Вопросы ученика (Павла Тамбовцева) и ответы старца

1. Как трябва да постъпя, когато, намирайки се в кръга на братята, не мога да се сдържа да не говоря, а когато говоря, обиждам някого с думите си? – Трябва да запомните произнасянето на св. Този глас отива в Църквата към Бога: постави, Господи, стража на устата ми и врата на защита над устните ми. Освен това трябва да си представите, че тези, които говорят, правят това в духовен ум: те са достойни за това, но вие се смятате за недостоен за разговор с тях и когато ви попитат, отговорете с благоговение. Когато се увлечете от тази противоположност, покайте се и се опитайте незабавно да се подобрите. Трябва също така да се държите така, че братята да не забележат у вас вашето превъзходство в поправянето. 2. Какво да правя, когато виждам свободно изразяване на мисли у другите и съм изкушен; точно както в теб, отче, понякога не виждам стара кротост в отношенията с другите, аз също се обиждам? - Струва ви се така поради вашето невнимание и липса на преценка. Не бива да осъждате никого, защото не знаете с каква цел правят това и с каква цел действам с когото и да било. Такива действия са по-склонни да разкрият вътрешния човешки характер; а за тези, които дишат с презрение, това е необходимо. Значи не си справедлив. Опитайте се да обърнете повече внимание на себе си, а не да анализирате делата, отношението и действията на другите. Дошъл си в школата на саможертвата, за да изпълниш това, което ти е заповядано, но нямаш право да съдиш къде, кога и с кого го правят. 3. Не виждам любов в братята и към изучаването на който и да е предмет от Светото писание. Не мога да намеря с кого да говоря в Писанията? - Не може да нямат любов; Така трябва да се мисли и правилно да се заключи. Ако не виждате любов в тях, това е, защото нямате любов в себе си. Първо покажете на себе си истинските черти на любовта и тогава ще видите, че любовта живее с тях и се съхранява в изобилие за вас. Освен това имаме Божията заповед да обичаме искрено ближните си; но да търсят любов от тях никъде не се казва. И това, което не могат, или още по-добре, не смеят да ви говорят от Писанието, не трябва да го търсите с ревност. Там, където имат смирение, има простота и този Божествен клон не изпитва Божиите съдби: той се подчинява само чрез вяра и за момента се задоволява само с тези понятия, които вярата му разкрива; тоест Бог няма да изпита новака за това: защо не е богословствал, а защо не е обърнал внимание на себе си. Бог няма да ги изостави по отношение на спасението; ако Му е угодно, Той ще им разкрие тайните на Своето разпознаване; и разумът, просветен от Божията светлина, според мярката на вярата, е по-висок от всяко учение: защото естествено разумът е измислил учението, а не учението разум. 4. Защо по време на петгодишното си пребиваване в тукашния изоставен манастир, опитвайки се да направя нещо за собственото си назидание, чувствам, напротив, че наистина съм станал по-лош, както се вижда от моите неблагоразумни действия, студенина на сърцето и липса на великодушие? Бог, въпреки че не презира молитвите на своите избраници, понякога не изпълнява техните желания и то само за да уреди всичко по-добре според Божественото си намерение. В същото време може да се отбележи, че онези, които живеят без внимание към себе си, никога няма да бъдат достойни за посещение от благодатта; и ако по единствената Божия доброта те бъдат възнаградени, това вече е преди смъртта. Но виждането на себе си извън просперитета все още не е пълен провал на успеха. Такива чувства могат да внушат искрено смирение в сърцето; и когато наистина имате съзнанието, че сте лишени от духовни плодове, тогава се опитайте безмилостно да засилите желанието си за Бога. Когато се окажем лишени от добродетели и следователно нямаме мнение за себе си, тогава точно това може да привлече Божественото милосърдие, което ще ни укрепи с надежда срещу смъртния дух на отчаянието. Когато не сме успели в добродетелите, тогава няма най-близко средство за спасение като смирението. Арогантността дори при наличието на добродетели е противна на Бога: но кротката мисъл няма да бъде забравена пред Бога. 5. Защо стана това, че загубих вяра и благоговение към вашите съвети, че вашите назидания престанаха да имат ефект върху сърцето ми и че всичко изглежда неудобно за изпълнение? – Вярата се губи от подозрение, благоговението от наглост; и неефективността на назиданията върху сърцето се получава, защото слушате с известно любопитство, мислите, че правя силни преходи от тема на тема и че решавам вашите въпроси с прости изрази. Изоставете любопитството, спазвайте умереност в смелостта; вярвайте, че Бог ви води в лицето на другите; не бъди арогантен; дръжте се с простота на послушание и тогава ще почувствате нещо съвсем различно в душата си. Ако нямате благоразумна простота, придобийте я не като се доверявате на себе си, а чрез паметта на вашето намерение, това, за което сте дошли, помнете онази топлина, онези душевни нагласи, които сте почувствали в самото начало на Божието посещение в сърцето ви, свещеното предателство на десницата на Всевишния. За един истински послушник, с Божията помощ, няма нищо, което да не може да бъде постигнато: истинската саможертва винаги ще усеща спасителното иго леко. Ако изкушенията не надхвърлят Божиите дарове, тогава всеки, който иска да се спаси, може да направи всичко чрез силата на Името на Господ Исус, което укрепва всички. И това е толкова свята истина, че всеки, който има някаква жива вяра, никога няма да се усъмни. За липсата на вяра дори прашинка изглежда като планина, точно както за вярващия пренареждането на планините на изкушението е много удобно и лесно. – Когато ги видите, трябва да пазите ума и чувствата си, особено да не казвате нищо без предпазливост, опитвайки се да си тръгнете възможно най-бързо; и когато си представяте, задържате мисли. Полезно е въздържанието или по-скоро разумната умереност; но преди всичко трябва да молим Господа Всевишния за избавление от атаките на тази най-свирепа страст, защото сам човек никога няма да я изкорени. Но с нашата воля Всемилостивият Бог угасва поривите на този пламък. 8. Когато умът ми е насила увлечен от мисли за сладострастие, как мога да се отърва от тяхната атака? - Иди с ума си в ада и през огледалото на Светото писание погледни месоядните. Наистина ли желаеш сладостта на временния грях, вечното унищожение? Помни, че си смъртен. Смирено молете Бог, като Победител на страстите, да отрази тези умствени стрели на плътта - този враг, който неукротимо се бунтува срещу закона на ума и духа; защото без Всевишния не можем да направим и най-малкото добро. 9. Какво средство трябва да използвам срещу мисли, които силно ме привличат да осъдя ближния си, и особено този, който чувствително ме обижда, чиито действия изглеждат несъвместими с титлата на Христос и нахални и който също така очевидно обижда други братя; които, като гледам и приемам участие в тяхното недоволство, ставам по-раздразнен, неспособен да бъда спокоен; и да не си в мир на духа означава да носиш товар, който е вреден за твоята душа? – Когато се появят мисли, които ви подтикват да осъдите ближния си за обидата, която ви е нанесъл, когато яростната буря от мисли се устремява към взаимно отмъщение, сравнете състоянието на вашата скръб с предишното състояние на скръб на Спасителя на света. Този велик Ангел на Съвета, Божият Син, бидейки безгрешен, щедро понесе най-големите скърби; Не трябва ли ние, по-грешните хора, достойни за наказание, да търпим скръбни случаи? Трябва също така да обвиняваме повече себе си; в този случай с оръжието на самоосъждението ще се борим с досадника на нашия дух, невидимия филистимец, който краде богообразния ковчег на нашата душа. Напротив, трябва да почитаме този, който ни обижда, като наш благодетел: той не е нищо повече от инструмент, с който Бог устройва нашето спасение. Така ще смятаме онези, които ни оскърбяват, за благодетели и когато започнем да привикваме към самообвинение, тогава неусетно ще успеем във вътрешно обвинение, тогава нашето сърце, с помощта на Всевишния, може да стане меко и кротко в духовен смисъл; човекът ще стане вместилище на благодат и духовен мир. Тогава душата ще почувства мир, който ние, в състояние на скръб, чувстваме или, по-добре казано, не можем да вкусим. Този свят ще просвети ума на подвижника; зората на духовната кротост ще разпростре лъчите си върху ума, словото, разумното чувство; тогава той може по-лесно да отблъсне злото, да победи и да посвети сърцето си на всичко, което е само спасително. Неудоволствията вече ще изглеждат радостни и приятни. 10. Когато никоя свята мисъл или идея няма ефект върху сърце, което е раздразнено или предадено на безчувственост, какво трябва да направи човек, за да се смекчи? – Трябва да се изолирате, да се принудите да се молите, да излеете душата си пред Бога. Когато вълните на безчувствеността отшумят малко, тогава потърсете причината за такава студенина. Ако е възникнало от някаква страст, премахнете го от себе си; и когато тази толкова скръбна горчивина е възникнала от непроницаеми причини, тогава помолете Вездесъщия да отрази с благодатта Си всички причини за неверието, злото потомство на безчувствеността. 11. Как се стопля студена душа? – Словото Божие, молитвата, смиреното, благодарно чувство на сърцето към Бога във всички промени, не само външното състояние, но и вътрешното. 12. Чувствайки в себе си не само склонността, но и самите действия на суетата и желаейки да се отървете от нея, как можете да успеете в това? – Ако продължиш да се подчиняваш с откровеност, когато не убеждаваш настойчиво своите старейшини да се съгласят с твоята воля в каквото и да било, а търсиш тяхното благоволение към себе си, ако напълно отхвърлиш своята незначителност пред Бога, тогава с Неговата всемогъща благодат можеш с течение на времето да се освободиш от суетата. Тази страст често се простира от младостта до старостта и до самия гроб: тя преследва не само страстните и успешните, но понякога дори перфектните; поради което изисква повишено внимание. Безстрастният Създател може само да го изкорени. ЗА! тъй като е трудно да се избегне тази отрова, която убива плодовете и най-зрелите добродетели. 13. Когато чета книгите на Светото писание, отбелязвам най-назидателните думи - трябва ли да правя това и полезно ли е? "Моят старейшина, на когото с помощта на Всемогъщия се подчинявах повече от 20 години, ми забрани да правя това. Бележките, които сте възложили, незабележимо пораждат следи от високомерие в сърцето, черти на най-разрушителната гордост. Това се учи от опит. Когато Бог на мира освети паметта ви с истинска светлина, тогава без никакви коментари ще си спомните къде е писано и с каква цел. Разумът, просветен от благодатта, ще ви насочи към св. Писанието съдържа всичко необходимо за вашето спасение, защото, въпреки че Писанието ни е дадено като цяло от Бога, като че ли е някакъв вид ръководство за успех, то все пак има своите разделения: какво се отнася особено за властите, какво за подчинените, какво за възрастните хора, какво за монасите, миряните, съпрузите, девици и пр. Но просто четете книгите, молете Премъдрия да впише святата Му воля в душата ви; 14. Виждайки нов брат да е неблагоразумен в някои действия или да прави нещо неприлично, трябва ли да бъде коригиран? - Ако сте длъжни да обръщате повече внимание на себе си, ако нямате благословията на шефа си и се признавате за подвластни на страстите, тогава не влизайте в теми и дела, които не ви засягат. Бъдете тихи. Всеки стои или пада за своя Господ. Опитайте се по всякакъв начин да не бъдете съблазнител на съседите си. Оставете лекаря да се излекува. 15. Трябва ли да се спазва правилото за клетката в събота? - Трябва, с изключение на празниците и онези дни, в които има бдения. Лъковете трябва да са от талията. 16. Ако по повод отсъствие или някакъв вид послушание не мога да имам друго време за килийно правило освен [само] най-късно, какво трябва да направя? - Ако сте изтощени, докато сте далеч, тогава се успокойте; оставете правилото, смирете се, не се смущавайте от това; и когато подчинението е умерено, опитайте се да изпълните своето правило и ще получите значителна полза от него. Правете това обаче до 10 часа; и когато това време изтече, след като прочетете вечерните молитви с внимание, успокойте се, казвайки Иисусовата молитва, докато заспите, за да бъдете по-готови за утренята и за продължаване на послушанието на следващия ден, ако е угодно на Бога да ви възстанови в безопасност. Но това трябва да се отнася само за новаците. 17. Много искам да се поправя, но винаги съм увлечен от желанието на страстите: какво да направя, за да ги преодолея? - Желайте и Всемогъщият Бог ще ви даде според сърцето ви: защото началото на добродетелите и източникът е разположението, желанието за добро в Господа. Човек не може сам да преодолее страстта. Това е дело на десницата на Всевишния, действие на Божествената сила. От наша страна трябва само директно да запазим святата воля, дадена ни от Бога, и според нея да положим усилия да постигнем безстрастие в земята: и Всевишният, без съмнение, ще извърши подвига на тези, които желаят. Така че, ако искате да се издигнете от гроба на страстите, тогава винаги имайте внимателна мисъл, грижа, постоянна активност и усърдие за това. Доверете се на Бог, който е способен да покаже Своята сила в нашите слабости чрез Своята благодат и ще бъдете спасени. 18. Как да се освободим от разпръснатите мисли в самата молитва? – Като се молиш с устните си, моли се и с ума си, тоест затвори ума си в силата на думите на молитвата. Ако се увлечете от размишления върху някаква тема, тогава, усещайки своята неблагоразумност в това, задълбочете вниманието си в молитва. Винаги правете това и ще изпитате ползите. Постоянството на ума привлича специални ефекти на благодат. 19. Силно съм победен от мързел; как да се отърва от него? – Ако се бориш колебливо с мързела, никога няма да го победиш; и щом се надигнете срещу него с твърдо намерение, макар и не без вътрешна болест, тогава с Божията помощ можете да спечелите победи. Да отблъснеш, макар и да бъдеш преследван, е знак за верен и добър воин; но винаги да обръщаш гръбнака е подходящо само за мързелив скуайър. Човек трябва да се пази от този порок до гроба си, за да не чуе в последния ден най-страшното определение на Сърдечния господар: зъл слуга и мързеливец! Писанието казва: „на този, който побеждава“, а не на този, който побеждава, защото без помощта на Всевишния ние не можем напълно да победим врага – никога не можем да спечелим никакво предимство над него. Само на този, който победи, се дава короната и само този, който излиза на бой с твърдо намерение - да се бори до последния си дъх и никога не оставя оръжието си в мига на най-страшни опасности, дори и в неволен плен, не предава сърцето си на врага. Такъв, въпреки че понякога е победен, никога не отслабва свещената си ревност, жертва се непоколебимо с дух на надежда; и следователно независимо дали успява или не успява, той е увенчан само за своето намерение, като смел и достоен за небесни почести. 20. Как да се отървем от гнета на духа на унинието? — Вероятно сте привлечени от него по собствена воля. Ако оставите самодисциплината и започнете всяко начинание с Божието благословение, тогава с благословението ще пожънете духовен мир и други плодове на Светия Дух. Ако напълно изоставите волята си, никога няма да почувствате потискащия мрак на унинието. Най-свирепите вълни от страсти ще утихнат; на тяхно място ще възникнат: яснота на мислите, мълчание на мислите, кротост на духа, нелицеприятен мир, който ще те осени и ще се всели в душата ти. Ако поддържате непрекъснато внимание и самоанализ, ще станете като мъдрите девици и ще влезете в двореца на безсмъртния Младоженец. Младоженецът идва в полунощ! Внимавайте да не натоварите сърцето си с униние. Отдайте слава на Господа на вашия Бог, преди дори да се е стъмнило. Елате в името на Господа чрез саможертва, ако искате да бъдете наистина спасени. Унинието преследва всички; дори у великите хора тя унищожава спасителните плодове на трезвеността. Но при прост и истински новак това не трябва да се случва. Който се е отказал от упованието в Бога, защо ще изпадне в депресия? При такъв враг оръжията в крайна сметка ще свършат. 21. Чух за въвеждането на някои братя в монашеството, особено тези, които влязоха в този манастир след мен: аз, еднакво желая да приема ангелския образ и нямам благословението на моя началник, много се тревожа за това и се оплаквам, не постигам целта си. Как мога да си върна спокойствието, което беше изгубено поради това? – Първо, трябва смирено и без допълнителни съображения да се подчините на Божията воля. Решението на началника е волята на Владетеля на всички; следователно, който не се подчинява на шефа, не се подчинява на Божията воля, която управлява всичко; и всеки, който не се подчинява на Божията воля, тъжно се излага на премахване на благодатта, пагубна тъга на духа, безпорядък, бедствие и всички безразсъдни начинания. Онези, които са били въведени в монашеството преди вас, вероятно трябва да бъдат по-достойни за почитание. Ако искаш да получиш външен образ на ангелски годеж, постарай се първо да станеш вътрешен Ангел; без вътрешно монашество външното монашество само по себе си няма да ви спаси. Според вашето намерение и призвание подражавайте по сила на живота на древните светии. Отци и вярвайте, че всички сме управлявани от Всемогъщия Бог. Разглеждайте лидера като изпълнител на Неговата свята и проницателна воля, защото той мистериозно носи образа на Исус Христос. Вярвайки по този начин, разбира се, няма да подходите безразсъдно към шефа си. И дръзваме ли да имаме възмутен дух срещу Господ Исус Христос, когато дори с онези, които мразят света, сме длъжни да бъдем мирни, кротки и покорни? Но няма да говоря повече за това. Ако Бог гледа сърцето и волята, и гледа делата на всеки, ако вижда всички наши бъдещи действия и самия край на живота: тогава трябва ли да има някакво съмнение, че Той, като Всеблагият, устройва всичко по-добре за нас? Бог само се наслаждава - природата вече губи своя ред: защото самата Негова благодат е без съмнение над цялата мъдрост и сили на този свят. Това, което Бог е предложил, никой човешки съвет не може да разруши. Разбира се, Бог не иска да бъдеш приет в ранг на Ангел. Ако станеш достоен за него, тогава бъди уверен, че или преди смъртта си ще бъдеш достоен за него, или с позволение от тялото, от Ангелите, ще бъдеш представен на Господа в чин монашество. Това е вярно и ако имате някаква вяра в душата си, която надхвърля разума, тогава можете да приемете това, но ако нямате такава вяра, опитайте се да повярвате и със св. извикайте с апостол Петър: „Господи, придай ми вяра“. Тайната воля на Всевишната милост искаше да свърши дните й в миг на решителна воля: и сега една добра мисъл за нея се увенчава наравно със самото дело. Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце. Ако искаш да имаш още по-ясно доказателство за това, то погледни с очите на смирението и вярата онзи послушник, който за своята добра воля и достоен живот веднага след погребението беше облечен от Ангелите в схимата; това, което виждаме в Историята на Печерските Св. Бащи. Но горко на онзи схимонах, от когото Божият съд реши да премахне външния образ, като доказателство за вътрешното му безплодие! Ако ти, в Христос, се обличаш в образа на вътрешен монах, тогава не се тревожи твърде много за външния образ, въпреки че не е грях да желаеш това. Сърцезнателят, който винаги гради най-доброто за нас, според мярката на вашата вяра и угодни на Него дела, ще уреди и за вас. Спомнете си за монах Пимен Многоболни. Много монаси ще се окажат единствено по избор, въпреки че в този свят те не биха могли, според съдбата на Световния владетел, да бъдат постригани от ръцете на смъртни. Монах Пелагия, щом получила просветление и познала истинската вяра, започнала да желае да принася плодове, достойни за покаяние. Чрез крепостта на неописуемите подвизи тя стана преподобна, въпреки че не беше облечена в мантия от мъже. Мантията означава стегнатост, обещание за безплатна бедност, чистота, послушание и смирение на монашеския живот; но мантията на вътрешното облекло, предопределена от Всевишния като вечна награда на небето, е най-свещеното полагане на дрехата на Светия Дух. 22. Трябва ли да вярваме на сънища, които (очевидно) ярко представят бъдещето? - Не трябва. Поне те бяха истински по свой собствен начин, защото чрез възможността за сънища мнозина бяха измамени. Мъдрият старец Теостирик, който съчинил Параклиса на Пресвета Богородица, уповавайки се на сънища, накрая бил толкова прелъстен, че умрял. Следователно, той е много умел, който не вярва дори на най-живите идеи. 23. Какво означава следващият сън, който видях, и съдържа ли нещо, достойно за вяра? Може би не заслужава внимание, но длъжен ли съм да го разкрия на Старейшината? Внезапно и мигновено виждам светлина, толкова сияйна, че е много по-силна от светлината на слънцето. От това сияещо сияние излезе силен и нежен глас, който заповяда сякаш на подчинени същества: „Заведете го (т.е. мен) на кръста“. С тези думи (не знам кой) те ме взеха и като ме съблякоха дрехите, те ме завлякоха, сякаш мислено, до един кръст, който живо си представих и ми се стори, че е направен от приятно, жълто строително дърво, достатъчно, за да ме опънат на кръст върху него. Но кой ми причини това? Гледайки във всички посоки, не можах да забележа нищо друго освен шум и най-бързата дейност. Когато ме вдигнаха на кръста, актьорите казаха тихо, но ясно: „Дайте ми гвоздеите“. Поднесоха четири пирона, всеки не по-малко от четвърт аршин, и след това започнаха да заковават дясната ми ръка на кръста с един от тях. Тук изпитах най-голямата болка, въпреки че исках в душата си да ме разпнат. Имайки такива желания на сърцето си, аз не се поколебах в духа от болката и почти изразих с гласа си страданието, което изпитвах; но с Божията помощ не знам как успях да се задържа. Когато пиронът беше намушкан в мен, след няколко минути почувствах облекчение от болката, а след това вече почти не я усещах. Тогава донесоха друг пирон, подобен на първия, и започнаха да го забиват в лявата ми ръка. Тук, въпреки че изпитах болка, тя беше несравнимо по-лека от първата. Донесоха ми трети пирон, който трябваше да закове десния ми крак на кръста. Виждайки как този пирон беше насочен към мен, аз се разтърсих духом и исках да възкликна: „Смили се!” - Но въздържан от изтощението на собствения си дух, усещайки липсата на търпение, което обаче в сърцето ми беше последвано от по-голямо желание да издържа, аз обърнах ума си към Всемогъщия Бог, имайки в душата си необяснима увереност, че Той ще ми помогне. С такава надежда мислено молех Бог за укрепление: треперех, исках да издържа и се страхувах от наказанието, съобразено със слабостта на моя непостоянен дух. Но наистина Милостивият Господ, макар и да ми позволи да почувствам ужасна болест в целия ми състав, все пак в Своята милост удивително ме укрепи. Те пробиха един пирон: станах много слаб духом; въпреки това, след като неволно изтърпях болката, скоро започнах да чувствам облекчение, след това умерено заболяване, или още по-добре, просто слабост. Донесоха четвъртия пирон и с необикновено желание ме забиха в левия ми крак, така че нямах време да си представя или мисля каквото и да било. Предполагам, че това се дължи на усещане за слабост: но болката по това време беше средна, така че изглеждаше, че може да се издържи. Малко по-късно втори силен глас изрева от висшата Светлина, много по-ясен от първия, но целият съпроводен от духа на любов, нежност и благоволение: „Забийте пирон в него (сякаш ме сочеше с духовен пръст) в самото му сърце!“ Чувайки такова определение и знаейки слабостта си, бях изключително възмутен. Решителността ми се разколеба, облаци от ужасни мисли ме натежаха: сърцето ми или гореше от желание, или вцепенено от страх. Най-накрая решимостта да се посвети на издръжливостта взе връх; всички неясни мисли се разсеяха и умът ми се извиси към Бог с молитва за помощ. След това, сякаш усещайки в сърцето си обещание от Господ да ми даде помощ, с известно безпокойство, но заедно с любов и благодарност към силното име на Сърцезнаеца, Който е болката на сърцата и всички новини, се приготвих да устоя на действието на страшната присъда, излетяла от дълбините на невидимия глас. (Всичко това беше направено толкова бързо, че отнема повече време не само да се опише, но и да се преразкаже с думи). Внесоха петия пирон, който се приближаваше точно до сърцето ми; съдейки по размера му, можеше да ме пробие докрай и изглежда, че все още ще остане повече от половин аршин от двете страни. Докато пиронът все още се приближаваше до гърдите ми, бях готов с надеждата за Божествена сила; и щом се приближих съвсем, изведнъж промених намерението си и исках да възкликна: „За милост, за какво е това?“ Струваше ми се, че веднага щом указът бъде изпълнен, ще загубя живота си от огромна болест. Започнаха да забиват гвоздея в самото ми сърце, сякаш с чукове: изпитах необикновена, толкова непоносима болка, че духът ми беше напълно смазан. Душата ми, сякаш събирайки в себе си победените, слаби сили, ме остави в безсъзнание на кръста; и след като излетя от тялото, беше задържан няколко минути от някакво невидимо и необяснимо същество. Очите ми бяха замряли и се обърнаха назад. Главата беше наведена, не помня на коя страна. Беше ужасна гледка! Душата беше в мен, но изглеждаше извън тялото; скоро обаче започна да ми се струва, че съм прекалено изтощен, но душата ми беше в мен. Болестта започна да отслабва и изведнъж нямаше и следа от нея. Моментално очите ми се отвориха; но не чувствах нищо повече от това, че съм на кръста. Но бедното ми сърце беше възхитено и изпълнено с толкова много сладост, че нито хиляди велики умове, нито аз самият, който го изпитах, успяхме да изразим тази неописуема радост. Мисля, че тази сладост е чаша принос от първокласни сладкиши от Най-сладкия владетел на света, нашия Господ Исус Христос. Само за Него е характерно да притежава този вид издръжливост на манна и според непостижимата тайна на Неговата милост да дарява смъртните. Ама какво почвам да говоря, луд, че да изразя целия си живот не стига! Съжалявам! Сърцето ми се зарадва неизразимо и тогава очите ми, пламнали в мирен дух, паднаха. Видях се облян в кръв, прикован на кръст. Сладостта зарадва духа ми, в сърцето ми останаха следи от някакво удивление, което ме събуди от съня. Сега е един час след полунощ. Така че веднага дойдох при вас. Изненадан съм, объркан, зарадван и ужасен; сърцето ми трепти без страх от следи от сладост и изненада. Кажете ми какво означава този необикновен сън? – Преподобни Варсонуфий Велики пише, че Самият Иисус Христос Господ, Ангел и друг човек могат да се представят от демоните не само насън, но и наяве: обикновено Сатана се преобразява в Ангел на светлината; но кръста Господен, - върху силата на който, както пее Св. Църква, дяволът не смее да погледне, защото трепери и се тресе, не може да погледне силата си - не може да си представи. Така че кръстът, който видяхте насън, предвещава най-голямата скръб от всякакъв вид, а сладостта - ходатайство; Колкото си по-готов, толкова по-лесно го понасяш, сякаш си подготвен и не се смущаваш, възкликва св. Давид. Ако се колебаете в скръб, придържайте се към правилото: бяхте объркан и не проговорихте. Ако скръбта ви е прекомерна, помнете следното: изтърпяхте Господа и ме послушахте. Да бъде волята Господня! Върви, не се тревожи; Бог е верен. (Няколко дни след съня, който сънувах, уведомен за злощастната, насилствена смърт на баща ми, попитах Стареца): "Чувствам, че сънят ми е предвестник на истинска неизличима скръб, въпреки че не смея да го припиша на тази тема. Нещастната смърт на моя родител е за мен тежък кръст, който видях: да, сега съм на кръста, чиито болести ще отидат с мен в гроба. Представяйки си вечност, ужасна за грешниците, в която вече няма покаяние, измъчвам се от идеята за вечните мъки, които очакват моя родител, който умря без покаяние, кажи ми, отче, как да се утеша в истинската скръб? - Подчинете както себе си, така и съдбата на вашия родител на волята на Господа, премъдър, всемогъщ. Не изпитвайте чудесата на Всевишния. Стремете се със смирение да се укрепите в границите на умерената тъга. Молете се на Най-добрия Създател, като по този начин изпълнявате дълга на любовта и синовните задължения. Но как да се молим за такива? - Според духа на добродетелните и мъдрите: "Потърси, Господи, изгубената душа на баща ми, ако е възможно, помилуй! Твоите съдби са неизследими. Не прави тази моя молитва грях за мен. Но да бъде Твоята свята воля." Молете се просто, без изпитание, предавайки сърцето си на десницата на Всевишния. Разбира се, не беше Божията воля за такава тъжна смърт на вашия родител, но сега е напълно по волята на Този, който може да хвърли и душа, и тяло в огнената пещ, и който смирява и възвисява, умира и дава живот, сваля в ада и въздига. Нещо повече, Той е толкова милостив, всемогъщ и любящ, че добрите качества на всички земни същества са нищо пред Неговата най-висша доброта. Поради тази причина не трябва да бъдете прекалено тъжни. Ще кажете: „Обичам родителя си, затова скърбя безутешно“. справедлив; но Бог, без сравнение, го обичаше и обича повече от вас. Това означава, че можете да оставите вечната съдба на вашия родител само на добротата и милостта на Бог, Който, ако благоволи да се смили, тогава кой може да Му устои? Може да се интересувате от: