со благословот ќе жнеете духовен мир и други плодови на Светиот Дух. Ако целосно ја напуштите својата волја, никогаш нема да ја почувствувате угнетувачката темнина на очајот. Ќе стивнат најжестоките бранови на страстите; на нивно место ќе произлезат: бистрина на мислите, тишина на мислите, кроткост на духот, неласкав мир, кој ќе те засени и ќе се насели во твојата душа. Ако одржувате постојано внимание и интроспекција, ќе станете како мудрите девици и ќе влезете во палатата на бесмртниот Младоженец. Младоженецот доаѓа на полноќ! Внимавајте да не го оптоварувате срцето со очај. Дајте му слава на Господа на својот Бог, уште пред да се стемни. Дојдете во името на Господа преку самопожртвуваност ако сакате навистина да бидете спасени. Потиштеноста ги прогонува сите; дури и кај големите луѓе ги уништува спасоносните плодови на трезвеноста. Но, кај едноставен и вистински почетник ова не треба да се случи. Кој се одрекол себеси со доверба во Бога, зошто ќе падне во депресија? Во таков непријател, оружјето на крајот ќе истече. 21. Слушнав за воведувањето на некои браќа во монаштвото, особено за оние кои влегле во овој манастир по мене: јас, исто така сакајќи да го прифатам ангелскиот лик, а немајќи го благословот од мојот претпоставен, многу сум загрижен за тоа и се жалам, не постигнувајќи ја мојата цел. Како можам да го вратам мирот на умот што беше изгубен преку ова? – Прво, мора понизно и без понатамошно размислување да се потчини на волјата Божја. Одлуката на поглаварот е волја на Владетелот на сите; затоа, кој не му се покорува на газдата, не се покорува на волјата Божја, која управува со сè; а кој не ја послуша волјата Божја, тажно се изложува на отстранување на благодатта, на погубна тага на духот, на неред, на катастрофа и на сите непромислени потфати. Оние кои биле воведени во монаштвото пред вас веројатно би требало да бидат подостојни за почит. Ако сакате да добиете надворешна слика на ангелска свршувачка, настојувајте прво да станете внатрешен Ангел; без внатрешно монаштво, само надворешното монаштво нема да те спаси. Според својата намера и повик, имитирај го, во сила, животот на древните светци. Отци, и верувајте дека сите сме управувани од Семоќниот Бог. Сметајте го водачот како извршител на Неговата света и прониклива волја, бидејќи тој мистериозно го носи ликот на Исус Христос. Имајќи верба на овој начин, се разбира, нема да му пријдете непромислено на вашиот шеф. И дали се осмелуваме да имаме огорчен дух против Господ Исус Христос, кога и со оние што го мразат светот сме должни да бидеме мирни, кротки и покорни? Но, нема да зборувам повеќе за ова. Ако Бог гледа во срцето и волјата, и ги гледа делата на секого, ако ги гледа сите наши идни постапки и самиот крај на животот: тогаш треба ли да постои сомнеж дека Тој, како Седобриот, сè подобро ни уредува? Бог само насладува - природата веќе го губи својот ред: зашто самата Негова благодат е, без сомнение, над сите мудрости и сили на овој свет. Она што Бог го предложил, ниту еден човечки совет не може да го уништи. Се разбира, Бог не сака да бидете примени во ранг на Ангел. Ако станеш достоен за тоа, тогаш биди сигурен дека или пред твојата смрт ќе бидеш достоен за тоа, или, со дозвола од телото, од ангелите, ќе му бидеш претставен на Господа во чин на монаштво. Тоа е вистина, и ако имаш некаква вера во душата што го надминува разумот, тогаш можеш да ја прифатиш, но ако немаш таква вера, потруди се да веруваш и со свети извикај со апостол Петар: „Господи, додај ми вера“. Бог ја гледа волјата. Земете ја за пример блажената Таисија, која, бидејќи беше непристојна жена, веднаш, преку едно решително самооткажување, стана совршена калуѓерка. Кога таа имаше волја да биде единствена Божја слуга и со непоколебливост го предаде своето срце на водството на Исус Христос, и кога со таква решителност на пат ја снајде сетилна смрт, тогаш нејзиниот сопатник, преподобниот Јован, кој со помош на Севишниот ја сврте од патеките на развратот кон патот, виде како спасоносниот пат на душата го изненади највеќето. ја зароби душата помирена со Бога во непристапната светлина Таиси. Таа сè уште не беше стигната до пустината, не знаеше од што се состои монашкиот живот и не беше облечена во ликот што го посакуваше; но преку свртување кон Бога, презир кон светот и себеси, таа веднаш беше наградена со Премилосрдниот суд Господов и преселување во Божјите живеалишта кои не се направени од рака. Зарем затоа таа стана совршена калуѓерка? Тајната волја на Севишната милост сакаше да ги заврши нејзините денови во момент на решителна волја: и сега една добра мисла за неа е крунисана на исто ниво со самото дело. Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце. Ако сакате да имате уште појасен доказ за тоа, тогаш погледнете го со очите на смирението и верата оној почетник кој за својата добра волја и достоен живот, веднаш по погребот, Ангелите го облекоа во шемата; она што го гледаме во Историјата на Печерските св. Татковци. Но, за жал за тој шема-монах, на кој судот Божји решил да ја отстрани надворешната слика, како доказ за неговата внатрешна стерилност! - Не треба. Барем тие беа реални на свој начин, бидејќи преку можноста за соништа многумина беа измамени. Мудриот старец Теостирикт, кој го составил Параклисот на Пресвета Богородица, верувајќи во соништата, конечно бил толку заведен што умрел. Затоа, тој е многу вешт кој не верува ниту во најживите идеи. 23. Што означува следниот сон што го видов и дали содржи нешто достојно за верување? Можеби не заслужува внимание, но дали сум должен да му го откријам на Старецот? Одеднаш и моментално гледам светлина толку блескава што беше многу поголема од сончевата светлина. Од овој блескав сјај произлезе силен и нежен глас, кој заповеда, како да им се потчинува на суштествата: „Одведи го (т.е. мене) на крстот“. Со овие зборови (не знам кој) ме зедоа и ме соблекоа од облеката, ме одвлекоа, небаре умствено, до крстот, кој живо си го замислував и ми се чинеше дека е од пријатно, жолто градежно дрво, доволно да ме испружи вкрстено на него. Но, кој ми го направи ова? Гледајќи во сите правци, не можев да забележам ништо друго освен бучава и најбрза активност. Кога ме кренаа на крстот, актерите тивко, но јасно рекоа: „Дај ми ги клинците“. Понудија четири клинци, секој не помалку од четвртина аршин, а потоа почнаа да ми ја заковаат десната рака на крстот со еден од нив. Тука ја почувствував најголемата болка, иако сакав во душата да ме распнат. Имајќи такви желби на моето срце, не се поколебав во духот поради болката и речиси со гласот го изразив страдањето што го чувствував; но со помош на Бога, не знам како успеав да издржам. Кога ноктот беше прободен во мене, по неколку минути почувствував олеснување од болката, а потоа речиси веќе не ја чувствував. Потоа донесоа уште една шајка, слична на првата, и почнаа да ми ја пикаат во левата рака. Овде, иако чувствував болка, таа беше само неспоредливо поблага од првата. Ми донесоа трет клинец, кој требаше да ми ја закова десната нога на крстот. Гледајќи како овој клинец беше вперен кон мене, се потресов во духот и сакав да извикнам: „Помилуј!“ - Но, воздржан од исцрпеноста на сопствениот дух, чувствувајќи го мојот недостаток на трпение, што беше проследено, сепак, во моето срце со поголема желба да издржам, го свртев умот кон Семоќниот Бог, имајќи во душата необјаснива увереност дека Тој ќе ми помогне. Со таква надеж, ментално барав од Бога зајакнување: треперев, сакав да издржам и се плашев од казната, во согласност со слабоста на мојот непостојан дух. Но, навистина, Милостивиот Господ, иако ми дозволи да почувствувам страшна болест во целиот мој состав, сепак во Неговата милост неверојатно ме зајакна. Прободеа шајка: станав многу слаб по дух; сепак, откако неволно ја издржав болката, набрзо почнав да чувствувам олеснување, потоа умерена болест, или уште подобро, само слабост. Го донесоа четвртиот клинец и со извонредна желба ме прободоа во левата нога, така што немав време да замислам или размислувам нешто. Претпоставувам дека ова се должи на воочената слабост: но болката во тоа време беше просечна, па се чинеше дека може да се издржи. Некое време подоцна, од врховната Светлина ечеше втор силен глас, многу појасен од првиот, но сето тоа пропратено со духот на љубовта, нежноста и добродушноста: „Стави му клинец (како да ме покажува со духовен прст) во неговото срце! Слушајќи ја таквата дефиниција и знаејќи ја мојата слабост, бев крајно огорчен. Мојата решителност се поколеба, облаците од ужасни мисли ме натежнуваа: срцето ми гореше или од желба, или отрпнат од страв. Конечно, завладеа решеноста да се посветиме на издржливоста; сите нејасни мисли се распаднаа и мојот ум се издигна кон Бога со молитва за помош. После ова, како да чувствував во срцето ветување од Господа дека ќе ми даде помош, со малку трепет, но заедно со љубов и благодарност кон силното име на Срцепознавачот, Кој е болка на срцата и сите вести, се подготвив да го издржам ефектот на страшната реченица што излета од длабочините на невидливиот глас. (Сето ова беше направено толку брзо што е потребно повеќе време не само да се опише, туку и да се прераскаже со зборови). Ја внесоа петтата шајка, која директно се приближуваше до моето срце; судејќи по нејзината големина, може да ме пробие веднаш, и се чини дека сепак ќе останеше повеќе од половина аршин од двете страни. Додека клинецот сè уште се приближуваше до моите гради, јас бев подготвен во надежта на Божествената сила; и штом целосно се зближив, наеднаш ја сменив намерата и сакав да извикнам: „За милост, за што е ова? Ми се чинеше дека штом ќе се исполни декретот, ќе го изгубам животот од огромна болест. Почнаа да го зачукуваат клинецот на моето срце, како со чекани: почувствував извонредна, толку неподнослива болка што мојот дух беше целосно смачкан. Мојата душа, како да ги собира во себе поразените, слаби сили, ме остави без свест на крстот; и, откако се симна од телото, неколку минути го држеше некое невидливо и необјасниво суштество. Очите ми беа мртви и се превртеа назад. Главата беше наведната, не се сеќавам на која страна. Тоа беше страшна глетка! Душата беше во мене, но се чинеше надвор од телото; набргу, сепак, почна да ми се чини дека сум само премногу исцрпен, но мојата душа беше во мене. Болеста почнала да се намалува и наеднаш не се слушала никаква трага од неа. Веднаш ми се отворија очите; но не чувствував ништо повеќе од тоа дека сум на крстот. Но, моето кутро срце беше воодушевено и исполнето со толку многу сладост што ниту илјада големи умови, ниту јас, кој го доживеав, не можевме да ја изразиме таа неопислива радост. Оваа сладост, мислам, е чаша со понуда на премиум слатки од Најслаткиот владетел на светот, нашиот Господ Исус Христос. Карактеристично за Него е само да има ваква издржливост на мана и, според неразбирливата тајна на Неговата милост, да им дава на смртниците. Ама што почнувам да кажувам, лудо, дека искажувањето на цел живот не е доволно! Извинете! Моето срце се радуваше без зборови, а потоа моите очи, пламнати во мирен дух, паднаа надолу. Се видов облеан во крв, прикован на крст. Сладоста ми го воодушеви духот, во срцето ми останаа траги од некакво чудење, кое ме разбуди од сон. Сега е еден час по полноќ. Затоа веднаш дојдов кај вас. Јас сум изненаден, збунет, се радувам и ужаснат; срцето ми трепери без страв од траги на сладост и изненадување. Кажи ми, што значи овој необичен сон? – Преподобниот Варсануфиј Велики пишува дека Самиот Исус Христос Господ, Ангел и друга личност можат да се замислат од демоните, не само на сон, туку и во реалноста: обично сатаната се претвора во Ангел на светлината; туку крстот Господов, - на чија сила, како што пее св. Црква, ѓаволот не се осмелува да погледне, зашто трепери и се тресе, не може да ја погледне својата моќ - не може да замисли. Така, крстот што го видовте во сон ја навестува најголемата тага од секаков вид, а сладоста - застапништвото; Колку сте поподготвени, толку полесно ќе го поднесете, како да сте подготвени и да не сте засрамени, извикува свети Давид. Ако се двоумите во тага, придржувајте се до правилото: бевте збунети и не зборувавте. Ако твојата тага е прекумерна, запомни го следново: си го поднел Господа и ме послушал. Зашто да биде волјата Господова! Оди, не грижи се; Бог е верен. (Неколку дена по сонот што го сонив, известувајќи за несреќната, насилна смрт на татко ми, го прашав старецот): „Чувствувам дека мојот сон беше предвесник на вистинска неизбришлива тага, иако не се осмелувам да го припишам на оваа тема. Несреќната смрт на мојот родител за мене е тежок крст, кој го видов: да, сега сум на крстот, чии болести ќе одат со мене во гробот. Замислувам вечност страшна за грешниците, во која веќе нема вечно покајание од покајателот. што го чека мојот родител, кој умре без покајание, кажи ми, татко, како да се утешам во вистинска тага? - Покори се и себе си и судбината на твојот родител на волјата Господова, семудра, семоќна. Не ги доживувајте чудата на Севишниот. Стремејќи се со понизност да се зацврстите во границите на умерената тага. Молете се на Најдобриот Творец, а со тоа исполнувајќи ја должноста на љубовта и синовските должности. Но, како да се молиме за такви? - Според духот на добродетелите и мудрите: „Побарај ја, Господи, изгубената душа на мојот татко, ако е можно, помилуј! Твоите судбини се неистражливи. Не правеј ја оваа моја молитва грев, туку нека биде твојата света волја. Молете се едноставно, без испитување, посветувајќи го своето срце на десната рака на Севишниот. Се разбира, не беше Божја волја за таква тажна смрт на твојот родител, но сега е целосно во волјата на Оној што е во состојба да ги фрли и душата и телото во огнената печка, и кој понижува и воздигнува, умира и оживува, сведува во пеколот и воздигнува. Освен тоа, Тој е толку милостив, семоќен и полн со љубов што добрите особини на сите земни суштества не се ништо пред Неговата највисока добрина. Поради оваа причина, не треба да бидете премногу тажни. Ќе речете: „Го сакам мојот родител, затоа неутешно тагувам“. фер; но Бог, без споредба, го сакаше и сака повеќе од тебе. Тоа значи дека вечната судбина на твојот родител можеш да ја оставиш само на добрината и милоста Божја, Кој, ако Тој удостои да има милост, тогаш кој може да Му се спротивстави? Можеби ќе ве интересира: