Листи оптинського старця Лева до ченця Іоанніку

Лист 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Збірник включає листи преподобного Оптинського старця Лева до його духовного учня, переданого йому від пострига, о. Іоанніку (Бочарову). По матері о. Іоанній доводився племінником знаменитому старцю схимонаху Феодору, учневі преп. Паїсія Величковського. Тому кілька перших листів написані старцем Левом разом із о. Феодором, його духовником та сотаїнником. До останніх днів свого життя о. Іоаннікій свято зберігав пам'ять про цих богомудрих старців. На честь свого старця та вчителя у 1851 р. він прийняв схиму з ім'ям Леонід. З любов'ю ретельно зберігав речі, передані йому старцями: ікону Володимирської Божої Матері – благословення о. Феодора, що була зі Старцем у Молдавії; духовні книги, між якими була рукописна книга творів св. Ісаака Сиріна, що належала старцеві о. Феодора. У келії о. Іоаннікія зберігалися портрети його духовних наставників. Наприкінці життя о. Іоаннікій, втративши зір, зберігав у пам'яті багато святоотцівських висловів, і часто пояснював, як тлумачили той чи інший вірш старці. Як повідомляє життєописувач о. Іоаннікія, багато листів старців Феодора та Лева були подаровані о. Іоанніком учням та духовним читачам старців. У відділі рукописів Російської Державної бібліотеки збереглося 18 листів старця Лева (три їх написані разом із старцем Феодором), адресованих о.Іоанніку. Листи написані у період з 1818 по 1833 рр. з Олександро-Свірського монастиря та з Оптиної Пустелі. Три з них вже були опубліковані: від 15 лютого та 14 березня 1822 р. – у книзі «Життя та подвиги схимонаха Феодора»; від 17 квітня 1822 р. – у книзі «Житіє Оптинського старця ієросхимонаха Леоніда (у схимі Лева)». У цьому збірнику вперше зібрані листи старця Лева до свого близького учня, які передують великою біографічною витримкою з Літопису скиту Оптиної Пустелі. Практично всі листи дійшли у кількох списках. Частина з них міститься в зошиті ченця Петра Севрюгіна, кілька листів збереглося в списку невідомої особи, частина одного листа міститься в рукописній книзі «Училище для чернечих» за січень 1845 р. Усі листи включені до складу двох рукописних книг листів старця Лева, які в Саме вони і послужили джерелом даного видання. Аналіз приміток дозволив визначити час формування рукописних книг 1854–1857 рр. М. С. О. Н. Г. І. Х. Б. Н. П. Н. * Найпрелюбніші про Господа отці та побратими о. Гаврило, о. Євдоким, о. Іоаннікій, о. Аарон! Завзято бажаємо вам про Єдиного Пресолодшого Господа Ісуса радіти і мужнити! Найприємніші ваші писання отримали від шановного диякона і змістом за силою недоумку нашого почули. Ми – слава Премилосердого Бога – щодо відвідувачської історії перебували спокійні, тільки при прочитанні першого повідомлювального листа мало щось було чутливо схиляється до жалю, але потім незабаром відійшло. Пояснення ж І. Г-ча шануємо загладженням сорому. О. диякону о. Феодор по можливості вселяв, щоб пам'ять Божу продовжував. Вас же всіх взагалі просимо і благаємо привчитися до мужності та терпіння, від чого буває розгляд істини, швидкість ж рідко в чомусь похвальна. Про себе вас повідомляємо: ми, слава Премилосердному Господу Богу, доки терплячому нашому беззаконню, тілом і духом перебуваємо покійні, аніж на Валаамі. Надіслано два парамани: один о. Гаврила, інший о. Ааронові, але ще з пошти не отримували; коли буде ще якась оказія, постараємося переслати. Найпрелюбніший брат о. Аарон! Ми взагалі з о. Феодором міркували ваш сон за силою нашого недоумку – і за лестощі не стверджуємо і за істину не відкидаємо, але, за порадою св. отців, краще вдаватися до Долі і Промислу Всемогутнього, оскільки, коли є Його, Творця нашого, яка доглядлива воля до користі убогих душ наших, то всіляко Сам, ними ж звістка долями, влаштує; а нам по силі нашій старатися і постійно приготувати себе слід до творення Його святих і життєдайних заповідей, які зцілюють наші пристрасті і приготують серця до сприяння Його любові. І, скоротаючи, перебувати маємо з нашим звичайним прихильністю і сердечною відданістю, ваші недостойні сомолитовники, убозі і багатогрішні єросхимони Леонід і багатогрішних і недостойних грішний схимонах Феодор, найнижче земно кланяємося. Прошу і я, багатогрішний і недостойний ієросх[імонах] Антіох, святі отці, ваших святих молитов і благословення; моліться, щоб Господь Бог дав мені Свою милість і терпіння. Залишаюся ваш послушник недостойний, земно вклоняючись. М. С. О. Н. Г. І. Х. Б. Н. П. М. Найчесніший і найлюбіший наш про Господа брат! Бажаємо тобі про Господа радіти та благодушувати! Писання ваше отримали і змістом за силою недоумку нашого почули, на що за допомогою Всемогутнього і відповідаємо. Ви просите про вихід з подвір'я в наш монастир або на подвір'я залишитися і покладаєтеся на нашу волю. Ми, з Божою поміччю, по можливості нашій, мало не по тонку, проте досить угледіли ваше на подвір'ї перебування і міркування на посадах ваших і з отцем вашим ігуменом і здивувалися вашому шаленству й злокозним посиленим вчинкам вашим, якими дратує і засмучує старі сивини його; і, мабуть, не лякають вас словеса св. Апостола Павла: «Противляйся владі Божому наказу противиться». І з таким беззаконним вашим проживанням ніколи не зможете мир Божий мати в душах ваших, а хіба заручення геєни; і ми, з Божою допомогою, зрозуміли з ваших обставин і міркувань, що вам тепер благословенної провини не знаходимо насильно виходити в невідомі місця. На підтвердження ми чули від вірної людини, що й Архипастир нашої волі й волі немає вам до виходу. І Господа заради вас взагалі з о. Г[авриїлом] просимо і молимо постаратися виправити злі ваші звичаї і не вживати своєї триклятої волі, але в усьому коритися отцю ігумену, в чому тільки немає злочину заповіді Божої та перекази Св. Отець; і пожити до тих пір, поки Премилосердний Господь схоче і доки Його свята воля буде. І посилаємо вам папір, хоч і худий написаний рукою о. Гавриїла, погоджену від уст наших, і по цьому папері всіляко намагайтеся за допомогою Божої в написаних некорисних вчинках виправитися і, якщо законно і по совісті започаткуєте, то за допомогою Всемогутнього Бога побачите на досвіді в душі душу відраду і спокій. І скоротячи, перебуваємо з нашою звичайною повагою і відданістю ваші покірні слуги і недостойні сомолитовники, багатогрішний і недостойний ієросхимонах Лев і схимонах Феодор, земно кланяємося і просимо ваших святих молитов у підкріплення наших немічних душевних і тілесних. Олександро-Свірський монастир О. Г[авриїлу] та о. І[оанінікію] написані ці статті з Божою допомогою потрібно виконати: По-перше, потрібне прощення просити у о. ігумена за переслуховування, що не пішов рахувати кружечної суми, і щоб надалі, з Божою допомогою, коли покличуть, бути готовим. О. І[оанніку] за самочинну покупку і за переслуховування раніше призначеної о. ігуменом епітімії має почастуватись, випросивши у нього благословення на трапезі, виконати. У яку послух не покладено, то маємо свій вірш пам'ятати, а сторонні інші аж ніяк не заважати. Без благословення о. ігумена чи від нього кому доручено буде правління таймечно як собі, так інших ніяких речей не купувати; оскільки це ставиться за святотатство, як про це пише св. Симеон Новий Богослов у розділі 56-й. У волю Божу завжди має розташовуватися; а як волю Божу пізнати, про те зі смиренністю старших батько чи братію запитувати, про що пише св. Іоан Лествичник у слові 26 про міркування доброзичливому, на початку слова. Без благословення о. ігумена чи комусь начальство доручено буде по в'язницях та лікарнях мирських для відвідування не ходити; а також і до своїх єдиноградців, мирських людей, без благословення аж ніяк не тягатися. У келії двом корисніше сидіти, ніж єдиному, але тільки з однодумним і з мудрим приголосним. За допомогою Божої всіляко повинні намагатися на обіди не ходити, крім хіба коли необхідно трапиться за великою нуждою, за наказом о. ігумена, або потреби в дорозі. Начальників та іншу братію всіляко, за допомогою Божої, намагатися ні в яких підозрах не ганьбити і не засуджувати. Якщо трапиться, що людині, кому провинитися, то має невдовзі розкаятися і вважати початок. У книзі св. Ісаака Сиріна знайти нижчеписані слова і з увагою прочитати. У слові 30 наприкінці: бо не належить переказати помислом лукавим; але повертати собі на Бога, та інше. У слові 36 наприкінці: не Дух Божий живе в Іже в покоях тих, що перебувають, але диявол, та ін. У слові 37 наприкінці: всяку людину користує спокуса, та ін. до кінця. У слові 51: як передання до рук суддів мучитися, та ін. У слові 55. Зап.: Ще годиться всім заповідям Господнім буті, що зберігаються, та ін. пит. та відповіді до кінця. У слові 78: Нехай не знайдеш прийняти пораду від кого, не будучи в твоєму стані, та ін. У тому ж 78: коли знайдеш світ на твоїм шляху незмінний, тоді вбийся, і інш. У тому ж 78 наприкінці: як від духовного жезла в успіх і обертання душі спокуси, і ін. до кінця. Слово 79: Про гординю. Все це слово багато разів з увагою читати до кінця. У сл. 50 Наприкінці: краще нам смерть у подвизі, ніж жити в падінні. О. Г[авриїлу] не корисно для проживання повертатися на Валаам, оскільки його тамтешнє проживання виявилося не до смирення провідне, а до марнославства та гордині. Всіляко намагатися визнавати свою неміч. Наодинці з дружиною не сообращатися, хоч і станеться написати помінці та ін.; а найбільше у своїй келії; принаймні щоб був третій. Всіляко за допомогою Божої остерігатися в начальницькі справи не мешатися, але тільки тому небезпечно слухати та виконувати зі страхом Божим, яке від начальства за послух доручено буде. Крім потрібної власної потреби та своєї благословенної провини, під себе для роз'їзду візників не наймати і без потрібних потреб С.-Петербургом не роз'їжджати. Від старанних вам христолюбців грошей для своїх особливих потреб не брати, щоб для зібрання грошей і нам не уподібнитися до Юди зрадника. А коли вам у чому станеться крайня і необхідна потреба, тоді маємо попросити зі смиренністю у о. ігумена чи кому доручиться начальство. А хіба щось особливо яке заздрить, то можна запропонувати, коли старанно розташується, на невгасимо палаюче кандило ікони Божої Матері, скільки кому на серце Премилосердий Бог покладе, на дерев'яне масло, і це прийняти. На додаток вам, прелюбовні наші батьки і побратими, додамо: якщо ви захопите нас послухати, багатогрішних і недостойних, то ви самі не повинні про себе починати жодних справ про переміщення з подвір'я ні в яке місце. Але коли при всіх наших вищеописаних обережностях який ви відчуваєте в собі душевну шкоду, тоді просимо вас негайно, скільки можливо, докладно листом до нас багатогрішним написати на розгляд. І тоді, якщо Премилосердний Господь потерпить гріхом нашим і живі будемо, то з Божою поміччю, наскільки можна і волею нашою, що побачимо корисно душам вашим, що помстимося написати до вас. А коли ви будете по волі своїй починати чи чинити, то ви самі свій суд і тягар носити будете, а ми, хоч багатогрішні та недостойні, але будемо чисті від вашої крові. Многогрішний і непотрібний писав ці статті ієросхимонах Лев, купно з порадою однодумного свого схимонаха отця Феодора своєю рукою. Я й свідчу про це, багатогрішний і недостойний схимонів Феодор. Найпрекрасніші наші батьки та побратими о. Г[авриїл] та о. І[оаннікій], старанно бажаємо вам про Єдиного Пресолодшого Господа Ісуса радіти і благодушувати. Приємне писання ваше ми недостойні отримали та 2 ф. калгану і 16 інбиру від служителя нашого Пилипа Єфремова і покірно дякуємо за ваші повідомлення. Ми не помалу дивуємося, прелюбезніший наш батюшка о. Г[авриїл], що ви залишаєте свої душевні виразки лікувати, а журитесь і соромитеся про чужі уявні недоліки, а більше про настоятельські обставини. Ми про розпорядження начальників відповіді Богу не даватимемо; а вони за нас, підлеглих, обов'язково відповідь Богові віддадуть. Коли ж і святий буде настоятель, а ми будемо скрупульозні, і непокірливі, і за своїми волями, що ходять, ніякої нам користі не буде, а хіба більше осуд буде. Уважаємо собі і про свої душі дбаємо, як стати перед судищем Христовим і відповідь віддати Богу за вчинені нами справи, словеса і помисли, а не про інших нам, самим немічних, дбаємо; але залишимо то сильним, і здоровим, і тим, хто може користувати інших. А про це ти не дивуйся, що після приїзду твого і після прочитання листів о. І [оанники]ю напало велике розслаблення від зневіри: якби він розташовувався в волю Божу про проживання своє, як і ми багатогрішний раніше вам радили, то б, отримавши і прочитавши листи, неодмінно повинен відчути полегшення і дозвіл в душі своїй. А тепер видно від дійства, що він склався за треклятою своєю волею, як йому біс навіював і радив, і тепер побачив, що його воля, рекомендована від біса лукавого, не виконується, і від того він сумує і журиться. Але тільки ви будьте впевнені від нас, що ми не обтяжуємо вас і не примушуємо, щоб ви слухали нас і нашої поради трималися; а ми тільки робимо, щоб совість свою очистити і на Страшному Суді відповіді Богу не віддати. А ви коли будете по своїх волях жити і за своїми бажаннями, які противні волі Божій, чинитимете свій суд, носитимете і тягар будете, а ми чисті будемо від вашої крові; а ви що сіятимете, те й пожните. Ваші покірні слуги, багатогрішні, немічні та розслаблені по всьому єросхіму. Лев і схимон. Феодор. Земно кланяємось і просимо ваших св. молитов у підкріплення наших недуг душевних і тілесних. Від книги Св. Іоанна Ліствичника з тлумаченням, друкованої в Москві, від слова 4-го про послух лист 80 на звороті: «Суще від неможливих є, що своєї волі противитися дияволу, і нехай препреть тя, що в лінощі живуть, і в єдиному безмовному місці місць ратується відходження нашого тамо благоугодження вказівку. Що бо ратовуватися – знамення є що ратувати». Тлумачення: Неможливо їсти, та проти буде диявол своєї волі коли, бо вона розслаблена всякої людини хоче жити і в недбалості і не творити волю Божу. Ще деяких знайде таких, не чинить опір їм. Коли їм чинить опір, своїй волі опирається всяко. Неможливо ж бути цьому коли. Вклоняються вам о. Феофілакт і отець Ізраїль просять ваших святих молитов. Батьку Амфілохію та о. Варсонофію від вас свідчили ваша пошана, і вони залишаються вдячними. Найчесніші та найлюбіші наші про Господа батьки та побратими о. Г[авриїл] та о. І[оанікіяй], старанно бажаємо вам про Єдиного Пресолодшого Господа Ісуса радіти і благодушнювати. Пущене вами писання 10-го квітня ми отримали 14-го і змістом, за силою недоумку нашого, прислухалися. Хоча ми, за багато гріхів наших і недбальства і позбулися загального нашого душевного наставника до спасіння - але що ж робити? один одного послухати, – коли це настанова за допомогою Всемогутнього поспішаємо виконати, то, хоч і перебуваємо у крайній душевній бідності, але віруємо Премилосердному Господу, що він, маючи у Нього відвагу, своїми богоприємними молитвами до необмеженого Його бідноти будеш; тільки ми самі повинні намагатися не відпасти недбальством нашим від духовного його мудрування; а то, хоч тілом і розлучився від нас, але духом буде з нами. А що ви пишете, що вам знаходить там іноді трепетна боязнь, щоб чимось не растравитися, – цього, на нашу худу міркувань, ми всі взагалі повинні боятися і тремтіти наміри, і не тільки в столиці, але де б не трапилося прожити. Що ж до їжі, – здається, вам це вже вирішено під час вашого особистого відвідування, що пропоноване з помірністю вживати на Славу Божу, а для чревобесся не шукати зайвого. А щодо невдоволень, на вашу думку, від побратимів, то всечасно просимо і молимо Премилосердого Владику нашого, Творця і Промислителя, щоб дарував нам бідним розум для безпорадного поводження з ними і в тих, хто знаходить, щоб послав терпіння. У таких випадках слід згадувати собі для втіхи авву Кіра, якого все братство виганяли і хухнали і з трапези, і ін. Але він при виході від тіла дякував їм, що вони його спокушали; замість того він від бісів перебув невипробовуваний. Та ще вам пригадаю: батюшку, загального нашого отця Феодора, скажіть, де любили? І св. Апостол пише, що «хочучі благочесно жити гнані будуть». А великі ваші, що сіяли і досівают, то пожнуть і тиснуть будуть до надлишку... Визнавати ж себе в усьому недостатніми - це пренудно і не тільки нам, а й усім взагалі; ми ж, найбідніші, наскільки недоумкуваті, то скрізь нам має жити і повсякчас сообращатися з братією для запозичення доброго. І скоротячи, просимо вас і молимо взагалі, заради Господа, потерпіть ще там. А що ви у великому градусі висловлюєте, що трапляється вам ночувати в трьох і більше [будинках], це нам з вами корисно: ви, видно, забули слова покійного батюшки Феодора - він часто повторював думку єдиного духоносного Старця, що нам повинно привчати себе так, що якщо там було, щоб поспішати, доведеться і в тюр. Подякуємо Премилосердному Господу Богові, що влаштовує нашу долю на користь убогих душ наших, і ще просимо потерпіти: може, Премилосердий Господь чи не викладе нам якогось невимовного Свого милосердя! Пішися ж нам надмірно нема про що, а тільки по можливості про убогу душу нашу. А коли бісівські помисли тягнуть до душогубного життя, то ми повинні на це уявляти і пам'ятати, для чого відлучилися миру і всього, що в ньому, – єдине для спасіння своєї душі. При постриженні дано нам на злі помисли меч духовний - чіткі, щоб цим відображати помисли, що бувають від ворога, бо св. Іоанн Лествичник у «Лествиці» пише: «Ісусовим ім'ям бий ратники, бо не знайшовши міцніша зброя ні на небесах, ні на землі». О, батьки наші та побратими! Дбаємо про спасіння убогих душ наших і дбаємо завжди закликати на допомогу Ім'я Боже. І скоротять, перебувати маємо з нашою найчутливішою повагою і звичайною відданістю, ваші покірні слуги і негідні сомолитвенники, багатогрішні ієросхимонахи Лев, або за формою Леонід, і Антіох заочно принижено кланяємося, просячи ваших святих молитов у підкріплення немо. За повідомлення про смерть благодійника нашого Дмитра Івановича Маркелова дякуємо; але тільки шкода, що коротко про нього написали, можна вам написати, як помер і якого числа. Згадай Господи його душу! За зауваженням, у ньому була воня смиренності і простоти, так що й у рідкісного чернечого навряд чи тільки знайдеться! Надійно, чи не побачиться там із Батюшкою нашим о. Феодором! О. Іоанніку, здається, тепер можна за бажанням його побувати до нас, поки що ми живі; але проситися, молячись Богові, щоб сповістив Господь про це о. ігумену; з вільним духом, а не посилюватись. Найчесніший і найлюбіший наш про Господа сорат о. І[оанікіяй], старанно бажаємо тобі про Єдиного Пресолодшого Господа Ісуса радіти і в тих, хто знаходить благодушення! Приємне ваше писання, відпущене від 13-го числа вами, ми отримали того ж місяця 17 числа і дякуємо за повідомлення. Щодо вашого запитання в міркуванні вашого становища ми, нікчемні, не знаємо вже, що й радити: видно, ми за багато гріхів наших прийшли в глухий кут, що нікуди вже й ступити... Хочу я, недостойний, вам порадити, щоб ви слідами о. Г[авриїла] просилися на 6 місяців, але навряд чи вдасться, бо ще й та хвороба у Настоятелі не в останньому градусі. А при цьому вникніть ви самі у своє здоров'я, як хворому проситися в далеку дорогу чи пересуватися кудись в інший монастир? Нині ви самі знаєте: хворих мало люблять та не з апетитом приймають. Але якщо вам порадити їхати на Валаам за визначенням начальства, то ви при слабких ваших силах чим там займатиметеся? Та й з ким матимете душевні зносини? Ну, здається, досить щодо людства пропозицій, і бачите – у всьому незручність. Але видно за нашими людськими розумами і припущеннями, що примирити себе до душі неможливо, а тому, за своїм безумством, не знаходжу і духу не збираю, щоб радити вашій любові проситися кудись тепер за таких слабкостей і обставин! Якщо ж потреба вимагатиме, то що ж робитимемо - повинно вирушати і на Валаам! – Слава Премилосердому Господу Богу, що благодумні та доброзичливі для своїх душ там жили і тепер живуть, і нам, якщо більше сподівання обставини змусять, має коритися на якийсь час. Ви, прелюбезний, згадаєте нашого загального батюшку отця Феодора, як він завжди вдавався до волі Всемогутнього Опікуна і Промислителя, та й не згрішив у своєму наслідуванні, але досяг благонамірного притулку і нас з тобою доручив Всемогутньому Промислу. Він нам завжди радив і умовляв розташовуватися на Промислі нашого Викупителя і невтішного Опікуна. Милосердний же Господь виконує і звертає все на Свою волю і на користь нашу, хоч по видимому і неприємними нам засобами та наслідками. А ми, за допомогою Премилосердого Господа Бога, потерпимо та й подивимося, як наша доля скінчиться, а також і о. Г[авриїла] подивимося, як буде затребуваний, – але навряд чи це станеться. — Ще й то можна сказати, не все ж таки робитимуть за нашим віроломством, але повинні колись і заходи сприйняти, та здається, мабуть, і голівка показується, — видно, подумавшись, слід за вітром іншому. А про згадані вами пригоди, що трапилися з о. N., та звістка твоя любов, що ці зустрічалися події не без потурання Божого – вникніть лише тонше у положення попередні та наступні, що їх робили. Але Премилосердний Господь, як писано, є у багатьох святих і у св. Ісаака Сиріна (у якому саме слові, не згадаю), – «усім немощам терпить Всемилостивий Господь, невимовним Своїм милосердям подвизаем, але порожньо не попустить, навіть не покарає». А особливо такі пригоди припускаються більше для того, щоб ми, бачачи постраждалих, застерігали себе від вин до таких спокус. Але про горе мені, окаянному! не тільки я не вцілююсь прикладами стражденних, але й сам, багатьма заушаємо спокусами, і не відчуваю. Ще для втіхи душі твоєї згадати нам заманулося одкровення, яке було гідним нашому Батюшці, в якому на досвіді з'ясовано, що яку річ Премилосердий Бог схоче відновити, того ніякі обставини відвернути не зможуть. Але й пам'ятай, що скільки Премилосердий Господь попустить за наші гріхи ворогу діяти, стільки загальний ворог диявол і діє. А про надсилання нашого в колишньому листі призначення більше не турбуйся. Дякувати Богові, що так сталося, що не було попутників; а то ми було розташувалися сластолюбство, але тепер на досвіді бачимо, що задовольняємося волпухами і редькою і також підкріплюємося - сили такі ж. Отже, скоротивши наші недоумкуваті рядки і побажавши вашій любові мужності і довготерпіння, – і сподіваємось у цьому, бо, здається, ви більше терпіли, та за допомогою нашого Творця потерпимо і до кінця (тобто до відвідування милосердям від Всещедрого та Всемилостивого Бога); і як Він Єдиний всесильний і всемогутній влаштує нашу взагалі і мою долю в рятівний кінець. Залишаємося ваші покірні слуги і недостойні сомолитовники, багатогрішний ієросх. Антіох і Леонід і ченці Харитон і Макарій, принижено заочно кланяємося і просимо ваших святих молитов у підкріплення наших немічних сил душевних і тілесних. Найчесніший і найлюбіший наш побратим отець Іоаннік! Завзято бажаємо тобі про Єдиного Пресолодшого Господа Ісуса радіти і благодушнювати! Писання ваше, пущене вами 18 вересня, ми отримали 22 того ж місяця і дякуємо за повідомлення. Того ж числа отримали лист від Е. Т-ча; пише, що точно крайньою хворобою одержима А [кіліна] І [ванов] на; і ми, за його бажанням, молебень відспівали Божому угоднику преподобному Олександру Свірському Чудотворцю. І якщо Богові завгодно і їй ще на користь пожити, то й сподіваємося на милосердя Всемилостивого Бога, караючи караючого, а смерті не зраджує, що за молитви угодників Божих, преподобного Олександра і батюшки отця Феодора, полегшиться і змужніє. Вас же прошу і благаю, прелюбовний мій о. І[оанникій], у всіх тих, хто знаходить благодушність і, по можливості, подвизатися, щоб «започаткувати» за допомогою Всемогутнього Бога за молитви угодників Божих. Але від немочі і звичаю злого і грішимо, але по силі нехай спонукаємо до покаяння, оскільки писано є: «Нема гріх, що перемагає людинолюбство Боже». Найбільше ж наприкінці нехай не слабшають і не відчаюються в милосерді Творця і Викупителя нашого. Про що досить ясно пише св. Петро Дамаскін на аркуші 84-му в слові 8-му: «Зате ж гріх зручний зело і праведним, а покаяння не всім зручне [за що ж бути йому поблизу смерті, і перш сіяючи розпачу]. Добро бо що не падати чи, що падати, і повставати. Якщо ж пасти трапиться, добро, що не відчаюватися і не віддалятися людинолюбства Владичня. Може бо хоч сотворити милість з неміччю нашою, точкою Того хай не віддаляємося, нижче та утискаємося, від заповідей примушеними і не можемо достигнути та не залишаємо, але й пізнаємо, що єдиний день перед Господом, як тисяча років, і тисяча років, як день єдиний. Нижче зневіряємося, нижче та падаємо, але повсякчас і думаємо початок. Чи впав єси – встань, і поки впав єси – встань, точку лікаря нехай не відступиш і самогубці гірший та не засудившись відчаєм. Потерпи Його, і Той милість створить чи то зверненням, чи спокусами, чи іншим оглядом, тобі недовідомим. Бо мати диявол звичай докладати душі, яка або набуває тієї передлежача, або радість, або думка, або смуток, або відчай, або праць безмірність, або вседосконале ледарство, або якби через потребу речі і розуміння невчасне, або потьмарення і нерозсудливу ненависть до всіх сущих. За довготу листа залишаю наступне, але, якщо хочеш, прочитай у книзі і знайшовши втіху. А що вас призначили помічником нововизначеному скарбнику, то про це малодушувати аж ніяк не повинно, бо що без нашої волі і хотіння визначиться – у тому у всьому Божа допомога буває, тільки нам неодмінно має пам'ятати себе і свого звання правила та наміри. Хоча з волі Божої і попуститься нам на зазначеній посаді побути скільки для спокуси, причому за допомогою Всемогутнього будемо тільки совість свою зберігати і поміркованості триматися, - то не гірше твого келліаршества, яке з холоднокровністю ти проходив, звільнять тебе негайно, побачивши твою в твою в. А до того ж матимеш випадок до виходу – на думку виїзду до столиці. Однак, за допомогою Всемогутнього, можна і тепер подати прохання. Коли не дозволять для прощу до Києва, то, здається, можна проситися і для пришукання собі місця в Калузьку або Орловську єпархію, для чого перепиши прохання, що раніше подаються. Коли ж більше сподівання і не звільнять за їхньою спритністю, тоді можемо себе запевнити, що, мабуть, волі Божої немає, щоб нам куди вийти, але повинні потерпіти, а виною зупинки цієї приписати гріхи, які ми чинимо; оскільки писано є: де воля Божа сприяє, там і агарянському серцю Бог сповістить зробити милість нам, а більш благочестивим священномонахам. Я під час перебування моєї, здається, переказував тобі свій намір, що не тільки сам хотів вирушити в дорогу, а й тебе випросити у митрополита. Але хід справи зовсім у противність наміру нашому вийшов, про що один із духовних осіб, розмірковуючи, говорив: «Мабуть, чи не на користь вам навмисний шлях, чи ще «не час прийде». До останнього у мене почуття більше розташувалося, і відчув із приємністю. Минулою поштою отримав я лист від о. Гаврила та о. Ізраїлю з Феофілактом. Взагалі пишуть, що 17 серпня приїжджав до них Преосвященний Філарет Калузький і про мене нібито зволив говорити ствердно, що відчуває про неодмінне моє прибуття в Оптін або взагалі в його єпархію. І тим часом оголосив указ із С.-Петербурзької Консисторії про висилку його (о. Гавр[ііла]) назад на Валаам. А потім сказав: «Якщо ти хочеш, о. Гаврило, жити тут, то я сам напишу листа до Преосвященнішого митрополита про звільнення тебе, і будь покійний». Ще мені, бо людині тілесній і тілесному мудруванню, що прийшло від ледарства на розум подати вам пораду: коли приїде новообраний ігумен І. і зроблять його, тоді ти, помолячися Премилосердному Господу Богу, що керує нашими долями, піди до нього і з усіляким смиренням прийми до мене. батьківську милість». І коли на це спонукаєш себе зі смиренністю, то благонадійно, що його серце торкнешся і знехотя зволить твоєму бажанню, брате і батько люб'язний! Ви пам'ятаєте святих отець писання, що «наше й у нашому визволенні на благо волі і Премилосердого Бога стверджувати». Ми тієї ж пошти надсилаємо листа до о. Гаврила з братією; і, скільки могли, радили найбільше, щоб завжди покладали себе і долю свою на Промисл Всемогутнього нашого Творця та Викупителя. А так само і вам те ж таки радимо: уживи вищеписане по можливості сил людських, здійснення ж твоїх бажань надай Промислу Всемогутнього, оскільки Він Єдина звістка, що нам на користь і до науки, а ми іноді «не знаємо, що просимо», тому й не отримуємо того, що просить. Від о. Пафнутия також отримали листа, пише нам теж. Ми йому відписали минулого тижня і два портрети Батюшкіних надіслали. І доручаючи вашу долю Премилосердному Господу Богу, котрий карає і відновлює немічних, за неправдивими Його словесами: «Сила бо Моя в немічних здійснюється»; а Премилосердний Господь за молитви батюшки нашого отця Феодора нехай зрозуміє і просвітить ваш розум до створення корисного і нехай утвердить вашу любов Своєю невимовною благодаттю до творення Його життєдайних заповідей. За цим ми непотребні перебуваємо з найчутливішим побажанням вам успіхів до науки душевного, ваші покірні слуги і негідні сомолитвіки, багатогрішні ієросхимонахи Антіох і Леонід і чернець Макарій Грузінов, принижено кланяємося і просимо ваших святих молитов. Ще просимо вас: бо вам тепер є певна свобода шататися, впорайся, мабуть, що Акіліна Ів[анівна] Черкасова, бідненька, чи здорова вона? Я щось сумніваюся і думкою перемагаюсь про її здоров'я, оскільки, коли вона на проводження нас у дорогу хліба приносила, став тоді дощ пресильний і вона ноги намочила. Я просив її, щоб вона випила еліксиру трохи. Вона вперлася. Ми до неї два листи писали – один через бабусю Феклу Ігнатівну Кудрявцеву, а другий через Якова Івановича Грузінова; але через інші руки їй нема від кого отримати, прямо ж писати до неї подивилися, бо вона мала намір змінити квартиру. А як відповіді від неї не отримали, то ще більше сумніваємось. Будь ласка, впорайся про її здоров'я і повідом негайно. Та ще прийшли при наданні такий самий пояс, який я собі в тебе взяв, бо для людини єдиної необхідний. Димитрію Васильовичу Адінцову з усім його сприятливим сімейством від нас вклонися, будь ласка, принижено, а Михайлу Дмитровичу – особливо. Найчесніший і найпрелюбезніший наш про Господа сорат отець Іоаннік! Всесердно бажаємо тобі про Єдиного Пресолодшого Господа Ісуса Христа радіти і в тих, хто знаходить благодушення. Сприятливе ваше писання з найповажнішою благодійницею Ак[іліною] Ів[ановною] справно отримали і змістом за недоумку нашому почули. Цвяхи та накрутку при посилках від човняра Балашева справно отримали; а також і портрет батюшки о. Феодора, мало схожий втім. Про погане своє здоров'я не скорботи, нижче малодушуй, але мужньо за допомогою Божої терпи з подякою, благословляючи Премилосердого Господа, що попустив нам таку слабкість до відчування своєї неминучої і неминучої смерті, бо ми з тобою і бієми - не відчуваємо, поки ми замилуємося і не зворушуємося і не зворушуємося і не відчуваємо себе. Це нечуття існує в нас найбільше від розсіяності нашого розуму, мов і піклування про справи зовнішніх, бо погано намагаємося хоча б часно поєднатися і наодинці помолитися; а по тому самому й перебуваємо, бо безплідні смоковниці, що не творять жодного плоду. Але що ж робитимемо?.. Хай упокоримо себе і сприймемо митарів образ покаяння, постійно всередину нас кричить: «Боже! Милостивий буди мені грішному і по всіх частинах непотрібного, і не як я захочу, але як же Ти, Господи, хочеш, влаштуй про мене річ до спасіння». І за молитви нашого загального батюшки о. Феодора, Всемилостивий і Всесильний Господь, як чадолюбний батько, негли і помститься нашим загальним ворогам, що полонить наші почуття і розуму руху, і воскресить наші полонені душі від падіння, всіляко влаштовуючи нашу долю в благопотребний і рятівний кінець. Отже, коли Премилосердий Бог за нас, хто тоді наважиться на нас? Слава Великодаровитому Господу Богу нашому Ісусу Христу, ось уже ми на цьому світі шостий десяток років доживаємо, але ніколи жодного безпритульного хворого, що по вулицях валяється, не бачили, але всі милосердям Його, Творця нашого і Викупителя, прийняті христолюбцями під кров і. Ви для втіхи своєї немочі згадуйте Василя, «зловтішного раба», вигнаного паном з дому під час гладу, як терпінням спасешся; про що написано у житії святителя Ніфонта. Прохання вам надіслати до ігумена за формою радимо. І пославши, нехай молимося Богові, щоб про нас краще влаштував. І коли йому Господь сповістить підписати, то нехай порахуємо за Промисл Божий; а якщо й не підпише, то все до майбутнього прохання стане в нагоді, а ми тоді потерпимо – за гріхи наші. Про неприємні обставини, що зустрілися, писане вам докладно від [о. Гавриїла] та [Ізраїля] листом і щоб ви його до нас не пересилали, то чому ж не надіслав, а особливо з А[кіліною] І[ванівною] Ч[єркасовою]? Або ви правда потемки забилися там, але й забули – адже у них справа пішла іншим оборотом. Ви не подумайте, щоб це не вплинуло на користь благодумним і врятуватися бажаючим. Вам же думка на міркування їхніх усобиць, чому треба бути, і ми підтверджуємо. Брату Олексію вклонися і скажи йому, що це не так йому попустилося, не просто, але, видно, або подумав щось про себе, або якась інша вина подібна від нього пішла. Але нехай молиться Господу Богу, який керує нашим життям, і нехай закликає в молитві батюшку отця Феодора. Господь Всесильний все послати на користь душі його та тілу. І нашому побратиму о. А[арону], бачиться, Премилосердний Господь, за невимовним Своєму милосердю, почав припускати спокуси, щоб відчув лаврські почуття, що потемнюють його почуття. При нагоді вашого з ним побачення вияви від нас нікчемних всепринижену повагу і з гідним поклонінням попроси його святих молитов у підкріплення наших немічних сил душевних і тілесних; а так само і вас про те ж просимо і молимо. І скоротивши ці незначні рядки, перебуваємо зі звичайною повагою і відданістю ваші покірні слуги і негідні сомолитовники, багатогрішні ієр. Антіох і Леонід, і чернець Макарій заочно всепринижено кланяємось. І побратим Сергій кланяється і просить святих молитов у напуття до Вологди, наступного тижня має намір він звідси вирушити. При цьому посилаємо вам ще 25 руб. для надрукування для нас 100 естампів, оскільки вже всі в нас вийшли. Ви, о. Іоаннікій, коли вам здоров'я дозволить і час і коли ти там, сам про це постарайся, доповісти о. Аарон. А якщо час не дозволить чи не можна, то попроси нашим ім'ям валаамського послушника та співробітника нашого Михайла Димитрійовича Адінцова, щоб він там побув, поки видрукують. Алек[сандро]-Св[ірський] монастир Найчесніший і найлюбіший наш побратим отець Іоаннік! Завзято бажаємо тобі про Єдиного Пресолодшого Господа Ісуса Христа радіти і благодушнювати! Сприятливе писання ваше, пущене вами 19-го серпня, ми удостоїлися отримати 22-го і змістом за силою недоумку нашого почули. На ваше запитання, за допомогою Всемогутнього Творця нашого та Викупителя Господа Ісуса Христа, волаємо підкорятися обставинам, тобто перейти до Лаври у свічники. Ми вважаємо, не тільки для того, щоб зручніше вийти часу зовущу, а й для того, що в Лаврі повітря здоровіше, та й влада повна - строгі стягнення. Хоч би мало людським страхом нам з тобою хвостик поприжали поменше таскатися і роз'їжджати під виглядом покупок; Через що і свої почуття розсіюємо з втратою цнотливості і отримуємо душевну удаву - згубний розпач. Ми давно розуміли і міркували, що ваше проживання на подвір'ї і зібрання без будь-якої обережності з жіночою статтю перевершує з посиленням лаврське, і відвертіше вам скажемо, тільки одне ім'я містить валаамських правил, а на справи наші хто подивиться з освічених і досвідчених у діяннях, то не зважиться на те, що не зважає на те, що не повірить, що не зважає на те, що не погляне з освічених і досвідчених у діяннях. зрадити. При цьому чи не можна мені хоч мало що за обов'язком моїм і обов'язки згадати вашій любові ще особливо, як святого нашого загального старця батюшки Феодора племіннику, та розсудимо з увагою, щоб нам такого святого чоловіка спорідненість і зразкове життя, богонатхненні настанови замість істотної користі та не на віще. А чому? Від нашого нехтування і слабкого визволення, бо і чувши, і бачивши світлі і цнотливістю блискучі поради і настанови, самовільно потім ухиляємося до ласощів і пристрастей, і найбільш до заборонених Божественним Письмом? І як я чув від вірних, дерзаєш самовільно і собі дозволяєш пити чайок із цукром, і тим, звичайно, поганиш себе і своє сумління! О, нечуття і потьмарення лихого! Воістину можна сказати, що біеми - і не відчуваємо, і поранимо себе своїм недбалістю! Я не помалу на подив приходжу і дивуюся Всемогутньому Владику і Промислителю Господу Ісусу Христу, що має величезних потаємних рабів Своїх, з чистою сваволею і не лукавою простотою і беззлобністю працюючих Йому, і мене, недостойного, удостоїв з них деяких. душі. І скоротивши, поки нагадую - та покладемо початок, за допомогою Всемогутнього, хоча перейшовши в Лавру, залишити цукор та інші душевні забаганки. А то дивися, хоча я не можу вам прямо сказати, що «від сонмища» нашого відлучено будеш, бо зв'язок Євангелія святого – союз непорушний! Але від прикладу святих отець (а особливо св. Ісаї Скитського), хоч і страшно, але на полегшення моєї совісті пристойно вам сказати: «Дивись! Якщо не будеш у законному і до науки душі твоєї слухати багатогрішного уявного старця твого Лева, то відступ твій покарає тя! Але нехай дасть тобі Милосердний Господь почуття до доброго і розгляд від шкідливих. Я ж, хоч і поганий і похмурий, але не помалу пам'ятаю і те, що коли ви приїжджали за життя нашого батюшки о. Феодора, коли він вашу руку покладав на свою шию, і тягарі твої брав на свою відповідальність, і про спасіння твоє запевняв, аби ти слухав його порад; а після нього кого ви повинні слухати, - сам ти можеш розуміти... Отже, коли і після гідного Батюшки слухатимеш його порад, то тебе Премилосердий Господь не залишить Своїм невимовним милосердям, але всіляко влаштує твій шлях у рятівний кінець; чого й перебуваємо найстарішими бажаннями та покірними слугами, багатогрішні ієрох. Антіох та Леонід. Найчесніший і найлюбіший наш побратим о. Іоаннікій! Завзято бажаємо тобі про Єдиного Пресолодшого Господа Ісуса Христа радіти! Приємне ваше писання, пущене вами від 15 грудня, ми отримали 19-го того ж місяця і змістом почули. Слава Всемилостивому та Премилосердному Господу! Ось уже ти переведений і в Лавру, - довго сватан, але не скоро введений!.. Але, змінивши наскучене місце і небезпечні міркування, які на шкоду душевному тягнуть, прежне нам з тобою, за молитви загального батюшки отця Феодора, зі зміною місця проживання змінити як помірність почуттів, так і почуття. А коли на початку, за допомогою Всемогутнього, не спонукаємося до становища благого початку до зміни вищезгаданих потрібних предметів, то нехай дивимося, що пише св. Феодор Едеський у 6-му розділі: «Камінь, з гори звалюйся, ров водне буття втілюючи. Ця вже сказана будь-якими образами, що здобув їх, роблять смерть». Тому, прелюбовний, та пам'ятаємо ми свої обітниці, дані нами при постриженні, і богонатхненні настанови передбачуваного і пам'ятного твого дядечка пр. Феодора, який нам це викладав і словом, і зразковими діями проживання свого. І нехай слухаємо по можливості собі та своєму серцю і попікаємося про настанову убогої душі своєї; нам бо з тобою інший суд буде, аніж іншим, що не бачив зразкового його життя і не чув словес його, «солію духовною розчинених»! Вибач мені Господа заради і потерпи безумству моєму, мені щось приходить думка, та й відчуваю з хворобою серця про N., бо наш о. старший і другий за начальником N. - видно, у ньому знову відригається колишня валаамська химера, якою діяв нерідко і у ваших очах! Але прошу про нього помолитися, щоб не загруз у своєму зарозумілості і любові! - Тому за потрібне вважаю, щоб ви його листа до нас переслали для пізнання мови його і думок. До нас писав і тільки своє пустосвятство виявляв, а до того й малоумство. І скоротять ці наші складні рядки, перебуваємо з нашим звичайним прихильністю і сердечною відданістю ваші покірні слуги і негідні сомолитовники, багатогрішний ієросх. Антіох і Леонід з усією однодумною братією, заочно принижено кланяємось і просимо ваших святих молитов у підкріплення наших недуг душевних і тілесних. Хоча наш о. Ізраїль і з старанністю до нас прагне, але ми його холоднокровно чекаємо і неохоче, бо наш о. Архім[андрит] з інспектором, ворогуючи один проти одного, заразилися паперовими протестами, а тому й очікують слідства. До того ж і губернський архітектор на сьогоднішній день робив у великому Троїцькому монастирі докладний кошторис оздоблення для Архієрейського будинку і запевняв, що точно буде тут Архієрейський будинок та Олонецька єпархія. А вищезазначені скаредні папери? Так вираз оних посмродить і оглушить тих, хто чує, що всьому нашому ордену буде вони нестерпно, сорому ж і хули переносити, але нижче чути б хотілося!!! Але що робити? Коли мої гріхи спонукали до цього припущення Премилосердного Господа! Постарайтеся написати, про що мали намір... Алекс[андро]-Св[ірський] монастир Ваша преподобність! Найповажніший наш про Господа сорат о. Аарон, купно з побратимами нашими о. Іоаннікієм та о. Харитоном! Завзято вам бажаємо про Єдиного Пресолодшого Господа Ісуса Христа радіти з благодушністю і сподіванням на Промислителя Бога! Сприятливе ваше писання ми, недостойні, від м. М. подавця мали задоволення отримати і змістом його по можливості слабкого нашого поняття почули. Щодо призначення вас в обитель св. Єфрема Перекомського Чудотворця, має це віднести до Промислу Всемилостивого Бога, що все влаштовує і невидимо управляє всім створінням, у тому числі і нами непотрібними. Ми хоч своїми діяннями і гріхами і прогнівляємо Його благоустрій, але Він, за єством Свого безмірного милосердя і людинолюбства, всіляко викладає випадок і способи, щоб нам хоча мало що прийти до тями і виправити своє життя пристойним і гідним чином за даними нами обітницями. Але я, окаянний, нестерпний, невдячний, всі ці дарування, і способи, і провини, що надаються мені, похмурому і недбайливому, холодно приймаючи, у темряві незнання і забуття проводжаю дні життя своє, будучи затьмарюємо злим своєю власністю, лінощами і ласолюбством, в туне!.. Забуваю світло істинного христоусліджувального діяння і тризну носіння свого хреста – і від нечуття поставив це як за непотрібне! Але помоліться, отці святі, щоб хоч вашими святими молитвами Премилосердний Господь Своєю невимовною милістю дарував мені, окаянному і недбайливому, хоча останні ці дні або одиннадцяту годину зробити в винограді Його благості гідну працю і не позбутися милосердя Ізраїля. Стосовно ж вашого призначення в цю послух від Архипастиря, ви перші повинні були вникнути в совість свою, в душевні сили і в дух мужності, а потім уже має підкоритися архіпастирській волі. Але як уже все скінчилося, то тепер ми повинні з невтішним визнанням своєї немочі і нікчемності молити і просити Всепремилосердого Господа Бога і Пречисту Його Мати Владичицю Богородицю, щоб за Її Богоматірні молитви і заступництво дарував вам Великодаровитий Господь мудрість в управлінні і душі. І коли будемо при всіх своїх починаннях речі і справи відносити не до свого мистецтва уявного, а до всемогутнього Промислу Божого, що сприяє, то невидимо і нечутливо Всемогутій Господь поспішить у всьому і влаштує... Щодо вашого бажання і старанності, щоб мені, непотрібному, у довіреній вашій любові обителі вам співмешкати і останки днів своїх при вашому доброзичливому баченні і братерському піклуванні і втіхах проводити, - я, недостойний, таку вашу старанність і братню любов приймаю не тільки з радістю; а тим часом ми про таке наше взаємне бажання можемо тільки бажати й чинити, Всемилостивого ж Господа Бога, як Всезнаючого про наших і невчинених, чинити і влаштовувати. А як вашій любові невідомі крайні слабкості мого здоров'я, попущені на мене до знемоги за багато моїх гріхів, і притом визнаю і відчуваю, що в обителі оній своїм проживанням не можу ні в чому показати приклад для братії, крім спокуси і немочі, то покладемо це на Премилосердий охочим корисне. Для цього випадку з людства шкода, що о. І[з-раїль] подав з Нового року прохання про переміщення і вже послав до Консисторії, але нехай пам'ятає, що однієї Єпархії. Побратими ж наші о. Іларіон та о. Ізраїль з іншими не тільки на ваше прохання молять Всемилостивого Бога про благоспішність вам, але й ревно прагнуть приєднатися до вашої любові у ваше розпорядження, причому тільки молять Бога, щоб на це воля Його свята наслідувала. І зневажаючи вас Всемогутньому Господу і невимовному Його милосердю, перебуваємо з нашою гідною повагою ваші покірні слуги і недостойні сомолитовники, багатогрішні єросхім. Антіох і Леонід з однодумною братією і просимо ваших святих молитов на підкріплення наших неміч. Алекс[андро]-Свір[ський] монастир Найчесніший і найлюбіший наш про Господа сорат о. Іоаннікій! Завзято бажаємо тобі про Єдиного Пресолодшого Господа Ісуса Христа радіти і в тих, хто знаходить благодушення. Два ваші листи, один з о. Ізраїлем, а інше поштою, справно отримали, і отримали в цілості і посилки ваші. Дякуємо вашій любові потроху, що й дотепер не забуваєте наше убожество, але пам'ятаєте за своєю прихильністю, за що вас і самих Премилосердий Господь не залишить всіляко, але пошле Свого невимовного милосердя благодатну милість. Що ж до пересланих вами о. Г[авриїла] порожнечею наповнених листів, просимо Вас цьому мало дивуватися, оскільки хто законно живе у послуху, той від тризни послуху просвічується, а ми з ним від самочинства та самоугоддя самолюбством затьмарюємося! Про брата! нехай вникнемо глибше і нехай побачимо підступи загального нашого ворога диявола, які вони, у кожному місці їм уживані! А особливо коли людина не буде по можливості намагатися мати піклування про увагу свого серця і «дотримання розуму», які привчають почуття обмежувати свої діяння і не губити часу, даного на покаяння! А без цього «роблення» хоч тілом і віддаляємося в безмовні місця, але розумом нашим блукаємо по всьому світу. На що скажу вам наступний випадок: був у нас і гостював Калузький рудий послушник Філіп, мабуть деяких, стоїть у церкві заглиблений і буває ніби у нестямі. І точно так, тільки в протилежній частині; потім приходить до нас у келію витійство висипати. Ми, помітивши шкоду, не стали згодом і в келію пускати, та й забороняли нашим з ним розмови продовжувати. Єдиною я, багатогрішний, виходжу з Церкви від вечірнього співу, і він за своєю гордістю при багатьох почав мені виявляти свої діяння. Я запитав його: Брате Філіппе! Скажи, мабуть, коли ти стоїш у Церкві, де розум свій нудиш ставити?» Він відповів: «Я розум у свій небо вперяю, і звідти по всьому світу розвіваю!» – «Ох! як ти високо і далеко літаєш! – сказали ми, – а нас Господь нехай збереже від такої уваги». На ваше бажання постараємося вам вислати при наданні книги св. Ісаака Сиріна на якийсь час. Щодо вашого сумніву у поставленні свічника на св. Трапезе, якщо вже увійшло таке недбалість і непочуття, то що будемо робити? За такою необхідною потребою, зі страхом і благоговінням і неохоче постачатимеш! Тож у таких місцях живучи, зберігай почуття та совість той, хто хіба про дві голови! Що робити? - Та не будемо рота роззявляти і себе розслабляти! А може, Всемогутній Господь не удостоїть вас за молитви великого представника нашого отця о. Феодора привести в притулок благотишніше! Пробач Господа заради, що адреса о. Пафнути забув прикласти в листі до вас. Але тепер додаю, але складне і вельми зрозуміле; при вірній нагоді перейшли воно до нас назад. – А що ви згадуєте про о. Аарон, що він нездоровий і має рід лихоманки - ми йому бажаємо бути здоровим і добродушним. Це ми, як люди, за людством і міркуємо, але Премилосердний Господь, як істинний наш Батько і Опікун, видно, краще влаштовує, роблячи все для нашої науки; а тому ми повинні всі пригоди приймати з терпінням і подякою. Ви йому, хворому, від нас все це виявите та вклоніться; і братові Борисові не полінуйся вклонитися. Це просимо і молимо вашу любов купно з коханим братом о. Харитоном у знаходять слабкості та хвороби мудрувати і терпіти з подякою. Скоротячи, перебуваємо з нашим звичайним відчуттям ваші покірні слуги та негідні сомолитовники, багатогрішні єросхимонахи Антіох і розслаблений Леонід з іншими єдинодумними братами, принижено заочно кланяємось і просимо ваших святих молитов у підкріплення наших недуг. Ваша преподобність! Прелюбезний про Господа сорат о. І [оаннікій]! Завзято бажаємо тобі здоровувати душевно і тілесно і про Єдиного Пресолодшого Господа Ісуса Христа радіти! Приємне ваше писання, випущене вами з о. Пафнутием, і за нього всі зазначені пожертвування благодійників справно отримали. За ваше ж доброзичливе старання і благовоління щиро дякуємо, бо найчутливіше заспокоюємося вами. Але ми, мізерні, подяку нашу шануємо за ніщо! Всемилостивий же і Великодаровитий Господь за Своєю невимовною милістю нехай винагородить вам Своєю людинолюбством і благодаттю за всі ваші братні любові сповнені діяння. Щодо ... ваше кохання повідомляю, що наш побратим о. І[зраїль], за потребою настоятеля, вирушив у Путилове з човнярем Бурчіним за надгробною плитою, щоб вирішити чотирирічну зав'язку з будинком покійного А-на; при сприятливому випадку ми радили йому побувати до вас. О. П[афнутий] прибув 25 квітня благополучно, і о. Архімандрит на його прохання на якийсь час прийняв - нехай перш придивиться і на нього подивляться. А тоді як Премилосердий Господь влаштує. А що ви пишете про ваше невдоволення на о. скарбника за неповагу ваших пропозицій і за злослів'я його на вас з обуренням, що ви на це зніяковіли і при такому збентеженні з гордістю хочете місце проживання змінити; то на це, прелюбовний, прошу і благаю вислухати довготерпеливо нашу брутальну пропозицію. Я спитаю вас: «Скажи, мабуть, і з розглядом розсудь, з таким обуренням, збентеженням, завзяттям, до зела прийнявши рану, до знемоги, – як ми можемо якийсь підприємству шлях, осліплені будучи гнівом і обуренням до надлишку?» При такому засліпленні воістину справжнім шляхом йти далеко не можемо, а хіба як би не кинулися кудись з вогню в полум'я; бо предмет переходу дуже важливий і починати це діло, як і інші, має з довготерпінням і благодушним почуттям, - тоді перехід буде корисний і ґрунтовний. І, залишаючи багато виразів, радимо вам залишити цей гордовитий примх, як незаконний і непотрібний, виною до виходу і ще потерпіть у Л[авр]е. По можливості ж слабких сил наших нехай просимо і молимо з благодушністю Всемилостивого Бога, що відновлює і зміцнює немічних, щоб дарував Своєю благодаттю і милосердям і нам з тобою відвернення будь-якого доброго притулку до становища доброго початку; і за терпіння наше сильний Господь і всемогутній все неможливе можливим зробити, тільки ми з надією потерпимо, і всіляко буде. А що ви пишете щодо високоповажного о. С.П.А., це, здається, незаперечно вкачелось у нас з ним, а тому ми вимагаємо особливої ​​допомоги Божої! І слава Всемилостивому Богу, що влаштував утримання вашої мови від ревної пояснювальної розмови, а так само, що втримала всемогутня сила від викривального писання. І прошу вас надалі і благаю - таких душевних помислів не приймати і не смикати на такі сміливі і виразні вчинки; а повинні ми взагалі молити Премилосердого Господа, щоб Сам, іміж звістка долями, його виправив, бо, як бачиться, ми з ним «від людини невиліковні», але Сам Господь єдиний сильний і всемогутній відновити. А щодо пропозиції благодійниці А[вдотьї] Т[єрентіївни]про листи, я з Божою допомогою буду старатись, хоча я і давно це розумів ясно, і як вона сама писала і тепер пише для проформи П. В-ч, чого міркуючи і я згадував. Ще нагадую твоїй любові: щоб тобі загальний ворог не приніс недовірливого помислу, ніби ми утримуємо вас у Л[авр] для своїх забаганок, ніби багато служиш нам надсиланням потреб і роздачею листів, ніби ми за нашим хтивим проживання премного вами задоволені і начутливі до ваших; але щоб для наших забаганок хто пошкоджував свою душу? - Цього не бажаємо, хоч і почуття слабке маємо і міркуємо сміливо. Але й це пам'ятаємо: куди підемо, та й що знайдемо? А особливо з нашими недугами душевними та тілесними? [...] страшно та думати! І тутешнє теж нікуди не годиться. А св. батьки на немирні місця проживання переходити дерзати не наказують; і притому: куди не підемо, а немочі та пристрасті з собою понесемо, а особливо, якщо вийдемо за неповагу нашого інтересу – тут і чекай на важливу спокусу! І знову ж таки і це пам'ятаємо, що з довготерпінням тільки і сподіванням тих, хто прагне цього, заспокоюються. І ми це досить розуміємо, що надмірна ваша праця спонукала вас на таке прагнення і обурення; шкодуємо, що при великих наших працях пристрасті наші бутіють і молодшають; а це від того, що не приписуємо труди ці гріхам своїм, тобто не міркуємо, що терпимо ті за гріхи. Але нехай не впадаємо у відчай, а з благодушністю нехай продовжуємо протягом днів наших і, по можливості слабких сил наших, упокорюємо себе і каяємося; то негли Премилосердний Господь, бачачи наше терпіння і смирення, змилосердиться і виведе, як із в'язниці, в тихий і безмовний притулок. Ваші покірні слуги і недостойні прочан, багатогрішний ієросхім. Антіох і Леонід з усіма єдинодурними побратимами кланяємось. NB. Врятуй вас Господи і помилуй, що здогадалися залишити 50 р. і з о. Ізр[аїлем] зробиш розрахунок за все, і буде свобода твоїй голові. Також і шаль витримуй – нам шалі не потрібні, але не сміємо Е[вдокии] Т[ерентіївні] заборонити, щоб їй не прийшло чогось противного чи прикрого. Андрію Євсійовичу скажіть, що я не пам'ятаю згадуваної ним книги «Дії Петра Олександрійського», нижче за о. Макарій пам'ятає, а була в нас його книжка, друкована про єретика Мартина Вірменина і про діяння Київського Собору на нього, але ми йому повернули, здається, через Михайла Кипріяновича (Михайлівського полку унтер-офіцера і музиканта), а більше ми книги у нього не брали. Ви накажете Діоміду Кіндратовичу у нього спитати, і якщо в нього, то він і доставить. Скажіть, що його, Євсєєвича, лист отримав і батькові Ісаакію вкладене доставив; він йому відпише, а від мене тиждень має йому потерпіти, і, впоравшись, і я намагатимуся відписати до його чесності. Книгу Симеона Нового Богослова в нас переписувач почав було писати і житія листа написав, а решту сам дописую, бо його після виїзду о. Ізраїлю третього дня Архіманд[рит] вислав. І лише 6 аркушів залишилося дописати, та груди захворіли; а то, з Божою поміччю, коли закінчу життя, то з човнярем вишлю до вас, там прийди переписувача інше дописувати. Батюшці о. А[ндрею], вашому прелюбезному помічнику, оголосіть, що я його лист отримав і змісту прислухався, але на відповідь тому не поспішаю, що він вже зовсім зважився подати прохання про переміщення в П. або куди пошлють. Вкрай нам шкода про такий його скорокрутний вчинок, бо його справа, на нашу недоумку, вельми невигідне підприємство; і не тільки в другому, але нижче в першому буде мало спільно, тільки піде одна спокуса, а більше чекати нічого. Однак я намагатимусь, попоркавшись, і його преподобству відписати, як зможу. Прошу, виявіть і Петру Мануїловичу моє шанування з поклонінням і побажанням терпіння і мужнього міркування, бо, за словом Господнім, без терпіння не отримаємо спасіння! Ваша преподобність! Найповажніший в монасі о. Іоаннікій! Прелюбезний про Господа побратим! Приємні ваші два писання, пущені з благонадійним Архіпом Ф[еодоровичем] Бур[чиним], і при віном усі листи благодійників та їх посилки отримали всі у будь-якій справності, а саме: лист А[кіліни] І[ванівни] пані Ч[еркасовою] і кулечек з2 друге – лист генеральші А[лександри] Ал[ексіївни] пані К[асоговської]. А що ви згадуєте про книжку препод. Феогноста, ми до вас не про неї писали, а про зошит, не більше як листків о шостій, де виписка від повного житія св. Григорія Палами про молитву, як старець Йона любився зі св. Григорієм, мені, що невпинну молитву творити має тільки одним ченцям, а мирські від цього вільні. Ангел же Господній, з'явившись йому, сповіщав його, щоб надалі не дерзав любопретися про законну річ і просив би прощення у св. Григорія. Дмитро А[лександрович] Б[рянчанино]у листа надіслав і обставини пояснив, але мені, по слабкості моєї крайньої, на відповідь писати ні сил ні духу немає; а ще й великі обставини це доповнюють і голову набивають. Якщо при нагоді побачиш А. А., скажи, що лист і посилки справно отримали, але за крайньої слабкості писати ніяк не міг, намагатимуся відповідати, якщо обставини не перешкодять. І скоротно, перебуваємо ваші покірні слуги і недостойні прочан, багатогрішні єросхимонахи Антіох і Леонід з усіма прихильними до нас і до вас принижено кланяємось. Ваша преподобність! Найпрелюбезніший наш про Господа сорат отець Іоанникій! Завзято бажаємо вам здоров'я душевно і тілесно! Приємні ваші три писання ми, нікчемні, мали задоволення отримати кожне свого часу і за них всі посилки у будь-якій справності: 1-е - з Б[урчі], 2-е - з о. Ф[еофілактом], а 3-тє з бр. А [лександром]. А так само й інші листи отримані, але дивно, що від В[асилія] П[етровича] Бу[шми]на подарована о. С-му десть поштового напіваркуша, чи не ту ви прислали мені з бр. А [лександром]. За ваше старанне й опікуване про наші поруки сприяння щиро дякуємо. Премилосердий же Господь нехай віддасть вам Своїм милосердям і благодаттю за всі труди ваші та співчуття суто. Щодо анекдотів О[тенського] третьокласного монастиря, хоча для благонамірних і для нас недостойних вкрай неприємно і обтяжливо чути, а особливо для мене навіть переболіло - але що робити? Але й склад листів, які ви пересилали, писані до вашої любові від о. А [арона], вкрай нам не подобається і до зела показується огидний. Також і ми повідомляємо вас, що і ми від Його Високопреп. на нинішній пошті удостоїлися листа отримати, в якому може N. і прикриває свою сором'язливість проти нашої грубості і худорлявості; пише, нібито Його Високопреп. вже давно писав до нас листа, і на яке, з жалем і жалем відчуває свою негідність, і донині не отримав від нас відповіді, проте впевнений у нашій до нього любові, і з благодійністю чуттєвість свою виявляє, що я не з якогось обурення або немирності на відповідь до нього не відписував, але видно він жодного сумніву немає. І так скомпанував небилицю в обличчях і ще деякі загадки і безглузді повісті і закінчує лист смиренністю мнимим. [Катерина] [Іларіонівна] видно з Х. злякалася, що за її благоговійну ввічливість ледь не побилися старці, те й щось надумала величезний лист і до нас найгірших написати, але сприйнятливе: про зведену свою матінку, у якої вона зволила ночувати під час побуту. доброго, а тому й помічаємо, що досить заправлена і навчена від великого Старця. Проте й ми, за допомогою Божої, до її уявної святині, по можливості сил наших, помстилися написати, і тепер навряд чи буде писати нам. І як ми з вами обмовимося – ми бачимо і описуємо пороки інших, але мало робимо про свої власні, і, на жаль, нас долають запізнення, а крім того, ми мало звертаємо уваги на належне утримання, то, о найдорожчий брате, о. Іоанникій! Заради Господа прошу і молю вас – стараймося, в міру слабких сил своїх, молитвами отця о. Феодора, не розвивай такої шкідливої ​​психічної звички, щоб відкладати час під час приготування до св. Тайн Сповіді та св. Причастя Животворчих Тайн. Зовсім не відкладайте цього, але з твердою надією, рішучістю і доброю вірою приступайте до Всевишнього Господа Бога в таїнстві Причастя до присутніх і чекайте собі допомоги і захисту від цього і від усіх наших недуг, визволення і очищення, так, бо Він сильний і всемогутній. Тож ще раз нагадую: намагаймося всіляко частіше готуватися до прийняття Святих і Животворчих Таїнств, до очищення душ і тіл наших. А щодо нечастого ходіння до [Катерини] [Іларіонівни], за що ви догану від неї отримали, радимо краще зазнавати доган, ніж зі марністю душевною і тілесною таскатися по домівках і розсіювати свої почуття, уявлятися і уязвляти інших серця, захоплюючись. А особливо це небезпечно через неможливість наших почуттів і наступних літ похоті, які змінюють і розум незлобивий. Про П[авле] И[льинском]м і колись нам писав М[ихаил] В[асилиевич] подібне – ми вважаємо, що він пошив вам небилицю в обличчях і прикрив свій сором, оскільки йому не можна в С.-Петербурзі дати звільнення, але в тій губернії, де отчина складається. На 2 лист. – Дві години з ремонту, вами надіслані, ми отримали, а золотий, Демидовий, годинник за 50 гр. не віддавайте, але потримайте їх у себе, доки рішуче до вас не напишемо що: або вислати до нас із вірним, або інше. Знайомий мій співтовариш о. [Макарій] бажання своє улучив - хрест поклали і митру, нехай потрудиться носити і за нас Бога молити! А так само і [Суворов] Радо[ніжський] нехай втішає себе чим знає; слава Богу, що нас довгими своїми листами не турбує. Батько Ф[еофілакт] приїхав благополучно, і хоч з нашого боку і досить рекомендований нашому о. Архімандриту при сприятливих випадках, але як противна партія існує ще не в останньому класі і до того ж, як і нам бачиться, і з його боку бачимо недолік при приймальному поясненні, а саме: о. Архімандрит призначив йому слухняність бути помічником Діоміда Кіндратовича, трапезного, а він прийшов у якусь задумливість, і здалося йому, що його призначають у воротаря чи сторожем, і відмовився, що не в змозі воно проходити. О. Архімандрит пояснив йому, що у нас слабких знаходить достатню кількість і наймилостивіше відмовив йому. Однак, на його переконливе прохання, залишив його прожити свято Великодня, а потім вирушити в південні країни через С.-Петербург. Але втім, як влаштує Премилосердний Господь – може, зробиться який і оборот у міркування прийому. На третій лист. – Слава Премилосердному Господу, що влаштовує все на користь нашу, і зобр наш [Олександр] прибув благополучно і привіз усе цілим, що тільки з ним було послано; прийнятий нашими всіма начальниками ласкаво і тепер поживає – на клірос ходить. Дозвольте довготерпеливо вислухати тепер щодо вашого питання про ваші міркування з великим Ігуменом [Аароном] - що вже й звичаї ваші виявилися різноманітні і листування така ж, як видно це частину з ваших листів. Я вам скажу: це листування, крім взаємної шкоди, користі вам не принесе, а ще не посилило б більшої злості та ненависті один до одного. І за цими обставинами препохвально зробити повну розв'язку як в комісіях, так і більше в листуванні. Так здається це і непогано йому буде, оскільки в нього є брат безпосадовий, здатний у всьому йому потрафляти. Тільки і з побоюванням і слухаємо себе і помстимося розумово його любити, за неміч нашу віддалятися, противні ж справи його ненавидіти. Ще я помалу дивуюся, як ви нерозважливо зважилися йому написати слова нареченого, а нині вже присвяченого Архієрея. - Ви, я думаю, досить знали, що о. ігум. [Аарон] без апетиту це прийме, але з прагненням виправдовуватиме себе, а тих, хто вимовляє його діяння лаяти і докоряти. Для цього в Премудрості Соломона сказано: «Не викривай злих, нехай не зненавидять тебе» – а дозволено тільки викривати премудрих, котрі полюблять за це, і викладати провини премудрим, та премудрі будуть. І ви точно знали і відчували, що ігум. [Аарон], за його піднесення і ходу його лінії справ не прийме ваших запобіжних чуток, але навпаки - виразку і боротьбу незручно примирення. А тому чи похвалю вас за це? Воістину не похвалю, але й надалі всіляко забороняю до таких подібних такі історії писати, але хіба до однодумців. А що ви означаєте: отець Ф[еофілакт] докладно нам розповість про тиранські вчинки о. ігумена [Аарона], то хоч і розповідав нам докладно і велично, але нам, за нашою звичайною пильністю, здалися ці тиранства та вчинки помірними. Благодійниці Є[вдокії] Т[ерентіївні] при особистому побаченні просимо виявити нашу пренаїчутливішу пошану з поклонінням і найщирішу подяку за її великі милості та прихильність, які виливає вона до нас непотрібним! І скоротять, перебувати маємо з нашим гідним високошануванням і відданістю покірні ваші слуги і недостойні прочани, багатогрішні ієросхимонахи Антіох і Леонід з усіма однодумними і принижено кланяємось. Високоповажний і люб'язний про Господа зібрав отець Іоанникій! Всесердно бажаємо вам душевного миру, благоповчальних почуттів, здоров'я та порятунку! Приємне ваше писання з вкладенням 10 нар. асигну. та двома стропотними листами о. ігумена [Аарона] мали задоволення отримати і, прочитавши вони, змісту почули. Дякую за доставку листів нашим благодійникам. Ви просите, щоб вас детальніше повідомити, чи можете ви тут настоятелем і братією прийнятим бути і чи містко вам, на вашу немочу, перейти в цю Пустинь? То додаю при цьому листа до старця батюшки отця Ісаакія, якому, скільки міг, пояснив, які заходи та прихильність має вжити, якщо розташуєшся в наші межі побувати і нашого убогого проживання випробувати на самому досвіді; а то буває нерідко: «Дух бадьорий, та тіло немічне». Прочитайте це до нього посиланий лист і побачите, якою вам дано спільну нашу пораду. А іншого стверднішого й ґрунтовнішого ніяких засобів і духу не збираю писати, міркуючись з обставинами та течією по обителі справ та небажанням верховного начальства до мене, нікчемного, за намовками. А отець Будівельник, як здається з усього, до мене мирний, і я також ним задоволений, а найбільш братиком його батьком Антонієм, який у нас скитом керує. Також і інші деякі з тих, хто благословляє мирно і прихильно зі мною, обходяться, а ті, що протимудрують, помалу применшуються: з яких деякі самі виходять, а інших за непринесення місця плоду, що притаманний, але тих, що подають спокусу, політично висилають. І здається, за сприяння Божої благодатної допомоги, благодійністю себе живимо, що і ще владніше і мирніше в обителі буде. А ось неприємно, що Ар[хієпископ] від намовок до о. Будівельнику не вподобає. Це дещо нас засмучує. Але нехай буде в усьому воля Господня, і що нам не попустить, все піде на користь нашу. Нашої Калузької семінарії ректор о. В[ладимир] добре вас знає та поважає; він мабуть людина скромна і благоговійна. Ігумена [Аарона] анекдоти нам здаються дивними і огидними, зміст цих сміху, більше плачу, гідно. Якщо скоро писатимете, то, будь ласка, повідомте, чи не доставлений до вас торішній мухояр, що належить череменецькому Будівельнику о. Г[еннадію]. І якщо не доставлений, то я маю намір знову послати при Брюзгиних полотнах з Ал. Дмитровичем. Ми вважаємо, що він скоро до столиці поїде. При побаченні нашому з ним він просив свідчити вам його старанну повагу. А при нагоді вашого побачення з черем[єнецьким] Будівельником о. Г[єнадієм] виявіть моє шанування. Великого Філарета доносний лист при накладенні на ньому резолюції було незабаром відіслано в Консисторію, а з цієї указ в Б[орисовську] пустелю, яким було наказано З[алеському] Будівнику і Б[орисовському] протопопу благочинному зробити слідство; при виконанні якого взяте свідчення від ігуменії спростувало все хибне доношення великоменитого і святого життя старця, тому що він робив донос з отриманням листа однієї в глибокій принаді уяви його учні, а тим надав свою розсудливість і далекоглядність, вживши показання небилиці в особах! О. С[ерафим] тут розташувався зовсім визначитися, надісланий з цієї нагоди запит через Консисторію, чи може тамтешнім начальством звільнений бути? Тепер чекає від Олександро-Свірського монастиря Архімандриту милості, до якого писав листа прохального. Батьку ж Іларію я відписав лист за порадою о. Серафима для швидкості з нагоди проїзду через Олонець Архіпа Феод[оровича] Б[урчина] і просив, щоб сповістив нас про думки о. Архімандрита щодо цієї відпустки. Старець наш колишній о. Василь [Кишкін] помер у Площінській пустелі 27 квітня – у понеділок на Фоміній, а в середу поховали. Ще прошу сказати найповажнішим А[кіліні] Ів[анівні] та Л[юбові] Н[миколаївні], що їхні листи другі отримав, а відписувати ніякий час не дозволяє, та ще й вони з колишніми майже одного змісту, на які відповідь їм була написана, і я сподіваюся, що вони мене з благодушністю прості. Засвідчи їм наше й усіх одностайних щире шанування; а може, вони вже й налагодилися в шлях, який вони робили, - в полуденні межі побувати і чистого повітря поглинати. І скоротивши мізерні рядки, доручаючи себе і вас заступництву Божому і Цариці Небесній, залишаюся ваш негідний богомолець, багатогрішний ієросхимонах Лев, з прихильною братією принижено кланяюся. Ваша преподобність! Високоповажний про Господа сорат о. Іоаннікій! Завзято бажаємо Вам радіти про Єдиного Пресолодшого Господа Ісуса Христа і знаходить перетерпіти з благодушністю та подякою! Писання ваше і при ньому 10 р. асиг. у будь-якій справності отримав вересня 6-го і, прочитуючи його, змістом прислухався. На яке й коротко складно нині відповідаю. По-перше, Премилостивий Господь нехай простить вам, що ви довго не писали, та я, багатогрішний, і не мав на вас за це хоч що-небудь стягувати, а тільки по можливості сил моїх благаю Господа Всемогутнього, щоб дарував вам терпіння в тих, хто знаходить, ними ж нехай управить душу твою до досконалого спасіння. Хоч я, непотрібний, за людством і співчуваю серцем про теперішнє ваше становище, а особливо про нерішучість вашу співчуваю до надлишку, але притому ще й благодійністю себе питаю, що вас по цій скорботі, за молитви батюшки отця Феодора, Всемилостивий Господь потішить і утішить. оскільки писано є в 33-му псалмі: «Багато скорботи праведним, і від усіх їх визволить я Господь». І св. Ісаак Сірін у 37-му слові пише тако: «Усяк син ненавчений – не сприймає багатство дому батька свого, у кожній допомозі від нього; задля цього інше спокушує Бог і томить, також показує дарування. Слава Владиці, в лікуванні терпких насолоду здоров'я нам приношу». А що ви пояснюєте, що Алеку. Ів. передав вам думки М-а, що навіть чути не хоче про звільнення вас; а утиски і плітки ще множаться, то ми, о прелюбовний, поверним всю нашу долю і самих себе на Єдиного Промислителя і Покровителя, Премилостивого і Всемогутнього Господа. Той за Своєю милосердю нас захистить і протиратуючих утихомирить і на милість прихилить. А Вас прошу і благаю - з подякою і сподіванням продовжувати проживання там же, коли Премилосердий Господь, бачивши наше терпіння і смиренність, зволить і невидимо вкладе в серце Архіп[астиря] вас відпустити... Ви згадаєте, що ми надійшли в монастир не гроші збирати, довготерпляче вислухати. Ви зі своїх доходів досить благодійничали бідним і дивним приймали, підкріплюючи, насичуючи та втішаючи; і самі від благодійності, за заповіддю, відчували сприятливість у своїх почуттях! А тепер зменшення належного вам з кружечного числа якщо з вдячністю зазнаєте, то це залучиться вам до суто благодійництва. Так ви візьміть за приклад та історію мого перебування в Свірському 5 років проти моєї волі; хоча мабуть і не було сильного утиску подібного до вашого, проте хто відчував на досвіді, той бачив ... І самі ви означаєте, що єдиний страждаєць проходить і величезну тризну від головного поч. А ми з тобою не пам'ятаємо й задоволеного всією Церквою багатостраждального, що промовив ці слова: «Якщо благаючи від руки Господньої прияттям, то злих не стерпимо». Різницю від Адінцова, переслану до Черкасових, з камлотом і 12 аршинами драдедама ми отримали вірно; але як була послана без ящика, то вся пом'ялася. До приїзду нашого о.[Гавриїла], який випросився в Орел і Карачов з рідними та благодійниками побачитися і уявну потребу поповнити, ця ризниця лежить у мене до його розпорядження. І двадцять молитов отримано. Дивуюся ж я вам, що ви почали його забаганки виконувати - вони навряд чи можуть обмежитися. Жаль, що Євфімія Йосипівна постраждала від пожежі; я сподіваюся, що її Господь не залишить, при нагоді вклонися їй від мене і хоча 10 р. (за наш рахунок) відійшли їй із вірним. Право, шкода за людством та о. Будівельника А-го, однак, видно, ще гідний виявився такого відвідування і даного йому часу до гідного каяття і розв'язування заплутаностей. Чутки щодо обителі, які до вас дійшли, хоч частково й незаперечні, але й то подивимося: за нинішніх переможних часів де і в якій із найприблизніших обителів знайти можливий належний устрій порядку та правил, а особливо в уявних гуртожитках – де одностайність у братії? А в нашому скиті, коли Премилостивий Господь довготерпить багатьом гріхом нашим, є до 15 і в монастирі близько 10 до нас прихильних і одностайних. Чого ж тепер бажати? А [А.Д.] людина мирської і серцевими очима сліпий - на єдині обличчя дивиться. У книзі св. Симеона Нов. Богослова прочитай глави 70-ю, 71 і 72-ю і знайдеш на це повну розв'язку. Господь Премилостивий нехай зрозуміє тебе, і нехай просвітить, нехай примудришся в смиренності, і нехай допоможе тобі, і нехай збереже, покриє від усіх правих і шуїх ворожих мереж, і нехай простить тобі всі гріхи вільна і мимовільна. І я багатогрішний посилаю тобі моє батьківське прощення і благословення, і молитвами покійного нашого о. Феодора мир Божий нехай спочиває на тобі. За цим залишаюся твій недостойний богомолець, ієросхимонах Лев і з прихильною братією принижено кланяюся. P.S. О. І., слава Богу, зовсім визначений і помалу мирствує, хоч і відригаються ще свірські сиги та лососі, проте сподівається і кланяється вам. О. А [арон] вкрай нездоровий не тільки тілом, а й душею, і перший протиратуючий на нас, але діяти не може, тому що всім огидний став. Ваша преподобність! Найповажніший і найлюбіший про Господа сорат о. Іоаннікій! Завзято бажаємо вам здоров'я душевно і тілесно! Приємне ваше писання, пущене вами з поштою 23-го генваря, в мою келію отримано 29-го, і як я був у відлучці - в Білгороді, Борисівській пустелі і на зворотному шляху в Севську і Площанській пустелі, і за допомогою Всевишнього повернуться 1 відповідати, перечитуючи накопичені листи. Ікони в ящику, надіслані Єгором Тихоновичем через м. Жукова, а саме: дві ікони Тихвінської Божої Матері – перша, випрошена у отця Архімандрита о. Гавриїлом, та інша, пожертвована старанністю благодійника Петра Васильовича Леснікова зі срібним вінцем на повне моє розпорядження, справно отримали. Також Е[вдокія] Т[ерентія]вна і оселедець (10 пуд.) нам надіслала. Воістину Премилосердний Господь сповістив їй нас слабких втішити, оскільки тут вони потрібні. Слава Премилостивому Господу, що Л[еснико]ви благополучно видали А. П[етро]вну і, очевидно, вигідно, – Господь із нею. Про згадуваного вами пустельника мешканця отця П[афнутии], що гостював у Лаврі та по домівках місяць, і ви помітили, що він жалкує про Лавра, що не судячи вийшов – і не в міру свого влаштування; чому обіймає їм двоєдушність. І я, недоумкуватий, постійно припускав, що навряд чи його уявна безмовність у твердження прийде; але ваше припущення значною мірою від нього відрізняється; бо ви не сподіваєтеся на себе і на свої сили, а ваше бажання єдине в тому полягає, щоб Господь, іміж звісткою долею, влаштував Своєю Всемогутньою Силою ваше спасіння; і тому я, найнепотрібніший, впевнений, що Всемилостивий Господь вас не залишить, а викладе вам випадок і спосіб перейти в зручне місце до становища доброго початку і в поблажливість вашої душі. Слава Премилосердному Господу, що всіляко влаштовує корисне, у нас нині в обителі стало набагато тихіше, і партія противників тиші потроху розсіюється. Благодійством живимо себе, що і ще вщухне; шкода тільки те, що батько С[ерафим] вкрай збентежений, і чую - проти мене багато любомудрує і чваниться в міркування моєї відлучки в Білгород, Борисівку та інше, і нарікав до надлишку. Врятуй його Господи і помилуй, і нехай дарує йому Всемилостивий Господь прийти в здоровий глузд. Досить шкода й А[ркадія], брата отця А., а найбільш загальної спокуси на весь чернечий образ! Дивно, що досі не отримали ви мухояра! Я маю намір написати о. Ніфонту, щоб він до того двірника написав, щоб про це повідомив. - Ч[еркасо]вым прошу виявити мою повагу, листи їх отримав, а так само і Б[огдано]вой, але відписувати ще не знаходжу ні сил, ні часу. При нагоді твого побачення з ними оголоси їм моє становище, щоб вони не малодушували; я мав намір побільше написати, але помилково раніше не розглянув, що пишу на написаному листі, чому, вже написавши цілу сторінку, змушений був лист відрізати. Нехай допоможе тобі Всемилостивий Господь і нехай покриє тебе від усіх ворожих мереж. Ваш негідний богомолець, багатогрішний ієросхимонах Лев з усією прихильною братією. Ваша преподобність! Високоповажний і люб'язний про Господа сорат о. Іоаннікій! Всесвітньо бажаємо вам перебувати в душевному спокої і в блаженному покладанні на Божу милість, перемагати всяку спокусу великодушністю, живучи ж чуттєве і духовне спастися. Найщиріше про Господа писання твоє до мене, найгіршого, супроводженого вами 30-го травня, повністю нині мною отримано; при перших думках про немічність духу світу воно здається нам сумним, за невимовну ж майбутню славу – найсприятливішим; а тому нехай буде про нас всесвята воля Господня і в цьому, і в усьому. Отже, хоч і не здійснюється наше бажання, не звільняють вас у нашу обитель, і мабуть досить сумно показується, ніби утискують; але повір, про прелюбовний сорат о. Іоаннікію, і нехай буде твоїй любові відомо, що, або не в час прийшов, або щоб ми залишили частково холодність і слабкість і старанніше б просили Всемогутнього Господа, щоб Він Всемогутньої Своєю Десницею допоміг нам, якщо завгодно Його святій волі. І якщо буде на це вподобання Боже, то ніщо не завадить нашій справі; бо св. Іоанн Златоуст пише в Маргариті: «Що Бог припустить, люди зруйнувати не можуть», - і ще: «Бог, де хоче, перемагається природи чин». Так ви візьміть за приклад перехід моєї негідності зі Свирського монастиря в цю обитель – адже п'ять років утримували проти зусильних моїх прохань, а на початку шостого і без будь-якого мого прохання, як би за послух був посланий, і Господь Премилостивий невидимо влаштував, що звільнили. І батькові Макарію всі перешкоди та підступні кукіль залишилися без дій. І тепер благостю Всемогутнього Господа мирно і благодушно перебуваємо з вірою і благодійністю, сподіваючись на заступництво Великодаровитого Господа, що і вас, мало поволі, звільнять і приєднані імаши бути до нашого малого суспільства в єдину огорожу, тільки потерпи ще мало, і всіляко тебе. І це твоє, хоч і мимовільне, перебування і скорботні пригоди послужать тобі за часом у відсіч відрижок, неминуче наслідувати тих, хто може під час місцевого перебування біля єгипетських котлів (або краще сказати - петербурзьких кулебяк і сигової або лососиної юшки). Тому я, за своїм поганим почуттям, раджу і зі свого боку, що коли Всемогутній Господь не влаштує про вас Сам різними обставинами – не виходь з волі своєї з Л[аври], а особливо не зважуйся йти до тих, які звуть – там мало користі! Та й у набряках правил таких не знаходить, щоб звати когось у монастир і з обіцянкою душевних спокус! Та й не розумію, як не відмовляти на такі прохання. А про те, що питаєте дозволу мого проситися до Новгородських монастирів, то невже після цього прохання подання не можна вам продовжувати проживання в Л[аврі]? Якщо ж можливо, то, як я вище сказав, з Лаври, потерпи, поки ще не рушай. А коли більше сподівання змусять виходити, то краще, на мою дурну свідомість, вийти тоді в якийсь новгородський монастир. Сильний Бог тоді за малого часу виконати ваше благе бажання, влаштувавши в притулок. А щодо бідності своєї та дрібниці знайомих не сумнівайтеся – може, Господь і в тамтешньому місці знайомими вас забезпечити і втішити. Прямим наміром сподіватися на благодійників – неприємно Богові, але за допомогою Божої і це не відкинуто. А щодо того, щоб випрошувати вас у Архієрея, про це й думати не повинно. І про о. Макарії запит надісланий, а й піднеси відповіді з Орлов[ської] Кон[истории] немає. І в цьому ми покладаємося на Промисл Божий, і що згодом маємо за свято прийняти. У них у Площанській пустелі і піднеси Будівельника не визначено, а Маркел [лін] все в гірше досягає становище. М[елания] Ів[ановна] у слабкому становищі: водяна у силі заливає. І доручаючи вас і себе заступництву Всемогутнього Господа, Той нехай допоможе тобі й збереже від усіх сіток та наклепів ворожих, і нехай простить тобі вся гріха твоя – вільна та мимовільна; і я, непотрібний, посилаю тобі батьківське прощення та благословення; і молитвами вельможних отець наших Феодора і Клеопи, що знаходять скорботи тих, що перетерпіли і спасіння влучили, нехай мир Божий спочиває на вас. Амінь. Залишаюся ваш негідний богомолець і духовний отець, багатогрішний ієросхимонах Лев і з прихильною братією кланяюся принижено. [Приписка]: Вважаючи за душевне задоволення, свідчу вам, найчесніший батюшка о. Іоаннікій, і я, найнижчий, моє щире шанування; чутливіше дякую вам за любов і пам'ятання ваше мене негідного. Дивлячись же духом з жалем душевним на ваше доброзичливість, оточене перешкодами, я, хоч і недостойний, але наважуюсь кричати перед Господом, нехай позбавить вас від наклепів і приєднає дух ваш почуттями до Батюшки і нам. Перебувати на честь маю з глибоким моїм до вас шануванням і доброзичливістю, вашого преподобства найнижчий послушник, багатогрішний чорноризок Павло, подумки всепринижено кланяюся. Молитва перед початком кожного листа: «Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас». Вам може бути цікаво: