Письма к духовным особам

200. Дорогоцінний скарб – одкровення за Господом. Ваше Преподобіє, шановний і люб'язний про Господа брат Макарій! Як я, найгірший, так і оточуючі мене про Господа брати мої Вам бажаємо миру, здоров'я, благополуччя та спасіння! Два шановні Ваші до мене писання, одне коротке, а інше ширше, разом єдиним духом любові накреслені, я, найгірший, повністю отримав. Дякуємо Вам за продовження старанності про Господа до нашої худорлявості. Господь нехай порівномірить Вам. Що стосується відомого Вам предмета, то й ми ще жодної відомості не маємо; чи не привезе щось о. Макарій з Орла Вам, а може, й дізнаємося – будь воля Господня! Від о. І. нині маємо листи, слава Богу! Він здоровий, зазнає наклепів з боку арх. Бєлєвцева, проте подав прохання з ієромонахом отцем Ісаакієм в наші межі - нехай буде і про це воля Господня! Відомого Вам лаврського економа від займаної ним посади наймилостивіше звільнили. Серафима із золотим хрестом, афонського, видно, як Синод прийняв, визначили до Сергієва Пустині до братства поблизу С.-Петербурга. Хоча він, їдучи до столиці, багато зайвого приймав і про себе укладав, але, мабуть, мені не допомагає, а єдиний точно Господь Бог помічник смиренномудрим, бо нехай «не хвалиться мудрий своєю мудрістю, багатий багатством, сильний силою » (I Цар. 2:10). Врятуй Вас Господи за працю, що попрацювали. Петро скопіювати на батьківщину її листа, точно про це я Вас і запитував - нехай буде і з усіма ними в міру сподівання милість Божа. Та душевно сумнівна сестра Олена, що вірить ворожим наклепам – дорогоцінніше для неї скарб за Господом одкровення, але що робити, що вона погано слухає про те! Хоча з любові про Господа і має мати про неї особливе настанова, проте більше і більше доручати її Господеві в зцілення досконале. Чимала ця страта диявола, що вона прагне під виглядом науки до знаменитої стариці. Хоча й не до неї слова Спасителя світу ставляться, але «від Назарета може що добро бути?» (Ін. 1:46). Нехай дарує їй Господь утримувати спасенне одкровення до кого слід про Господа і не мати віри до думки власної. До М. А. на цій пошті відписати слово можна, слава Премилосердному Господу, що спокуса не простяглася вдалину до спокуси, але одкровенням припинилося. По обителі у нас благостю Божою поганого не передбачається, а надалі залишається надіятись на Господа, як же Йому зволиться, так і нехай буде охоче кінцеве. Доручаю Вас, як і себе, Господу зі моїм щирим до Вас про Господа прихильністю. Залишаюся Ваш негідний богомолець. Многогрішний ієросхимонах Леонід із прихильною братією принижено кланяємось. При цьому, маючи благословення від батюшки і вважаючи себе щасливим, свідчу вам, найчесніший батюшка отець Макарій, моє глибоке шанування. Найчутливіше дякую Вам за пам'ятання про мене, всебічне. Бажаю Вам мирних і премирних благ, подумки себе перед Вами вседушно кидаючи, прошу Вашого благословення і святих молитов. З щирим моїм благоговінням і прихильністю душі і серця честь маю бути покірним Вашим слугою. Многогрішний і непотрібний чернець Павло. 201. Про жереб начальства. Хай буде воля Господня в усьому Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас! Ваша Преподобність, шановний про Господа, брат Макарій! Всесердно бажаю Вам вітати душевно та тілесно. Приємне для нас Ваше писання я мав щастя отримати з пошти та змістом його за силою слабкого мого поняття прислухався. Багато разів по неухильному серцю мого наміру збирався відповідати Вам, але Бог знає, на який кінець це, що ніякої немочі та різноманітних випадків не перемогти, щоб писати до Вас власністю. Маючи ж Вашу любов повідомити, скільки можна, про потрібне, змушений залишився не для часу захоплювати намір більше, хоча цими найгіршими рядками нині приступити до відповіді. Отже, дякувати Богові, що у Вас по обителі, поки ще Господь терпить гріхом нашим, благополучно. Бог знає, що нам на користь, тому, якщо Господь позбавить Вас від жереба начальства, благословенний Бог! А коли і впаде жереб на Вас, то і про це при благословенному зреченні, як можна, нехай буде воля Господня. Вам відомо, що бажати цього тяжко, але що трапиться не з нашої волі, судячи з нинішніх суворостей, у тому самій звісті, що особлива буває Божа допомога. Про Ваше прохання я о. С. пропонував - він на прийняття добровільно згоден. На закінчення сказав: залишити мусить до зустрічі моєї з Преосвященним. Все це не ближче має бути, як на самому початку Нового року, інакше не все вважає за дійсне, більше за марність, нехай буде воля Господня і про це однаково. Ми цього бажаємо та сподіваємося. Однак все більше тяжіє поступитися цією справедливістю, що Бог припустив, того люди зруйнувати не можуть. Але мої дебелі почуття якось не заглиблюються, щоб Ви були випущені сюди. Однак я, дебелий, не вірю своїм почуттям і не відкладаю наміру сприяти по можливості сил продовжувати це. О. Іоаннік пише з С.-Петербурга, що з ним нового нічого не зустрілося, а має намір з Нового року ще подати прохання про звільнення, - що Бог з ним влаштує! Якусь надію має, що Господь його не залишить і влаштує за його бажанням. Не між іншим пише і запитує про ваше місцеперебування - Господь же Премилостивий нехай просвітить, і навчить на благоповчальність, і нехай збереже, і покриє від усіх сіток і наклепів ворожих, і нехай простить тобі всі гріхи, вільна та мимовільна. І я непотрібний посилаю батьківське прощення. Молитвами отець наших мир Божий нехай спочиває на вас. Ваш негідний богомолець, багатогрішний ієросхимонах Лев з прихильною братією кланяємось принижено. 202. Слово на день пам'яті Іоанна Предтечі. Про справжній дар проповідника Найчесніший і люб'язніший у Христі побратим отець Макарій! Приємний лист Ваш отримав, за який і дякую. Нехай же дарує Всемогутній зробити Вам з повчальними успіхами серця і душі благонамірний шлях. Не менш бажаємо і найбажанішого у Христі Вашого повернення в обитель. Щодо наших обставин, то вони суть такі. Ми благополучні, відвідав нас, можна сказати, наш архіпастир, бувши у нас досить веселий і прихильний, а після здійснення одного разу Божественної літургії сказав братії повчальне слово. Не менш у ньому стосувався ганебної любощів уявно добродушних, яких тоді була присутність через його перебування в пустелі. Це було у день народження св. пророка та предтечі Івана, чому й тема слова була: «Чого очікуєте в пустелі бачити?» і наступний за цим вірш. Якщо є нині в Росії наслідувачі св. Золотоусту в простоті стилю та інших рясних дарах проповідника, так він ніяк не може бути справедливо виключений лише богоугодного суспільства. У нього не було чудових фраз, хитромудрих стежок, метафор, гіперболічного складу, алегорії та інших прихильностей красномовства, але найбагатша і свята простота, пряма істина і витончена в щирості скромність. Дехто зізнавався, що коли він святу благодать серця свого намагався переливати в серця слухачів, то так полонив дух майбутніх, що багато хто не мав уже інших думок, оскільки жодного слова такого не було, яке було б пишномовно, превиспренно чи неясно. Ось справжній витію за визначенням премудрих! Таке слово цікаво мати. Дуже можна багатьом з когось лист це нагадати, одне слово – так воно діяло на серця і духовні сили, що як би не слово воно було, а тростина духовного скорописця, що написує на серце пораду і волю Вишнього. Чи не радісно це в теперішньому часі, коли проповідники намагаються більше відображати свої знання на кафедрах, ніж зробити рятівний вплив засобами, далекими від марної філософії, – простотою та істиною. «Перш час не судити, коли прийде Господь, що приведе у світлі таємні і оголосить поради сердечні» (1Кор. 4:5). Хоча ми можемо в цьому випадку сказати і те, що рука Божа з нами, негідними, у міру нашої надії на Нього. Однак не менше слід відносити і до благодатної прозорливості чоловіка, прикрашеного вірою та смиренністю. Він до подальшої втіхи братії не поринув сам служити і всеношну. Понад те, щоб не послабити простір слів істину священної доброти лагідного пастиря, розсудили ми замовкнути. Хоча, оскільки такий нам подобає архієрей і не повинно звеличувати доблесть чоловіка мудрого «як та й інші бачать добрі діла Його і прославлять Отця, що на небесах» (Мф. 5:16). Душевно жалкую про обставини Ан. А. Коли я, найгірший, колись писав їй: Бог бачить правоту сердець наших. Це був певним чином плід віри її, то навіщо сумніватися в благословенному на віки промислі Небесного Батька? Хіба правиця Вишнього слабша за руки смертного в долях своїх? Ми вірно забули, бідні, що Бог припустив, того люди зруйнувати не можуть. «Чи не всі шляхи Господні милість та істина тим, хто шукає заповіту та Його знання» (Пс. 24:10). Хіба має бути християнка така малодушна, коли ми хочемо бути покірними долям Мироправителя. Чи не на словах ми християни? - Втім, вона не погано зробила б, коли за порадою Вашою, з'явилася до доброго Г. Тим паче, що він по самої речі співчутливий і не недосвідчений у таких справах. Але нехай буде в усьому воля Триєдиного; для Нього немає нічого неможливого влаштувати, що тільки згідно з могутністю, незбагненною Премудрістю та іншими Божественними Його властивостями. Допомогою люблячого пишноти дому Свого закладений храм благополучно піднесений, почали вже склепіння, так що можна сказати, що «жереб, у храмі Господньому догодний» ми отримали; чому і «благословенний у храмі святі слави Твоєї» (Дан. 3:53). Поручаю Вас заступництвом Господа. Ваш негідний богомолець, багатогрішний ієросхимонах Лев із братією. 203. З терпінням тецем на подвиг, що нам належить, Ваша Преподобність, найшанованіший і найблаголюбніший про Господа брат Макарій з усіма Вашими одностайними! Завзято бажаю вітати душевно і тілесно і про Господа радіти! Дякую Вам чудово за взаємну щирість і любов і бажаю завжди Вам досягати успіху в таких благочестивих почуттях серця, хоча, найменший, я цього й не заслуговую, але не сумніваюся, що Бог світу любомудрість Ваше це порівномірить. Що ж до предмета співжиття, то я Вам відписував точно, інше не знаю, – якщо так Господь звільнив, нехай буде воля Божа. Справа ж як потребує особистості о. стор преосвященного, мовчить. Причина тому, що о. будівельник з 7 січня до сьогодні перебуває у хворобі, яка припиняє перебіг багатьох благих підприємств. Так він хворий, що коли треба було їхати до Калуги для здачі відомостей та інших рахунків, то посилали замість себе ієромонаха Йоасафа. Проте, коли Господь захоче, свого часу докласти старань не зневіреним, Господь поспішає. А папір ваш лежить у відомому вашому коханні Покровському монастирі Божої Матері, Яка нехай сприяє нам, як Господу Ісусу завгодно. І сподіваємося, що всіляко влаштовує до благоназивання убогих душ наших. Тільки так з терпінням тіцем на подвиг, що нам належить! Ще я вашу любов повідомляю, що в несподіванці потреби, що зустрілася, був я домовлений на 10-тиденну відлучку і пробув у Карачеві 4 доби і в Орлі 2-а доба. Слава Премилосердному Господу, за Його недослідженим Промислом, і допомоги, і з успіхом закінчив важливе послух і благополучно повернувся до обителі Борисівської. М. Іларію з м. Фомаїдою застиг я в Болхові, і подано їм у міру віри їх, і Господь сильний їх вилікувати. Моя ж недостойна порада полягає ось у чому: по-перше, щоб Олена хоч частково переказувала своїй сестрі Євдокії мрійливі дійства і уявлення, що представляються їй; по-друге, щоб кожен день, відходячи до ліжка, неодмінно прочитувала Євдокія молитву: «Нехай воскресне Бог і розточаться порази Його» до кінця, і щоб життєдайним хрестом захищала одр, вікна і двері в надії на милосердя Боже, що їм Господь Премилостивий ворогів істини! Доручаю себе і всіх заступництву Всемогутнього Господа і Той, нехай вправить наш шлях за Його святою волею, і нехай допоможе вам, і нехай збереже, і покриє вас від усіх ворожих мереж, і нехай простить вам усі провини ваші, і я посилаю моє батьківське прощення. Молитвами пам'ятних отець наших мир Божий нехай спочиває на вас. Ваш негідний богомолець ієросхимонах Лев з прихильною братією принижено кланяємося купно і з вашими духовними дітьми Ігнатієм та Макарієм та іншими і просимо св. молитов. При цьому і я, найгірший і найокаянніший, монах Павло, маючи щастя, свідчу Вам, пречестний Батюшка, моє глибоке шанування, від запоруки ж щирості бажаю Вам благодаті і спасіння. Чутливіше дякую Вам, Батюшко, за любов Вашу, чого, хоча суттєво не заслуговую, але Божественним прикладом їй назидатися бажаю, вважаючи, що для грішників благі словеса потрібніші, ніж для тих, що занурилися в славі Божої, правих серцем, втім, вибачте. думка з того, що і Господь наш Ісус Христос для грішників прийшов на землю, закликаючи подібним до подібних за прикладом, якою і Ви мене нагороджуєте Вашою любов'ю. Господь нехай нагородить Вас, Батюшко. Я ж, найменший, випросивши святих Ваших молитов про мене, непотрібного монаха, честь маю бути покірним Вашим слугою. 204. Хай Господь дарує виконати призначення у сприятливій будові Прелюбезний про Господа брат Макарій, бажаю радіти і вітати вам всесердно. З Тимофієм писанице ваше ми, непотрібні, отримали і пораділи про ваше благополучне прибуття в Орел і про вжиття потрібних заходів проти підступного підступу. Що робити, що ви залучені в таку неприємну справу, хоч і неохоче. Брат Спірідон вирушає до вас. Ми, слава Всемилостивому Господу, поки довготерплячому багато гріхів моїх, перебуваємо в звичайному становищі. Господь же миру і любові нехай дарує тобі виконати призначення несподівано і без спотикань і у сприятливому устрої повернутись у тихий притулок, у св. обитель. Ваш негідний богомолець багатогрішний ієросхімонах Лев. 205. Господь, як джерело любові, нехай винагородить вас Ваша Преподобність, найшанованіший і найулюбленіший про Господа брат Макарій, а так само й оточуючі любов Вашу про Христа одностайні! Старанно бажаю здоровитись чуттєво, душевно, духовно, про Господа радіти і врятуватися. Шановні листи Ваші до мене, найгіршого, числом два, написані з єдиного кохання, отримані. Перше в Твері, за допомогою високоповажної пані ігумені Досифеї, а друге від побратима Спиридона Арсеновича. Дякуємо Вам за кохання. Господь, як джерело любові, нехай нагородить Вас оною. Що слух дійшов до Вас, нібито зі скиту молодих братів усіх у справжню обитель переміщають, то подібний слух уже давно носився і носиться, проте з милості Божої ми ніяк не сподіваємося, що це буде, а хіба Богові завгодно попустити це. З жалем сповіщаємо Вас, що батюшка о. Антоній дуже хворий, він страждає вже другий місяць на жорстоку і незвичайну блювоту, отримав він від Вас два листи і не на один через хворобу не міг відповісти; він свідчить Вам про його шанування. Тепер у нас про Господа витає Василь Миколайович та інші з ним із Болхова ж; вони мають намір пробути тут і свято Успіння Пресвятої Богородиці Цариці Небесної. Щодо себе, сповіщаю Вас, що якщо Богові завгодно буде, то маю намір 17-го чи 18 серпня виїхати до Вороніжа, але як Господь влаштує всесердно, так рішучого сказати не можу. Бажаючи, щоб заступництво Батька Небесного спочивало на Вас постійно на спасіння, втім, доручивши Вас Господу, залишаюся зі щирим моїм доброзичливістю. Ваш негідний богомолець, багатогрішний ієросхимонах Леонід з прихильною братією принижено кланяємось. 206. Про поїздку старця до Москви та Твері. Добрі справи працями про Господа творяться Ваша Преподобність, найшанованіший і найулюбленіший про Господа сорат о. Макарію! Всесердно бажаю Вам вітати про Господа чуттєво, душевно, духовно і врятуватися, так само й оточуючим любов Вашу про Христа єдиноблагомудрим. При цьому сповіщаю вашу любов, що архіпастир наш, який обіцяв відвідати нас, найгірших, відклав такі підприємства. Він обіцяв уже до нас бути по-апостольськи, тобто, «якщо Господь схоче – живі будемо, то створимо це» (Як. 4:15), при такому його справедливому припущенні вважаю в даний час сприятливим за допомогою Божої здійснити безпосередній Вам відомий вояж до столиці Моск. Якщо Богу буде завгодно, благополучно повернемося до Успенського посту в монастир, то супроводжуючи цей, також збираються до Вороніжа. На це друге підприємство є воля і згоду. Успенський пост розмірковує о. Будівельник побути в обителі необхідним, потім і на Воронеж. Втім, у нас нині з Божої милості, здається, благополучно: о. Арсеній витає коли в скиті, він намагається подолати нудьгу, яка, як помітно, озброюється на нього, але відомо, що добрі справи працями про Господа творяться, хоч і не без допомоги Премилосердого Господа. Отця Пафнутія, слава Богу, звільняє митрополит, якщо буде про нього прохання Курської єпархії. При листі о. Іоанніка пише о. Нектарій вам відомий колишній Ніканор його постригли 8 травня. І скорочуючи, перебувати маю з моїм шануванням і звичайною відданістю. Ваш негідний богомолець, багатогрішний ієросхимонах Лев із прихильною братією, яка, співпрацюючи зі мною, принижено вам заочно поклоніння препроводжують. Вважаючи цей випадок і благословення на це, з моїм щирим задоволенням честь маю свідчити Вам, пречесний батюшка отець Макарій, моє глибоке шанування. Надсилаю Вам від Господа всіх благ. Всечутливо ж подумки себе перед Вами, батюшка, скидаючи, прошу Ваших Богоприємних і св. молитов у підкріплення моїх немічних сил душевних і тілесних. Хвороба і биття серця волею Божою в мені триває: хоча вона й тихо діє, проте не вгамувалась ще зовсім – помоліться, Батюшка любий, і за це Господа ради, нехай буде воля Господня. Можливо, ще моєї гордості це хвалити на користь, яке має мати, в мені, дуже слабке для порятунку, а, отже, і кермо потрібно, якщо мені врятуватися. Бажаючий бути покірний Вам багатогрішний монах Павло. 207. У який монастир більше звуть, у тому мало користі буває Ваша преподобність, найшанованіший і найшанованіший про Господа брат Макарій, так само й улюблені про Христа отці о. Ігнатій та о. Макарію! Всесердно бажаємо миру, здоров'я та порятунку. Зі смиренності від 26 квітня писали Вашій любові за посередництвом м. Анф., через яку й нині сповіщаємо Вашу любов – у зазначеному листі щодо справи Вашої нічого не було відомо, нині ж, хоча теж не знаємо, як Господь благоустроить, проте, батюшка о. Будівельник був нещодавно в Калузі і, дізнавшись, що справа Ваша не має жодного відгуку на згоду про поміщення Вас в місцеву обитель, то і радив нам, щоб ми повідомили Вам про те, а Ви б самі особисто просили архієпископа в силу мети Вашого переміщення про звільнення. Отже, якщо Господь захоче, то ви, отримавши цей лист, якщо не маєте перешкод благословенних, то неухильно пийте поїхати і за допомогою Божою починати особисто проситися. У цьому випадку, якщо рішуче Вам відмовлять, то надалі не втрачаючи надії, можна попроситись у N, а тим часом, хоча приватно відвідати і нас, убогих душею. Батюшка о. Будівельник сказав ще, що треба і незабаром на запит з'явитися Вам до преосвященного, але, певно, дещо ми помилилися. Не без волі Божої і цей випадок, отже, і нехай буде Його всесвята воля! О. Іоаннік пише, що подавав прохання і йому відмовили: наказано дозволити йому проситися в якийсь із Новгородських монастирів. Всі, дізнавшись про те, дуже запрошували до себе. Ми йому радили потерпіти в Лаврі, – як Господь благотворить перед нами, негідними, про це, бо де дуже звуть, там користі мало буває, що і з дослідів досить відомо; а де поміркованість, там і згодом виявляється сприятливішим. Колишній Валентин, а нині ієромонах Арсеній Симонова монастиря проїздом для богомолія у Вороніж до угодника Божого преосв. Митрофану Новому Чудотворцю пояснив свій намір, що твердо розташовується, звідти повернувшись, залишитися на проживання в нашій святій обителі, а найбільше в скиті, так його дух додасться, що каже, здається б і не вийшов із нього. Але й до мене, нікчемного, виявляє свою довіреність вище за всяку надію. Але якщо Господеві завгодно, то всемогутній і його утвердити, і зміцнити на камені заповідей Своїх і привести до досконалого спасіння. Бог же миру й любові нехай влаштує і про нас корисне для спасіння убогих душ наших, і ми, нікчемні, нехай покладемо на Господа всю нашу долю і смуток, і Той всіляко все влаштує за Його святою волею, і нехай допоможе тобі, і нехай збереже, і покриє тебе від усіх сіток і наклепів диявольських, і нехай і я багатогрішний посилаю тобі батьківське прощення та благословення. Молитвами досточудних отець, що блаженної кончини влучили, нехай мир Божий спочиває на тобі. Ваш негідний богомолець ієросхимонах Лев із прихильною братією принижено кланяємось. 208. Хто почне нудити себе, підкоряючись переказам святих отець і відсікаючи свої бажання, тому Господь дарує смирення, вижене гординю і з нею красу. Господь завжди корисне для нас влаштовує та посилає Ваша преподобність, шановний і улюблений про Господа брат отець Макарій, подібно ж і всім, що оточують Вашим однодумним про Господа братам, щиро бажаю миру, здоров'я і спасіння! Найприємніше про Христа Ісуса духу мого писання Ваше до мене, найгіршого, одержано повністю свого часу. Змісту його зазвичай з Божою допомогою прислухався, намагався ж і відповісти на той перший цього, але не міг встигнути через безліч занять, мою слабкість до того ж у міркуванні найпотрібнішого предмета і писати було нічого. Але нині ж, слава Премилосердному Господу, отримав вірну звістку від отця нашого Мойсея, оскільки він по видуженні своєму їздив до Калуги до архієрея, і прийнятий був від нього батьківсько, ласкаво і прихильно, і особисто подав ваше прохання і рекомендував про ваше невідання. На що охоче погодився, прийняв і резолюцію наклав про прийняття, і за зауваженням має бути, що вже й надісланий запит, і так, при обіймові Божої Матері образу збереженого, прохання, мабуть, почало діяти. Нам з тобою залишається благати і просити керівницю нашу і загальну заступницю Приснодіву Богородицю, щоб вона всемогутніми і всесильними своїми молитвами і клопотаннями благала Сина свого Господа і Бога нашого Ісуса Христа про влаштування нашого до благоназивання убогих душ наших. Ви пишете і усвідомлюєте свою безплідність, це для мене, найгіршого, сприятливо! Бо писано є, «хай не похвалиться всяка тварюка перед Богом» (I Кор. 1:29). Слава Премилостивому Богу, наша обитель, монастир і скит, хоч і були відвідані хворобами, може, всіх до 20-ти, але милосердям також де всі одужали, після всіх і о. будівельник був хворий і на ваше бажання їм, ще о. будівельник та о. Антоній залишилися вдячними. Перший перепрошує, що не міг до Вашої любові відписати і просить, щоб Ви його за це вибачили. Дяка Господу і всім, що сестрам Євдокії та Олені за ваші молитви і батько наших, здається, мабуть, полегшується в ній дію принади, і Господь сильний і всемогутній подати їй Своєю благодаттю допомогу і почуття до відсікання своєї триклятої волі, яку вживаючи і в собі помисли про себе. Хто почне нудити собі, підкоряючись переказам св. батько і відсікаючи свої бажання, Господь дарує тому смирення, вижене гординю і з нею красу! Врятуй вас Господи, що ви підтвердили їй мої недостойні поради, і я окаянний такожде за своїм слабким поняттям надію, що їй Господь за колишнє її дитинство і младоумство дарує визволення! Від отця Іоаннікія з тих пір ми не отримали жодних відомостей, але проте надією себе живимо, що незабаром отримаємо або листа, або самого! До Іларіонівни я відписав коротко, і принаймні від сумніву звільниться. Слава Богу, що у вашій обителі на вигляд мирно і спокійно, і о. Ігнатію, мабуть, не доля, щоб їхати до Вороніжа до угодника Божого Митрофана, або час ще не прийде, або інше, що нами не осягається. Господь завжди корисне для нас посилає і влаштовує, – не без Божого допущення все буває. Але нехай буде в усьому Господнє ім'я благословенне від тепер і до віку. І як Його святої волі завгодно, так і нехай влаштовує та попускає. І Господь Премилостивий нехай допоможе тобі, і нехай збереже тебе, і покриє тебе від усіх мереж диявольських, і нехай простить тобі всі гріхи вільні та мимовільні, і я багатогрішний посилаю тобі батьківське прощення та благословення. Молитвами спочилих пам'ятних отець наших Феодора, Клеопи та Афанасія мир Божий нехай спочиває на тобі. Ваш недостойний богомолець багатогрішний ієросхимонах Лев з єдиною поважною братією подумки заочно кланяємось; побратимам о. Ігнатію та о. Макарію свідчу мою щиру повагу, і Премилостивий Господь нехай збереже їхню любов, нехай дарує їм тишу і благодушне перебування, а найбільше почуття покори. При цьому і я найнепотрібніший купно з матінкою моєю Меланією Іванівною свідчу вам, найповажніший батюшка отець Макарій, наше всенижче шанування. І питанням ваших сприятливих молитов на підкріплення наших немічних сил душевних і тілесних маємо честь привітати вас, батюшка, з наступаючим високоурочистим святом Пресвятим Христовим Воскресінням. Бажаємо вам зустріти і провести її в душевному спокої і серцевому радуванні. Залишаюся ваш негідний послушник. Многогрішний о. Макарій кланяюся люб'язним вашим однодумним братам земно. При цьому і я вельми чорний Павло з душевного мого задоволення свідчу вам, пречестний Батюшка отець Макарій, моє глибоке шанування. Найчутливіше дякую Вам, Батюшко, за пам'ятання мене, найменшого, і за найблаготворчіші приємні душі моєї, Ваші приписування в листах до Батюшки нашого о. Леву, якими й надалі старанно прошу Вас мене, грішника, не залишати. Господь Вас нехай винагородить за вашу любов! Випросивши ж Ваших св. молитов за мене недбайливе, бажаю Вам виконання того, що Мати Божа далі влаштує. А в кінцевому підсумку всепринижено подумки кланяюся Вам, батькам Вашим і Вашим братам присноблагомудрим дозвольте виявити моє шанування. 209. Примусимо себе з надією терпіти знахідки, спонукаючи Господа на допомогу. Про прийняття великого ангельського образу. Про перехід до Оптіни Пустинь Ваша преподобність, шановний про Господе батюшка отець Ісаакій, всесердно бажаю вам преподобного здоров'я, а найбільш душевного спасіння. Сприятливе ваше писання, надіслане вашою любов'ю при листі нашого побратима о. Іоаннікія, я, нікчемний, отримав, і, прочитуючи його, порадувався духом, що ваше прихильність і батьківська любов навіть піднесися до мого окаянства триває. Втім, прелюбовний наш Батюшка, вибачте Господа заради того, що я, преокаяний, і до цього не міг до вашої святині відписати за моїм обов'язком, але сповільнив мою слабкість і старість і різноманітні заняття. Ви бажаєте писати, що хоч літами й старіємо, але розумом немовлям і таке інше. Воістину так є, як тепер бачу на досвіді свого проживання; але й благословимо і спонукаємо себе з надією терпіти знаходять спокуси, закликаючи Господа на допомогу. Силен Премилосердий і Великодаровитий Господь врятувати і нас, бідних, Своїм невимовним милосердям. У міркуванні ж вашого благопотребного давнього бажання в прийнятті великого Ангельського образу, то і я, младоумний, з вашою думкою згоден і духу не збираю вас у цьому заперечувати. У тамтешніх ваших межах такого методу та зручності до сприйняття його воістину не передбачається. Хоча за формою хто й отримає в тих місцях, то з таким не забулися промовлені слова гідного Антона Івановича до малодушного пустельника Антонія, що запитує його про своє нествердне почуття в душі: «немає тобі бариша, але слава хороша», – якими словами ввів пустельник в крайнє, у воду», – і цим закінчилася їхня розмова. Та й можна собі взяти зауваження нещодавно померлого ієросхимонаха Алексія, який продовжував свої подвиги в Олександрійській Лаврі і при покоях митрополита, славного від багатьох, навіть і від самого митрополита Серафима. Вшанований чудовим похованням, і на труні настановою досточудного Хреста увінчаних! Але про душу Його невідомість навіть і досі у благомислячих серцях існує! А як ви за своєю доброю міркістю покладетеся, за апостольським заповітом, на волю Божу і на Його всемогутній Промисл, але при тому, і мою худість дозволяєте запитувати, щоб мені зробити про вашу святиню запитання нашого високоповажного настоятеля о. будівельника, чи згоден він вас прийняти на співжиття у довірену йому святу обитель і повідомити вашу любов листом. Я з настоятелем нашим, батюшкою батьком будівельником Мойсеєм, досить про вас говорив і ваш лист показував, і він вас особисто пам'ятає і знає з хорошого боку. А коли з вами побачення мав у 17-му році вони із братиком своїм ще непострижені їздили до Києва на парі коней. Кучером у них був Павло Рославський, зростання великого, чернець пустельний, і ви з Корсунського монастиря. Їхали і з'їхалися дорогою біля Ніжина, і вони єдино для вас заїжджали до Максаківського монастиря, і разом з вами там погостювали, і вас полюбили, і тепер вас з приємністю бажають не тільки бачити, але і з'єднатися в співжиття. А оскільки нинішні часи і суворості від верховної влади, а також наші вже похилі літа і немочі змушують нас, хоч і неохоче, вживати заходів обережні з обох боків, то ми взагалі радимо вам на вашу старанність і бажання попроситися до Києва для поклоніння св. мощам угодників Божих або для побачення з родичами в Калузьку і Орловську губернії і, приїхавши з паспортом і погостюючи в нашій обителі, потонку на практиці побачивши становище нашого місця, порядок церковний, і міркування в братстві, і все, що потрібне для життєвого нашого складу до підкріплення свого тлінного тіла дряхлості, - тоді можна буде вам і зовсім розташуватися залишитися і зарахуватися до нашої спільноти і тоді, здається, буде ваше переміщення співрозглядне і ґрунтовне для вашого твердження. Якщо ж, більше сподівання, не сподобається вам місце місце перебування або щось інше, то, здається, незначна втрата для вас буде, оскільки проїдешся і з нами, недостойними, за своєю старанністю і прихильністю, побачишся і поговориш зі старцями, що живуть в нашій обителі, та порятунку. А на додаток сказати, вже зробивши довгостроковому своєму бажанню і наміру рішення, випробувавши досвідом і повернувшись із благодушністю і сподіванням, відклавши всі свої навмисні помисли і мрії про безлюдне проживання, будеш закінчувати з окаянням залишки днів своїх у визначеному від верховної влади вам кінови! Ми з старанністю вам бажаємо, щоб ви з нами, з'єднавшись у усамітнену цю обитель, з терпінням і з допомогою Всевишнього могли тещі на передбачуваний вам подвиг - в безмовності перебувати і приносити гідні плоди покаяння, помирити свої почуття душевні і тілесні. Про Валаамський же монастир неприємні події та події вкрай чутливо та болісно чути! Але тільки від нестерпної скорботи утримує те, що Премилосердний Господь не попускає, то все нам на користь, і ми за все зобов'язані дякувати Промислителю нашого Господа! Подяка Великодаровитому Господу, що викладає серцю преосвященнішого митрополита добре почуття любити вас і продовжувати до вас своє архіпастирське благовоління... Якщо що вашому серцю Господь сповістить прийняти і вчинити в дійство, то нехай буде в усьому тому воля Господня і по вірі вашій нехай буде вам. А якщо що виявиться гидко і незгодно вашим підприємствам, то прошу і благаю вашу любов пробачити моєму невігластву і покрити своїм вподобанням і любов'ю! Доручаю себе і всіх прихильних до ваших святих молитов, бажаю миру, здоров'я, і ​​спасіння, і в заповідях Божих досконалого успіху. Найстаріший вождь і недостойний богомолець грішний ієросхимонах Лев з одностайною братією. 210. Сан начальства не є причиною внутрішнього охолодження. До очищення гріхів і здобуття смирення необхідні скорботи. Господь ублажає тісний і сумний шлях, а не величезний і безжурний Ваша Високопреподобність, шановний батько ігумен Іларій! Дбайливо дякую вам, що згадали мене, немічного старця, і відвідали вашим писанням, приділивши частину часу від багатоважних і важких ваших занять по начальству і піклування про спасіння довірених вам про Христа братів. З жалем бачу писане вами про своє охолодження до всього чернечого, чому приписуєте причиною сан начальства. Вбачаю і промінь надії до втіхи про вас, всією душею бажання Ваше дозволитись від уз начальства. Але він погашає малодушність і ваш сумнів після розкаяння. Ви зараз перебуваєте між цими думками в боротьбі, не знаєте, до чого звернутися, бачите, що горе ченцю, що скуштував начальницького життя, яке позбавляє його добрих властивостей. Тому ясно бачу, що й бажаєте спасіння душі, але й любов плоті із пристрастями вагається в вас; втім, здається, на вагах цих перша частка має свою перевагу. Справедливо судіть про мій, можливо, швидкий дозвіл, бо надвечір уже схилився їсти день мого життя; а самі, сподіваючись по молодості ще насолоджуватися оною, шукаєте і бажаєте останньої моєї поради: чи корисно вам залишити настоятельство або ще скільки часу продовжити? – Просіть Бога заради написати вам про це батьківщини. О коханий батько і брат! Чи тісно звідусіль залишити вас без відповіді, обтримає мене хвороба і жаль про душу вашу, а написати істину обставини нинішніх часів і після того, що може бути ваше малодушне каяття і на мене нарікання. Пам'ятаючи ваше перше кохання і справжню віру, без якої б ви і запитувати не стали мою худість, а при тому, сумуючи душею про розлад вашого пристрою, зважився подати відповідь по вірі вашої душевної користі, що шукає. Згадайте свій намір і ревнощі при вступі вашому в чернецтво, обітницю цього і вашу ретельність з піклуванням старців про здобуття спасіння душі. Якщо що було куплено, де воно тепер? Заступило збіднення всього. Що тому причиною? Ви скажете – сан начальства. Так само, як і св. Ісаак Сирін пише, що «що знаходиться в нездоров'ї душевному, не повинно пускатися в море світу», і між іншими шкідливими душу згадує і про начальство. Але ж не власне сан начальства, а ваша неміч душевна і непереможені ще пристрасті, а головні: славолюбство, сластолюбство і сріблолюбство, з якими не могло зустрітися ваше почуття без ушкодження душевного лютості оних. І ви вже перебуваєте без зброї і не в силах опиратися ним. Є люди, які проходять і начальство не тільки без ушкодження себе, а й з користю ближніх; але вони сильні стати проти пристрастей, а немічному, щоб і самому не загинути і тих, хто ним нагодує, не занапастити, що треба робити? Якщо ти маєш справжнє бажання спасіння своєї душі, то прийми пораду не від мене, а від святих отців - справжніх трудівників і вчителів чернечого життя. Св. Йоан Лествичник пише: «Через потоки пристрастей, через які недбалість увійшла в них, недбалість повинна також вийти через двері жадібності; не владою влади немає інших воріт, крім тих, якими вона увійшла». У писаній книзі преподобного Симеона Нового Богослова читай 8-е Слово, як личить начальнику словесного стада Христового дивитися і мучити, і знову в 26-му Слові, а у преподобного Ніла Посника «Слово про пост» у «Філокалії» з книги Никона Чорногорського, 8-е Слово з бесід Златоуста на Послання до Тита. З житія Пахомія: "Як плінфи, кинуті в річку, не витримують жодного дня; навіть якщо печінки стають вогнем, вони залишаються, як камінь; і чоловіка тілесного мудрості, якщо він не може запалитися словом Божим за Йосифом, з ним розлучається влада. Таких спокус у людей багато; добре тому, хто знає свою міру, відкинь тягар влади, щоб не заподіяти шкоди". Твердження ж вірою і чиненням Божих Заповідей непохитні бувають. За цим і це: марнославство, сріблолюбство і нахабство владою об'єднуються». З них ви побачите важливість сану і зрозумієте вашу здатність і силу з недугами душевними і який слід дати відповідь не за себе точкою, а й за душі інших. І хоча ви сподіваєтеся по молодості вашого продовження життя, але це невідомо, - треба користуватися теперішнім часом і не втрачати його, даного нам на покаяння. Господь наш Ісус Христос не звелів відкладати часу: «Бідайте й моліться, бо не знаєте, о котрій годині тати прийде» (Лк. 12:39). За потрібне вважаю згадати вам про відомого побратима нашого, о. архімандриті Паїсії Радовецькому: він багато разів просив моєї недостойної поради про залишення начальства, але, зволікаючи виконати його, переселився від тутешнього життя, не отримав бажаного заспокоєння в бажаній мовчанні і розгляді себе. Ваша малодушність і страх, що буде після каяття, приносить вам заздрий спасінню вашому ворог, бажаючи цими кукільми придушити прозябливе в вас добре насіння і погасити іскру, що розсіяє в вас, до бажання виправлення і спасіння. Я за це не ручаюся, ніби він буде вам приносити каяття про залишення, але коли зодягнетеся вірою в зброю Божу, то стріли його звинувачуються вам як дитині. Коли бачите свою душевну марність і бажаєте позбутися її, то повинні приготуватися до терпіння і перенесення його нападів: що б не трапилося перенести скорботне, то на все воно завдячуємо нашим обітницям. До очищення гріхів і до здобуття смирення потрібні скорботи, які коли і прийдуть, то не без промислу і потурання Божого, і допомога Його посилається. Згадайте, що Господь ублажає тісний і сумний шлях, а не величезний, безжурний. Запропонувавши вам батьківські навчання і мою недоумкувату міркування про цей предмет, залишаю вашому самовладдя обирати найкраще. Приступаючи до нього, перш моліть Премилосердного Господа, нехай влаштує Він про вас так, як волі Його завгодно, і подасть силу та міцність до піклування. – Коли буде Його воля, яка може звести на добрий устрій і надію на спасіння. Молю Премилосердого Господа, нехай дасть він вам у цій справі наслідувати справжній розум за волею Його святою і зміцнить вас у спокусах. 211. «Багато скорбот личить нам принести до Царства Божого» (Дії 14:22). Ми повинні вважати себе найгіршими та останніми Найповажніший і найулюбленіший про Христа брат отець Миколай! З листа твого бачимо твою серцеву зніяковілість і негодування. Яке ти підіймеш у проходженні твого послуху і навіть до того помисел твій простягається, що готовий перейти в штатний монастир, де сподіваєшся цього послуху позбутися. Але це, коханий наш брат, що імами тобі сказати на втіху? При серцевому за тебе жаль скажемо, що всі єси в бідах, скорботах і спокусах, якими живіт вічний стягується. Без скорбот врятуватися неможливо. Бо за писаним, «багатьма скорботами личить нам внести в Царство Боже» (Дії 14:22), але скорботи ці різні суть: одному цьому, іншому іншого роду; одному тілесні, а тому душевні; тому бідність, а деякому ганьбу, іншій хворобі, – все ж таки від слухняності з великого мудрого Промислу Божого за силою кожного і в міру потреби у його будові. Справді ми співчуємо тобі в скорботі за твоєю послухом, але скажи, чи ти ручаєшся за це, коли ти був би в обителі, чи уникнув ти скорботи іншого роду чи суду своєї совісті за переслуховування? Ти знаєш, що батько ігумен не змусив би тебе насильно їхати і аж ніяк не тіснив би за це, то це більше б тебе ловило. Ти дивишся на майбутній час і думаєш, щоб уникнути цього послуху про перехід до штатного монастиря. Чого ти очікуєш, схвалення від помислу чи опір йому? Схвалити – це означає піддати себе згодом звичайнісінькому від тебе наріканню. А краще зрадити це досконалій твоїй свободі, і щоб вона міркувала з волею Божою. Між іншим, можемо сказати щось у протиріччя, але не примусове: скажи, мабуть, чи ти ручаєшся за майбутні твої не лише роки життя, а й за дні та хвилини? І що буде наперед, хто знає? Якщо ж і продовжить Господь життя твоє, ти перейдеш у штатний монастир і уникнеш скорботи за послухом збору, але чи ти ручаєшся, що не зустрінуть тебе там найважливіші скорботи, навіть і до каяття? Ми не сперечаємося, що спасіння на кожному місці милосердям Божим набувається, і скрізь є ті, хто спасається; не сміємо приписати собі чи нашому одному місцю святість, але повинні себе вважати всіх найгіршими та останніми. У тяжкі наші часи бачимо порядок тутешніх штатних монастирів, що прийшов у розлад, через що й внутрішній устрій перебуває в небезпеці, то й побоюємося, що не можеш мати там мирного духу, а це і є великою шкодою для душі і скорбота неминуча. Втім, не повинно, щоб завжди на тебе падатиме жереб цього послуху – в обителі людей достатньо. 212. Хай утвердить Господь у покірному підпорядкуванні настоятелю Найчесніший про Христа Ісуса за Духом син отець Феодор! Твоє письмо до мене отримав і прочитав. Дяка Господу Богу, що Ви прихилилися до настоятеля свого, батюшки о. Антонію з граничністю вашого серця і готовністю дотримуватися покірних настанов Його. Хай утвердить Вас Господь у добрій цій волі і навчить. Гроші за овес давно готові, за першої нагоди неодмінно відправимо, яка, сподіваємося, скоро буде. Побажавши Вам душевного миру та спокою духу, перебуваю назавжди спраглим вашого порятунку багатогрішний ієросхимонах Леонід. 213. Без прихильної причини не відлучайтеся з обителі Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Найповажніший про Господа зберіг наш отець Феодор Феодорович! Всесердно бажаю Вам душевного порятунку, писання Ваше свого часу отримав, вибачте, що за старість і слабкість своєручно не пишу і келійний мій секретар хворий на гарячку. Ви пишете про свої негаразди і що бажаєте неодмінно до нас приїхати, - заздалегідь не радимо - не тільки користі не отримаєте, але, засмутивши отця Антонія, будете не мирні совісті. Просимо передатися вашому коханню отцю Савватію, та на додаток я наважуюсь нагадати Вам, до якого скорогідного таїнства ви зобов'язані приготувати себе і без прихильної провини аж ніяк з обителі не відлучатися, крім хіба за послух. Доручаю вас покрову Всевишнього. Прошу Вас засвідчити мою пречесну повагу батькові ігумену та іншим побратимам. 214. Раджу вам себе докоряти, а братію утихомирювати духом лагідності Ваша преподобність, шановний про Господа отець Савватій! Лист ваш одержав у будь-якій справності і, прочитавши той, батьківськи приймаю вашу свідомість у своїх немощах. За силою мого слабкого здоров'я не можу більше написати, крім цих малозначних рядків. Раджу вам на всяке діло неблагословенне не входити, звинувачувати себе, а немічну братію утихомирювати духом лагідності. Вручаю вас Божому покрову і прошу на вас Боже благословення. Буду назавжди спраглим вашого порятунку недостойний богомолець. 215. Зберігайте благу совість, вона втішить у скорботних обставинах. Кожен від своїх справ чи прославиться, чи посоромиться Високоповажний про Господа отець Савватій! Лист ваш отримав, у якому пояснили свої скорботи від людей, які ведуть розбещене життя, просіть настанови та втіхи. За слабкістю мого здоров'я не можу вас втішити цілком, але скільки Господь мене навчить. Зберігайте благу совість, вона вас у цих сумних обставинах втішить і жваво розважить ваш дух; ще втішайте, що діла чесноти свого часу в повному сяйві відкриваються, і нехай ганьблять нечестиві, але колись і живий на небесах посміється їм, і Господь посвариться їм, а ті, що надіються на Господа, як гора Сіон, не порухаються до віку» (Пс. 124:1). За цим, скоротивши цей лист, благаю Господа, нехай зміцнить тебе проти всіх неприємностей і нехай зрозуміє безперечно йти стежкою заповідей Божих. Кийждо від своїх справ чи прославиться, чи посоромиться. 5 серпня 1840 (1-?) року. Вам може бути цікаво: