Письма к Анне Ивановне Петровской

140. Пристрасні помисли лікуються покаянням та самодокоренням. Прояв нетерпіння перед старшими походить від відсутності смирення. Намагайся зберігати свої почуття. При обуренні серця зберігай мовчання Пристрасні хвилі та бурі через помисли та сонномріяння охоплюють твою душу: і в них знаходиш себе винною недбальством, лінощами та іншим. Це справедливо, що провину маєш, але в усіх тих твоїх намірах завжди приноси Богові покаяння з скрушеним серцем і повсякчасним самодокоренням, і Бог не попустить переважати ворогу твоїм серцем, тільки ти сама, скільки можна, чини опір пристрасним помислам, не допускай їх до серця, а не допускай їх до серця. Про пристрасні справи не май ніяких розмов, крім одкровення матері, яке вельми було б для тебе корисним, але я бачу, що ти перед нею закоснеш від сорому – це є вид гордості. Ти пишеш: «Як гріхи гріхами можуть бути очищені?» – у боротьбі з пристрастями іноді перемагаємо, а іноді перемагаємося, а покаянням лікуємось і завжди хворобуємо. Нетерпіння твоє перед старшими також показує твою неміч і відсутність смирення, якого ми з тобою ще не досягли і від якого далеко відстоїмо. Навіть при обуренні серця зберігай мовчання, але не злобне, а якщо бачиш, що злі помисли таємно в тобі діють, відійшовши, помолися Богу за тих, що образили тебе і проси їх помилування молитвами: намагайся завжди знаходити в собі провину, якщо в той раз і не була винна, то за преж бідного влаштування. Почитуй у авви Дорофія главки, які я тобі радив, та в Іоанна Ліствичника ступінь четвертий про послух, наприкінці цієї один страждальець і подвижник під ім'ям Антіоха бачив уві сні себе мученим в 100 літрах обов'язку, після чого, провівши в гуртожитку деякий час в заплачено лише 10 літер, тоді він більше віддав себе на терпіння і побачив досконале залишення обов'язку, - так як і ми відчуваємо за собою борги перед Богом, то і повинні не бігати нарікань, доган і ображень: ними не тільки борг заплатиться, але й зцілиться велика душевна хвороба - гордість - гордість. Там і ще є багато корисного до твого устрою також і в інших ступенях про безгнівність і лагідність, про смиренність та інші. Знаходячи себе проти них недостатньою, замінюй цю недостатність постійним самодокоренням і, коли б не повстали хвилі на твою душу, завжди вдайся до Христа – Спаситель прийде на допомогу і приборкає хвилі. Ти віруй, що Господь наглядливо влаштував тобі таке життя до зцілення, не відкидай його і не шукай тілесного спокою та уявного світу: колись треба багато потерпіти. Якщо матимеш одкровення, то воно багато полегшить твою боротьбу і матимеш більше спокою, ніж сама собою. Господь нехай зрозуміє тебе і підкріпить у всіх твоїх лайках. Молись і за мене, убогого і старанного твого сомолитовника. Намагайся зберігати свої почуття, особливо зір. При скорботах треба молитися за тих, що творять вам напасти (Ср. Мт. 5:44). Прошу і благаю по можливості ваших сил намагатися виконати писані поради та настанови батюшки духовника о. Макарія. Також і я, грішний, повторюю: намагайся зберігати свої почуття, а особливо зір і продовжуй своє покірливе терпіння з подякою при неприємностях. Коли за допомогою Божою будеш намагатися благодушно переносити знаходить спокусу і будеш приписувати все воно своїм гріхам, а при отриманні в серці скорбот молитися, за заповіддю Господньою, за тих, що творять вам напасти (Мт. 5:44), - тоді виразно відчуєш у серці своєму радість і уте що тільки живуть з тобою, але й іншим. 141. Найчастіше відкривай свої помисли та духовні почуття. «Моліться за тих, хто вас кривдить і гнать вас» (Мт. 5:44). Порада про поїздку до св. обитель Ви пишете і нагадуєте мої переконливі обіцянки про вашу опіку і ваше становище, пристосування до побудови душевного проживання. Що стосується мого в листі значенні, то воістину писано на вашу втіху! Про теперішнє ваше тілесне становище: матінка Ангеліна, як сама з наймогутніших і, мабуть, келійна Аніссія у всьому верх бере і на своєму постачає, що тільки захоче, - нехай, Господь з ними, ви перейдіть до матінки Варварі і за допомогою Всевишнього Творця нашого і Викупителя ж внутрішні дії в почуттях, що помалу пояснюються ваші виразки не передбачать на гірші, але зцілюють благодаттю Господа нашого Ісуса Христа, і я, непотрібний, матінці цієї ж поштою пишу, щоб вона прийняла вас до себе в співжиття! І батюшка Макарій їй також благословить вас взяти, про що залишаюся благонадійний про ваше становище і сподіваюся, що вам тепер після скорботи, що попустилися, Господь дарує відпочинок! А про матінку не турбуйтеся, вона й від інших досить страждала і від вас, але Премилосердий Господь від Свого милосердя, хоч і попускає їй від усіх скорбот, але й подає їй терпіння і тим дає успіх у здоровий глузд і до досконалого міркування! Бо писано є в 33-му псалмі: «Багато скорботи праведним і від усіх їх визволить Господь» (Пс. 33:20). А що ви висловлюєте свої почуття і добрі наміри, то і воістину так і є, коли такі почуття пояснюватимемо зі смиренним мудруванням (тобто, з Божою допомогою і за молитви отець наших і матерів). А без цих пояснень небезпечно, оскільки ми не можемо бути затвердженими. Св. апостолу Петру - і тому було попущено впасти в малодушність і зректися Ісуса Христа. А що Олександра Іванівна не благоволить до вас і перешкоджає матінці вас до себе взяти - це звертається до твоєї користі та твердження, оскільки Ал. Ів., щоб не означала, але проти наших з батюшкою порад і дозволів не смітиме чинити опір! І ви будете покійні, тільки причин або вин до образи їй постарайтеся не подавати і Господа Бога про неї моліть і просіть, щоб дав їй Бог за Своєю людинолюбством здоровий глузд і справжню мірку до пізнання гідних християнських правил і, коли, за нашою порадою, будеш вживати, то Ал. Ів. зовсім проти вас буде інша і любов'ю співрозчинена в роздуми, що й на думку вдаватися нам з тобою не тільки не корисно, але шкідливо! І тепер можете бачити з наслідків ваших нападів та інших вами згаданих душевних згубних помислів, що вселяються від загального ворога, від яких нехай визволить вас Премилостивий Господь своєю недослідженою милістю та благодаттю. Боятися ж Ал. Ів. не тільки сплячої, а й пильної не повинно: вона, хоч має вигляд і лютий, проте благодумних думок не відкидає, але хоче врятуватися так, як і інші діви... На останнє ваше прохання або, сказати, бажання, щоб вам рішуче затвердити, щоб вам з єдиною матінкою Варварою в нашу св. обитель у візку їхати, але, хоча ваше прохання можна вшанувати для вас і корисним, але, проте, я уявляю і міркую, що матінку Варвару та Ал. Ів. засмутити і образити цим вчинком не повинно. Значно Ал. Ів. зобов'язана багато в чому, так, здається, щоб нам з нею за неї і від Бога не понести гріха, бо невдячними й любові по заповіді не надали... Крім того, якщо вона більше сподівання сама не захоче під будь-яким приводом, тоді можна буде вшанувати за Промисл Божий, а самовільно її залишити нам з м. Варварою презирливо. Та тобі ж, о малодушна Ганно, здається, можна понудитися і з ними разом їхати, коли тільки погодяться! А якщо несумісно, ​​то можете з Борисівськими поміститися, я про це пишу матінці чи вже, коли обставини і з ними не дозволять, то можна з кимось іншими їхати, аби разом із кимось із доброчесних або, по нужді, і однією особливою підводою. Чи не погодиться Катерина Семенівна, просвірна помічниця, - вкладену записочку їй уявіть і оголосіть повагу. А до часу про свою поїздку ні з ким не говоріть. Перебуваю з моїм звичайним прихильністю та відданістю. Ще матінці доповімо, що у нас будова продовжується з успішністю для Меланьї Іванівни, але дивуємось, що від неї листів не отримуємо. Бог Єдина звістка, ми вважаємо, мабуть, не здорова. А нам тому не велить писати, щоб сина в смуток не ввести, та й у неї там найвірніших до неї мало, а які й оточують її родичі, тільки своїх вигод шукають, а не її користі, тому що ми в останньому листі писали до неї і повідомляли, що покої готуються для неї, щоб нам прислала, щоб грошей прийшла Хай буде воля Господня в усьому. 142. Про перехід до іншого монастиря Ви пишете і за своєю необмеженою старанністю і доброзичливою вірою запитуєте мою худість, що через спокуси, що зустрілися вам у святій обителі, ви маєте намір дати місце гніву і просите мою похмурість, щоб я, мізерний, утвердив ваш намір. Я, перебуваючи в крайній слабкості і майже безперервних з багатьма заняттями, просив вашого за духом брата Михайла Івана, щоб написав до вашої любові мій хист, який з цим разом і читатимете. Але тільки дозвольте з благодушністю довготерпляче вислухати від мого непотребства деяке пояснення, оскільки в нашому чернечому званні святими отцями обмежений перехід з одного монастиря в інші монастирі і пояснені провини, заради яких можна переходити і про які докладно вам не в силах через слабкість пояснити, але а тільки для знання вам означив і мало що згадаю і запитаю у вас. Якщо вам попущена подібна скорбота, якою ви ще в мирському житті були переслідувані, тобто, на вас наклеп говорять, і лихословлять, і ганьблять, докоряють, а серце твоє лежить до обителі і до старої якої-небудь, до якої відносиш і пояснюєш накопичувані помисли, - і це повинно бути. ворога, щоб засмучувати внутрішній спокій. Коли ж такого почуття всередині немає, необхідно за необхідне вшанування змінити місце, і маєш право шукати собі зручніше до зібрання своїх почуттів і до порятунку душі своєї. Я, непотрібний, скажу відверто вашому коханню, що, коли я отримав відомості, що ви приїхали до Курського монастиря, тоді відчував почуття, що ви не на місце чините, і неприємність відчувалася. Михайло писав до вашої любові, щоб вам, перейшовши до Борисівки до моєї учениці матінки ігуменії Анатолії, відкривати свої почуття та помисли; але я вам пояснюю: по-перше, по приїзді туди спершу помоліться Премилостивому Господу, щоб вам дарував благопристойне почуття і віру, розвинену прихильністю до її святині. Якщо відчуєте в серці своєму до неї любов і благоговіння, тоді привабливість почуттів змусить тебе відкривати свої почуття. Якщо ви приїдете в Борисівську Пустинь, то дозволяю вам: на перший випадок покажіть мого листа матінці ігуменії або черниці Тавіфі, і вона вам викладе на благо пораду та інше... А коли ви наважитеся там залишитися на проживання зовсім, тоді поспішаємо і ми просити про вас, кого слід. Премилостивий Господь нехай допоможе вам у всьому, і нехай влаштує вас у притулок, і створить з вами за Своєю милістю. 143. Рада з продажу келії. У всіх справах стався до м. ігуменії. Просиш нашого дозволу продати тобі половину своєї келії: нам ваші справи дуже мало відомі, - ти в цьому має більше ставитися до м. ігуменії і з її благословення все творити зі смиренністю, відклавши всяку злість і гордість. 144. Приноси Богові подяку і намагайся упокорити себе. Якщо залишиш Божественну службу, не матимеш успіху у справах Бачиш, Господь не зневажив тебе, але послав тобі велику втіху: утихомирив твого батька до тебе; це для тебе дуже важлива справа, і ще твій брат забезпечив тебе потрібним до проживання. За все це приноси Богові подяку і намагайся більше себе упокорити, тоді й більше матимеш від Бога промисел і від ближніх співчуття. Не сподівайся на те, що ти можеш встигнути більше в рукоділлі, залишаючи Божественну службу: навпаки, більше матимеш швидкість і успіхи, коли дбатимеш про благоугодження Боже. 145. Не слід надаватися розпачу, а треба вчитися терпінню. Причастя. Покаяння. Будь-яка спокуса перемагається смиренністю, самодокоренням і терпінням Побачив, що ви, за малодушністю своєї пишномовної думки, ледь не опустилися на дно згубного відчайдуху! Але Премилостивий Господь, за молитви батюшки о. Макарія та матінки Варвари, оберігав вас; а через три чи чотири дні гадаю, може бути втішена скорботна і малодушна душа, стражданнями обтяжена! І ви тепер самі можете бачити з самого досвіду, що вами Премилостивий Господь за Своєю невимовною милістю наказує піклування про вас творити. - І ви повинні благодійністю утвердитися, а не в згубний відчай вдаватися, оскільки, з нагоди вашої відлучки в Софронтієву Пустинь і не міг як слід поспішити до вашої любові написати листа, але, якщо й не такі випадки, обережно вийшовши, то будемо нам вдаватися душотворчого терпіння. Отже, нехай навчаємось і надалі розташовуватися до терпіння і благохвалення Премилостівого Господа, який невидимо окормляє і охороняє нашу немічну душу і тіло. У відчаї пишете, що ви залишені на свавілля долі у видобуток сил, що сяють пожерти вас та інше... І від таких душевних вимов нехай позбавить вас правиця Всевишнього. Але за це – подяка Господу, що ви при отриманні листів і роздрукуванні на запитання подали, хоч і з примусом, але відповідь похвальна і пристойна – так, здається, насамкінець і справді виявилося так! І отця будівельника ви щасливішим собі вважали помилково, бо коли людина без будь-яких почуттів і рухів, то тоді вона з нещасних перебуває нещасливою, бо не може принести таємниці каяття чи покаяння перед духовним отцем і сприйняти Св. і Животворчі Таємниці Христові на залишення гріхів! А хто, хоч і до крайності вражений хворобою, та в здоровому глузді всього удостоїться – найщасливіший є. Господь же Премилостивий нехай привітає тебе, нехай примудришся в смиренні. А як ти й сама добре знаєш, що всяка спокуса, що зустрінеться, перемагається смиренністю, самодокоренням і терпінням. Господь Премилосердий нехай допоможе тобі, і нехай збереже, і покриє тебе від усіх правих та шуїх сіток та диявольських наклепів, і нехай простить вся гріхи твоя. 146. Не можна зневірятися про своє виправлення та порятунок. Порада про прийняття сестри до келії Хоч і скорботно нести спокуси від боргів і від сестри, але, мабуть, так треба до лікування немочі душевної; заради того, віддаючись волі Божій, не зневірятися про своє виправлення і спасіння і чекати звісток, коли буде воля Божа. Частину келії можна продати за твоєю потребою, але дивися, щоб за духом була сестра і не від супротивних. Здається, ця, про яку ти пишеш, зовсім з іншого боку, можливо, й інша знайдеться. Писати до мене, Леоніду, особливо я не забороняю; скорочуючи ці рядки, доручаємо тебе Промислу та Покрову Божому і посилаємо наше убоге благословення. 147. Здоров'я ушкоджується від самочинства, хтивих помислів та гніву. Примушуйте до смиренності. Ропот на духовного отця. Цікавість є згубною. Впав той, хто наслідував свій розум (ав. Дорофей) Завзято бажаю вам великодушної події, благоназидання, успіху та порятунку! Письмо Ваше до мене, найгіршого, свого часу отримав, змістом його за силою мого слабкого поняття прислухався. Писати ж точно нині ледь-ледь зібрався, і це не до Вас, а й до багатьох теж. Ви пишете, що, чекаючи від моєї негідності обіцянки і не дочекавшись, втративши надію, важко змусили себе пояснити щось. Але, хоч і обурювана – але відбиваєш, перемагаєш – але перемагаєш: ви за своїм жорстоким характером і останнє здоров'я у виснаження наводьте, і хвороба збільшується, та інше, що навіть усього й описати не могли. Що ви за своїм наміром вважаєте почати пити декокт, то я вам у цій частині перешкоджати не маю наміру, якщо ви там з ким майстерним радилися, а особливо з матір'ю Анфією, що за їх св. молитви, що можуть вилікувати вас, а пробачити вашу долю смерті мені, непотрібному, не відкрито, а тому й не смію про це не тільки писати, але навіть і думати. Нагадати ж вашій любові наважуюсь, що нам Сам Спаситель передав у св. Євангелії, що смерть, як тати, наздоганяє (Ср. 2Пет. 3:10). І викл. Іоанн Лествичник пише: «Пам'ять смертна хай співвозлягає і співстав від одра». А як ми з тобою від самочинства і від хтивих дій, люті та запальності пошкодили своє здоров'я, а особливо набули відомого нападу, то такі, пошкоджені, рідко до старості маститою доживають, але в квітучих роках смерть їх викрадає. Це мені дивно, що ви самі себе почитаєте за виродка, а змиритися не примушуєтеся! А що ви зізнаєтеся у своєму безрозсудному ремствуванні та образі на мою худорлявість, що я, за твоїм самосмислом, зрадив тебе всьому суспільству на посміяння і що вам не відкрив про властивість вашого брата, а Авдотьє пояснив, що він вас обдурить та інше. Що ж тепер мені проти цього відповідати вашому коханню: написати, хоч по старості років, якесь лжевиправдання, а ти, я впевнений, за своєю марнославною властивістю задовольнишся. Про братика вашого я вам особисто досить казав, що, хоч він і добрий, і вас любить, але побоююся, як би немочі та витрати, які він має, не змусили його свої обіцянки порушити й інше... І Авдотьє також при розмові все те ж саме сказав тільки від жалю до вас. А що ви за своєю звичайною примхою і для своєї шкоди збільшили це і соромилися, на цю дію, мабуть, повна воля ваша була, і зарозумілість тому причиною... Також пишете, що я, малодушний, наказав Авдотьє, щоб вона передала м. Анфії, щоб та потерпіла лише до весни. А то ви самі, за моїм лжепророцтвом, її кинете, на це ж як я вам лжевиправдання принесу. Воістину, на вашу думку, залишаюся, бо риба негласна, але за добровільну вашу свідомість повинен щось по-старому збрехати, та й ваше кохання запитати у вигляді прислів'я, яке старенькі говорили (що яйця курку не вчать). Але, о Ганно, для чого ви на свою біду і розлад цікавитеся і відчуваєте, що, хто, де про вас говорив, і після слухання ображаєшся і соромишся до надлишку про непізнання своїх недуг. До чого воно нас довело з тобою душогубну цікавість? А коли б ви, як ми вам радили, ставилися у всіх своїх [немощах] і недоуміннях до матері Анфії, то б ви в цих порожнечею сповнених чутках так не постраждали, і біса, що спокушає вас, так довго не втішали, і свою слабку голову забобонами не ламали, тому що св. авва Дорофей пише у своїй книзі: «Впав той, хто послухався свого розуму». Тепер будьте ласкаві вислухати моє виправдання. Авдотья мені від імені матері Анфії казала, що вона дуже до знемоги тяжіє вами від відданих сестер, а найбільше від Ганни Іван., то я і наказав їй на слова сказати, що вона за св. послух ще спонукав хоча б і до весни, а потім, може, вона вас і сама покине. Запитаю я вас, чи мушу вам за ці мої такі вимовлені слова сердитися, чи не краще б тобі це все відкрити матінці Анфії і в ті ж години лікувати ці рани, що загорілися всередині вас, отрутою зарозумілості, що розгоряються. А що ви тільки від єдиного нашого заохочення, листів моїх та о. Макарія, матір Анфію любите та поважаєте – ця ваша віра на піску заснована. А коли б ви самі від користі зцілюваних помислом і недоумків вірували, то вам було б благозичливіше. Отже, коли вже й донині за своєю жорстокістю не могли відчути для душі своєї найменшої користі від матінки Анфії та наші підтвердження з батюшкою о. Макарієм замість благоденства і прихильності запекли і дратували, а за такими діями вашими я вас, зі свого боку, як від себе, так і від матері Анфії звільняю, бо вже не маю сил з вами вести марне, але тяжке листування. А досить буде з вашої немочі робити стосунки з батюшкою отцем Макарієм, який ще може писати і відповідати, а мене, непотрібного, прошу пробачити. 148. Нещадно безмірно засмучуватися про кончину матінки. Вибір стариці для одкровення помислів. Примушуй себе до терпіння Сумними висловами наповнене ваше писання одержав і по людству співчутливість досить торкнулася мого найнегіднішого серця. Відчувшись у здоровому глузді, згадав, що тяжко безмірно засмучуватися і тимчасово вбивати себе, – всіляко повинні за все дякувати Господу, якими б Він нас не карав покараннями на цьому світі. І мені прийшла співчутливість не про смерть матушкиною, я впевнений, що вона захоплена від нас на упокій! Але про вас, що залишилися сирітними, які ще погано утворили тризною послух моральність свою. Але тільки те твердо пам'ятаю, що Премилостивий Господь у Своїм Божественному Писанні ясно пояснював, що «не хоче смерті грішникові, але хоче всім спастися і в розум істинний приїти» (Ср. Єз. 33:11). А тому ми й повинні розсудити: якби передбачив Господь, що за нахилами нашими могли б ми досконалу користь набувати від пам'ятної матінки Варвари, то всіляко і ще залишив би живими при нас пожити. Але, видно, сказати можна відверто вам, що ми негідними виявилися такою Матері і поблажливки нашим немощам, і під час житія нашого з нею не вміли цінувати її про нас опікунності: але через вороже затьмарення, ремствування і зазор на неї робили, і часом думками засуджували і засуджували її. хвороби. А як ми, а найбільше ви тепер повною мірою можете побачити насправді, які почуття відчували за життя з матінкою та які після матінки. І якщо Премилосердий Господь невидимо дасть вам подібно приліпитися духом до якоїсь стариці, то, спокусившись, краще будеш ціну знати, і як благоговіти до наставниці своєї, і за доброти Господньої будеш досягати успіху. Ще, дочко Ганно, я, окаянний, за твоєю прихильністю сміливо прошу і благаю, як я почутий від батюшкиного листа, що за останніх годин життя матінки Господь удостоїв вас купно з матінкою Анфією у спадок прийняти келію матушкину. Я, хоч люблю вас за духом, як дочку, але пам'ятаю і те, що вдачу маєте тверду, в чому і раджу Господа заради намагайся собі утихомирити, і до терпіння собі привчати, і примушуй себе матінку Анфію поважати і віддавати перевагу. - Господь Премилостивий нехай відповість тобі в смиренності, і більше від цих мною написаних; і ви знаєте, що на будь-яку спокусу смиренність, самодокорення та терпіння – перемога. Господь нехай допоможе тобі і нехай збереже, і покриє від ворожих сіток, і нехай простить вся гріхи твоя, і я недостойний посилаю моє батьківське прощення і благословення. 149. Внутрішня лайка перемагається терпінням, самодокоренням і смиренністю Лист ваш, пущений з поштою, я, непотрібний, отримав, у якому ви зізнанням зізнаєтеся у своєму пишномовному і гордом мудруванні, а найбільше презирством перемагаєтеся, і від цього бентежитесь і зневіряєтеся. Однак, Слава Премилостивому Господу, що через клопотання Богоугодного Батька ви і поки не відкинуті від надр для вас єдиної матері та піклування про твою найстрашнішу душу і понесення недуг... А що ви не знаходите подібності до пам'ятної матінки Варвари, про це перемовити вам не смію. Але як ми недостойні виявилися, щоб матінка Варвара ще трохи пожила і нас покористувала, - а тому ми повинні дотримуватися поради преподобного Іоанна Ліствичника і несумненною вірою запитувати, і Дух Святий і через немудрого буде нам у ясному вимовлянні подавати її устами душотворні відповіді та поради. ...Ззовні війна, а всередині сугуба і небезпечна - для такої лайки необхідно вам нудитися постачати перемогу, зокрема: терпінням, самодокоренням і смиренністю. Що ви описуєте свої колишні звички, щоб усім благодіяти, а як попустилося вам збіднення для вашого смирення, то і потрібно вам утримувати себе в помірності та інших пригощати одними словами. Доручаю вас заступництву Всемогутнього Господа - і Господь нехай напоумить вас, і нехай просвітить на добре, і нехай допоможе, і нехай збереже вас від усіх мереж диявольських, і нехай простить тобі всі гріхи твоі, і я багатогрішний посилаю тобі батьківське прощення і благословення. 150. Пильнуй, тверезся і мужися. Господь на нашу добру волю сильний послати способи до спасіння Ваші худописані рядки прочитав і по слабкості мого поняття прислухався, і за незрозумілі, помилкою вчинені, вами провини Премилосердний Господь нехай простить вас, і нехай напоумить, і просвітить Своєю благодаттю та милосердям. Так само прошу вас і благаю з упокорюванням пильнуй, тверезись і мужися і віддаляйся від вин, що ухиляють до плоті і крові і до всяких хтивих рухів, і від тих, що знаходяться хмар і шумливої ​​бурі хвилювань, що терзають твій розум і почуття і бажають занурити в тінь солод. Але ми, якщо що помислом і поповзнено і від злого Спекулатора в собі побачимо, але й тоді нехай повставши поки що потечемо з покаянням і розчуленням до оживляючого мертвих, і восставляющему занепалих, і вінчають стражденних від таких злих мучителів, і дарує свободу і дари міркувань. Ви пишете, що позбавлені бачення і душотворчих настанов, але, о дочка духовна, не малодушуй і не сумуйте про це - Всемилостивий Господь всесильний і всемогутній нам назавжди послати невидимо, за нашим благом бажанням, способи і рятівні приклади і таких досвідчених старців до душевної благонадії, тільки ми нехай не ослабнемо в нашому намірі і з надією і благодушністю нехай просимо Господа. І я окаянний, хоч тілом і відлучений від вас за негідність мою, а духом з вами нерозлучний, і цими худорлявими рядками розмовляю з вами, як віч-на-віч. 151. Скорботи попускаються через гордість. Вважай себе найгіршим. Остерігайся пристрасті до світу. Думаю, що ти остання в монастирі Пишеш ти, що за гордість твою сильні і важкі тобі посилаються скорботи, сама усвідомлюєш, що за гордість, і ми з цим погодимося - так треба ж шукати лікування цієї недуги в протилежному гордості, тобто. у смиренності, про що і св. Ісаак Сірін в 79 Слові пише, що гордим посилаються скорботи незручні, - хто ж цьому виною, самі вони лікарство тим же вважають у смиренні. І тобі радимо пошукати цього рятівного лікарства, і, усвідомивши себе серце гідною скорботи, приймай їх з терпінням і самовідданістю, як би не ти їх несла. Дякую Богові, що ще щадить тебе, не посилаючи великих, і в усіх твоїх вчинках спостерігай, щоб не діяло вороже насіння - гордість, але до ближніх будь благочительна і ставлю себе найгіршою за всіх, то, хоча і докори, і ганьбу прийде, зважаючи на себе гідну, зручніше понесемо розуму і волі, а по Бозі слухаємо, до кого маємо прихильність. Про це наші батьки і наставники нашого проживання докладно написали, вникни в їх писання, як то: св. Дорофія, Іоанна Ліствичника та інших святих, які написали про цю чесноту, як здобути і шукати її треба. І ти намагайся цього слідувати, і Господь тебе не залишить, і полегшить скорботу твою, і навіть втішить, хоча ти і боїшся своїх кредиторів і від них доган, але сильний Бог і їм дати почуття про тебе жалісливе, і почекають твого обов'язку. Що ж до слабкості братів твоїх, цьому ти допомогти не можеш, радити можна про помірність, а в іншому треба зрадити їх Промислу Божому, Він сильний зміцнити Своє творіння, якщо їх буде на цю волю, намагайся примирити себе до батька, щоб і Боже благословення тобі сприяло його благословенням. Пристрасті до світу остерігайся, хоча він і тішить тобі спокоєм і втіхою, вони такі короткочасні, що й не побачиш, як позбудешся їх, а настане місце каяття, туга, зневіра і ніякої втіхи. Ти кажеш, що хочеш бути в монастирі хоч останньою - виконуй же це: коли хтось тебе докорить, думай, що ти остання і гідна цього. Нехай дасть тобі Господь з волі твого вчинення добрих діл у намірі твоєму. За каяття твоє нехай простить тебе Господь і ми, недостойні, прощаємо і дозволяємо, але це в деякий час тобі втіху; втім, неодмінно повинна сказати духовнику, хоч не так докладно, але приховано, бо там виконується чин і читається від духовника дозвільна молитва. Господь нехай дасть тобі розум у всьому, і нехай збереже тебе, і покриє від усіх ворожих мереж, а ми, посилаючи тобі наше недостойне благословення, залишаємося твої прочани. 152. Залишивши монастир, неможливо залишитися мирним. В обителі краще змиришся Слава Премилосердному Господу, що Він дарував тобі почуття до повернення до монастиря, що зовсім було похитнулося. Хоч би ти в світі залишилася, що ж нам до цього: люди живуть і в мирі і мирні бувають, але ти, вже присвятивши себе монастирському життя і залишивши його, не могла б бути мирною, та й у змісті сумнівно, щоб брати тебе завжди утримували, може бути, вони були старанні, але обставини не склалися, бо ніяк не можна сподіватися. Живучи в обителі, хоч і мізерно, але зручніше до смирення і краще змиришся. Ти по силі твоїй просила в батька твого прощення, і, хоча не сказано прямо, але все мирно – то й будь мирна, а докоряти собі не переставай, зазираючи у провині перед ним. Господь йому сповістить і дасть відчуття більш жалісливе, коли будеш мирна до м. Анфії, - в цьому твоя користь: вона, як сама ти знаєш, не потребує прихожих, а зі співчуття та послуху приймає; намагайся не допускати до неї чужих та іншим не виносити гнилих слів, що затьмарюють світ. Господь нехай простить тебе, і ми, недостойні, прощаємо і дозволяємо, і бажаємо тобі миру, здоров'я та спасіння. 153. Вручай себе і ближніх Промислу Отця Небесного: будь помірнішим і не допускай серця до безмірного і безрозсудного прикрості. Про прийняття сестер і братів у келію З бажанням тобі миру і спасіння скажу тобі по серцю: не повинно так багато турбуватися про участь рідних, але більше в терпінні душі покладатися на Господа, тим більше, що така прихильність як тяжка для серця, чужа відданості Вишнього, так і тому, що всі випадки не є сліпі, але керовані. Скільки б ми чутливі не були, але ніколи стільки не можемо співчувати про ближніх, як Творець наш, чим же ми чутливіші до якогось предмета, тим сліпіше в розумі про нього, а для того найбільше і повинно священно вручати себе і ближніх наших Промислу Отця Небесного, бути якомога помірнішим, не допускати. Тобі не повинно і входити в їхнє посередництво, коли вже вступила в найгідніше Боже самозречення звання. Про них, посильно співчуваючи, говорити в душі своїй: «Воля Господня нехай буде», і журитись на Господа, а себе намагатися скеровувати про Господа. - Дорожі часом: воно незворотне, слухай більше себе, та полягає в цьому твій подвиг! Що ж до прийняття в співжиття сестри, я повинен тільки сказати те, що «блазі два більше єдиного», а понад це, уявляю твоє почуття волі Загального Покровителя, Якому і в усьому тебе вручаю. – Приймати ж братів у келію, хоч і рідних, понад благословенний час, рішуче не раджу – інакше накликаєш на себе спокусу. 154. Багатство для тебе шкідливе Даремно ти приймаєш хибні помисли щодо нашого до тебе. Ми, хоча зелене грішне, але, хто просить про що писання, ми, при всіх дозвіллях, відповідаємо: виходить, іншим на два і на три листи один, дивлячись по нужді, але з тобою цього не траплялося, і на всякого листа твоє маєш, хоч і недоумкуваті, наші відповіді. Жалішся на бідність, але багатство для тебе ще шкідливе, коли ворухнеться четвертак у кишені, то ти вже й покажеш себе. Написавши це, сподіваємося, що й докор приймеш від нас краще похвали. Батько твій, коли приїде сюди і бачитиметься з нами, ми готові його прийняти. Вітаючи тебе зі святом і бажаючи мирно і спокійно святкувати, залишаємося негідні твої прочани. 155. У скорботі вдайся до Премилосердного Господа. Гордість – найтяжчий із пороків. Даремно змінила келію Ти приймаєш дуже відчайдушно відвідування Боже і, бажаючи уникнути цього скорботи злочинними діями, не думаєш, що цим прагнеш швидкими кроками до вічної смерті. - Утримайся від цих поривів. У скорботі вдайся до Премилосердного Господа: караючи тіло скорботними наведеннями, він лікує душу. Якби ти прийшла в належне почуття і пізнала тяжкість гріхів своїх, то ти немов славословила б Господа, який карає тут, щоб позбавити від вічних мук. Коли ж приймеш намір собі, що я не така грішниця, щоб так мене карати, то знай, що й одна гордість є найтяжчою з пороків. Упокори себе, зважаючи на гідне бути покарання, не звинувачуй нікого, не ремствуй ні на кого, а більше на Бога, побачиш сама полегшення твоїх скорбот. – Ось тобі кошти на визволення. Померлого брата твого повернути не можна, – молись за нього Богові, нехай упокоїть душу його Господь, а ти погрішила тим, що покладала на нього свою надію. Ми чули, що ти вийшла від сестри знову в свою келію, даремно це зробила – ви повинні один одному в скорботі бути підпорою та втіхою; та ти ж і зазнала шкоди, живучи сама в келії. Господь нехай втішить тебе і зрозуміє, що чинити личить, і про рідних твоїх нехай створить корисне для спасіння. 156. Всі скорботи попускає Бог у міру нашого устрою. Несіння скорбот: горді більше відчувають, а смиренні зручніше переносять Ти описуєш у своєму листі свої скорботи, але чи одна ти зі смертних тільки скорботи маєш? Ніхто їх не уникне, але тільки не в один час і не рівним заходом. А все посилає Бог у міру нашого устрою: горді більше вони відчувають, а смиренні зручніше переносять, тому що в почутті серця вважають себе гідними і нікого не звинувачують, а тільки себе. Твоя ж скорбота збільшується, тому що ти вважаєш себе рівною м. Аркадії і відчуваєш рабство. Ця думка далека від смирення: уяви учнів у семінарії хлопчиків різного віку та звання, а потім виходить один архієрей, а інший залишається дяком, а трапляється, що цей останній ще й вищий за нього і званням і надходженням. Так само й по службі те саме буває: перебуваючи в нижньому чині рівними, один досягає генеральського чину, а інший, малим чином, підвищується в один і той же час. Чи мають право останні журитися на перших? Приклади, сестро, заходи до свого влаштування і пізнай своє несправедливе міркування. Келію тобі віддати в найм чи частину продати, ми не можемо рішуче визначити. За твоїми потребами можеш порадитися з м. Аркадією і з благословення м. ігуменії зробити, що тобі зручніше, – Господь благословить. 157. Без скорбот не можна. За виконання канону Господь здатний дарувати прощення У двох твоїх листах пишеш ти про скорботу твою за розладом келії сусідньої, від чого й твоя вимагає споруди – сіни та ганок. Ми бачимо, що ти сумуєш, нарікаєш, звинувачуєш інших і соромишся, чим ти їм нітрохи не зашкодиш, а собі не допоможеш, і все-таки маєш будуватися, тільки з пошкодженням свого душевного устрою, а коли б з терпінням прийняла це відвідування, то могла б і скористатися. Якщо ти, визнаєш себе грішною, то знаєш, що багато ран грішному, а коли - праведною, то ще писано: «Багато скорботи праведним» (Пс. 33:20). Куди не повернися, а без скорботи не можна. Хто ж їх влаштовує? Сам Бог про всіх промишляє і всім керує, а хто інакше приймає, той від істини відступає і безсловесним уподібнюється. Ти пишеш в обох листах про прийняття Стефаніди до себе в келію; але хто така Стефаніда? Ми про неї й гадки не маємо. З нашого боку, Бог благословить, коли начальниця зволить. За виконання покладеного тобі канону Господь сильний дарувати тобі прощення. Вручаючи тебе Його покрову, перебуваємо негідні твої прочани. 158. Настанови до вмираючої. Гріхи відбувалися через відсутність смирення. Підготовка до смерті: кайся і упокорюйся Почуття твоєї хвороби змушує тебе думати про смерть, що наближається, що добра справа. Писання говорить: «Пам'ятай остання твоя, на віки не згрішиш» (Ср. Сир. 7:39). При тому, про колишні гріхи згадавши, кайся, і упокорюйся, і думай про те, від чого походили гріхи, – тому, що не мала смирення. І ще говоримо: змирись, і помилує тебе Господь. За духовною твоєю не можна зробити виконання, бо вона за законами не має сили, а при вподобанні м. ігуменії і так можна розпорядитися. Після смерті твоєї батьки та сестра твоя не мають жодного права на твої келії, вона належить монастирю. Наша порада написати тобі, щоб вона зробила милість після смерті твоєї продати і їй же заплатити борг твій 100 грн. І в нашу Пустинь дала 100 р., інше все вжила на будівлю, що будується. Сама церква щодня за тебе буде вічно молити Бога, як молиться за творців св. храму цього. Образ також віддай у свій монастир, про братів твоїх май помірковану скорботу, віруючи Божому Промислові, що Він противним лікує ваші душі. Будь благодушна та спокійна. 159. Все роби з благословення ігуменії. Ти маєш себе зазріти і примиритися з сестрою Пишеш про обурення на тебе сестри твоєї за мандрівку твою до братів і за злобу, що відчувається тобою на неї. Хоч ти й хвалишся мнимо-геройським твоїм подвигом і прихильністю до братів, але й ми не можемо цього схвалити: як наважуватися на таке підприємство монастирській дівчині і без благословення начальниці? Якщо б що з тобою зустрілося неприємне і обитель зазнала б неприємностей, - на що ж дерзати. Чи можеш ти братам допомогти своєю присутністю? Молись за них Богові і залиши на суд Його: Він праведний є і без правди не карає нікого. Якщо вони виправдаються, дякуй за це Богові і проси, щоб укріпив на шлях правди. Отже, ти мусиш себе побачити і примирити з сестрою своєю. Добре, що у вас така ігуменя лагідна, а інша інакше вчинила б. Надалі не дерзай на такі підприємства, бажаємо, щоб ти порозумнішала, а то мені бути мудра, об'юроділа. 160. Потрібно у скорботах умиротворюватися, покладаючись на Промисл Божий. Пікись більше про спасіння душі твоєї Пишеш ти про скорботу свою в браттях, але це вже не нове для тебе, – треба в скорботах умиротворюватися, покладаючись на Промисл Божий, який усе діє по людинолюбному Своєму правосуддю: Він сильний виправдати невинність; якщо і карає, то не без причини, і хоча не за цю провину, то, мабуть, за іншу. Ця ж творить, нехай врятує їх душі, а ти цього не розуміючи, марно ти пом'ятаєшся і бентежиться - і тим грішаєш. Пікись більше про спасіння душі твоєї, для якої ти вселилася в цю обитель: багато маєш кукіль на ниві твоєї, постарайся їх вирвати і вчинити добрий плід. Даруєте, просячи нашого благословення на прихід до нас в обитель: ми нікому не маємо права благословляти і забороняти, хто прийде і приїде – готель і заспокоєння готові за тутешнім звичаєм, що тобі досить відомо, і від інших маєш відомості. З початковими сестрами нехай допоможе тобі Господь пожити мирно за заповідями Божими та вченнями св. батьків. Бажаючи тобі миру, здоров'я, порятунку, залишаємось негідні твої прочани. 161. Причина немирства – нечисте сумління. Гордість і самолюбство засліплюють людину Пишеш, що тобі зустрілися сильні збентеження проти м. Аркадії через її докори. Ти не знаєш причини, але, тим часом, сама її пояснюєш: ти не маєш до неї особливої ​​віри, а, отже, і не відкрила чисто своєї совісті; показувала зовнішнє розташування, і тому і її серцю сповіщається твоя протилежність, і треба вважати, що деякі випадки, можливо, доходили до її відома у зв'язку з іншими через їх одкровення. На нашу думку, сама ця є причина немирства між вами. Чи не суперечити сама собі. Кажеш: «не можу від м. відстати», – і не маєш до неї особливої ​​віри, яка ж із цього користь? Якщо хочеш бути розташованою і користуватися, то гордість і самолюбство все геть відкинь і зовсім себе зраджуй, - пристрасті вони так засліплюють, що й лихе вважаємо за добре. Виїжджати тобі ми не знаходимо за потрібне, а змиритися – потреба. Бажаючи тобі миру та здоров'я душевного та тілесного, залишаємось негідними твої прочани. 162. Не треба бентежитися через провину ігуменії. Страх попустився за марнославство та гордість. Де немає смирення, там зневага і високомудрість За провину матері ігуменії проти батюшки о. Макарія багато бентежитися нам корисно, але перетерпіти те, що знаходить і молити Бога за тих, хто творить нам таке, щоб за їх св. молитви і нас Премилостивий Господь пробачив наші всі наміри. А за інших, згадуваних вашою любов'ю, псаломник Духом Святим написав: «Не ревнуй тих, хто лукавить, нижче завиди тим, хто чинить беззаконня, бо трава скоро будуть підкошені» (Пс. 36:1–2). Хоча жалості гідно, що ви не могли батюшці відкрити потонку всі свої діяння, але й про це ми надаємо себе Всемогутньому Господу, який Своїм Всемогутнім Промислом нехай вас лікує! А що вас почав стукати страх, то і на цю лайку змусимо примушуватися з усякою смиренністю і сподіватися на Господа, що, хоча за нашу марнославство і гордість попустилися не тільки страхування, а й мрії від ворога-диявола, але ми твердо пам'ятаємо пророчі вірші 26-я боїться моє серце. Коли повстане на мене лайка, на Нього я надіюсь» (Пс. 26:3). І про це я, окаянний, скорботний душею, що ви при таких крайностях у боротьбі, і не можете досі відчути прихильність до м. Анфії і продовжувати у всьому відвертість. Де ж ми тепер знаходимо м. Варвару? Поручаю вас заступництві Всемогутнього Господа, і Господь нехай зрозуміє вас, нехай просвітить на добре, і нехай допоможе тобі, і нехай збереже, і покриє від усіх ворожих мереж, і нехай простить вся гріхи твоя. І я посилаю тобі батьківське прощення і благословення! ...Очевидно, де смиренність не мешкає, там презирство і високомудрість перебуває, та оглянемося з ретельністю, чи не заплутуємо ми себе самолюбством і самомисленням, чи не потрібно нам, за апостольським заповітом, відкласти всяку гордість і з терпінням тішу на подвиг, що нам належить (12:12). 163. Якщо не приймають до монастиря, проси Господа: Він сильний допомогти. Писання твої від 8 та від 15 березня разом із Дар'їним писанням отримали. Вона просила з першою поштою відповіді, що робити. Ігуменія її не приймає до обителі – що робити, коли їй Господь не сповіщає. Скажи їй, що ми ніякої волі не маємо в цьому, а писати до неї не тільки з першою поштою не могли, але й тепер не маємо часу; передай їй це, нехай просить Господа, Він сильний наставити її, що робити. Про Август ти писала, що готується до результату, але після ніякого слуху немає; видно, заздріла. Посилаємо тобі і їй наше недостойне благословення. 164. Слід покладатися на Промисл Божий. Причина скорбот – усередині тебе. Докоряй собі, а не ближнім Ти просиш дозволити їхати попрощатися з твоїми ближніми. Не можна було швидко дати тобі відповіді по моїй відлучці, отже, в цьому має ставитись до Промислу Божого, – ти мала виконати те чи інше на власну волю. Мені дуже не подобається в тобі те, що ти знаходиш причиною своїх скорбот інших людей, а не себе. Це сильне засліплення походить від гордості, і тому ти не знаходиш втіхи і твої печалі бувають безрадісні. Св. отці пройшли досвідом цей шлях і нам зрадили це вчення, що частково і в наші часи багатьма випробувано. - Прочитай у св. Ісаака Сиріна в 51 Слові та у св. авви Дорофея, про що себе докоряти, а не ближнього. У цьому ти знайдеш спокій, бо «Господь на смиренних приглядає, а гордим противиться» (Ср. Якова 4:6). Бажаємо тобі заспокоїтись і по келії із сестрами. Доручаючи тебе Покрову Божому, залишаємося негідні твої прочани. 165. Промисл Божий влаштовує все на нашу користь. Якщо не покласти провину на себе, то не перестанеш бідувати. Ми не можемо відвернути від тебе руки Божої Два листи твої отримали ми, один із Дмитрівська, а інший із Севська. Наскільки жалісно твій устрій у першому листі! Страшишся з'явитися в Севську, пам'ятаєш злобу. З'явитися подоба меду та дьогтю зовсім не пристойна. Де ж ти лишила Промисл Божий, що дбає про всіх, а купно і про тебе, що влаштовує все на користь і допустимими випадками дає нам засіб до пізнання своїх пристрастей і викорінення оних, - а ти все звинувачуєш людей. Ти нещодавно була у нас і чула про це багато разів, зайвим знаходимо писати про що вже багато разів писали і словесно вселяли. Якщо не покласти вину на себе, то не перестанеш бідувати, носячи смуток покарання Божого гордим. На описані в останньому листі твої випадки писати докладно ні сил, ні часу не вистачає, а тільки бачимо всі тебе скривджену і тужливу про це. Ми не можемо відвернути від тебе руки Божої, але ти можеш умилостивити Бога, коли почнеш іти шляхом християнським, і спочатку хоч скорботи, але про те, що не перенесла образи, а не про те, що ображена, – на цей лад призирне Бог і буде надія до виправлення. Нам здається, і частування ти даремно затіяла робити, мабуть, не благоволячи про це, Бог попустить тобі неприємності від марнославства. Ти боїшся, що м. Аркадія зрозуміє що-небудь про тебе з наших слів, потім сама просиш, коли знаходиш потрібним, повідомити їй твоє на неї нарікання, а сама духу не збереш їй сказати. Одне іншому суперечить: у першому листі ти вважаєш її не останньою провиною твого збентеження і скорботи, і тут бувши не вважала намір бути їй відвертою, до чого ми тебе й не нудили. Але сама розглянь, яка тобі користь із самочинного твого устрою? Ворог зап'яв тебе гордістю і робить тобі перешкоду, не хоч твого виправлення. Ми залишаємо на твою волю обирати найкраще. Ти докоряєш за безрозсудні розпорядження робити збори, не маючи хліба; та ти добре зробила, зайнявши грошей на потрібне, також витрачала на збори? Про Лукерію твою ми влади не імами, якщо тобі неможливо її тримати, тобто у вас начальство. За виноград дякуємо, але даремно прислали, ви самі з М. І. потребуєте. Від колишніх тобі проти мене, Леоніда, помислів, нехай простить тебе Господь, і я прощаю. З батьком марно ти вчинила грубо, після примирення знову мало все не засмутилося. Бажаючи тобі миру, здоров'я та порятунку, залишаємося негідні твої прочани. 166. Неможливо без свого схиляння робити добре. Ворог перемагає, бо немає зброї – самодокорення та смирення Пишеш: «Зараз іду до матінки пояснювати мій гріх проти неї», але який плід приніс твій намір, ми не знаємо. Ти пишеш вище обурюючись, що ми віддаємо його на твою волю, а ти хотіла б так зробити, як нам завгодно і тобі корисно. Ми на багатьох випробували подібні випадки і знаходимо, що неможливо без схиляння своєї волі на щось добре зважитися, бо ворог йому противиться і споруджує лайку, якою, не опираючись смиренністю, нарікають на нас за примус. І твої слова: «я й сама бачу, що дія ворожість, а не здолаю помислу злим» тому, що не маєш зброї: самодокорення і смирення. Про Лукерію – тримати тобі її чи ні, ми не можемо до ваших подробиць входити, – про це повинні мати спільну пораду зі старшими. Бажаємо тобі й сестрам, що співживають з тобою, мати мир, згоду та любов. 167. «Господь гордий противиться, а смиренним дає благодать» (Як. 4:6) Ти пишеш, що не зовсім пояснилася м. Аркадії, а тим часом її поважаєш і любиш, але не можеш терпіти її докори. Чому ж це, як не від гордості, яка тобі й не дає спокою, мучить, мучить. Коли ти пояснила про помисл, то й заспокоїлася, – треба було й інші помисли скинути з себе. Те саме – і благодіяння для тебе тяжким каменем лягає на душу, а це теж від гордості, бо «Господь гордим противиться, а смиренним дає благодать» (Як. 4:6). І в Премудрості каже: «Не нападе душа моя ніша горда, дарована тобі, що від неї прийняла від руки Божої і дякуй, а інша не віддає» . Вдавання твої перед м. Аркадією їй всі відомі, і ти, роблячи це, обманюєш сама себе і Бога, показуючи відвертість, а всередині інше, але таке про тебе і сповіщення є. Постарайся виправити себе, просячи Божої допомоги, а ми залишаємось твої прочани. 168. Промисл Божий про нас промишляє і влаштовує на користь. Господь наказав шукати смирення та самодокорення. Іди поступово, терпи скорботи Ми повинні бути впевнені, що Промисл Божий завжди про нас промишляє і влаштовує на користь, хоч і неприємними для нас випадками. Тобі хотілося в дорозі бачити мене, щоб передати щось недокінчене, але, мабуть, у цьому не було потреби і не було б тобі користі, – так і не виповнилося на Боже диво, після ти й сама це побачила і заспокоїлася. Дуже дивно для слуху твого устрою, тим більше думка, що тяжкість свого приниження приводить тебе до байдужості. Це ні з чим не відповідно, ні з Писанням, ні з природою речей. Господь заповідав, щоб шукати спокою в смиренні: «Навчіться від Мене» та інше (Мт. 11:29). Св. Давид кричить: «У смиренні нашому згадаю, Господь мудрість творить»; «Господь гордим противиться, а смиренним дає добро» (Як. 4:6). Святі Отці, які це випробовували, засвідчують нас. Св. Дорофей пише: «Який не мати спокій, що себе докоряй і принижуй, і, якщо що й станеться йому скорботно, мати попередивши собі того гідна, і не бентежиться». Подібно до Лествичника та інших батьків вчать про невимовну користь від самодокорення, а ти, навпаки, обтяжуєшся, тому воно помилкове і неправильне. Душа твоя горить бажанням скорбот, і хвороб, і відкладенням усіх піклування, щоб бути з Богом нерозлучною, - дуже далека ти від цього. Те ж саме, як би внести в палац шлюбний в поганому одязі, так і тобі, буйством пристрастей коливанням, раптом у країну безпристрасності стати. Іди поступово, терпи скорботи, перш шануючи того гідною за гріхами твоїми, далі до надії наближайся, а тут уже третій ступінь не розлучить з Богом – любов! Покажи на ділі передусім терпіння скорбот із смиренністю, не віддайся ні справам, ні словам, ні думкам образливим, але себе одну звинувачуючи в тому гідну. Коли підеш цим шляхом, але без думки, що ніби й добре робиш, то, може, й досягнеш, а помисел, що прийшов тобі, без спокуси не грунтовний. 169. Треба бачити погане не в ближнього, а в себе. Треба вірити викриваючим тебе Воістину, за словами св. Варсонофія, лишаючи плач за гріхи свої, про тебе плакати треба, бачачи твій тяжкий устрій, - ти все бачиш погане в людях, а не в собі, приписуєш людській злості тобі утиски, а не Промислу Божому. Просиш скорбот і бажаєш переносити їх, а нині не носиш. Шкода, що завдає м. Аркадії твоїй поспішності (як і завжди за тобою водиться) вчинена, але при всіх або при багатьох, тобі звинувачуючих, ти сама сама себе виправдала. Але ж не покійна - а коли б засудила себе і звинуватила за скорботу твою і марнославство, то, мабуть, заспокоїлася б. Хіба ти не бачиш, що попущено тобі від Бога, щоб надалі була розумнішою та обережнішою. Ось ти скрізь суєшся і всіх відіб'єш, а тепер цим ще хвалишся, що одна служила, - ну так і чекай плодів від трудів твоїх марнославних. Розуміємо, що неприємні тобі наші рядки, але й нам боляче бачити таку твою будову, від якої нехай визволить тебе Господь і спроможеться хоч через скорботу змиритися. Не вірити собі, що ти все робиш добре, а, навпаки, треба вірити іншим, які викривають тебе. 170. Працюй про внутрішнє своє влаштування Ти пишеш, що перебуваєш у крайньому становищі від тяжкості свого устрою. Хто ж тому причиною? Ти намагалася приховати її від усіх, але, може, й багато хто її бачив, але ти не чула голосу викриття, що може принести тобі користь. Тепер ти сама бачиш плоди твоїх праць. Просиш нас щось подати тобі, але в чому полягає ця милостиня, ми не розуміємо. Кажеш: тобі потрібна допомога, але не відкидаємося ми тебе і не відкидаємо, але подати допомогу сильний Сам Господь, коли зі смиренністю до Нього прибігаємо. Прочитай у св. Ісаака Сирина 79 слово, там побачиш свій устрій, від чого воно відбувається і яке лікарство має вжити на зцілення. Доручаючи тебе Покрову Божому, залишаємося негідні твої прочани. 171. «Господь гордий противиться, а смиренним дає благодать» (Як. 4:6). Покладайся на волю ігуменії Ти пишеш, що з іншими своїми гріхами пам'ятаєш усі твої скорботи та лиха, душевні та тілесні, бо «Господь гордим противиться, а смиренним дає благодать» (Як. 4:6). Пам'ятаючи про безмежну гордість свою, не красуйся нею, але скинься з себе, як непотрібний одяг, і намагайся одягнутися в ризу смирення, яка прикриє твою душевну наготу і доставить радість і веселість душі. На прийняття тобі дівчинки і на вживання ліків ми не перешкоджаємо, але і в тому, і в іншому віддаємо на волю ігуменії. У чому хочеш випробувати себе не один рік не пояснила, а ми не розуміємо. 172. Покладайтеся на досконалу покору. Під час шестопсалмія не слід хреститися Що ви за допомогою Божою перебуваєте в повній покорі – це для вас і взагалі для всіх, за свідченням св. батьків, рятівно. Вам це відомо вже досить, почуття віри відкрите вам, і більше того, не неприємно це ваше прихильність до нас про Господа. Господь нехай допоможе вам, але ж я вас не примушую до того і, якщо ви власне розташуєтеся, то й більшу втіху можете відчувати. Доручаю вас заступництву Божому і через щиру радість матері Анфії, надію надію, що ви поправите себе. Господь нехай зробить вашу благомудру пропозицію і подвиг. Що вам, згідно з істинними переказами св. отець, заповідала м. під час шестопсалмія не хреститися - це раджу вам зберігати: і тому більше цей завіт має спостерігати, що цілком згоден з божественною радою богонатхненних отців наших. Якщо ж хто вас запитає, чому ви не наслідуєте їх, то прихильно можете відповісти, що цього істина вимагає: нехай подивиться в Тріоді Пісній і в Статуті про це, а навіть заповідала всім стариця. 173. Смиренний у всіх образах не бентежиться, але не перестає шукати душевного спасіння. Віра, надія та любов – великі та найголовніші чесноти Ви повідомили, що після отримання мого листа з образом зраділи, а після отримання листа від о. Макарія засмутилися, і через це стався у вашій душі розлад. Видно, ще є в тобі дух гордості, який чинить опір смиренню. - Смиренний же у всіх образах, що приключаються, не бентежиться, але не перестає шукати порятунку душевного. Посуд сама, як же він тобі напише і яке вчення вкладе в твою голову, коли ти сама кажеш, що вона худа. Хоч і непотрібний у всьому, благаю Господа, нехай зміцнить душу твою і нехай насадить у серце віру, надію і любов, які є великі і найголовніші чесноти, бо віра змушує нас вірувати, надія - сподіватися, любов - любити Бога, - ці три чесноти все одно потрібні вам до спасіння, без них не може врятуватися. Прошу тебе прислухатися до свого спасіння і не вірити своїм очам, які бачать здалеку чужі вади, але не свої. Вам може бути цікаво: