Psalteri Katolik Theotokos i shekullit të 13-të dhe përkthimi i tij krijues nga Shën Dhimitri i Rostovit

Abstrakt. Artikulli i kushtohet një analize krahasuese të psalmeve të Nënës së Zotit të peshkopit Giovanni Fidanza Bonaventura dhe Shën Dhimitrit të Rostovit. Autori vëren dallime domethënëse që gjenden në psalmet e Shën Dhimitrit. Kur i përkthen psalmet nga latinishtja, shenjtori sqaron dhe plotëson vargjet ku Bonaventure përmend shkurt Birin e Zotit. Ky artikull trajton himnet e krishtera kushtuar Nënës së Zotit nga Shën Dhimitri i Rostovit. Ato janë shkruar në modelin e psalmeve 1 të Dhiatës së Vjetër dhe "Psalmet e Virgjëreshës Mari" nga peshkopi John Fidanza Bonaventura 2. Një nga botimet e para të veprave të mbledhura (1588) përmban psalterin "Psalterium B. Virginis Mariae" kushtuar Nënës së Zotit. Incipit, Beatus vir qui diligit" ("Psalmi i Virgjëreshës së Bekuar", që fillon me fjalët "Lum njeriu që do") 3. Ky botim përfshinte edhe vepra të tjera kushtuar Virgjëreshës Mari - "Psalterium minus, sive tres Quinquagenas. Incipit, Ave Virgo, vitae lignum ("Psalteri i Vogël", ose tre "Pentekostet", duke filluar me fjalët "Breshërim, Virgjëreshë, Pema e Jetës"), eseja "Speculum B. Virginis. Incipit, etj. Canticum SS. Ambrosii et Augustini, Te Deum laudamus adaptavit laudi B. Virginis. Incipit, etj. Te Matrem" ("Pasqyra e Virgjëreshës së Bekuar", duke filluar me këngën e shenjtorëve Ambrose dhe Augustin "Te Deum laudamus" ("Të lavdërojmë Zot"), përshtatur për lavdërimin e Virgjëreshës së Bekuar dhe duke filluar me fjalët "Te matrem Dei" ("Ti, Nëna e Zotit")) 4. Autorësia e peshkopit Bonaventure në lidhje me psalterin kushtuar Virgjëreshës Mari shkaktoi polemika të ndryshme, ndër të cilat pati mendime që e mohonin dhe e vërtetonin 5 . Autorësia e Shën Dhimitrit sipas traditës i përket psalmeve të Hyjlindëses. Në një nga botimet moderne të këtyre psalmeve, botuesit e tregojnë autorësinë e shenjtorit në këtë mënyrë: "Dashuria e nderuar e njerëzve e shtyu Shën Dhimitrin e Rostovit (është atij që i jepet unanimisht autorësia e "himnografisë popullore") për të krijuar një përmbledhje tërësisht kushtuar doksologjisë për nder të zellshmit tonë. Gjatë jetës së shenjtorit, nuk u botuan himne. Ka sugjerime se koleksioni mund të mos jetë përpiluar nga vetë shenjtori, megjithatë, psalmet me shumë gjasa i përkasin atij 7 . “Himnet e krishtera për Mbretëreshën Më të Shenjtë të Qiellit, Marinë e përhershme, Theotokos” u botua në fund të shekullit të 19-të 8 . Ata u ribotuan me të njëjtin emër në fund të shekullit të 20-të. Psalmet janë të destinuara për lexim privat 9. Në botimet që nga vitet 2000, titulli përfshin fjalën "psalter" - "Psalteri i Nënës së Zotit: Himne të krishtera për Marinë e Përhershme, Nënën e Zotit, të kompozuara në ngjashmëri me psalmet". Literaturë e veçantë kushtuar studimit të psalmeve të Shën Dimitrit, nuk u gjet. Krahasimi i shkrimeve të Shën Dhimitrit dhe Peshkopit Bonaventure tregon se shenjtori mbështetet edhe në psalmet e Davidit dhe përkthen psalmet e Bonaventurës, në të cilën origjinali i Dhiatës së Vjetër shërbeu si bazë. Në pamje të parë duket se Shën Dhimitri i përkthen saktësisht psalmet e Bonaventurës, respekton pjesërisht numrin e vargjeve, ndjek përmbajtjen e tyre dhe kuptimin e psalmit në tërësi. Por një krahasim më i hollësishëm zbulon nuanca të rëndësishme në leximin dhe përkthimin e psalmeve latine nga shenjtori, parimet e të menduarit të tij, si dhe disa veçori të traditave perëndimore dhe lindore. Kështu, kompozimi i shën Dhimitrit i këngëve në shqyrtim bazohet si në psalmet e Davidit të Dhiatës së Vjetër ashtu edhe në psalmet latine të Bonaventures. Ka psalme kur shenjtori, duke marrë për bazë strukturën e burimit latin, duket se "kthehet" në mendime në ndonjë imazh ose temë të psalmit përkatës të Dhiatës së Vjetër. Dhe disa nga vargjet e përcaktuara në psalterin e Bonaventurës, Shën Dhimitri i ripunon për shkak të dallimeve dogmatike ose fokusohet në imazhe të tjera 10. Përmbajtja e shumë psalmeve të shenjtorit zakonisht përcaktohet nga pesë vargjet e psalmeve latine. Ka nga ato në të cilat ai zgjeroi numrin e vargjeve (për shembull, Psalmet 5, 35, 77, 143). Psalmi 5, për shembull, plotësohet me bekime (prindërit e Virgjëreshës janë të bekuar, ata që e bekojnë atë janë të bekuar, Zoti dhe Ajo janë të bekuar si Mbreti i madh i Bijës qiellore). Shenjtori e bekon Nënën e Zotit me një adresë të veçantë të Dhiatës së Vjetër, të cilën Bonaventure nuk e ka, si "Bija e Mbretit të madh Qiellor". Bazuar në Psalmin 35 të Shën Dhimitrit ka të njëjtat imazhe si në pesë vargjet e origjinalit latin. Por vargu i parë dhe i dytë janë zgjeruar shumë. Vargu i parë është zgjeruar mbi temën e misterit të Fjetjes së Nënës së Zotit dhe ngjitjes së saj në qiell. Në vargun e dytë, që përmban një karakter lutës, Shën Dhimitri zbulon atë që Bonaventure tingëllon shkurtimisht si vultum Dei (fytyra e Zotit). Shenjtori e quan atë Biri i Perëndisë ("përkulni fytyrën më të shenjtë të Birit tuaj të dashur dhe Shpëtimtarit tonë"). Në vargun e tretë, Bonaventure ruan temën e mëshirës (Mëshira jote, o Zonjë, është në parajsë), si në psalmin përkatës të Dhiatës së Vjetër (Ps. 35:11), dhe Shën Dhimitri jo vetëm e lë temën, por përfshin edhe një citim më të saktë nga një psalm i mbretit David. Ai ruan kërkesën për mëshirë (“shtrije mëshirën tënde ndaj atyre që të udhëheqin”) në kuptimin e “shtrije mëshirën tënde ndaj atyre që të njohin” (Ps. 35:11). Këtu mund të jepni shumë shembuj kur Shën Dhimitri përfshin shtesa të ndryshme në përkthimin e tij të vargjeve, duke specifikuar rrethana të caktuara ose një thirrje më të detajuar për Nënën e Zotit. Por ne do ta përqendrojmë vëmendjen tonë në ato psalme që shenjtori prezanton në emër të Jezu Krishtit. Shën Dhimitri ose plotëson, zbulon atë që është shkruar në psalmin përkatës nga Bonaventure, ose emërton emrin e Shpëtimtarit ku Bonaventura nuk e përmend. Në mënyrë të ngjashme, përkthimi i shenjtorit i Psalmit 77 nga Bonaventure plotësohet me një përmendje të Birit të Perëndisë. Në vargun e parë ka një thirrje për t'i vënë veshin ligjit të Perëndisë, Davidi shkruan për këtë (“Dëgjoni, populli im, ligji im, anojini veshët fjalëve të gojës sime,” Ps. 77:1) dhe, pas tij, Bonaventure (“Dëgjoni, o popull i Perëndisë, urdhërimet e Tij: dhe mos harroni Mbretëreshën e hirit”). Shën Dhimitri zbulon se si të kuptojmë dhe përmbushim ligjin e Perëndisë - nëpërmjet Jezu Krishtit, të cilit i jepet shpëtimi dhe ndihma, dhe Nënës së Perëndisë (“Dëgjoni, o njerëz të Perëndisë, ligjin e Zotit të gjallë, anoni veshin tuaj ndaj fjalëve të Shpëtimtarit Krisht, mos harroni mëshirën, bujarinë dhe të dashurin e Nënës së Tij, Më e Bekuarit”). Në versionin e psalmit që po shqyrtojmë në latinisht, në vargun e pestë, Bonaventure përmban një thirrje për Virgjëreshën Mari si "Regina gloriae & honoris" (Mbretëresha e lavdisë dhe nderit). Dhe Shën Dhimitri këtu e krahason Nënën e Zotit me një zog që i mbulon zogjtë me krahë 12. Emri i Jezu Krishtit Shën Dhimitri përfshin disa psalme në përkthimin e tij, gjë që thellon ndjeshëm kuptimin e shumë vargjeve 13. Kështu, në Psalmin 86, kuptimi i vargut të parë merr një theks më të qartë, se themeli i jetës shpirtërore është Krishti. Shën Dhimitri, si të thuash, sqaron mendimin e Bonaventurës për "qëndrimin e të drejtit në dashuri - "baza e jetës në shpirtin e njeriut të drejtë është të qëndrojë vazhdimisht dhe plotësisht në dashurinë për Jezu Krishtin". Vargu tjetër nga Shën Dhimitri lavdëron Virgjëreshën Mari si Nënën, Virgjëreshën e Përhershme, Mbretëreshën e Qiellit, dhe më pas ai përfshin një citim nga kënga e Shën Kozmait të majit 14 "Kerubini më i nderuar" dhe një aludim për vargun "i shenjtëruar në kishë dhe "Daidi i Shën Gjonit". gëzohet për ty” (këtu “oh, kisha më i shenjtë dhe parajsa verbale”). Kështu, shenjtori i plotëson psalmet e tij me citate nga himnografia e krishterë bizantine. Një shembull tjetër se si Shën Dhimitri thellon dhe pasuron kuptimin e vargjeve që përkthen, gjendet në Psalmin 104. Vargu i katërt, “Shpëtimi i përjetshëm është në dorën tënde, o Zonjë”, flet për Shpëtimtarin, të cilin Virgjëresha Mari e mban në krahë. Shenjtori e plotëson këtë mendim në vargun e tretë: “Lëvdoni dhe lartësoni ju virgjëresha, bija të Sionit, përpara se t'ju fejoni me dhëndrin e bukur qiellor, Mbretin e lavdisë”. Ai përfshin një përmendje të dhëndrit qiellor, kështu që ideja e psalmit shkon gjithashtu te Krishti. Një shtesë e një natyre të ngjashme gjendet te Shën Dhimitri në Psalmin 109. Këtu shohim gjithashtu një përkthim përkatës të psalmit të Bonaventurës, i plotësuar nga një theks kristocentrik. Shenjtori përfshin emrin e Krishtit si mendimin përfundimtar, si qëllimin, përfundimin e psalmit. Kështu, ai ndërthur këtë dëshirë për "mençurinë dhe zgjuarsinë e mësimeve të Krishtit" dhe besëlidhjen jo vetëm me ndërmjetësimin e Nënës së Zotit për njerëzit përpara Zotit, por edhe me Vetë Krishtin. Në interpretimet e Psalmit 109 të Dhiatës së Vjetër, po flasim për Shpëtimtarin, se Zoti i jep fuqi, gjykim Zotit, se Biri i Perëndisë "lindi që në barkun e nënës" para agimit të universit, "Ai ka rrëzuar të gjithë mbretërit", ka shtypur të gjithë armiqtë. të Krishtit, duke bashkuar me emrin e Tij kuptimin e dy vargjeve të fundit të Bonaventures: e vërteta, virtyti, Urtësia hyjnore, dija - e gjithë kjo përmbahet në mësimin dhe urtësinë e Jezu Krishtit: "derdh mbi ne urtësinë dhe mendjen e mësimit të Krishtit". Përkthimi i Psalmit 110 të Shën Dhimitrit plotëson përmbajtjen e vargut të tretë, duke zbuluar më në detaje shërbimin e Virgjëreshës Mari ndaj sakramentit të madh. Dhe "shëlbimi i Perëndisë", i përmendur nga Bonaventure, sqarohet me fjalët "Ati Qiellor na ka dërguar besëlidhjen e Tij të përjetshme të paqes nëpërmjet Birit të Tij të dashur". Ka shembuj individualë kur shenjtori, kur përkthen, thërret Jezu Krishtin në vend të emrit të Virgjëreshës Mari. Për shembull, në një nga pesë rreshtat e Psalmit 118, Bonaventure flet për vullnetin e Virgjëreshës Mari, të cilën ai dëshiron ta përmbushë: "O Zonjë, jepi shërbëtorit Tënd, më ringjall dhe unë do të bëj vullnetin Tënd". Shën Dhimitri ndryshon kuptimin dhe shkruan për përmbushjen e vullnetit të Jezu Krishtit: “Na shpërble, shërbëtoren tënde, Zonjë, me këtë hirin Tënd të madh, që të bëjmë me dashuri vullnetin e shenjtë të Birit Tënd të dashur”. Kështu në Psalmin 123, vargu i Bonaventures se Virgjëresha Mari mbretëron në parajsë, tek Shën Dhimitri sqaron se ajo mbretëron me Birin e saj: "Unë i kam ngritur sytë te ti, o Nënë bujare, ashtu si ti mbretëron në qiell me Birin Tënd të dashur". Mendimet e tij poetikisht i shpreh ndryshe St. Dhimitri në Psalmin 126. Shën Gjon Gojarti, në interpretimin e Psalmit 126 të Davidit, tërheq vëmendjen për punën që bëhet në ndërtimin e manastirit. Vargu i parë i psalmit parashtron idenë e ndërtimit të një shtëpie ("Nëse Zoti nuk ndërton një shtëpi, ata që mundohen kot e ndërtojnë", Ps. 127:1) 16. Bonaventure vazhdon këtë mendim dhe ai flet për vendosjen e një manastiri në zemrat e njerëzve. Shën Dhimitri e fillon psalmin e tij të 126-të me rrëfimin e Mbretëreshës së Qiellit si ndërmjetëse përpara oborrit të drejtë të Perëndisë, një mbrojtëse nga errësira e mosbesimit. Këtu, pra, shohim interpretimin e lirë të shenjtorit gjatë përkthimit; ai ndryshon temën e psalmit, paraqet një imazh të ri krahasues. Krahasimi kryesor është krahasimi i Mbretëreshës së Qiellit me dritën ("dielli mendor", ndriçon "të gjitha skajet e tokës", "dritën qiellore të padridhur, që shkëlqen në errësirën e kotësive tokësore"). Dhe në Psalmin 128 Shën Dhimitri plotëson vargun e fundit (“atëherë na trego me hir dhe në shkallën më të lartë frytin e lavdishëm të barkut tënd” në Bonaventure). Kjo flet për shfaqjen e Shpëtimtarit, në lidhje me të cilën Shën Dhimitri e sqaron këtë mendim me fjalët "Shpëtimtari im më i mëshirshëm", "Shëlbuesi". Ne shohim gjithashtu se Shën Dhimitri, sipas gjykimit të tij, shkurton disa vargje në Psalmin 128 dhe shton të tjera. Një gjë e ngjashme ndodh në Psalmin 131. Për psalmistin, ajo fillon me një kujtim të natyrës zemërbutë të mbretit David. Shën Dhimitri plotëson vargun e parë, duke na kujtuar se Virgjëresha Mari është nga linja e Davidit dhe i kushton një fjalë lavdërimi kësaj. Vargun e dytë, siç shihet nga tabela, Shën Dhimitri nuk e përkthen, por karakteri lutës i natyrshëm në vargjet e mëvonshme latine plotësohet nga shenjtori me përmbajtje të lavdërueshme. Në Psalmin 138 Shën Dhimitri tërheq vëmendjen për amësinë e Virgjëreshës Mari: vargu i katërt zgjerohet me një përshkrim të figurës së Nënës së Zotit me Fëmijën. Në Psalmin 143, Shën Dhimitri shpalos temën e luftës shpirtërore, e cila përvijohet shkurtimisht në Bonaventure. Shenjtori ia kushton vargun e parë një diskutimi për ndihmën e Nënës së Zotit në luftën shpirtërore. Me dallime më të mëdha e gjejmë përkthimin në Psalmin 132, ku Shën Dhimitri zhvillon idenë e Zotit Triuni. Kështu, psalmi i Theotokos i afrohet në përmbajtjen e tij psalmit të Dhiatës së Vjetër, kuptimi i të cilit është këndimi i Zotit. Këtu Shën Dhimitri mëshirën ia atribuon në radhë të parë Zotit dashamirës, ​​ndërsa burimi latin flet për këtë në lidhje me Virgjëreshën Mari. Le të përmbledhim disa rezultate. Shumica e psalmeve të përkthyera nga latinishtja nga shenjtori janë përkthime të sakta. Megjithatë, ka vargje individuale ose psalme të tëra të paraqitura ndryshe nga shenjtori. Në këtë artikull vëmë re ato veçori të psalmeve të zgjedhura në të cilat Shën Dhimitri po bën ndryshime të rëndësishme, sipas mendimit tonë. Ato shfaqin një karakter kristocentrik, pasi përmendet drejtpërdrejt Jezu Krishti. Shën Dhimitri sqaron dhe plotëson ato vargje në të cilat Bonaventure përmend shkurt Birin e Zotit. Shenjtori, sipas gjykimit të tij, shkurton disa vargje dhe shton e zgjeron disa. Në këtë kuptim, Jezu Krishti lavdërohet në psalme të tilla të Nënës së Zotit. Pra, psalmi duket se po i afrohet qëllimit të tij fillestar - lavdërimit të Zotit. Këto janë psalmet që kemi shqyrtuar. Në strukturë, të gjitha psalmet e ep. Bonaventura është projektuar në formën e pesë vargjeve, nga të cilat vargu i parë, në përmbajtjen e tij figurative, lidhet me vargun fillestar të psalmit të Davidit që korrespondon në numër. Dhe pastaj ka një doksologji për nder të Virgjëreshës Mari, duke kënduar mëshirat dhe virtytet e saj. Një përbërje të ngjashme ndjek edhe St. Dhimitër i Rostovit, pasi ai përkthen pothuajse saktësisht psalmet latine të Bonaventurës. Ndryshimi i formave të vargjeve, zgjerimi ose tkurrja e tyre nga shenjtori diktohet nga shtesa të ndryshme në emrin e Nënës së Zotit ose Jezu Krishtit, ose një diskutim i shkurtër për jetën shpirtërore, si dhe sqarime ekzegjetike, dogmatike. Lavdërimi entuziast i mbretit David për Zotin zëvendësohet në psalmet e Theotokos me këndimin e Nënës së Zotit. Në psaltin latin të Bonaventurës, ky lavdërim duket më i rreptë dhe më lakonik se ai i Shën Dimitrit. Fjalimet e shenjtorit drejtuar Nënës së Zotit janë shumë të dekoruara, gjë që mund të jetë edhe për shkak të veçorive të artit të epokës së fundit të shekullit të 17-të - fillimit të shekullit të 18-të, një pasqyrim i pasurisë dhe bukurisë së estetikës baroke. 1. Bonaventure // Enciklopedia Ortodokse. Në 30 vëllime. T. 5. M., 2002. faqe 689–697. 2. Psalteri i Nënës së Zotit: himne të krishtera për Marinë Hyjlindëse të Përhershme, të kompozuara në ngjashmëri me psalmet e Davidit / përmbledhje. Fjalori LA Chutkova. M.: Blagozvonnitsa siberiane. 2013. 237 fq. 3. Psalter shpjegues nga Euthymius Zigaben. M.: Eksmo, 2017. 1472 f. 4. Himne të krishtera për Mbretëreshën Më të Shenjtë të Qiellit, Marinë e përhershme, Theotokos: të kompozuara në ngjashmërinë e Psalmeve. Moskë: Shtëpia botuese. Manastiri Athos Panteleimon Rus, 1881. 219 f. 5. "Psalteri i Virgjëreshës së Bekuar të ilustruar: Ose një diskutim dhe hetim kritik në lidhje me vërtetësinë e parodisë në psalmet e Davidit, që zakonisht i atribuohen Shën Bonaventurës." Dublin: Grant dhe Bolton, 1840. 94 f. 6. Burimi në internet: https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/psaltir-bozhiej-materi/ [Data e hyrjes: 18.04.2020]. 7. Burimi në internet: https://predanie.ru/book/68209-tolkovaniya-na-psalmy-1/#/toc20 [Data e hyrjes: 10/28/2021]. Danilova Ekaterina Aleksandrovna, studente e diplomuar, Instituti Federal i Kërkimeve Buxhetore të Shtetit Instituti Rus i Kërkimeve të Trashëgimisë Kulturore dhe Natyrore me emrin D.S. Likhacheva rr. Kosmonavtov, 2, Moskë, 129366, e-mail: vivifiant@rambler.ru Vetë tradita e "transformimit" të psalmeve të Davidit ose e mbushjes së tyre me përmbajtje të re tërhoqi shumë autorë. Më të famshmit janë Psalteri i Efraimit Sirian (IV) dhe "Psalteri me Rimë" i Simeonit të Polotsk (XVII). Këto janë shembuj të himnografisë shpirtërore me përmbajtje lutjeje drejtuar Zotit. Giovanni Fidanza Bonaventura (1218–1274) – teolog mesjetar, kardinal. Shenjtor nga Kisha Katolike si shenjtor (1482) dhe si mësues i kishës (1587) // Bonaventura / Enciklopedia Orthodhokse. Në 30 vëllime. T. 5. M., 2002. faqe 689–697. Ky psalter pranohet në traditën katolike dhe në traditën ortodokse lexojnë “Himne të krishtera për Mbretëreshën Më të Shenjtë të Qiellit, Marinë e përhershme, Theotokos” (përpiluar në ngjashmëri me psalmet) nga shkrimtari shpirtëror i Kishës Ortodokse Ruse, Shën Dhimitër i Rostovit (17091–1695). Psalteri i Virgjëreshës Mari të Bekuar i ilustruar: Ose një diskutim dhe hetim kritik në lidhje me vërtetësinë e parodisë në psalmet e Davidit, që zakonisht i atribuohen Shën Bonaventurës. Dublin: Grant dhe Bolton, 1840, fq. 57–58. Psalteri i Nënës së Zotit: himne të krishtera për Virgjërën e Përhershme Mari Theotokos, të përpiluar në ngjashmërinë e psalmeve të Davidit / përpiluar nga fjalori L.A. Chutkova. M.: Blagozvonnitsa siberiane. 2013. F. 4. Burimi në internet: https://azbyka.ru/otechmk/Dmitrij_Rostovskij/psaltir-bozhiej-materi/ [Data e hyrjes: 04/18/2020]. Himne të krishtera për Mbretëreshën Më të Shenjtë të Qiellit, Marinë e përhershme, Theotokos: të kompozuara në ngjashmërinë e Psalmeve. Moskë: Shtëpia botuese. Athos Russian Panteleimon Manastiri, 1881 (Tipi. I. Efimov). 219 f. Ps.35, 45, 61, 63, 77, 90, 104, 109, 111, 118, 122, 125, 131, 132, 143. Autori shpreh mirënjohjen e tij të përzemërt Kryepriftit Valentin Asmus për ndihmën e tij në punën për përkthimet e këtyre psalmeve dhe Elena Solomatina për komentet e vlefshme. Krahasimet e Nënës së Zotit me një zog, një pulë, gjenden në Bonaventure në botimet e mëparshme // Psalteri i Virgjëreshës së Bekuar të ilustruar: Ose një diskutim kritik dhe hetim në lidhje me vërtetësinë e parodisë në psalmet e Davidit, që i atribuohet zakonisht St. Dublin: Grant dhe Bolton, 1840. F. 81. Për shembull, Psalmet 86, 104, 109, 110, 118, 122, 125, 128, 138. Murgu Kozma i Mayum është një poet i kishës bizantine i shekullit të 8-të. Së bashku me Shën Gjonin e Damaskut, ata janë himnografët më të mëdhenj të epokës së tyre. Burimi në internet: https://predanie.ru/book/68209-tolkovaniya-psalmy-1/#/toc20 [Data e hyrjes: 10/28/2021]. Në Shën Gjon Gojarti: "Ky psalm flet për gjendjen e punëve pas kthimit të hebrenjve nga robëria. Kur u liruan nga robëria dhe u kthyen nga vendi i të huajve, e gjetën qytetin të shkatërruar, muret dhe kullat u kthyen në gërmadha dhe filluan t'i restaurojnë". // Burimi në internet: https://predanie.ru/book/68209-tolkovaniya-psalmy-1/#/toc20 [Data e hyrjes: 10/28/2021].