Вопросы ученика (Павла Тамбовцева) и ответы старца

1. Jak si mám počínat, když jsem v kruhu bratří, nemohu se zdržet řeči a když mluvím, svými slovy někoho urážím? – Musíš si pamatovat výrok sv. Tento hlas jde do církve k Bohu: postav, Pane, stráž před mými ústy a dveře ochrany nad mými rty. Navíc je třeba si představit, že ti, kdo mluví, to dělají v duchovní mysli: jsou toho hodni, ale vy se považujete za nehodného rozhovoru s nimi, a když se vás zeptají, odpovězte s úctou. Když se necháte unést tímto opakem, čiňte pokání a snažte se okamžitě zlepšit. Musíte se také chovat tak, aby na vás bratři nepostřehli vaši dokonalost v nápravě. 2. Co dělat, když vidím svobodné vyjádření myšlenek u druhých a jsem v pokušení; jako ve vás, otče, někdy nevidím starou mírnost v jednání s druhými, jsem také uražen? - Zdá se vám to tak kvůli vaší nepozornosti a nedostatku soudnosti. Neměli byste nikoho odsuzovat, protože nevíte, za jakým účelem to dělají a za jakým účelem s kým jednám. Takové činy s větší pravděpodobností odhalí vnitřní lidský charakter; a pro ty, kteří dýchají opovržením, je to nutné. Takže nejste fér. Snažte se věnovat více pozornosti sami sobě a neanalyzovat záležitosti, zacházení a jednání druhých. Přišel jsi do školy sebeobětování splnit, co ti bylo přikázáno, ale nemáš právo soudit, kde, kdy a s kým to dělají. 3. Nevidím lásku v bratřích a ke studiu jakéhokoli předmětu z Písma svatého. Nemohu v Písmu najít nikoho, s kým bych si mohl promluvit? - Nemůže to být tak, že nemají lásku; Tak by se mělo přemýšlet a správně usuzovat. Pokud v nich nevidíte lásku, je to proto, že v sobě lásku nemáte. Nejprve si ukažte pravé rysy lásky, a pak uvidíte, že láska v nich přebývá a je pro vás hojně uložena. Navíc máme Boží přikázání milovat své bližní upřímně; ale hledat u nich lásku se nikde neříká. A co oni nemohou, nebo ještě lépe, netroufají si s vámi mluvit z Písma, neměli byste to hledat žárlivě. Kde mají pokoru, tam je jednoduchost a tato Božská větev nezakouší Boží osudy: poslouchá pouze vírou a zatím se spokojuje pouze s těmi pojmy, které jí víra zjevuje; to znamená, že Bůh nebude nováčka zkoušet o tom: proč neteologizoval, ale proč si nevšímal. Bůh je neopustí, pokud jde o spasení; pokud se Mu to líbí, odhalí jim tajemství svého rozlišování; a rozum, osvícený světlem Božím, podle míry víry, je vyšší než jakékoli učení: neboť přirozeně rozum vynalezl učení, a nikoli vyučování rozumu. 4. Proč mám během svého pětiletého pobytu ve zdejším opuštěném klášteře a snažím se něco udělat pro vlastní osvětu naopak pocit, že jsem se skutečně zhoršil, jak dokazují mé nerozvážné činy, chlad v srdci a nedostatek velkorysosti? "Velmi vzácní lidé v tak krátké době odletěli křídly víry a ctností do duchovního nebe, pocítili v sobě nelichotivé přísliby naděje, zasnoubení budoucí slávy. Jen velmi málo lidí po dlouhé námaze pocítilo tajemně utěšující odměnu nebo květy upřímné činnosti v Pánu, slibující sběr plodů v nejvyšší zahradě Ježíše Krista, a ostatní to podle celého svého života na zemi nepocítí; nebeský patron - Bůh, který pro nás vždy poskytuje to nejlepší, protože ho jako nemluvňata často žádáme o takové nástroje, které ve své důstojnosti a moci jsou spásné, ale díky naší nezkušenosti mohou být použity k úplnému ublížení, proč se milující Otec světel skrývá před některými zbožnými dary, které jsou pro některého Boha zcela spásné, ale co by se stalo, ó, co by se všichni ostatní přiblížili; i když netvrdím, že by všichni pozemskí tvorové zahynuli. Opusťte zvědavost, zachovejte umírněnost ve smělosti; věřte, že Bůh vás vede v osobě druhých; nebuďte arogantní; chovejte se s jednoduchostí poslušnosti a pak ve své duši pocítíte něco úplně jiného. Nemáš-li prozíravou jednoduchost, získávej ji ne tím, že budeš důvěřovat sobě, ale vzpomínkou na svůj záměr, za čím jsi přišel, vzpomeň si na to horko, na ty dispozice duše, které jsi pociťoval na samém začátku Boží návštěvy ve svém srdci, na posvátnou zradu pravice Nejvyššího. Pro opravdového nováčka s Boží pomocí neexistuje nic, co by nemohlo dosáhnout: opravdové sebeobětování vždy pocítí spasitelné světlo jha. Pokud pokušení nepřekročí dary Boží, pak každý, kdo chce být spasen, může udělat cokoli prostřednictvím moci Jména Pána Ježíše, které všechny posiluje. A to je tak posvátná pravda, že každý, kdo má nějakou živou víru, nikdy nebude pochybovat. Pro nedostatek víry se i smítko prachu zdá jako hora, stejně jako pro věřícího je přeskupení hor pokušení velmi pohodlné a snadné. 6. Jak se mám chovat, když jsem v kruhu předních starších našeho kláštera, kteří se občas v rozhovorech zmiňují o takových příhodách, že když je slyším, je těžké překonat smích? – Měli byste o jejich slovech přemýšlet takto: Nechápu ve své slabomyslnosti, z jakého konce to říkají; a bez znalosti jejich účelu by se člověk neměl smát. Pokud se náhodou a nedobrovolně usmějete, obviňujte se, pamatujte na pravdivé svědectví svatého Otce, že nic nepřetrhne řetěz ctností a lásky evangelia tak jako smích a výsměch. Stejně jako cirkulace špatných myšlenek ve vnitřních pocitech zbavuje přítomnosti milosti, tak cvičení smíchu a sklon k němu odstraňuje Anděla strážného; ctnosti jsou marné [je-li] každá spojena s nějakým druhem duševních neřestí; plot prosperity je zničen a Spasitel světa ustanovil věčný smutek těm, kdo se ponoří do smíchu: "Běda vám, kteří se teď smějete!" 7. Jak se zbavit neobvykle silných pocitů smyslnosti nejen při setkání s ženským pohlavím, ale i při jeho pouhé představě? – Když je uvidíš, měl bys chránit svou mysl a city, hlavně nic neříkat bez opatrnosti, snažit se co nejrychleji odejít; a když si představuješ, držíš myšlenky. Užitečná je abstinence, nebo spíše rozvážná umírněnost; ale nejprve musíme prosit Všemohoucího Pána o vysvobození z útoků této nejprudší vášně, neboť člověk sám ji nikdy nevymýtí. Ale s naší vůlí nejmilosrdnější Bůh uhasí poryvy tohoto plamene. 8. Když je moje mysl násilně tažena myšlenkami na smyslnost, jak se mohu zbavit jejich útoku? - Jdi s myslí do pekla a přes zrcadlo Písma svatého se podívej na masožravce. Opravdu si přeješ sladkost dočasného hříchu, věčné zničení? Pamatujte, že jste smrtelní. Pokorně požádejte Boha, jako Přemožitele vášní, aby odrážel tyto mentální šípy těla - tohoto nepřítele, který se nezkrotně bouří proti zákonu mysli a ducha; neboť bez Nejvyššího nemůžeme konat sebemenší dobro. 9. Jaký prostředek mám použít proti myšlenkám, které mě silně přitahují k odsouzení bližního, a zvláště toho, kdo mě citlivě uráží, jehož jednání se zdá být v rozporu s Kristovým titulem a drzé a který také zjevně uráží ostatní bratry; které při pohledu na jejich nelibost a přijetí účasti na jejich nelibosti jsem podrážděnější, neschopný být mírumilovný; a nebýt v míru v duchu znamená nést břemeno, které škodí vaší duši? – Když se objeví myšlenky, které vás nutí odsoudit svého bližního za urážku, kterou vám způsobil, když se zuřivá bouře myšlenek žene vstříc vzájemné pomstě, porovnejte stav svého zármutku s dřívějším stavem zármutku Spasitele světa. Tento velký koncilový anděl, Syn Boží, bez hříchu, velkoryse snášel největší strasti; Neměli bychom my, hříšnější lidé hodní trestu, snášet smutné případy? Musíme si také více vyčítat; v tomto případě se zbraní sebeodsouzení budeme bojovat s nepokojem našeho ducha, neviditelným Pelištejcem, který krade Boží archu naší duše. Naopak toho, kdo nás uráží, musíme ctít jako svého dobrodince: není nic jiného než nástroj, kterým Bůh zařizuje naši spásu. Budeme tedy považovat ty, kteří nás urážejí, za dobrodince, a když si začneme zvykat na sebeobviňování, pak se nám nepostřehnutelně podaří ve vnitřním obviňování, pak se naše srdce s pomocí Nejvyššího může stát měkkým a mírným v duchovním smyslu; člověk se stane schránkou milosti a duchovního pokoje. Pak duše pocítí klid, který my ve stavu smutku cítíme nebo lépe řečeno nemůžeme ochutnat. Tento svět osvítí mysl askety; úsvit duchovní mírnosti rozšíří své paprsky do mysli, slova, inteligentního cítění; pak může snadněji odrážet zlo, dobývat a věnovat své srdce všemu, co je pouze spásné. Nelibosti se již budou zdát radostné a příjemné. 10. Když žádná svatá myšlenka nebo myšlenka nepůsobí na srdce, které je podrážděné nebo vystavené necitlivosti, co by měl člověk dělat, aby se obměkčil? – Musíte se izolovat, přinutit se k modlitbě, vylít svou duši před Bohem. Když vlny necitlivosti poněkud opadnou, pak hledejte důvod takového chladu. Pokud to vzniklo z nějaké vášně, odstraňte ji ze sebe; a když tato žalostná hořkost povstala z neproniknutelných příčin, pak požádejte Všudypřítomného, ​​aby se svou milostí uvažoval o všech příčinách nevěry, zlého potomka necitlivosti. 11. Jak se zahřívá studená duše? – Slovo Boží, modlitba, pokorný, vděčný cit srdce vůči Bohu ve všech proměnách, nejenom vnějších, ale i vnitřních. 12. Cítíte v sobě nejen sklon, ale i samotné jednání marnivosti a chcete se jí zbavit, jak v tom můžete uspět? – Budete-li pokračovat v poslušnosti s upřímností, když nebudete naléhavě přesvědčovat své starší, aby v čemkoli souhlasili s vaší vůlí, a neusilujete o jejich přízeň, pokud před Bohem zcela zavrhnete svou bezvýznamnost, pak se jeho všemohoucí milostí můžete časem zbavit marnivosti. Tato vášeň často sahá od mládí až po stáří a až do samého hrobu: pronásleduje nejen vášnivé a úspěšné, ale někdy i dokonalé; proto vyžaduje značnou opatrnost. Nezaujatý Stvořitel ji může pouze vymýtit. O! poněvadž je těžké vyhnout se tomuto jedu, který zabíjí plody a nejzralejší ctnosti. 13. Když čtu knihy Písma svatého, všímám si těch nejvzdělanějších výroků – mám to dělat a je to užitečné? "Můj starší, kterého jsem s pomocí Všemohoucího poslouchal více než 20 let, mi to zakázal. Z poznámek, které jsi přiřadil, nenápadně vyrůstají stopy arogance v srdci, rysy té nejničivější pýchy. To se dozvídáme ze zkušenosti. Když Bůh míru osvětlí tvou paměť, kde to bylo napsáno skutečným světlem, pak si vzpomeň na to, co ti o tom pravém světle skončí." osvícen milostí vás nasměruje ke sv. Písmo obsahuje vše, co potřebujete pro svou spásu, neboť ačkoli nám Písmo bylo obecně dáno od Boha, jako by bylo jakýmsi návodem k úspěchu, přesto má svá rozdělení, např.: co zvláště platí pro úřady, co pro podřízené, co pro seniory, co pro střední a mladé lidi, ale co pro mnichy, laiky atd.; Všemoudrý, aby vepsal svou svatou vůli do vaší duše, a když ji splníte s pokorou, pak budete moudří a budete mít na Pána pozor. 14. Seeing a new brother being imprudent in some actions, or doing something indecent, should he be corrected? - Jste-li povinni na sebe dávat větší pozor, nemáte-li požehnání svého šéfa a uznáváte, že podléháte vášním, nevstupujte do témat a případů, které se vás netýkají. Buď zticha. Každý stojí nebo padá pro svého Pána. Snažte se všemi možnými způsoby nebýt svůdcem svých sousedů. Nechte lékaře, aby se uzdravil sám. 15. Mělo by se v sobotu dodržovat pravidlo buňky? - Musí, s výjimkou svátků a dnů, kdy se konají vigilie. Mašle musí být od pasu. 16. Pokud při příležitosti nepřítomnosti nebo nějakého druhu poslušnosti nemohu mít jiný čas na celu vládu než [pouze] nejpozději, co mám dělat? - Pokud jste během nepřítomnosti vyčerpaní, uklidněte se; opusťte pravidlo, pokořte se, nestyďte se za to; a když je poslušnost mírná, snažte se naplnit své pravidlo a získáte z toho značný prospěch. Udělejte to však do 10 hodin; a až tento čas uplyne, po přečtení večerních modliteb pozorně se uklidněte a řekněte Ježíšovu modlitbu, dokud neusnete, abyste byli připravenější na maturitní hodiny a na pokračování poslušnosti příštího dne, pokud se Bohu zalíbí, že vás bezpečně obnoví. To by ale mělo platit pouze pro nováčky. 17. Opravdu se chci napravit, ale vždy mě unáší touha vášní: co mám dělat, abych je překonal? - Touhu a všemohoucí Bůh ti dá podle tvého srdce: neboť počátkem ctností a zdrojem je dispozice, touha po dobru v Pánu. Člověk nemůže překonat vášeň sám. Toto je dílo pravé ruky Nejvyššího, působení Božské moci. Z naší strany musíme pouze přímo zachovávat svatou vůli, která nám byla dána od Boha, a podle ní vyvíjet úsilí, abychom v zemi dosáhli nespokojenosti: a Nejvyšší bezpochyby vykoná čin těch, kdo si přejí. Chcete-li tedy vstát z hrobu vášní, pak o tom vždy pozorně přemýšlejte, pečujte, neustálou aktivitu a horlivost. Důvěřujte Bohu, který svou milostí dokáže ukázat svou moc v našich slabostech, a budete spaseni. 18. Jak se zbavit roztěkaných myšlenek v samotné modlitbě? – Když se modlíte svými rty, modlete se také myslí, to znamená, uzavřete svou mysl do síly slov modlitby. Necháte-li se unést přemýšlením o jakémkoli tématu, pak, když v tom pociťujete svou nerozvážnost, prohlubujte svou pozornost v modlitbě. Vždy to dělejte a zažijete výhody. Stálost mysli přitahuje zvláštní účinky milosti. 19. Velmi mě přemáhá lenost; jak se toho zbavit? – Budete-li váhavě bojovat s leností, nikdy ji neporazíte; a jakmile se proti tomu postavíte s pevným úmyslem, i když ne bez vnitřní nemoci, pak s pomocí Boží můžete vyhrát vítězství. Odrazit, ač být pronásledován, je znamením věrného a dobrého bojovníka; ale vždy otočit páteř se hodí jen pro líného panoše. Člověk si musí dávat pozor na tuto neřest až do hrobu, aby poslední den neslyšel tu nejstrašnější definici Mistra srdce: zlý sluha a líný! Písmo říká: „tomu, kdo vítězí“, a ne tomu, kdo vítězí, protože bez pomoci Nejvyššího nemůžeme úplně překonat nepřítele – nikdy nad ním nemůžeme získat žádnou výhodu. Jen ten, kdo vyhraje, dostane korunu a jen ten, kdo vyrazí do boje s pevným úmyslem – bojovat až do posledního dechu a nikdy neopustí zbraň v okamžiku nejstrašnějších nebezpečí, byť v nedobrovolném zajetí, nezradí své srdce nepříteli. Takový, i když je někdy poražen, nikdy neoslabuje svou posvátnou horlivost, obětuje se neochvějně s duchem naděje; a proto ať se mu to podaří nebo nedaří, je korunován pouze pro svůj úmysl jako statečný a hodný nebeských poct. 20. Jak se zbavit útlaku ducha sklíčenosti? "Pravděpodobně tě přitahuje svou vlastní vůlí." Pokud opustíte sebekázeň a začnete každý podnik s Božím požehnáním, pak s požehnáním sklidíte duchovní pokoj a další plody Ducha svatého. Pokud zcela opustíte svou vůli, nikdy nepocítíte tísnivou temnotu sklíčenosti. Nejprudší vlny vášní opadnou; na jejich místě vyvstane: jasnost myšlenek, ticho myšlenek, mírnost ducha, nelichotivý mír, který vás zastíní a usadí se ve vaší duši. Zachováte-li nepřetržitou pozornost a introspekci, stanete se jako moudré panny a vstoupíte do paláce nesmrtelného Ženicha. Ženich přichází o půlnoci! Dávejte pozor, abyste své srdce nezatěžovali skleslostí. Vzdej slávu Hospodinu svému Bohu, ještě než se setmí. Pokud chcete být skutečně spaseni, přijďte ve jménu Páně skrze sebeobětování. Sklíčenost pronásleduje každého; i ve velkých lidech ničí spásné plody střízlivosti. Ale u prostého a opravdového nováčka by se to stát nemělo. Kdo zapřel sám sebe s důvěrou v Boha, proč upadne do deprese? V takovém nepříteli nakonec dojdou zbraně. 21. Slyšel jsem o uvedení některých bratří do mnišství, zvláště těch, kteří vstoupili do tohoto kláštera po mně: Já, stejně tak chci přijmout andělský obraz a nemám požehnání svého představeného, ​​velmi se tím znepokojuji a stěžuji si, že nedosahuji svého cíle. Jak mohu znovu získat klid, který jsem tím ztratil? – Nejprve se musíte pokorně a bez dalšího uvažování podřídit vůli Boží. Rozhodnutí náčelníka je vůlí Vládce všech; kdo tedy neposlouchá šéfa, neposlouchá vůli Boží, která vše řídí; a kdo neposlouchá vůli Boží, smutně se vystavuje odstranění milosti, zhoubnému smutku ducha, nepořádku, neštěstí a všem bezohledným podnikům. Ti, kteří byli seznámeni s mnišstvím před vámi, by si pravděpodobně měli více vážit. Pokud si přejete získat vnější obraz andělského zasnoubení, snažte se nejprve stát se vnitřním andělem; bez vnitřního mnišství vás samotný vnější mnišství nezachrání. Podle svého záměru a povolání napodobujte v síle život starých svatých. Otcové a věřte, že nás všechny řídí Všemohoucí Bůh. Považujte vůdce za vykonavatele Jeho svaté a bystré vůle, protože tajemně nese obraz Ježíše Krista. S vírou tímto způsobem samozřejmě nebudete ke svému šéfovi přistupovat bezohledně. A odvažujeme se mít rozhořčeného ducha proti Pánu Ježíši Kristu, když i s těmi, kdo nenávidí svět, jsme povinni být mírumilovní, mírní a poddajní? Ale víc o tom mluvit nebudu. Dívá-li se Bůh na srdce a vůli a hledí na skutky každého, vidí-li všechny naše budoucí činy a samotný konec života: měli bychom tedy pochybovat o tom, že On jako Všedobrý zařizuje pro nás všechno lépe? Bůh jen těší - příroda již ztrácí svůj řád: neboť jeho milost sama je bezpochyby především moudrostí a mocí tohoto světa. Co Bůh navrhl, žádná lidská rada nemůže zničit. Bůh samozřejmě nechce, abyste byli přijati do andělské hodnosti. Staneš-li se toho hoden, pak si buď jist, že buď toho budeš hoden před svou smrtí, nebo, se svolením těla, od andělů, budeš představen Pánu v hodnosti mnišství. To je pravda, a pokud máte nějakou víru ve své duši, která převyšuje rozum, pak to můžete přijmout, ale pokud takovou víru nemáte, zkuste věřit a spolu se svatým zvolejte s apoštolem Petrem: „Pane, přidej mi víru.“ Bůh vidí vůli. Vezměme si jako příklad blahoslavenou Taisiya, která se jako neslušná žena okamžitě, prostřednictvím jednoho rozhodného sebezapření, stala dokonalou jeptiškou. Když měla vůli být jedinou služebnicí Boží a neochvějně zradila své srdce vedení Ježíše Krista, a když ji s takovým odhodláním potkala na cestě smyslná smrt, pak její společník, Ctihodný Jan, který ji s pomocí Nejvyššího obrátil z cest zhýralosti na spásnou cestu pokání, k nejčistší duši uviděl, jak Bůh s největším překvapením uviděl Boha v pokání. nedosažitelné světlo Taisii. Ještě nedosáhla pouště, nevěděla, z čeho se skládá mnišský život, a nebyla oděna do obrazu, po kterém toužila; ale obrácením se k Bohu, pohrdáním světem i sebou samým, byla okamžitě odměněna nejmilosrdnějším soudem Páně a přesídlením do příbytků Božích, které nebyly vytvořeny rukama. Nebylo to důvod, proč se stala dokonalou jeptiškou? Tajná vůle Nejvyššího milosrdenství chtěla ukončit její dny ve chvíli rozhodné vůle: a nyní je jedna dobrá myšlenka na ni korunována na stejnou úroveň jako skutek samotný. Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem. Chcete-li o tom mít ještě jasnější důkaz, pak se očima pokory a víry podívejte na onoho novice, který byl pro svou dobrou vůli a důstojný život hned po pohřbu oděn anděly do schématu; co vidíme v Historii Pechersk Sts. Otcové. Ale běda toho mnicha schématu, kterému se Boží soud rozhodl odstranit vnější obraz na důkaz jeho vnitřní sterility! Jestliže se v Kristu oblékáte do obrazu vnitřního mnicha, pak se příliš nestarejte o vnější obraz, ačkoli toužit po tom není hřích. Znalec srdce, který pro nás vždy buduje to nejlepší, podle míry vaší víry a jemu příjemných skutků, to zařídí i pro vás. Vzpomeňte si na mnicha Pimena, hodně nemocného. Mnoho mnichů se ukáže být pouze z vlastní vůle, ačkoli v tomto světě nemohli být, podle osudu Světovládce, tonzurováni rukama smrtelníků. Jakmile mnich Pelagia obdržela osvícení a poznala pravou víru, začala toužit nést ovoce hodné pokání. Prostřednictvím pevnosti nepopsatelných výkonů se stala reverendem, i když nebyla oděna do mužského pláště. Plášť znamená sevřenost, příslib svobodné chudoby, čistoty, poslušnosti a pokory mnišského života; ale plášť vnitřního roucha, předurčený od Nejvyššího jako věčná odměna v nebi, je nejposvátnějším oblékáním roucha Ducha svatého. 22. Měli bychom věřit snům, které (zřejmě) živě představují budoucnost? - Nemělo by. Alespoň byli svým způsobem skuteční, protože díky možnosti snů byli mnozí oklamáni. Moudrý stařec Theostirictus, který složil Paraklis Nejsvětější Theotokos, důvěřující ve sny, byl nakonec tak sveden, že zemřel. Proto je velmi šikovný, kdo nevěří ani těm nejživějším nápadům. 23. Co znamená další sen, který jsem viděl, a obsahuje něco, co si zaslouží víru? Možná si to nezaslouží pozornost, ale jsem povinen to Staršímu prozradit? Najednou a okamžitě vidím světlo tak zářivé, že bylo mnohem větší než světlo slunce. Z této zářivé záře vycházel hlasitý a jemný hlas, který jako by podřízeným bytostem přikazoval: „Vezmi ho (tj. mě) na kříž. S těmito slovy (nevím kdo) mě vzali, svlékli ze mě šaty, jakoby v duchu mě odvlekli ke kříži, který jsem si živě představoval, a zdálo se mi, že je z příjemného žlutého stavebního dřeva, dostačujícího na to, abych se na něj křížem natáhl. Ale kdo mi to udělal? Při pohledu na všechny strany jsem si nevšiml ničeho jiného kromě hluku a nejrychlejší aktivity. Když mě zvedli na kříž, herci tiše, ale jasně řekli: "Dej mi hřebíky." Nabídli čtyři hřebíky, každý ne méně než čtvrt arshinu, a pak mi jedním z nich začali přibíjet pravou ruku na kříž. Zde jsem cítil největší bolest, ačkoli jsem v duši chtěl být ukřižován. Když jsem měl takové touhy svého srdce, nezakolísal jsem v duchu kvůli bolesti a téměř jsem vyjádřil svým hlasem utrpení, které jsem cítil; ale s pomocí Boží nevím, jak se mi to podařilo udržet. Když do mě zabodli hřebík, po pár minutách jsem cítil úlevu od bolesti a pak už jsem to skoro necítil. Pak přinesli další hřebík, podobný tomu prvnímu, a začali mi ho zatloukat do levé ruky. Tady jsem sice cítil bolest, ale byla jen nesrovnatelně mírnější než ta první. Přinesli mi třetí hřebík, který měl přibít mou pravou nohu na kříž. Když jsem viděl, jak na mě tento hřebík míří, otřásl jsem se duchem a chtěl jsem zvolat: "Smiluj se!" - Ale zdržen vyčerpáním vlastního ducha, pociťován nedostatek trpělivosti, po kterém však v mém srdci následovala větší touha vytrvat, obrátil jsem svou mysl k Všemohoucímu Bohu, majíc v duši nevysvětlitelnou důvěru, že mi pomůže. S takovou nadějí jsem v duchu prosil Boha o posílení: třásl jsem se, chtěl jsem vydržet a bál jsem se trestu, což odpovídalo slabosti mého nestálého ducha. Ale skutečně, Milosrdný Pán, i když mi dovolil pociťovat hroznou nemoc v celém mém složení, přesto mě ve svém milosrdenství úžasně posílil. Probodli hřebík: velmi jsem zeslábl na duchu; když jsem však bolest nedobrovolně vydržel, brzy jsem začal pociťovat úlevu, pak středně těžkou nemoc, nebo ještě lépe, jen slabost. Přinesli čtvrtý hřebík as neobyčejnou touhou mě zabodli do levé nohy, takže jsem neměl čas si nic představovat a myslet. Předpokládám, že to bylo způsobeno vnímanou slabostí: ale bolest v té době byla průměrná, takže se zdálo, že se to dá vydržet. O něco později se z nejvyššího Světla zařval druhý hlasitý hlas, mnohem jasnější než ten první, ale vše doprovázené duchem lásky, něhy a shovívavosti: "Vlož do něj hřebík (jako by na mě ukazoval duchovním prstem) do jeho samotného srdce!" Když jsem slyšel takovou definici a věděl jsem o své slabosti, byl jsem nesmírně rozhořčen. Moje odhodlání zakolísalo, tížily mě mraky hrozných myšlenek: mé srdce buď hořelo touhou, nebo otupělo strachem. Konečně zavládlo odhodlání věnovat se vytrvalosti; všechny nejasné myšlenky se rozplynuly a moje mysl se vznesla k Bohu s modlitbou o pomoc. Poté, jako bych v srdci cítil příslib od Pána, že mi dá pomoc, s jistým rozechvěním, ale spolu s láskou a vděčností k silnému jménu Srdce-znalého, který je bolestí srdcí a všech novinek, jsem se připravil odolat účinku strašlivé věty, která vyletěla z hlubin neviditelného hlasu. (To vše bylo provedeno tak rychle, že zabere více času nejen popis, ale i převyprávění slovy). Přinesli pátý hřebík, který se přímo přibližoval mému srdci; soudě podle jeho velikosti by mě mohl probodnout a zdá se, že na obou stranách by ještě zbylo víc než půl arshinu. Zatímco se hřebík stále přibližoval k mé hrudi, byl jsem připraven v naději na Božskou moc; a jakmile jsem se dostal úplně blízko, náhle jsem změnil svůj záměr a chtěl jsem zvolat: "Pro milost, k čemu to je?" Zdálo se mi, že jakmile se dekret naplní, přijdu o život z nesmírné nemoci. Začali zatloukat hřebík přímo do mého srdce, jakoby kladivy: cítil jsem mimořádnou, tak nesnesitelnou bolest, že můj duch byl úplně rozdrcen. Má duše, jako by v sobě shromažďovala poražené slabé síly, mě nechala na kříži v bezvědomí; a poté, co vzlétl z těla, byl několik minut držen nějakým neviditelným a nevysvětlitelným tvorem. Moje oči byly umrtvené a obrácené zpět. Hlava byla skloněná, už si nepamatuji, na kterou stranu. Byl to hrozný pohled! Duše byla ve mně, ale zdálo se, že je mimo tělo; brzy se mi však začalo zdát, že jsem jen příliš vyčerpaný, ale moje duše byla ve mně. Nemoc se začala mírnit a najednou po ní nebylo slyšet ani stopy. Okamžitě se mi otevřely oči; ale necítil jsem nic víc, než že jsem na kříži. Ale mé ubohé srdce bylo potěšeno a naplněno tolika sladkostí, že ani tisíc velkých myslí, ani já sám, který jsem to zažil, jsme nedokázali vyjádřit tu nepopsatelnou radost. Myslím, že tato sladkost je šálkem nabídky prémiových sladkostí od nejsladšího vládce světa, našeho Pána Ježíše Krista. Je pouze pro Něho charakteristické mít tento druh vytrvalosti many a podle nepochopitelného tajemství Jeho milosti obdarovávat smrtelníky. Ale co začínám říkat, blázen, že vyjádřit celý svůj život nestačí! promiň! Mé srdce se beze slov zaradovalo a pak mé oči, planoucí v mírumilovném duchu, klesly. Viděl jsem se celý od krve, přibitý na kříži. Sladkost potěšila mého ducha, v srdci zůstaly stopy jakéhosi úžasu, který mě probudil ze spánku. Nyní je jedna hodina po půlnoci. Tak jsem k vám hned přišel. Jsem překvapen, zmaten, radován a zděšen; mé srdce se beze strachu chvěje stopami sladkosti a překvapení. Řekněte mi, co tento mimořádný sen znamená? – Ctihodný Barsanuphius Veliký píše, že samotného Ježíše Krista Pána, anděla a dalšího člověka si démoni mohou představit nejen ve snu, ale i ve skutečnosti: obvykle se Satan promění v Anděla světla; ale kříž Páně, - na jehož moci, jak zpívá sv. Církev, ďábel se neodvažuje podívat, neboť se chvěje a třese, nemůže se dívat na svou moc – nedokáže si to představit. Takže kříž, který jste viděli ve snu, předznamenává největší smutek jakéhokoli druhu a sladkost - přímluvu; Čím připravenější jsi, tím snáze to sneseš, jako bys byl připravený a ne trapný, volá svatý David. Pokud váháte ve smutku, dodržujte pravidlo: byli jste zmatení a nemluvili. Pokud je váš zármutek přehnaný, pamatujte na následující: vydrželi jste Pána a poslouchali jste mě. Neboť staň se vůle Páně! Jdi, neboj se; Bůh je věrný. (Několik dní po snu, který se mi zdál, když jsem byl informován o nešťastné, násilné smrti mého otce, zeptal jsem se staršího): "Cítím, že můj sen byl předzvěstí skutečného nesmazatelného zármutku, i když si to netroufám přisuzovat tomuto tématu. Nešťastná smrt mého rodiče je pro mě těžkým křížem, který jsem viděl: ano, nyní jsem na kříži, jehož nemoci půjdou se mnou do hrobu. Představuji si věčnost strašnou pro hříšníky, ve které už není věčné pokání." který čeká mého rodiče, který zemřel bez pokání, řekni mi, otče, jak se mohu utěšovat ve skutečném zármutku? - Podřiďte sebe i osud svého rodiče vůli Páně, všemoudrému, všemocnému. Neprožívejte zázraky Nejvyššího. S pokorou se snažit posílit v mezích mírného smutku. Modlete se k Nejdobrějšímu Stvořiteli, čímž splníte povinnost lásky a synovské povinnosti. Ale jak se za takové modlit? - Podle ducha ctnostných a moudrých: "Hledej, Pane, ztracenou duši mého otce, je-li to možné, smiluj se! Tvé osudy jsou nevyzpytatelné. Nedělej z této mé modlitby hřích pro mě. Ale staň se tvá svatá vůle." Modlete se jednoduše, bez zkoušení, odevzdávejte své srdce pravici Nejvyššího. Samozřejmě, že to nebyla vůle Boží pro tak smutnou smrt tvého rodiče, ale nyní je to zcela na vůli Toho, který je schopen uvrhnout duši i tělo do ohnivé pece a který pokořuje a povyšuje, umírá a dává život, svádí do pekla a povyšuje. Navíc je tak milosrdný, všemohoucí a milující, že dobré vlastnosti všech pozemských bytostí nejsou ničím před Jeho nejvyšší dobrotou. Z tohoto důvodu byste neměli být příliš smutní. Řekneš: "Miluji svého rodiče, a proto bezútěšně truchlím." Veletrh; ale Bůh ho bez srovnání miloval a miluje víc než tebe. To znamená, že věčný úděl svého rodiče můžeš ponechat pouze dobrotě a milosrdenství Boha, který, když se smiluje, kdo mu pak může odolat? Mohlo by vás zajímat: