Psautier catholique de Théotokos du XIIIe siècle et sa traduction créative par saint Démétrius de Rostov

Abstrait. L'article est consacré à une analyse comparative des psaumes de la Mère de Dieu de Mgr Giovanni Fidanza Bonaventura et de saint Démétrius de Rostov. L'auteur note des différences significatives que l'on retrouve dans les psaumes de saint Démétrius. En traduisant les psaumes du latin, le saint précise et complète les versets où Bonaventure mentionne brièvement le Fils de Dieu. Cet article traite des hymnes chrétiens dédiés à la Mère de Dieu par saint Démétrius de Rostov. Ils ont été écrits sur le modèle des Psaumes de l'Ancien Testament 1 et des « Psaumes de la Vierge Marie » par Mgr John Fidanza Bonaventura 2. L'une des premières éditions des œuvres rassemblées (1588) contient le psautier « Psalterium B. Virginis Mariae » dédié à la Mère de Dieu. Incipit, Beatus vir qui diligit" ("Psaume de la Bienheureuse Vierge Marie", commençant par les mots "Bienheureux l'homme qui aime") 3. Cette édition comprenait également d'autres ouvrages dédiés à la Vierge Marie - "Psalterium minus, sive tres Quinquagenas". Incipit, Ave Virgo, vitae lignum » (« Petit Psautier », ou trois « Pentecôtes », commençant par les mots « Je vous salue, Vierge, Arbre de vie »), essai « Speculum B. Virginis. Incipit, etc. Cantique SS. Ambrosii et Augustini, Te Deum laudamus adaptavit laudi B. Virginis. Incipit, etc. Te Matrem" ("Miroir de la Sainte Vierge", commençant par le chant des saints Ambroise et Augustin "Te Deum laudamus" ("Nous te louons Dieu"), adapté à la louange de la Sainte Vierge, et commençant par les mots "Te matrem Dei" ("Toi, Mère de Dieu")) 4. La paternité de Mgr Bonaventure en ce qui concerne le psautier dédié à la Vierge Marie a suscité diverses controverses, parmi lesquelles il y avait des opinions à la fois le niant et le confirmant 5 . La paternité de saint Démétrius appartient aux psaumes de Theotokos selon la tradition. Dans l'une des éditions modernes de ces psaumes, les éditeurs indiquent la paternité du saint de la manière suivante : « L'amour respectueux du peuple a poussé saint Démétrius de Rostov (c'est lui qui reçoit à l'unanimité la paternité de « l'hymnographie populaire ») à créer un recueil entièrement consacré à la doxologie en l'honneur de notre zélé intercesseur » 6 . Durant la vie du saint, aucun hymne n'a été publié. Certains suggèrent que le recueil n'a peut-être pas été compilé par le saint lui-même, mais les psaumes lui appartiennent très probablement 7 . Les « Hymnes chrétiens à la Très Sainte Reine du Ciel, toujours Vierge Marie, Théotokos » ont été publiés à la fin du XIXe siècle 8 . Ils furent réédités sous le même nom à la fin du XXe siècle. Les Psaumes sont destinés à la lecture privée 9. Dans les publications depuis les années 2000, le titre inclut le mot « psautier » - « Psautier de la Mère de Dieu : hymnes chrétiens à la toujours Vierge Marie, Mère de Dieu, composés à l'image des psaumes ». Littérature spéciale consacrée à l'étude des psaumes de saint Dimitri, introuvable. Une comparaison des écrits de saint Démétrius et de Mgr Bonaventure montre que le saint s'appuie à la fois sur les psaumes de David et traduit les psaumes de Bonaventure, dans lesquels l'original de l'Ancien Testament sert de base. À première vue, il semble que saint Démétrius traduit exactement les psaumes de Bonaventure, respecte partiellement le nombre de versets, suit leur contenu et le sens du psaume dans son ensemble. Mais une comparaison plus détaillée révèle des nuances importantes dans la lecture et la traduction des psaumes latins par le saint, les principes de sa pensée, ainsi que certaines caractéristiques des traditions occidentales et orientales. Ainsi, la composition de saint Démétrius des chants considérés est basée à la fois sur les psaumes de l'Ancien Testament de David et sur les psaumes latins de Bonaventure. Il y a des psaumes où le saint, prenant comme base la structure de la source latine, semble « revenir » en pensée à une image ou un thème du psaume correspondant de l'Ancien Testament. Et certains des versets exposés dans le psautier de Bonaventure, saint Démétrius les retravaille en raison de différences dogmatiques ou se concentre sur d’autres images 10. Le contenu de nombreux psaumes du saint est généralement déterminé par les cinq versets des psaumes latins. Il y a ceux dans lesquels il a augmenté le nombre de versets (par exemple, Psaumes 5, 35, 77, 143). Le Psaume 5, par exemple, est complété par des bénédictions (les parents de la Vierge sont bénis, ceux qui la bénissent sont bénis, Dieu et Elle sont bénis comme le grand Roi de la Fille céleste). La sainte bénit la Mère de Dieu avec un discours spécial de l'Ancien Testament, que Bonaventure n'a pas, en tant que « Fille du grand Roi céleste ». Basé sur le Psaume 35 de saint Démétrius, il présente les mêmes images que dans les cinq versets de l'original latin. Mais les premier et deuxième versets sont considérablement développés. Le premier verset est développé sur le thème du mystère de la Dormition de la Mère de Dieu et de son ascension au ciel. Dans le deuxième vers, contenant un caractère priant, saint Démétrius révèle ce que Bonaventure ressemble brièvement à vultum Dei (visage de Dieu). Le saint l'appelle le Fils de Dieu (« inclinez la face très sainte de votre Fils bien-aimé et de notre Sauveur »). Dans le troisième verset, Bonaventure conserve le thème de la miséricorde (Ta miséricorde, ô Dame, est au ciel), comme dans le psaume correspondant de l'Ancien Testament (Ps. 35 : 11), et saint Démétrius non seulement abandonne le thème, mais inclut également une citation plus précise d'un psaume du roi David. Il conserve la demande de miséricorde (« étends ta miséricorde à ceux qui te conduisent ») dans le sens de « étends ta miséricorde à ceux qui te connaissent » (Ps. 35 : 11). Ici, vous pouvez donner de nombreux exemples où saint Démétrius inclut divers ajouts dans sa traduction des versets, précisant certaines circonstances ou un appel plus détaillé à la Mère de Dieu. Mais nous concentrerons notre attention sur ces psaumes que le saint introduit au nom de Jésus-Christ. Saint Démétrius soit complète, révèle ce qui est écrit dans le psaume correspondant de Bonaventure, soit nomme le nom du Sauveur là où Bonaventure ne le mentionne pas. De la même manière, la traduction du Psaume 77 par Bonaventure par le saint est complétée par une mention du Fils de Dieu. Dans le premier verset, il y a un appel à observer la loi de Dieu, écrit David à ce sujet (« Écoutez, mon peuple, ma loi, prêtez l'oreille aux paroles de ma bouche », Ps. 77, 1) et, à sa suite, Bonaventure (« Écoutez, ô peuple de Dieu, ses commandements : et n'oubliez pas la Reine de la grâce »). Saint Démétrius révèle comment comprendre et accomplir la loi de Dieu - à travers Jésus-Christ, à qui le salut et l'aide sont donnés, et la Mère de Dieu (« Écoutez, ô peuple de Dieu, la loi du Dieu vivant, inclinez votre oreille aux paroles du Christ Sauveur, n'oubliez pas la miséricorde et la générosité et la bien-aimée de sa Mère, la Très Sainte Vierge Marie »). Dans la version latine du psaume que nous examinons, au cinquième verset, Bonaventure contient un appel à la Vierge Marie comme « Regina gloriae & honoris » (Reine de gloire et d'honneur). Et saint Démétrius compare ici la Mère de Dieu à un oiseau couvrant ses poussins d'ailes 12. Nom de Jésus-Christ Saint Démétrius inclut quelques psaumes dans sa traduction, ce qui approfondit considérablement le sens de nombreux versets 13. Ainsi, dans le Psaume 86, le sens du premier verset reçoit une accentuation plus précise, à savoir que le fondement de la vie spirituelle est le Christ. Saint Démétrius, pour ainsi dire, clarifie la pensée de Bonaventure sur « le maintien dans l'amour du juste - « le fondement de la vie dans l'âme du juste est de demeurer constamment et complètement dans l'amour pour Jésus-Christ ». Le vers suivant de saint Démétrius glorifie la Vierge Marie comme la Mère, la Vierge éternelle, la Reine du Ciel, puis il inclut une citation du chant de saint Côme de Mayum 14 « le chérubin le plus honorable » et une allusion au vers « consacré à l’église et au paradis verbal » du tropaire de saint Jean de Damas « Il se réjouit en toi » (ici « oh, église très sacré et paradis verbal paradis »). Ainsi, le saint complète ses psaumes avec des citations de l'hymnographie chrétienne byzantine. Un autre exemple de la manière dont saint Démétrius approfondit et enrichit le sens des versets qu'il traduit se trouve dans le Psaume 104. Le quatrième verset, « Le salut éternel est dans ta main, ô Dame », parle du Sauveur, que la Vierge Marie tient dans ses bras. Le saint complète cette pensée dans le troisième verset : « Louez et exaltez-vous, vierges, filles de Sion, avant de vous fiancer au bel époux céleste, le Roi de gloire. » Il comprend une mention de l'époux céleste, de sorte que l'idée du psaume remonte également au Christ. Un ajout de nature similaire se trouve chez saint Démétrius dans le Psaume 109. Ici nous voyons également une traduction correspondante du psaume de Bonaventure, complétée par une emphase christocentrique. Le saint inclut le nom du Christ comme pensée finale, comme but, conclusion du psaume. Ainsi, il combine ce désir de « la sagesse et l'intelligence des enseignements du Christ » et de l'alliance non seulement avec l'intercession de la Mère de Dieu pour les hommes devant Dieu, mais aussi avec le Christ lui-même. Dans les interprétations du Psaume 109 de l'Ancien Testament, nous parlons du Sauveur, que le Seigneur donne au Seigneur le pouvoir, le jugement, que le Fils de Dieu est « né dès le sein maternel » avant l'aube de l'univers, « Il a renversé tous les rois », a écrasé tous les ennemis, « Il élèvera son front en haut » 15. Saint Démétrius nomme avec précision le nom du Christ, unissant à son nom le sens des deux derniers versets de Bonaventure : vérité, vertu, sagesse divine, connaissance - tout cela est contenu dans l'enseignement et la sagesse de Jésus-Christ : « déverse sur nous la sagesse et l'esprit de l'enseignement du Christ ». La traduction du Psaume 110 de saint Démétrius complète le contenu du troisième verset, révélant plus en détail le service de la Vierge Marie au grand sacrement. Et la « rédemption de Dieu » évoquée par Bonaventure est clarifiée par les mots « Le Père céleste nous a envoyé son alliance éternelle de paix par l’intermédiaire de son Fils bien-aimé ». Il existe des exemples individuels où le saint, lors de la traduction, appelle Jésus-Christ au lieu du nom de la Vierge Marie. Par exemple, dans l’un des cinq vers du Psaume 118, Bonaventure parle de la volonté de la Vierge Marie, qu’il veut accomplir : « Rendez-moi à votre servante, ô Dame, ravivez-moi, et je ferai votre volonté. » Saint Démétrius change le sens et écrit à propos de l'accomplissement de la volonté de Jésus-Christ : « Récompensez-nous, votre servante, Dame, avec cette grande grâce de votre part, de faire avec amour la sainte volonté de votre Fils bien-aimé. Ainsi, dans le Psaume 123, le verset de Bonaventure selon lequel la Vierge Marie règne au ciel, chez saint Démétrius précise qu'elle règne avec son Fils : « J'ai levé mes yeux vers toi, ô Mère toute généreuse, comme tu règnes au ciel avec ton Fils bien-aimé. » St. exprime ses pensées poétiquement différemment. Démétrius dans le Psaume 126. Saint Jean Chrysostome, dans son interprétation du Psaume 126 de David, attire l'attention sur les travaux nécessaires à la construction du monastère. Le premier verset du psaume énonce l'idée de​​construire une maison (« Si le Seigneur ne bâtit pas une maison, ceux qui travaillent en vain la bâtissent », Ps. 127 : 1) 16. Bonaventure poursuit cette pensée et il parle de l'établissement d'un monastère dans le cœur des hommes. Saint Démétrius commence son 126ème psaume par la confession de la Reine du Ciel comme intercesseur devant la juste cour de Dieu, protectrice contre les ténèbres de l'incrédulité. Nous voyons donc ici la libre interprétation du saint lorsqu’il traduit ; il change le thème du psaume, introduit une nouvelle image comparative. La comparaison clé est la comparaison de la Reine du Ciel avec la lumière (« soleil mental », illumine « toutes les extrémités de la terre », « lumière céleste sans scintillement, brillant dans l'obscurité des vanités terrestres »). Et dans le Psaume 128, saint Démétrius complète le dernier verset (« alors montre-nous gracieusement et au plus haut degré le fruit glorieux de tes entrailles » dans Bonaventure). Cela parle de l'apparition du Sauveur, à propos de laquelle saint Démétrius clarifie cette pensée avec les mots « mon Sauveur le plus miséricordieux », « Rédempteur ». Nous voyons également que saint Démétrius, à sa discrétion, raccourcit certains versets du Psaume 128 et en ajoute d'autres. Une chose similaire se produit dans le Psaume 131. Pour le psalmiste, cela commence par un souvenir de la douceur du roi David. Saint Démétrius complète le premier verset, en rappelant que la Vierge Marie est de la lignée de David, et lui consacre une parole de louange. Le deuxième verset, comme le montre le tableau, saint Démétrius ne le traduit pas, mais le caractère priant inhérent aux versets latins ultérieurs est complété par le saint avec un contenu louable. Dans le Psaume 138, saint Démétrius attire l'attention sur la maternité de la Vierge Marie : le quatrième verset est complété par une description de l'image de la Mère de Dieu avec l'Enfant. Dans le Psaume 143, saint Démétrius révèle le thème de la lutte spirituelle, brièvement esquissé dans Bonaventure. Le saint consacre le premier verset à une discussion sur l'aide de la Mère de Dieu dans le combat spirituel. Avec de plus grandes différences, nous trouvons la traduction dans le Psaume 132, où saint Démétrius développe l'idée du Dieu Trinité. Ainsi, le psaume Theotokos se rapproche dans son contenu du psaume de l'Ancien Testament, dont le sens est le chant de Dieu. Ici, saint Démétrius attribue la miséricorde avant tout au Dieu bienveillant, tandis que la source latine en parle à propos de la Vierge Marie. Résumons quelques résultats. La plupart des psaumes traduits du latin par le saint sont des traductions exactes. Cependant, il existe des versets individuels ou des psaumes entiers présentés différemment par le saint. Dans cet article, nous notons les caractéristiques de certains psaumes dans lesquels saint Dimitri apporte, à notre avis, des changements importants. Ils affichent un caractère christocentrique, puisqu'une mention directe de Jésus-Christ est introduite. Saint Démétrius clarifie et complète les versets dans lesquels Bonaventure mentionne brièvement le Fils de Dieu. Le saint, à sa discrétion, raccourcit certains versets, en ajoute et développe certains. En ce sens, Jésus-Christ est glorifié dans de tels psaumes de la Mère de Dieu. Le psaume semble donc se rapprocher de son objectif initial : louer Dieu. Ce sont les psaumes que nous avons considérés. En structure, tous les psaumes de l'ep. Bonaventura est conçu sous la forme de cinq versets, dont le premier verset, dans son contenu figuratif, est lié au verset initial du psaume de David correspondant en nombre. Et puis il y a une doxologie en l’honneur de la Vierge Marie, chantant ses miséricordes et ses vertus. St. suit une composition similaire. Démétrius de Rostov, puisqu'il traduit presque exactement les psaumes latins de Bonaventure. Le changement de forme des versets, leur expansion ou leur contraction par le saint est dicté par divers ajouts au nom de la Mère de Dieu ou de Jésus-Christ, ou une brève discussion sur la vie spirituelle, ainsi que des clarifications exégétiques et dogmatiques. La louange enthousiaste du roi David à Dieu est remplacée dans les psaumes de la Théotokos par le chant de la Mère de Dieu. Dans le psautier latin de Bonaventure, cette louange paraît plus stricte et laconique que celle de saint Dimitri. Les adresses du saint à la Mère de Dieu sont très décorées, ce qui peut aussi être dû aux particularités de l'art de l'époque de la fin du XVIIe - début du XVIIIe siècle, reflet de la richesse et de la beauté de l'esthétique baroque. 1. Bonaventure // Encyclopédie orthodoxe. En 30 tomes. T. 5. M., 2002. pp. 689-697. 2. Psautier de la Mère de Dieu : hymnes chrétiens à la toujours vierge Marie Théotokos, composés à l'image des psaumes de David / comp. Dictionnaire L.A. Chutkova. M. : Blagozvonnitsa sibérienne. 2013. 237 p. 3. Psautier explicatif d'Euthymius Zigaben. M. : Eksmo, 2017. 1472 p. 4. Hymnes chrétiens à la Très Sainte Reine du Ciel, toujours Vierge Marie, Theotokos : composés à l'image des Psaumes. Moscou : Maison d'édition. Monastère russe Panteleimon d'Athos, 1881. 219 p. 5. "Le Psautier de la Bienheureuse Vierge Marie illustré : ou une discussion critique et une enquête concernant l'authenticité de la parodie des Psaumes de David, communément attribuée à saint Bonaventure." Dublin : Grant et Bolton, 1840. 94 p. 6. Ressource Internet : https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/psaltir-bozhiej-materi/ [Date d'accès : 18/04/2020]. 7. Ressource Internet : https://predanie.ru/book/68209-tolkovaniya-na-psalmy-1/#/toc20 [Date d'accès : 28/10/2021]. Danilova Ekaterina Aleksandrovna, étudiante diplômée, Institut fédéral de recherche budgétaire de l'Institut russe de recherche sur le patrimoine culturel et naturel du nom de D.S. Likhacheva st. Kosmonavtov, 2, Moscou, 129366, e-mail : vivifiant@rambler.ru La tradition même de « transformer » les psaumes de David ou de les remplir d'un nouveau contenu a attiré de nombreux auteurs. Les plus célèbres sont le Psautier d'Éphraïm le Syrien (IV) et le « Psautier rimé » de Siméon de Polotsk (XVII). Ce sont des exemples d’hymnographie spirituelle avec un contenu de prière adressée à Dieu. Giovanni Fidanza Bonaventura (1218-1274) – théologien médiéval, cardinal. Canonisé par l'Église catholique en tant que saint (1482) et en tant que professeur de l'Église (1587) // Bonaventura / Encyclopédie orthodoxe. En 30 tomes. T. 5. M., 2002. pp. 689-697. Ce psautier est accepté dans la tradition catholique, et dans la tradition orthodoxe, on lit « des hymnes chrétiens à la très sainte reine du ciel, toujours vierge Marie, Théotokos » (compilés à l'image de psaumes) par l'écrivain spirituel de l'Église orthodoxe russe, saint Démétrius de Rostov (1651-1709). Le Psautier de la Bienheureuse Vierge Marie illustré : Ou une discussion critique et une enquête concernant l'authenticité de la parodie des Psaumes de David, communément attribuée à saint Bonaventure. Dublin : Grant et Bolton, 1840, pp. Psautier de la Mère de Dieu : hymnes chrétiens à la toujours vierge Marie Théotokos, compilés à l'image des psaumes de David / compilés par le dictionnaire L.A. Chutkova. M. : Blagozvonnitsa sibérienne. 2013. P. 4. Ressource Internet : https://azbyka.ru/otechmk/Dmitrij_Rostovskij/psaltir-bozhiej-materi/ [Date d'accès : 18/04/2020]. Hymnes chrétiens à la Très Sainte Reine du Ciel, toujours Vierge Marie, Theotokos : composés à l'image des Psaumes. Moscou : Maison d'édition. Monastère russe Panteleimon d'Athos, 1881 (Type. I. Efimov). 219 p. Ps.35, 45, 61, 63, 77, 90, 104, 109, 111, 118, 122, 125, 131, 132, 143. L'auteur exprime sa sincère gratitude à l'archiprêtre Valentin Asmus pour son aide dans le travail de traduction de ces psaumes, et à Elena Solomatina pour ses précieux commentaires. Des comparaisons de la Mère de Dieu avec un oiseau, une poule, se trouvent dans Bonaventure dans des éditions antérieures // Le Psautier de la Bienheureuse Vierge Marie illustré : Ou une analyse critique et une enquête concernant l'authenticité de la parodie sur les Psaumes de David, communément attribuée à saint Bonaventure. Dublin : Grant et Bolton, 1840. P. 81. Par exemple, les Psaumes 86, 104, 109, 110, 118, 122, 125, 128, 138. Le moine Côme de Mayum est un poète d'église byzantin du VIIIe siècle. Avec Saint Jean de Damas, ils sont les plus grands hymnographes de leur époque. Ressource Internet : https://predanie.ru/book/68209-tolkovaniya-psalmy-1/#/toc20 [Date d'accès : 28/10/2021]. Chez saint Jean Chrysostome : "Ce psaume parle de l'état des choses au retour des Juifs de captivité. Lorsqu'ils furent libérés de captivité et revinrent du pays des étrangers, ils trouvèrent la ville détruite, les murs et les tours transformés en ruines, et commencèrent à les restaurer." // Ressource Internet : https://predanie.ru/book/68209-tolkovaniya-psalmy-1/#/toc20 [Date d'accès : 28/10/2021].