Вопросы ученика (Павла Тамбовцева) и ответы старца

1. Comment dois-je agir quand, étant dans le cercle des frères, je ne peux m'empêcher de parler, et quand je parle, j'offense quelqu'un par mes paroles ? – Vous devez vous rappeler la déclaration de saint. Cette voix va à l'Église vers Dieu : place, ô Seigneur, une garde contre ma bouche et une porte de protection sur mes lèvres. De plus, il faut imaginer que ceux qui parlent le font dans un esprit spirituel : ils en sont dignes, mais vous vous considérez indigne de conversation avec eux, et lorsqu'ils vous le demandent, répondez avec révérence. Lorsque vous vous laissez emporter par ce contraire, repentez-vous et essayez de vous améliorer immédiatement. Vous devez également vous comporter de manière à ce que les frères ne remarquent pas en vous votre excellence en matière de correction. 2. Que faire lorsque je vois la libre expression des pensées chez les autres et que je suis tenté ? tout comme en toi, père, ne voyant parfois pas la vieille douceur dans tes relations avec les autres, je suis aussi offensé ? - Cela vous semble être le cas à cause de votre inattention et de votre manque de jugement. Vous ne devez condamner personne, car vous ne savez pas dans quel but ils font cela, et dans quel but j'agis avec qui que ce soit. De telles actions sont plus susceptibles de révéler le caractère humain intérieur ; et pour ceux qui respirent le mépris, cela est nécessaire. Donc tu n'es pas juste. Essayez de prêter plus d'attention à vous-même et de ne pas analyser les affaires, le traitement et les actions des autres. Vous êtes venu à l’école du sacrifice de soi pour accomplir ce qui vous a été commandé, mais vous n’avez pas le droit de juger où, quand et avec qui ils le font. 3. Je ne vois pas d'amour chez les frères, ni pour l'étude d'aucun sujet des Saintes Écritures. Je ne trouve personne à qui parler dans les Écritures ? - Il ne se peut pas qu’ils n’aient pas d’amour ; C’est ainsi qu’il faut penser et conclure à juste titre. Si vous ne voyez pas d’amour en eux, c’est parce que vous n’avez pas d’amour en vous. Montrez-vous d’abord les véritables traits de l’amour, et alors vous verrez que l’amour demeure avec eux et est stocké en abondance pour vous. De plus, nous avons le commandement de Dieu d’aimer sincèrement notre prochain ; mais il n'est dit nulle part de leur demander de l'amour. Et ce qu’ils ne peuvent pas, ou mieux encore, n’osent pas vous dire à partir de l’Écriture, vous ne devriez pas le chercher avec jalousie. Là où ils ont l'humilité, il y a la simplicité, et cette branche divine n'éprouve pas les destinées de Dieu : elle n'obéit que par la foi et pour le moment se contente uniquement des concepts que la foi lui révèle ; c'est-à-dire que Dieu ne testera pas le novice sur ce point : pourquoi il n'a pas théologisé, mais pourquoi il n'a pas prêté attention à lui-même. Dieu ne les abandonnera pas en ce qui concerne le salut ; s'il lui plaît, il leur révélera les secrets de son discernement ; et la raison, éclairée par la lumière de Dieu, selon la mesure de la foi, est supérieure à tout enseignement : car naturellement, la raison a inventé l'enseignement, et non l'enseignement de la raison. 4. Pourquoi, pendant mes cinq années de résidence ici dans ce monastère désert, essayant de faire quelque chose pour ma propre édification, ai-je l'impression, au contraire, que je suis vraiment devenu pire, comme en témoignent mes actions imprudentes, ma froideur de cœur et mon manque de générosité ? "De très rares personnes, en si peu de temps, ont volé avec les ailes de la foi et des vertus vers le ciel spirituel, ont ressenti en elles des gages peu flatteurs d'espérance, les fiançailles d'une gloire future. Très peu, après de longs travaux, ont ressenti une récompense mystérieusement consolante ou des fleurs d'activité sincère dans le Seigneur, promettant une cueillette de fruits dans le plus haut jardin de Jésus-Christ ; et d'autres n'ont pas ressenti cela tout au long de leur vie sur terre, et ne le ressentiront pas, selon le regard du Patron céleste - Dieu, Qui pourvoit toujours au mieux pour nous ; car nous, comme des enfants dans la considération des destinées du Souverain du Monde, Lui demandons souvent de tels outils, qui dans leur dignité et leur pouvoir sont salvateurs, mais que nous pouvons utiliser par notre inexpérience pour nuire complètement ; pourquoi le Père aimant des Lumières cache-t-il certains dons pieux, qui sauvent pour certains, mais rapprochent d'autres de la destruction. Que se passerait-il si Dieu l'Omniscient exauçait complètement tous nos désirs ? sont morts. 5. Pourquoi est-il arrivé que j'ai perdu la foi et le respect pour vos conseils, que vos édifications ont cessé d'agir sur mon cœur et que tout semble incommode à mettre en œuvre ? – La foi se perd à cause du soupçon, le respect à cause de l'insolence ; et l'inefficacité des édifications sur le cœur se produit parce que vous écoutez avec une certaine curiosité, pensez que je fais de fortes transitions d'un sujet à l'autre, et que je résout vos questions avec des expressions simples. Abandonnez la curiosité, gardez la modération dans l'audace ; croyez que Dieu vous guide dans la personne des autres ; ne soyez pas arrogant ; comportez-vous avec simplicité d'obéissance, et vous ressentirez alors quelque chose de complètement différent dans votre âme. Si vous n’avez pas une prudente simplicité, acquérez-la non par la confiance en vous-même, mais par le souvenir de votre intention, de ce que vous êtes venu chercher, souvenez-vous de cette chaleur, de ces dispositions de l’âme que vous avez ressenties au tout début de la visite de Dieu dans votre cœur, de la trahison sacrée de la main droite du Très-Haut. Pour un vrai novice, avec l'aide de Dieu, il n'y a rien qui ne puisse être accompli : le véritable sacrifice de soi sentira toujours léger le joug salvateur. Si les tentations ne dépassent pas les dons de Dieu, alors quiconque veut être sauvé peut tout faire grâce à la puissance du Nom du Seigneur Jésus qui fortifie tout le monde. Et c’est une vérité tellement sacrée que quiconque a une foi vivante n’en doutera jamais. Pour un manque de foi, même un grain de poussière ressemble à une montagne, tout comme pour un croyant, réorganiser les montagnes de la tentation est très pratique et facile. 6. Comment dois-je agir quand je suis dans le cercle des anciens les plus éminents de notre monastère, qui évoquent parfois entre eux de tels incidents dans des conversations qu'en les entendant, il est difficile de surmonter le rire ? – Il faudrait réfléchir à leurs paroles ainsi : je ne comprends pas, dans ma faiblesse d’esprit, dans quel but ils disent cela ; et sans connaître leur but, il ne faut pas rire. Si vous souriez accidentellement et involontairement, blâmez-vous, en vous souvenant du véritable témoignage de saint Père, que rien ne brise autant la chaîne des vertus et de l'amour de l'Évangile que le rire et le ridicule. De même que la circulation des mauvaises pensées dans les sentiments intérieurs prive la présence de la grâce, de même l'exercice du rire et la tendance à le rire éloignent l'Ange Gardien ; les vertus sont vaines [si] chacune est associée à une sorte de vices mentaux ; la barrière de la prospérité est détruite, et le Sauveur du monde a assigné une tristesse éternelle à ceux qui se plongent dans le rire : « Malheur à vous qui riez maintenant ! 7. Comment se débarrasser des sentiments de volupté inhabituellement forts non seulement lors d'une rencontre avec le sexe féminin, mais aussi lors de la simple imagination de celui-ci ? 9. Quel remède dois-je utiliser contre les pensées qui m'attirent fortement à condamner mon prochain, et surtout celui qui m'insulte avec sensibilité, dont les actions semblent incompatibles avec le titre du Christ et impudentes, et qui insulte aussi évidemment les autres frères ; ce qui, en regardant et en acceptant de participer à leur mécontentement, je deviens plus irrité, incapable d'être en paix ; et ne pas être en paix en esprit signifie porter un fardeau qui nuit à votre âme ? Ainsi, nous considérerons ceux qui nous offensent comme des bienfaiteurs, et lorsque nous commencerons à nous habituer à l'auto-accusation, alors nous réussirons imperceptiblement dans l'accusation interne, alors notre cœur, avec l'aide du Très-Haut, pourra devenir doux et doux au sens spirituel ; l'homme deviendra un réceptacle de grâce et de paix spirituelle. L’âme ressentira alors une paix que nous, dans un état de chagrin, ressentons ou, pour mieux dire, ne pouvons pas goûter. Ce monde éclairera l'esprit de l'ascète ; l'aube de la douceur spirituelle répandra ses rayons sur l'esprit, la parole, le sentiment intelligent ; alors il pourra plus facilement repousser le mal, vaincre et consacrer son cœur à tout ce qui n'est que salvateur. Les mécontentements paraîtront déjà joyeux et agréables. 10. Lorsqu'aucune pensée ou idée sainte n'a d'effet sur un cœur irrité ou livré à l'insensibilité, que faut-il faire pour s'adoucir ? – Il faut s’isoler, se forcer à prier, à épancher son âme devant Dieu. Lorsque les vagues d’insensibilité s’apaisent quelque peu, cherchez la raison d’une telle froideur. Si cela vient d'une passion, éloignez-le de vous-même ; et lorsque cette amertume si douloureuse est née de causes impénétrables, alors demandez à l'Omniprésent de refléter avec sa grâce toutes les causes de l'incrédulité, la mauvaise descendance de l'insensibilité. 11. Comment une âme froide se réchauffe-t-elle ? – La Parole de Dieu, la prière, un sentiment humble et reconnaissant du cœur envers Dieu dans tous les changements, non seulement l’état extérieur, mais aussi l’état intérieur. 12. Sentant en vous non seulement l'inclination, mais aussi les actions mêmes de la vanité, et voulant s'en débarrasser, comment y parvenir ? – Si vous continuez à obéir avec franchise, lorsque vous ne persuadez pas avec insistance vos aînés d'être d'accord avec votre volonté en quoi que ce soit et que vous recherchez leur faveur à votre égard, si vous rejetez complètement votre insignifiance devant Dieu, alors par sa grâce toute-puissante, vous pourrez avec le temps vous débarrasser de la vanité. Cette passion s'étend souvent depuis la jeunesse jusqu'à la vieillesse et jusqu'au tombeau : elle poursuit non seulement les passionnés et les réussis, mais parfois même les parfaits ; c'est pourquoi cela nécessite une grande prudence. Le Créateur impartial ne peut que l’éradiquer. À PROPOS DE! puisqu'il est difficile d'éviter ce poison qui tue les fruits et les vertus les plus mûres. 13. Quand je lis les livres des Saintes Écritures, je note les paroles les plus édifiantes : dois-je le faire et est-ce utile ? "Mon aîné, à qui, avec l'aide du Tout-Puissant, j'ai obéi pendant plus de 20 ans, m'a interdit de le faire. Les notes que vous avez attribuées font apparaître discrètement dans le cœur des traces d'arrogance, des traits de l'orgueil le plus destructeur. Cela s'apprend par l'expérience. Lorsque le Dieu de la paix illuminera votre mémoire d'une vraie lumière, alors, sans aucun commentaire, vous vous souviendrez de l'endroit où cela a été écrit et dans quel but. La raison, éclairée par la grâce, vous dirigera vers Saint-Le. Les Écritures contiennent tout ce dont vous avez besoin pour votre salut ; car même si l'Écriture nous a généralement été donnée par Dieu, comme si elle était une sorte de guide du succès, elle a néanmoins ses divisions : par exemple : ce qui s'applique spécifiquement aux autorités, ce qui s'applique aux subordonnés, ce qui s'applique aux personnes âgées, ce qui s'adresse aux moines, aux laïcs, aux épouses, aux vierges, etc. vous serez sage et profondément attentif au Seigneur. 14. Voir un nouveau frère être imprudent dans certaines actions ou faire quelque chose d'indécent, devrait-il être corrigé ? - Si vous êtes obligé de faire plus attention à vous-même, si vous n'avez pas la bénédiction de votre patron et vous reconnaissez comme sujet aux passions, alors n'abordez pas les sujets et les cas qui ne vous concernent pas. Soyez silencieux. Chacun se tient debout ou tombe amoureux de son Seigneur. Essayez par tous les moyens de ne pas séduire vos voisins. Laissez le médecin vous guérir. 15. La règle de la cellule doit-elle être suivie le samedi ? - Il doit l'être, à l'exclusion des jours fériés et des jours où il y a des veillées. Les nœuds doivent partir de la taille. 16. Si, en cas d'absence ou d'obéissance, je ne peux pas avoir d'autre moment pour régner sur la cellule qu'au plus tard [seulement], que dois-je faire ? - Si vous êtes épuisé pendant votre absence, calmez-vous ; quittez la règle, humiliez-vous, n'en soyez pas gêné ; et lorsque l'obéissance est modérée, essayez de remplir votre règle, et vous en tirerez un bénéfice considérable. Cependant, faites-le jusqu'à 10 heures ; et quand ce temps est passé, alors, après avoir lu avec attention les prières du soir, calmez-vous en disant la prière de Jésus jusqu'à ce que vous vous endormiez, afin que vous soyez plus prêts pour les Matines et pour la continuation de l'obéissance le lendemain, s'il plaît à Dieu de vous restaurer en toute sécurité. Mais cela ne devrait s’appliquer qu’aux novices. 17. J'ai très envie de me corriger, mais je suis toujours emporté par le désir des passions : que dois-je faire pour les surmonter ? - Désir, et Dieu Tout-Puissant vous le donnera selon votre cœur : car le principe des vertus et la source est la disposition, le désir du bien dans le Seigneur. Une personne ne peut pas vaincre la passion par elle-même. C'est l'œuvre de la main droite du Très-Haut, l'action de la puissance divine. De notre côté, nous devons seulement préserver directement la sainte volonté qui nous a été donnée par Dieu, et selon elle, faire un effort pour parvenir à l'impartialité dans le pays : et le Très-Haut, sans aucun doute, accomplira l'exploit de ceux qui le souhaitent. Donc, si vous voulez sortir du tombeau des passions, ayez toujours une réflexion attentive, des soins, une activité constante et du zèle à ce sujet. Faites confiance à Dieu, qui est capable de montrer sa puissance dans nos faiblesses par sa grâce, et vous serez sauvé. 18. Comment se débarrasser des pensées dispersées dans la prière elle-même ? – Lorsque vous priez avec vos lèvres, priez aussi avec votre esprit, c'est-à-dire enfermez votre esprit dans la puissance des paroles de prière. Si vous vous laissez emporter par la réflexion sur un sujet quelconque, alors, sentant votre imprudence dans ce domaine, approfondissez votre attention dans la prière. Faites toujours cela et vous en ressentirez les avantages. La constance d'esprit attire des effets spéciaux de grâce. 19. Je suis grandement accablé par la paresse ; comment s'en débarrasser ? – Si vous combattez la paresse avec hésitation, vous ne la vaincrez jamais ; et dès que vous vous dressez contre elle avec une intention ferme, non sans maladie intérieure, alors avec l'aide de Dieu vous pouvez remporter des victoires. Repousser, bien qu'être persécuté, est le signe d'un guerrier fidèle et bon ; mais toujours tourner la colonne vertébrale ne convient qu'à un écuyer paresseux. Il faut se surveiller vis-à-vis de ce vice jusqu'à sa tombe, pour ne pas entendre au dernier jour la définition la plus terrible du Maître-Cœur : un mauvais serviteur et un paresseux ! L’Écriture dit : « à celui qui vaincra », et non à celui qui vaincra, car sans l’aide du Très-Haut, nous ne pouvons pas vaincre complètement l’ennemi – nous ne pouvons jamais obtenir aucun avantage sur lui. Seul celui qui gagne reçoit la couronne, et seul celui qui sort se battre avec une ferme intention - se battre jusqu'à son dernier souffle et ne quitte jamais son arme au moment des dangers les plus terribles, même en captivité involontaire, ne trahit pas son cœur à l'ennemi. Un tel homme, bien qu'il soit parfois vaincu, ne faiblit jamais son zèle sacré, se sacrifie sans relâche avec un esprit d'espérance ; et par conséquent, qu'il réussisse ou non, il est couronné pour son intention seule, comme courageux et digne des honneurs célestes. 20. Comment se débarrasser de l’oppression de l’esprit de découragement ? "Vous êtes probablement attiré par lui par votre propre volonté." Si vous abandonnez l’autodiscipline et commencez chaque entreprise avec la bénédiction de Dieu, alors avec cette bénédiction vous récolterez la paix spirituelle et d’autres fruits du Saint-Esprit. Si vous abandonnez complètement votre volonté, vous ne ressentirez jamais les ténèbres oppressantes du découragement. Les vagues de passions les plus féroces s'apaiseront ; à leur place surgiront : la clarté des pensées, le silence des pensées, la douceur d'esprit, une paix peu flatteuse, qui vous éclipsera et s'installera dans votre âme. Si vous maintenez une attention et une introspection continues, vous deviendrez comme les vierges sages et entrerez dans le palais de l’Époux immortel. Le marié arrive à minuit ! Faites attention à ne pas accabler votre cœur de découragement. Rendez gloire au Seigneur, à votre Dieu, avant même qu'il ne fasse nuit. Venez au nom du Seigneur par le sacrifice de vous-même si vous voulez être vraiment sauvé. Le découragement hante tout le monde ; même chez les grandes personnes, elle détruit les fruits salvateurs de la sobriété. Mais chez un simple et vrai novice, cela ne devrait pas avoir lieu. Celui qui s’est renié avec confiance en Dieu, pourquoi deviendra-t-il déprimé ? Face à un tel ennemi, les armes finiront par s’épuiser. 21. J'ai entendu parler de l'initiation de certains frères au monachisme, en particulier ceux qui sont entrés dans ce monastère après moi : moi, voulant également accepter l'image angélique, et n'ayant pas la bénédiction de mon supérieur, j'en suis très inquiet et me plains de ne pas atteindre mon objectif. Comment puis-je retrouver la tranquillité d’esprit perdue à cause de cela ? – Premièrement, vous devez humblement et sans autre considération vous soumettre à la volonté de Dieu. La décision du chef est la volonté du Souverain de tous ; donc, celui qui n'obéit pas au patron n'obéit pas à la volonté de Dieu, qui régit tout ; et quiconque n'obéit pas à la volonté de Dieu, s'expose tristement au retrait de la grâce, à la tristesse pernicieuse de l'esprit, au désordre, au désastre et à toutes les entreprises téméraires. Ceux qui ont été initiés au monachisme avant vous devraient probablement être plus dignes de vénération. Si vous souhaitez recevoir une image extérieure de fiançailles angéliques, efforcez-vous d'abord de devenir un Ange intérieur ; sans monachisme interne, le monachisme externe à lui seul ne vous sauvera pas. Selon votre intention et votre vocation, imitez, avec force, la vie des saints antiques. Pères, et croyez que nous sommes tous gouvernés par Dieu Tout-Puissant. Considérez le leader comme l’exécuteur de sa volonté sainte et perspicace, car il porte mystérieusement l’image de Jésus-Christ. En ayant foi de cette façon, bien sûr, vous n’aborderez pas votre patron de manière imprudente. Et oserons-nous avoir un esprit indigné contre le Seigneur Jésus-Christ, alors que même envers ceux qui haïssent le monde, nous sommes obligés d'être paisibles, doux et soumis ? Mais je n’en parlerai pas davantage. Si Dieu regarde le cœur et la volonté, et regarde les actes de chacun, s'il voit toutes nos actions futures et la fin même de la vie : alors devrait-il y avoir le moindre doute sur le fait que Lui, en tant que Tout-Bon, arrange tout mieux pour nous ? Dieu ne fait que se réjouir - la nature perd déjà son ordre : car sa grâce elle-même est sans aucun doute au-dessus de toute la sagesse et des puissances de ce monde. Ce que Dieu a proposé, aucun conseil humain ne peut le détruire. Bien sûr, Dieu ne veut pas que vous soyez accepté au rang d’Ange. Si vous en devenez digne, alors soyez sûr que soit avant votre mort vous en serez digne, soit, avec la permission du corps, des Anges, vous serez présenté au Seigneur au rang de monachisme. C'est vrai, et si vous avez une foi en votre âme qui dépasse la raison, alors vous pouvez l'accepter, mais si vous n'avez pas une telle foi, essayez de croire, et avec St. Criez avec l'apôtre Pierre : « Seigneur, ajoute-moi de la foi. Dieu voit la volonté. Prenons comme exemple la bienheureuse Taisiya, qui, après avoir été une femme indécente, est instantanément devenue, grâce à un renoncement décisif, une religieuse parfaite. Quand elle eut la volonté d'être la seule servante de Dieu et avec constance, elle trahit son cœur devant la direction de Jésus-Christ, et quand, avec une telle détermination, la mort sensuelle lui arriva en chemin, alors son compagnon, le Vénérable Jean, qui la fit passer avec l'aide du Très-Haut des chemins de la débauche au chemin salvateur de la repentance, vit avec la plus grande surprise avec son âme pure comment les anges capturèrent l'âme réconciliée avec Dieu dans la lumière inaccessible de Taisii. Elle n'avait pas encore atteint le désert, ne savait pas en quoi consistait la vie monastique et n'en était pas revêtue à l'image qu'elle désirait ; mais en se tournant vers Dieu, en méprisant le monde et elle-même, elle fut instantanément récompensée par le jugement le plus miséricordieux du Seigneur et par la réinstallation dans les demeures de Dieu non faites par les mains. N’est-ce pas pour cela qu’elle est devenue une parfaite religieuse ? La volonté secrète de la Très Haute Miséricorde a voulu mettre fin à ses jours dans un moment de volonté décisive : et maintenant une bonne pensée d'elle est couronnée à égalité avec l'acte lui-même. Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. Si vous voulez en avoir une preuve encore plus claire, alors regardez avec les yeux de l'humilité et de la foi ce novice qui, pour sa bonne volonté et sa vie digne, immédiatement après l'enterrement, a été revêtu du schéma par les Anges ; ce que nous voyons dans l'Histoire des Petchersk Sts. Pères. Mais, hélas pour ce moine-schéma, à qui la cour de Dieu a décidé de retirer l'image extérieure, comme preuve de sa stérilité intérieure ! Si vous, en Christ, vous revêtez de l'image d'un moine intérieur, alors ne vous inquiétez pas trop de l'image extérieure, même si ce n'est pas un péché de le désirer. Le connaisseur du cœur, qui construit toujours le meilleur pour nous, selon la mesure de votre foi et de vos actes qui Lui plaisent, arrangera aussi pour vous. Souvenez-vous du moine Pimen le Grand Malade. De nombreux moines se révéleront uniquement par choix, même si dans ce monde, ils ne pourraient pas, selon le sort du souverain du monde, être tonsurés par des mortels. Le moine Pélagia, dès qu'elle reçut l'illumination et connut la vraie foi, commença à désirer porter des fruits dignes du repentir. Grâce à la forteresse des exploits indescriptibles, elle est devenue révérende, même si elle n'était pas vêtue d'un manteau d'homme. Le manteau signifie l'étanchéité, la promesse de pauvreté gratuite, de pureté, d'obéissance et d'humilité de la vie monastique ; mais le manteau du vêtement intérieur, prédestiné du Très-Haut comme récompense éternelle dans le ciel, est l'imposition la plus sacrée de la robe du Saint-Esprit. 22. Devrions-nous croire aux rêves qui représentent (apparemment) de manière vivante l’avenir ? - Ça ne devrait pas. Au moins, à leur manière, ils étaient réels, car à travers la possibilité des rêves, beaucoup furent trompés. Le vieux sage Théostirictus, qui composa le Paraklis de la Très Sainte Théotokos, se fiant aux rêves, fut finalement tellement séduit qu'il mourut. Par conséquent, il est très habile celui qui ne croit même pas aux idées les plus vivantes. 23. Que signifie le prochain rêve que j’ai vu et contient-il quelque chose de digne de foi ? Peut-être que cela ne mérite pas qu’on s’y intéresse, mais suis-je obligé de le révéler à l’Ancien ? Je vois soudain et instantanément une lumière si rayonnante qu’elle était bien plus grande que la lumière du soleil. De ce rayonnement radieux sortait une voix forte et douce, ordonnant, comme à des êtres subordonnés : « Emmenez-le (c'est-à-dire moi) à la croix. » Avec ces mots (je ne sais qui), ils m'ont pris, et m'ont déshabillé, ils m'ont traîné, comme mentalement, jusqu'à une croix que j'ai vivement imaginée, et il m'a semblé qu'elle était faite d'un bois de construction jaune et agréable, suffisant pour m'étendre en croix dessus. Mais qui m'a fait ça ? En regardant dans toutes les directions, je ne remarquai rien d'autre que le bruit et l'activité la plus rapide. Lorsqu’ils m’ont porté sur la croix, les acteurs ont dit doucement mais clairement : « Donnez-moi les clous. » Ils m'ont offert quatre clous, chacun pas moins d'un quart d'archine, puis ils ont commencé à clouer ma main droite sur la croix avec l'un d'eux. Ici, j'ai ressenti la plus grande douleur, même si je voulais dans mon âme être crucifié. Ayant de tels désirs de mon cœur, je n'ai pas hésité en esprit à cause de la douleur et j'ai presque exprimé avec ma voix la souffrance que je ressentais ; mais avec l’aide de Dieu, je ne sais pas comment j’ai réussi à tenir le coup. Lorsque l’ongle m’a été planté, après quelques minutes, j’ai ressenti un soulagement de la douleur, puis je ne l’ai presque plus ressentie. Ensuite, ils ont apporté un autre clou, semblable au premier, et ont commencé à l'enfoncer dans ma main gauche. Ici, même si j'ai ressenti de la douleur, elle était incomparablement plus douce que la première. Ils m'apportèrent un troisième clou, destiné à clouer ma jambe droite à la croix. En voyant comment ce clou était pointé sur moi, j’ai été secoué en esprit et j’ai eu envie de m’exclamer : « Aie pitié ! - Mais étant retenu par l'épuisement de mon propre esprit, sentant mon manque de patience, qui était cependant suivi dans mon cœur par un plus grand désir d'endurer, j'ai tourné mon esprit vers Dieu Tout-Puissant, ayant dans mon âme une confiance inexplicable qu'Il m'aiderait. Avec une telle espérance, j'ai mentalement demandé à Dieu de me fortifier : je tremblais, je voulais endurer et j'avais peur du châtiment, conforme à la faiblesse de mon esprit inconstant. Mais en effet, le Seigneur Miséricordieux, bien qu'il m'ait permis de ressentir une terrible maladie dans toute ma composition, mais dans sa miséricorde m'a étonnamment fortifié. Ils ont percé un clou : je suis devenu très faible d'esprit ; cependant, ayant involontairement enduré la douleur, j'ai vite commencé à ressentir un soulagement, puis une maladie modérée, ou mieux encore, juste une faiblesse. Ils ont apporté le quatrième clou et, avec un désir extraordinaire, ils m'ont planté dans la jambe gauche, de sorte que je n'ai pas eu le temps d'imaginer ou de penser quoi que ce soit. Je suppose que cela était dû à une faiblesse perçue : mais la douleur à ce moment-là était moyenne, donc il semblait qu'elle pouvait être supportée. Quelque temps plus tard, une deuxième voix forte jaillit de la Lumière suprême, beaucoup plus claire que la première, mais le tout accompagné d'un esprit d'amour, de tendresse et de bienveillance : « Mettez-lui un clou (comme s'il me pointait avec un doigt spirituel) dans son cœur même ! En entendant une telle définition, et connaissant ma faiblesse, j'étais extrêmement indigné. Ma résolution vacillait, des nuages ​​de pensées terribles pesaient sur moi : mon cœur était soit brûlant de désir, soit engourdi de peur. Finalement, la détermination à se consacrer à l’endurance a pris le dessus ; toutes les pensées vagues se sont dissipées et mon esprit s'est tourné vers Dieu avec une prière d'aide. Après cela, comme si je sentais dans mon cœur une promesse du Seigneur de m'aider, avec une certaine appréhension, mais avec de l'amour et de la gratitude envers le nom fort de celui qui connaît le cœur, qui est la douleur des cœurs et toute l'actualité, je me suis préparé à résister à l'effet de la terrible sentence qui jaillissait des profondeurs de la voix invisible. (Tout cela a été fait si rapidement qu'il faut plus de temps non seulement pour décrire, mais aussi pour raconter avec des mots). Ils apportèrent le cinquième clou, qui s'approchait directement de mon cœur ; à en juger par sa taille, il pourrait me transpercer de part en part, et il semblerait qu'il resterait encore plus d'un demi-archin des deux côtés. Tandis que le clou approchait encore de ma poitrine, j'étais prêt dans l'espoir de la puissance divine ; et dès que je me suis complètement approché, j'ai soudainement changé d'intention et j'ai eu envie de m'exclamer : « Par pitié, à quoi ça sert ? Il me semblait que dès que le décret serait exécuté, je perdrais la vie à cause d'une immense maladie. Ils ont commencé à enfoncer le clou jusqu'à mon cœur, comme avec des marteaux : j'ai ressenti une douleur extraordinaire, si insupportable que mon esprit en a été complètement écrasé. Mon âme, comme si elle rassemblait en elle les forces vaincues et faibles, m'a laissé inconscient sur la croix ; et, après avoir quitté le corps, il fut retenu pendant plusieurs minutes par une créature invisible et inexplicable. Mes yeux étaient morts et révulsés. La tête était baissée, je ne me souviens plus de quel côté. C'était un spectacle terrible ! L'âme était en moi, mais elle semblait hors du corps ; Bientôt, cependant, il me sembla que j'étais trop épuisé, mais mon âme était en moi. La maladie commença à s'atténuer et, tout à coup, on n'en entendit plus aucune trace. Instantanément, mes yeux s'ouvrirent ; mais je n'ai rien senti de plus que d'être sur la croix. Mais mon pauvre cœur était ravi et rempli de tant de douceur, que ni mille grands esprits, ni moi-même, qui l'ai éprouvé, n'avons pu exprimer cette joie indescriptible. Cette douceur, je pense, est une coupe d'offrande de friandises de première qualité du plus doux souverain du monde, notre Seigneur Jésus-Christ. C'est sa seule caractéristique d'avoir ce genre d'endurance de manne et, selon le mystère incompréhensible de sa miséricorde, de l'accorder aux mortels. Mais qu'est-ce que je commence à dire, fou, qu'exprimer toute ma vie ne suffit pas ! Désolé! Mon cœur s'est réjoui au-delà des mots, puis mes yeux, flamboyants d'un esprit paisible, sont tombés. Je me voyais couvert de sang, cloué sur une croix. La douceur ravissait mon esprit, des traces d'une sorte d'étonnement restaient dans mon cœur, ce qui me réveillait du sommeil. Il est désormais minuit une heure. Alors je suis venu vers vous immédiatement. Je suis surpris, perplexe, réjoui et horrifié ; mon cœur tremble sans crainte devant des traces de douceur et de surprise. Dis-moi, que signifie ce rêve extraordinaire ? – Le Vénérable Barsanuphe le Grand écrit que Jésus-Christ le Seigneur lui-même, un ange et une autre personne, peuvent être imaginés par les démons, non seulement dans un rêve, mais aussi dans la réalité : généralement Satan se transforme en ange de lumière ; mais la croix du Seigneur, - sur la puissance de laquelle, comme le chante St.. Église, le diable n'ose pas regarder, car il tremble et tremble, il ne peut pas regarder sa puissance - il ne peut pas imaginer. Ainsi, la croix que vous avez vue dans un rêve laisse présager la plus grande tristesse de toute sorte, et la douceur - l'intercession ; Plus vous êtes prêt, plus vous pouvez le supporter facilement, comme si vous étiez préparé et non gêné, s'exclame Saint David. Si vous hésitez de chagrin, respectez la règle : vous étiez confus et n'avez pas parlé. Si votre chagrin est excessif, souvenez-vous de ce qui suit : vous avez enduré le Seigneur et m'avez écouté. Car la volonté du Seigneur soit faite ! Allez, ne vous inquiétez pas ; Dieu est fidèle. (Quelques jours après mon rêve, étant informé de la mort malheureuse et violente de mon père, j'ai demandé à l'Aîné) : "Je sens que mon rêve était le signe avant-coureur d'une véritable tristesse indélébile, même si je n'ose pas l'attribuer à ce sujet. La mort malheureuse de mon parent est pour moi une lourde croix, que j'ai vue : oui, je suis maintenant sur la croix, dont les maladies m'accompagneront jusqu'à la tombe. En imaginant une éternité terrible pour les pécheurs, dans laquelle il n'y a plus de repentance, je suis tourmentée par l'idée du tourment éternel qui attend mon parent décédé. sans repentir. Dites-moi, mon père, comment puis-je me consoler dans une vraie douleur ? - Soumettez-vous et le sort de votre parent à la volonté du Seigneur, tout-sage, tout-puissant. Ne faites pas l'expérience des miracles du Très-Haut. S'efforcer avec humilité de se renforcer dans les limites d'une tristesse modérée. Priez le Très Bon Créateur, accomplissant ainsi le devoir d'amour et les devoirs filiaux. Mais comment prier pour cela ? - Selon l'esprit des vertueux et des sages : "Cherche, Seigneur, l'âme perdue de mon père, si c'est possible, aie pitié ! Tes destinées sont insondables. Ne fais pas de ma prière un péché pour moi. Mais ta sainte volonté soit faite." Priez simplement, sans éprouver, en remettant votre cœur à la droite du Très-Haut. Bien sûr, ce n'était pas la volonté de Dieu pour une mort aussi triste de votre parent, mais maintenant c'est entièrement dans la volonté de Celui qui est capable de jeter l'âme et le corps dans la fournaise ardente, et qui humilie et exalte, meurt et donne la vie, fait descendre en enfer et exalte. De plus, Il est si miséricordieux, omnipotent et aimant que les bonnes qualités de tous les êtres terrestres ne sont rien devant Sa plus haute bonté. Pour cette raison, vous ne devriez pas être trop triste. Vous direz : « J’aime mes parents, c’est pourquoi je suis inconsolable. » Équitable; mais Dieu, sans comparaison, l'a aimé et l'aime plus que vous. Cela signifie que vous ne pouvez laisser le sort éternel de votre parent qu'à la bonté et à la miséricorde de Dieu. Qui, s'il daigne avoir pitié, alors qui peut lui résister ? Vous pourriez être intéressé par :