Письма к Анне Ивановне Петровской

140. Vášnivé myšlenky se léčí pokáním a sebevýčitkami. Netrpělivost vůči starším pramení z nedostatku pokory. Snažte se udržet své pocity. Když je vaše srdce rozrušené, mlčte Vášnivé vlny a bouře zaplavují vaši duši myšlenkami a ospalými sny: a v nich se provinil nedbalostí, leností a jinými věcmi. Je spravedlivé, že máte vinu, ale ve všech těchto svých pokusech vždy přinášejte Bohu pokání se zkroušeným srdcem a neustálou sebevýčitkou a Bůh nedovolí nepříteli, aby ovládl vaše srdce, pouze vy sami, pokud možno, vzdorujte vášnivým myšlenkám, nedovolte jim, aby dosáhly vašeho srdce, ale uchylujte se k Bohu skrze modlitbu a vědomí své slabosti. Nemluvte o vášnivých věcech, kromě zjevení vaší matky, které by vám bylo velmi užitečné, ale vidím, že před ní ztuhnete studem – to je forma pýchy. Píšete: "Jak mohou být hříchy očištěny hříchy?" – v boji s vášněmi někdy vítězíme a někdy jsme přemoženi, ale pokáním se uzdravujeme a vždy jimi trpíme. Vaše netrpělivost vůči vašim starším také ukazuje vaši slabost a nedostatek pokory, kterých jste vy ani já ještě nedosáhli a od kterých jsme na hony vzdáleni. I když je vaše srdce rozhořčeno, mlčte, ale ne zlomyslně, a pokud vidíte, že ve vás skrytě působí zlé myšlenky, odejděte, modlete se k Bohu za ty, kteří vás urazili a proste je o milost modlitbami: snažte se vždy najít v sobě vinu, pokud jste v té době nebyli vinni, pak je posílána výčitka za předchozí hříchy a odhalte naši ubohou dispensaci. Přečtěte si od Abba Dorothea kapitoly, které jsem vám radil, a od Jana Klimaka čtvrtý stupeň o poslušnosti, na jehož konci jeden trpící a asketa jménem Antiochus viděl ve snu, jak je mučen 100 litry dluhu, načež poté, co strávil nějaký čas v hostelu v trpělivosti, urážkách a výčitkách, viděl ve snu ještě více zaplaceno a viděl, že mu bylo pouze zaplaceno. opuštění dluhu - jelikož dluhy cítíme i vůči Bohu, neměli bychom utíkat před stížnostmi, výčitkami a urážkami: s nimi se nejen dluh zaplatí, ale přikládáním těchto náplastí se s Boží pomocí uzdraví i velká duševní nemoc - pýcha. Je toho také mnoho užitečného pro vaši dispensaci, i v jiných stupních, o osvobození od hněvu a mírnosti, o pokoře a dalších. Shledáte-li, že jste proti nim nedostateční, nahraďte tuto nedostatečnost neustálým sebevýčitkami a bez ohledu na to, jak se vlny na vaší duši zvednou, vždy se uchylujte ke Kristu – Spasitel přijde na pomoc a zkrotí vlny. Věřte, že Pán pro vás pečlivě zařídil takový život k uzdravení; neodmítejte to a nehledejte tělesný klid a pomyslný klid: nejprve musíte hodně vydržet. Pokud máte zjevení, značně to usnadní váš boj a budete mít větší klid než sami. Kéž vás Pán osvítí a posílí ve všech vašich bojích. Modlete se také za mne, svého ubohého a horlivého modlitebního partnera. Snažte se zachovat své smysly, zejména zrak. Když jste v nesnázích, musíte se modlit za ty, kteří vám ublíží (srov. Matouš 5:44). Prosím a modlím se, jak nejlépe umíte, abyste se pokusili dodržovat psané rady a pokyny otce zpovědníka Fr. Macaria. Také já, hříšník, opakuji: snažte se uchovat si své city a zejména zrak a pokračujte ve své rezignované trpělivosti s díkůvzdáním, když narazíte na potíže. Když se s Boží pomocí snažíš milostivě vydržet pokušení, které ti přijde do cesty, a všechno to přisuzovat svým hříchům, a když ve svém srdci přijímáš zármutek, modli se podle přikázání Páně za ty, kteří ti škodí (Matouš 5:44), - pak jasně pocítíš ve svém srdci nepopsatelnou radost a pokoj pro všechny, kteří pro tebe žijí v lásce a útěchu, ostatní. 141. Otevřete své myšlenky a duchovní pocity častěji. „Modlete se za ty, kteří vás zneužívají a pronásledují“ (Mt 5:44). Tipy na cestu do kláštera sv Píšete a připomínáte mi mé ujišťovací sliby o vaší péči a vašem postavení, uspořádání pro budování duchovního života. Význam, který se mě týká v dopise, je skutečně napsán pro vaši útěchu! O vaší aktuální fyzické situaci: Matka Angelina, protože ona sama je jednou z nejslabších a očividně buňka Anisya má ve všem navrch a svým způsobem doručuje, co chce - ať je Pán s nimi, jdete k Matce Varvare a s pomocí Nejvyššího, našeho Stvořitele a Vykupitele, pokračujte ve svém pobytu, často otevřte své myšlenky a nejhorší vnitřní činy v pocitech, budou to ty nejhorší vředy, které se vysvětlují kousek po kousku. milost našeho Pána Ježíše Krista, a já, nejneslušnější, píši stejnou poštou své matce, aby vás přijala do svého soužití! A otec Macarius jí také požehná, aby tě vzala, za což zůstávám důvěryhodný ohledně tvé situace a doufám, že nyní, po velkých bolestech, které jsi prožil, ti Pán dá odpočinek! A nebojte se o matku, ona dost trpěla od druhých i od vás, ale Nejmilosrdnější Pán jí ze svého milosrdenství, ačkoli ji nechává trpět všemi bolestmi, dává také trpělivost, a tím pokročí ke zdravé mysli a dokonalému uvažování! Protože je psáno ve 33. žalmu: „Mnoho je bolestí spravedlivých a Pán je ze všech vysvobodí“ (Ž 33,20). A že vyjadřujete své city a dobré úmysly, pak je tomu skutečně tak, když takové pocity vyjadřujeme s pokornou moudrostí (tedy s Boží pomocí a na modlitby našich otců a matek). A bez těchto vysvětlení je to nebezpečné, protože nemůžeme být více afirmativní. Svatý apoštol Petr – a bylo mu dovoleno upadnout do zbabělosti a zříci se Ježíše Krista. A to, že vás Alexandra Ivanovna neupřednostňuje a brání vaší matce, aby vás přijala k sobě - ​​to se mění ve váš prospěch a schválení, protože Al. Iv., ať to znamená cokoli, neodváží se odolat otcovým a mým radám a dovolením! A budeš v pokoji, jen se snaž neuvádět důvody ani vinu za její urážku a modlete se za ni k Pánu Bohu a pros, aby jí Bůh ve své lásce k lidstvu dal zdravý rozum a pravdivé zdůvodnění pro znalost hodných křesťanských pravidel, a když podle našich rad použiješ, pak Al. Iv. Bude to úplně naproti vám a bude rozpuštěno v lásce v myšlenkách a ponořit se do názorů pro vás i pro mě není nejen užitečné, ale nesmírně škodlivé! A nyní můžete vidět z následků svých záchvatů a dalších škodlivých duchovních myšlenek, které jste zmínil, inspirovaných vesmírným nepřítelem, od kterých vás milosrdný Pán vysvobodí svou nevyzpytatelnou milostí a milostí. Bát se Al. Iv. nejen spát, ale také nebýt ostražitá: má sice prudký vzhled, ale nezavrhuje dobře míněné myšlenky, ale chce být spasena stejně jako ostatní panny... Pro vaši poslední prosbu, nebo, abych tak řekl, touhu, abyste rozhodně potvrdili, že vy a matka Varvara budete v našem klášteře sv. v kočáru, ale ačkoli vaše žádost může být považována za užitečnou pro vás, přesto si myslím a zdůvodňuji, že matka Varvara a Al. Iv. Neměli byste být tímto činem naštvaní nebo uražení. Významně Al. Iv. v mnohém zavázáni, ano, zdá se, abychom netrpěli hříchy pro ni a od Boha, jako bychom byli nevděční a neprojevovali lásku podle přikázání... Navíc, pokud to ona sama nebude chtít pod nějakou záminkou víc, než se očekávalo, pak bude možné ctít Prozřetelnost Boží a přenechat ji M. Varvarovi a mně bez dovolení. Ale ty, ó nejzbabělejší Anno, zdá se, že můžeš být nucen jít s nimi, jakmile budou souhlasit! A pokud to není možné, pak můžete zapadnout k Borisovským, píšu o tom své matce, nebo už, když jim to okolnosti nedovolí, můžete jet s někým jiným, pokud jedete s někým dobrého charakteru nebo v případě potřeby s jedním speciálním vozíkem. Nesouhlasila by Jekatěrina Semjonovna, asistentka pekárny? Předložte jí přiložený vzkaz a projevte svou úctu. Dokud nepřijde čas, s nikým o své cestě nemluvte. Zůstávám se svou obvyklou dobrou vůlí a oddaností. Také oznamte matce, že naše stavba úspěšně pokračuje pro Melanii Ivanovnu, ale jsme překvapeni, že od ní nedostáváme dopisy. Bůh sám ví, věříme, že zřejmě není zdravá. A proto nám nenařizuje psát, aby svého syna neuvedla do smutku, a má málo lidí, kteří jsou jí nejvěrnější, a ti, kteří ji obklopují příbuznými, hledají jen své vlastní výhody, a ne její prospěch, protože v posledním dopise jsme jí psali a oznámili, že se pro ni připravují komnaty, aby poslala peníze a chtěla by nám na všechno odpovědět, ale ať se neděje Pán. 142. O přestěhování do jiného kláštera Píšeš a ze své neomezené horlivosti a dobré víry zpochybňuješ mou špatnost, že kvůli pokušením, která jsi potkala ve svatém klášteře, který obýváš, hodláš dát místo hněvu a žádáš o mou sklíčenost, abych ti, slabomyslný, potvrdil tvůj úmysl. Já, v krajní slabosti a téměř nepřerušovaný mnoha aktivitami, jsem v duchu požádal vašeho bratra Michaila Ivana, aby mi napsal mé svolení pro vaši lásku, které si spolu s tímto přečtete. Ale kromě toho prosím, s uspokojením a shovívavostí, vyslechněte si nějaké vysvětlení mé neslušnosti, protože v naší mnišské hodnosti svatí otcové omezili přechod z jednoho kláštera do jiných klášterů a vysvětlili chyby, pro které je dovoleno se stěhovat a o kterých vám nemohu pro slabost podrobně vysvětlit, a vzhledem k vašemu novému vedení se nevěřím, ale jen málo, že bych potřeboval vaše informace a nezmíním se o nich. u vás. Je-li vám dovolen podobný smutek, který vás stále pronásledoval ve světském životě, to znamená, že vás pomlouvají, pomlouvají, pomlouvají, vyčítají vám a vaše srdce leží v klášteře a v nějaké stařeně, na kterou odkazujete a vysvětlujete své nahromaděné myšlenky - a to by mělo nastolit mír uvnitř a smutek od nepřítele je povolen zvenčí, aby narušil váš vnitřní mír. Když takový pocit uvnitř není, pak je nutné změnit místo pro nezbytnou čest a máte právo najít něco pro vás pohodlnějšího, abyste shromáždili své pocity a zachránili svou duši. Já, ten obscénní, řeknu vaší lásce upřímně, že když jsem dostal informaci, že jste dorazil do Kurského kláštera, měl jsem pocit, že jednáte na špatném místě a nastaly potíže. Michail napsal vaší lásce, abyste, když jste šli do Borisovky k mé studentské matce abatyši Anatolii, otevřeli své pocity a myšlenky; ale já vám vysvětluji: nejdříve se tam po příchodu modlete k Milosrdnému Pánu, aby vám daroval blahodárný pocit a víru, společně rozpuštěnou s dobrou vůlí k její svatyni. Cítíte-li k ní ve svém srdci lásku a úctu, pak samotná přitažlivost citů vás donutí své city otevřít. Přijdeš-li do Borisovské Ermitáže, pak ti ukládám: nejprve ukaž můj dopis matce abatyši nebo mnišce Tabithě, ta ti pro tvé dobro poradí a tak dále... A až se tam rozhodneš zůstat úplně, pak se také pokusíme po tobě požádat, koho bychom měli. Kéž ti milostivý Pán ve všem pomáhá, ať tě umístí do vlídného přístavu a naloží s tebou podle svého milosrdenství... 143. Poradenství při prodeji buňky. Ve všech záležitostech se obracejte na Matku představenou. Žádáte nás o svolení, abychom vám prodali polovinu vaší cely: vaše záležitosti jsou nám velmi málo známé – v tomto byste se měli chovat blíže k Matce představené a s jejím požehnáním dělat vše s pokorou, odložit veškerý hněv a pýchu. 144. Děkuj Bohu a snaž se pokořit. Pokud opustíte Božskou službu, nebudete mít úspěch v podnikání Vidíš, Hospodin tebou nepohrdl, ale seslal ti velkou útěchu: Usmířil tvého rodiče k tobě; To je pro vás velmi důležitá věc a váš bratr vám také poskytl to, co potřebujete k životu. Za to všechno vzdávejte díky Bohu a snažte se více pokořit, pak se vám dostane více prozřetelnosti od Boha a kondolence od vašich bližních. Nedoufejte, že můžete dosáhnout více v ručních pracích a opustit Boží službu: naopak, budete mít větší rychlost a úspěch, když se budete snažit líbit Bohu. 145. Člověk by neměl propadat zoufalství, ale spíše se učit trpělivosti. Společenství. Pokání. Každé pokušení je překonáno pokorou, sebevýčitkami a trpělivostí Viděl jsem, že jsi kvůli zbabělosti svých pompézních myšlenek téměř klesl na dno destruktivního zoufalství! Ale Milosrdný Pane, na modlitby otce Fr. Macarius a matka Barbara, chránili vás; a po třech nebo čtyřech dnech věřím, že zarmoucenou a mdlého srdce, zatíženou utrpením, lze utěšit! A nyní můžete sami ze zkušenosti vidět, že Milosrdný Pán vám ve svém nevýslovném milosrdenství přikazuje, abyste se o vás starali. „A ty se musíš utvrdit v dobré víře a neupadnout do katastrofálního zoufalství, protože ačkoli jsem při příležitosti tvé nepřítomnosti v Sofrontské Ermitáži nemohl tak moc spěchat, abych napsal dopis tvé lásce, ale pokud nám takové případy, které se opatrně vyvstanou, nejsou dovoleny, pak se z těchto případů naučíme nejvíce duši povzbuzující trpělivost. tělo. V zoufalství píšete, že jste ponecháni napospas osudu, kořist silám zejícím, aby vás sežraly, a tak dále... A nechť vás pravá ruka Všemohoucího vysvobodí z takovýchto duši poškozujících výroků. Ale za to děkujte Pánu, že když jste dostali dopisy a otiskli otázku, dali jste, byť z donucení, chvályhodnou a slušnou odpověď - ano, zdá se, nakonec a ve skutečnosti to tak dopadlo! A mylně jsi považoval otce stavitele za nejšťastnějšího, protože když je člověk bez jakýchkoliv citů a hnutí, pak je jedním z nejnešťastnějších, protože nemůže přinést tajemství pokání nebo pokání před svého duchovního otce a přijmout svatá a životodárná Kristova tajemství na odpuštění hříchů! A kdo, ač nesmírně postižený nemocí, je odměněn vším při zdravém rozumu, je nejšťastnější. Ať tě pozdravuje Nejmilosrdnější Pán, ať zmoudříš v pokoře. A jak sám moc dobře víte, každé pokušení překoná pokora, sebevýčitky a trpělivost. Kéž vám nejmilosrdnější Pán pomáhá a chrání vás a přikrývá vás před všemi nástrahami a nástrahami ďábla a ať jsou vám všechny vaše hříchy odpuštěny. 146. Nemůžete zoufat nad svou nápravou a spásou. Rada ohledně přijetí sestry do cely Ačkoli je smutné snášet pokušení z dluhů a od sestry, je zřejmé, že je to nutné k uzdravení duchovní slabosti; Z tohoto důvodu, odevzdejte se do vůle Boží, nezoufejte nad svou nápravou a spasením a čekejte na zprávy, kdy se Boží vůle stane. Část buňky můžete prodat podle své potřeby, ale ujistěte se, že je to sestra v duchu a ne od těch, kteří jsou odolní. Zdá se, že tato, o které píšete, je na úplně jiné straně, možná bude i jiná. Nijak zvlášť nezakazuji psát mi, Leonide; zkrácením těchto řádků vás svěřujeme Prozřetelnosti a Ochraně Boží a posíláme naše ubohé požehnání. 147. Zdraví poškozuje požitkářství, smyslné myšlenky a hněv. Přinuťte se být pokorní. Reptání proti duchovnímu otci. Zvědavost je destruktivní. Ten, kdo následoval svůj vlastní rozum, padl (Av. Dorotheos) Upřímně vám přeji velkorysé společenství, dobré vzdělání, úspěch a spásu! Kdysi jsem dostal vaše písmo pro mě, nejhorší, a dbal jsem na jeho obsah podle síly svého slabého porozumění. Sotva jsem se teď dostal k psaní, a to není jen pro vás, ale i pro mnohé. Píšete, že jste očekávali slib od mé nehodnosti a nedostali jste ho, když jste ztratili naději, jen stěží jste se přinutili něco vysvětlit. Ale ač jste zdrceni, odrazujete se, jste poraženi, ale vyhráváte: svou krutou povahou vedete k vyčerpání svého posledního zdraví, přibývá nemocí a tak dále, které byste ani nedokázali popsat. Že z vlastního úmyslu hodláte začít pít odvar, pak vám do této části nehodlám zasahovat, pokud jste se tam s někým zručným, a zejména s Matkou Anthií radili, jaké jejich svaté modlitby vás mohou uzdravit, ale předvídat váš osud smrti není mně, neslušnému, otevřené, a proto se neodvažuji o tom nejen psát, ale ani o tom psát. Rozhoduji se připomenout vaši lásku, kterou nám sám Spasitel sdělil ve sv. evangeliu, že smrt zachvátí jako zloděj (srov. 2 Petr 3:10). A reverend John Climacus píše: „Nechte smrtelnou paměť ulehnout a vstát z postele.“ A poněvadž jsme si ty a já z požitkářství a ze smyslných činů, vzteku a vznětlivosti poškodili zdraví a zvláště jsme získali jistý záchvat, pak se takoví, poškození, jen zřídka dožívají vysokého věku s úctyhodnou nemocí, ale v rozkvetlých letech života je smrt uchvátí. To je pro mě úžasné, že se považujete za podivína, ale nejste nuceni to akceptovat! A že se přiznáváš ke svému neuváženému reptání a urážce mé špatnosti, že jsem tě ve tvé sebereflexi vydal celé společnosti k posměchu a že jsem ti neprozradil o kvalitách tvého bratra a Avdotya vysvětlil, že tě podvede a tak dále. Proč bych teď měl odpovídat na vaši lásku proti tomuto: napsat, ač ve stáří, jakési falešné ospravedlnění, a vy, jsem si jist, pro svou ješitnou povahu, budete spokojeni. Osobně jsem ti o tvém bratrovi řekl dost, že i když je laskavý a miluje tě, obávám se, že by ho nedostatky a výdaje, které má, přinutily porušit své sliby a tak dále... A Avdotya také během rozhovoru řekl totéž pouze z lítosti nad tebou. A že jste to ze svého obvyklého rozmaru a pro svou vlastní škodu zvýšili a byli jste v rozpacích, tento čin byl zjevně vaší plnou vůlí a důvodem toho byla domýšlivost... Také píšete, že jsem zbaběle přikázal Avdotyi předat M. Anfii, aby to vydržela jen do jara. Jinak ji podle mého falešného proroctví sám opustíš, a proto ti přinesu falešné ospravedlnění. Opravdu, podle vás, zůstávám jako tupá ryba, ale pro vaše dobrovolné vědomí jsem povinen něco staromódně lhát a zpochybňovat vaši lásku v podobě přísloví, které říkaly staré ženy (že vejce slepici nenaučí). Ale, Anno, proč jsi ke svému neštěstí a frustraci zvědavá a zkoušíš, co, kdo, kde o tobě mluvil, a po vyslechnutí se nadmíru urážíš a stydíš kvůli tomu, že neznáš své slabosti. K čemu vás a mě přivedla vaše duše ničící zvědavost? A kdybyste, jak jsme vám radili, zacházeli s matkou Anthií ve všech svých [slabostech] a zmatcích, pak byste tolik netrpěli v těchto prázdných pověstech naplněných prázdnotou a neutěšovali byste démona, který vás sváděl tak dlouho, a nezlomili byste si svou slabou hlavu předsudky, protože sv. Abba Dorotheos se řídil svou vlastní knihou: „Ten, kdo píše ve své knize.“ Nyní si prosím poslechněte mé odůvodnění. Avdotya mi jménem matky Anfie řekla, že je z tebe velmi unavená z tvých oddaných sester a ze všeho nejvíc z Anny Ivanové, a tak jsem jí nařídil, aby na tato slova odpověděla, jaká je svatá. poslušnost je ještě vynucená, alespoň do jara, a pak tě možná sama opustí. Ptám se tě, zda by ses měl zlobit za tato má slova, zda by pro tebe nebylo lepší to všechno prozradit matce Anfii a zároveň zahojit tyto rány, které se v tobě rozhořely a vzplanuly jedem sebeúcty. A že jste jen z našeho jediného povzbuzení, dopisy ode mne a Fr. Macarius, miluješ a vážíš si Matky Anthie - tato tvoje víra je založena na písku. A kdybyste vy sami věřili ve prospěch těch, kteří se léčí myšlenkami a zmatky, pak by to pro vás bylo poučnější. Když tedy ani nyní pro svou krutost nemohli pociťovat sebemenší užitek pro svou duši od matky Anfie, a naše biřmování s otcem Fr. Macarius, místo blahobytu a oddanosti, tě rozhořčil a rozčiloval, a kvůli takovým tvým činům tě já, stejně jako od své matky Anthie, propouštím, protože už nemám sílu vést s tebou marnou, ale nesmírně obtížnou korespondenci. Ale bude stačit, kvůli tvé slabosti, mít vztah s otcem Macariem, který je stále schopen psát a odpovídat, ale já, který jsem neslušný, mi prosím odpusť. 148. Je katastrofální nesmírně truchlit nad smrtí své matky. Volba staré ženy pro odhalení myšlenek. Přinuťte se k trpělivosti Dostal jsem vaše psaní plné smutných výrazů a soucit s lidstvem se dotkl mého nejodpornějšího srdce. Poté, co jsem získal zdravý rozum, jsem si vzpomněl, že je katastrofální nadmíru truchlit a předčasně se zabít – za všechno musíme děkovat Pánu všemi možnými způsoby, bez ohledu na to, jaké tresty nás v tomto světě trestá. A soucit mi přišel ne kvůli smrti mé matky, jsem si jistý, že nám byla odebrána, aby si odpočinula! Ale o vás, kteří jste zůstali sirotci, kteří jste si ještě chabě formovali morálku prostřednictvím svátku poslušnosti. Ale jediné, co si pevně pamatuji, je, že Milosrdný Pán jasně vysvětlil ve svém Božském Písmu, že „nechce smrt pro hříšníka, ale chce, aby všichni byli spaseni a došli k pravému porozumění“ (srov. Ez 33:11). A proto musíme uvažovat: kdyby Pán předvídal, že podle našich sklonů můžeme získat úplný prospěch z památné matky Varvary, pak by všemi možnými způsoby opustil živé, aby žil s námi. Ale očividně vám můžeme na rovinu říct, že jsme se ukázali jako nehodní takové Matky a nositelky našich slabostí a během života s ní jsme nevěděli, jak ocenit její péči o nás: ale často jsme ji kvůli zatemnění nepřítele reptali a hanobili a často jsme ji v myšlenkách odsuzovali za její slabosti a bolestnou nemoc během její služby. A jak my, a především vy, nyní můžeme naplno vidět v realitě, jaké pocity jsme během života s matkou cítili a jaké pocity po matce. A pokud ti nejmilosrdnější Pán neviditelně dá příležitost přilnout v duchu k nějaké staré ženě, pak, když jsi pokušen, lépe poznáš cenu a způsob, jak uctívat svého rádce, as dobrotou Páně se ti bude dařit. Také, dcero Anno, já, prokletá, z tvé dobré vůle směle prosím a modlím se, jak jsem slyšel z otcova dopisu, abys v posledních hodinách matčina života určil, abys spolu s matkou Anthií převzali jako dědictví celu mé matky. I když tě v duchu miluji jako dceru, pamatuji si také, že máš tvrdou povahu, což radím kvůli Pánu, snaž se uklidnit, nauč se trpělivosti a přinuť se respektovat a preferovat matku Anthii. - Kéž ti nejmilosrdnější Pán odpoví v pokoře, a více než ty, které jsem napsal; a víte, že v reakci na každé pokušení je vítězstvím pokora, sebevýčitky a trpělivost. Kéž vám Pán pomáhá a chrání vás a chrání vás před nástrahami nepřítele a ať vám odpustí všechny své hříchy a já, nehodný, posílám své otcovské odpuštění a požehnání. 149. Vnitřní válku překonává trpělivost, sebevýčitky a pokora Já, ten neslušný, jsem dostal tvůj dopis, zaslaný poštou, ve kterém se vyznáváš přiznáním ke své pompézní a pyšné moudrosti, ale hlavně tě přemáhá opovržení, a kvůli tomu jsi v rozpacích a zoufáš si. Sláva však nejmilosrdnějšímu Pánu, abys na přímluvu Boha milého Otce nebyl znovu odmítnut z lůna své jediné matky a pečovatelky pro svou nejvášnivější duši a snášení nemocí... A že nenacházíte podobnost s památnou matkou Varvarou, v tom si netroufám odporovat. Ale jak nedůstojní jsme se ukázali být pro Matku Varvaru, aby žila o něco déle a používala nás – a proto se musíme řídit radami svatého Jana Klimaka a prosit s nepochybnou vírou, a Duch svatý, a skrze nekvalifikované, nám dá jasnou výslovností odpovědi a rady, které povzbudí duši jejími rty. ...Navenek je válka, ale uvnitř je intenzivní a nebezpečná - pro takovou bitvu před katastrofou budete muset dosáhnout vítězství, a to trpělivostí, sebevýčitkami a pokorou. Protože popisujete své dřívější zvyky, abyste prospěli všem, ale protože vám bylo dovoleno ochudit kvůli své pokoře, musíte se zachovat umírněně a chovat se k ostatním pouhými slovy. Svěřuji tě pod ochranu Všemohoucího Pána - a ať tě Pán osvítí a ať tě osvítí k dobrému a kéž ti pomůže a ať tě zachrání ze všech nástrah ďábla a ať ti odpustí všechny tvé hříchy a já, který jsem velký hříšník, ti ​​pošlu otcovské odpuštění a požehnání. 150. Zůstaňte vzhůru, buďte střízliví a seberte odvahu. Pán z naší dobré vůle je schopen poslat cesty ke spáse Četl jsem vaše krásně napsané řádky a pro slabost mého porozumění jsem je dbal a za vámi spáchané nepochopitelné prohřešky ať vám Nejmilosrdnější Pán odpustí a osvítí vás a osvítí vás svou milostí a milosrdenstvím. Také vás prosím a s pokorou se modlím, abyste zůstali vzhůru, byli střízliví a sebrali odvahu a vzdali se od vín, která se odklánějí k tělu a krvi a všem smyslným pohybům, a od mraků a hlučné bouře vzrušení, které trápí vaši mysl a city a chtějí ponořit vaši dobrou vůli do bahna smyslnosti. Ale my, i když v sobě něco vidíme od zlého Spekulanta, vstáváme znovu a proudíme s pokáním a něhou k Tomu, který oživuje mrtvé a křísí padlé a korunuje ty, kteří trpí takovými zlými mučiteli, a který poskytuje svobodu a dary rozumu proti válčení. Píšeš, že jsi ochuzena o rozjímání a poučení o vzdělanosti duše, ale, ó duchovní dcero, nebuď smutná a nebuď z toho smutná - Všemilosrdný Pán je všemohoucí a všemohoucí, aby nás navždy poslal neviditelně, podle naší dobré touhy, metod a spásných příkladů a je schopen poslat takové zručné starší, ale my ať nám utěšují naše dobro a nechme nás vyživovat. ve svém úmyslu as nadějí a sebeuspokojením prosme Pána. A já jsem ten prokletý, i když jsem byl od tebe odloučen tělem pro svou nehodnost, ale v duchu jsem od tebe neoddělitelný a v těchto spletitých řádcích s tebou mluvím jako tváří v tvář. 151. Smutek je způsoben pýchou. Považuj se za horšího než všichni ostatní. Pozor na připoutanost ke světu. Mysli si, že jsi poslední v klášteře Píšete, že kvůli vaší pýše jsou na vás seslány silné a těžké zármutky, sám si uvědomujete, o jakou pýchu se jedná, a my s tím souhlasíme - proto je třeba hledat lék na tuto nemoc v opaku pýchy, tedy v pokoře, kterou píše sv. Izák Syřan v Homilii 79, že nesnesitelní jsou oni sami na sebe hrdí, ale na toho, kdo je seslán, mohou věřit. v pokoře. A my vám radíme, abyste hledali tento spásný lék a uznali, že jste srdečně hodni smutku, přijměte je s trpělivostí a nezištně, bez ohledu na to, jak je snášíte. Díky Bohu, který tě stále šetří, aniž bys posílal větší, a ve všech svých činech dbej na to, že nepřátelské semeno - pýcha nekoná, ale buď uctivý ke svým bližním a považuj se za nejhoršího ze všech, pak, i když přijdou výčitky a výčitky, přičítat si, že jsi hoden - poneseš to pohodlněji a pokora je nabytější, když se neřídíme svou vlastní myslí a vůlí. Naši otcové a mentoři našeho života o tom obšírně psali; ponořit se do jejich spisů, jako jsou: sv. Dorotheus, John Climacus a další světci, kteří psali o této ctnosti, jak ji získat a jak ji hledat. A vy se tím snažte řídit a Pán vás neopustí a zmírní váš smutek, ba dokonce vás utěší, ačkoli se bojíte svých věřitelů a pokárání z jejich strany, ale Bůh je silný a dokáže jim dát k vám soucitný pocit a oni budou očekávat váš dluh. Co se týče slabosti tvých bratrů, s tím si nepomůžeš, můžeš poradit o abstinenci, ale v jiných ohledech je musíš odevzdat Prozřetelnosti Boží, On je silný, aby posílil své stvoření, pokud mají tuto vůli, snaž se smířit se svým rodičem, aby Boží požehnání přispělo i tobě jeho požehnáním. Pozor na závislost na světě, sice vám lichotí klidem a útěchou, jsou tak krátkodobé, že neuvidíte, jak o ně přijdete, ale přijde místo pokání, melancholie, sklíčenosti a žádné útěchy. Říkáš, že chceš být i poslední v klášteře – udělej to: když ti to někdo vyčítá, mysli si, že jsi poslední a toho hoden. Kéž vám Pán dá podle vaší vůle konání dobrých skutků ve vašem úsilí. Za vaše pokání ať vám Pán odpustí a my nehodní odpustíme a dovolíme, ale to je pro vás jen určitá útěcha; rozhodně to však musí říci zpovědníkovi, i když ne tak podrobně, ale tajně, protože tam se provádí obřad a čte se od zpovědníka modlitba dovolení. Kéž vám Pán dá ve všem rozum a kéž vás chrání a kryje před všemi nástrahami nepřítele, a my, posílající vám své nehodné požehnání, zůstaneme vašimi poutníky. 152. Při odchodu z kláštera není možné zůstat v klidu. V klášteře budete mít lepší klid Sláva Nejmilosrdnějšímu Pánu, že ti dal pocit vrátit se do kláštera, který se úplně zakolísal. I kdybyste zůstali ve světě, co nás na tom zajímá: lidé žijí v míru a jsou mírumilovní, ale vy, když jste se již věnoval životu kláštera a opustili jej, nemůžete být klidný a je pochybné, že by vás bratři vždy podporovali, možná byli horliví, ale okolnosti nevyšly, protože se nemůžete spolehnout na jiného člověka než na jediného Boha. Bydlení v klášteře, i když je skrovné, je pro pokoru výhodnější a lépe budete pokornější. Svou silou jsi požádal svého rodiče o odpuštění, a i když to není řečeno přímo, vše je pokojné - pak buď pokojný a nepřestávej si vyčítat a dívat se na něj s pocitem viny. Pán mu to oznámí a dá mu soucitnější pocit, když budeš vůči Matce Anthii mírumilovný – to je tvůj prospěch: ona, jak sám víš, nepotřebuje ty, kteří přicházejí, ale přijímá je ze soucitu a poslušnosti; snažte se nedovolit cizím lidem, aby se k ní přiblížili, a ne, aby ostatní snášeli prohnilá slova, která zatemňují svět. Ať vám Pán odpustí a my nehodní odpustíme a dovolíme a přejeme vám pokoj, zdraví a spásu. 153. Svěř sebe a své bližní Prozřetelnosti Nebeského Otce: buď umírněnější a nedovol, aby se tvé srdce nezměrně a bezohledně rozbouřilo. O přijetí sester a bratrů do cely S touhou po míru a spáse vám ze srdce řeknu: neměli byste se tolik starat o účast svých příbuzných, ale více se spoléhat na Pána v trpělivosti své duše, zejména proto, že taková připoutanost, která je pro srdce katastrofální, je cizí oddanosti Nejvyššího, a protože všechny případy nejsou slepé, ale vedené Prozřetelností Světovládce. Bez ohledu na to, jak jsme citliví, nikdy nemůžeme mít se svými bližními tolik soucitu jako náš Stvořitel, čím citlivější jsme k jakémukoli předmětu, tím slepěji ho chápeme, a proto musíme sebe i své bližní posvátně svěřit Prozřetelnosti Nebeského Otce – abychom byli co nejmírnější a nedovolili, aby se naše srdce nezměrně rozbouřilo a lehkomyslně. Neměli byste ani vstupovat do jejich zprostředkování, když jste již vstoupili do povolání, které si nejvíce zaslouží Boží sebeobětování. Pokud jde o ně, říkejte si v duchu: „Staň se vůle Páně“ a uvrhněte své zármutky na Pána a snažte se vést v Pánu. - Milujte čas: je neodvolatelný, věnujte více pozornosti sobě, ať je to váš výkon! Pokud jde o přijetí vaší sestry do společného soužití, musím jen říci, že „dva jsou lepší než jedna“, a kromě toho podřizujem vaše pocity vůli Univerzálního patrona, kterému vás ve všem svěřuji. „Absolutně nedoporučuji přijímat bratry, dokonce ani příbuzné, do své cely po požehnaném čase – jinak na sebe uvalíte pokušení. 154. Wealth is bad for you Je marné, že přijímáte falešné myšlenky v našem postoji k vám. Ač jsme velcí hříšníci, kdo se zeptá na cokoli z písma, my, navzdory všemu času, odpovídáme: ukazuje se, že pro ostatní je jedno na dvě tři písmena, hledí na potřebu, ale to se vám nestalo a na každý váš dopis máte, byť skrovné, naše odpovědi. Stěžujete si na chudobu, ale bohatství je pro vás stále škodlivé; až se čtvrtina pohne v kapse, pak se ukážeš. Když jsme to napsali, doufáme, že od nás přijmete výtku lépe než chválu. Tvůj rodič, až sem přijde a uvidí nás, jsme připraveni ho přijmout. Blahopřejeme vám k svátku a přejeme si jej prožít v klidu a míru, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky. 155. V zármutku se uchylujte k Nejmilosrdnějšímu Pánu. Pýcha je nejzávažnější nectnost. Marně jsem měnil celu Velmi zoufale přijímáte Boží návštěvu a chcete-li se tomuto zármutku vyhnout zločinnými činy, nemyslíte si, že tím rychlými kroky směřujete k věčné zkáze. - Odolejte těmto impulsům. V zármutku se uchylte k Nejmilosrdnějšímu Pánu: trestá tělo bolestnými pokyny a uzdravuje duši. Kdybyste došli ke správnému pocitu a uvědomili si závažnost svých hříchů, pak byste v tichosti chválili Pána, který zde trestá, aby vás zachránil od věčných muk. Když přijmete sklon, že nejsem takový hříšník, aby mě takto potrestal, pak vězte, že samotná pýcha je nejtěžší nectností. Pokořte se, připisujte si trest hodný bytí, nikoho neobviňujte, na nikoho nereptejte a zvláště na Boha, uvidíte úlevu ve svých bolestech. - Zde jsou pro vás prostředky spásy. Tvůj zesnulý bratr nemůže být vrácen - modli se za něj k Bohu, ať Pán odpočine jeho duši, ale ty jsi zhřešil tím, že jsi do něj vložil svou naději. Slyšeli jsme, že jste sestru zase nechali ve své cele, dělali jste to nadarmo - musíte si být v smutku oporou a útěchou; Ano, zažil jsi újmu, když jsi žil sám ve své cele. Kéž vás Pán utěší a poučí o tom, co je vhodné udělat, a kéž udělá to, co je užitečné pro vaše spasení pro vaše příbuzné. 156. Bůh dopouští všechny strasti podle našeho řádu. Snášení smutku: pyšní to více cítí a pokorní to snáze snášejí Ve svém dopise popisuješ své smutky, ale jsi jediný smrtelník, který má jen smutky? Nikdo jim neunikne, ale ne současně a ne ve stejné míře. A Bůh sesílá vše podle našeho řádu: pyšní to více cítí a pokorní to snášejí pohodlněji, protože se v citu svého srdce považují za hodné a neobviňují nikoho, ale jen sebe. Váš zármutek narůstá, protože se považujete za rovného M. Arcadiovi a cítíte se otroctví. Tato myšlenka má daleko k pokoře: představte si chlapce různého věku a různého postavení, jak studují v semináři, a pak jeden vyjde jako biskup a druhý zůstane šestinedělím, a stane se, že i tento je vyšší než on, pokud jde o hodnost a přijetí. Totéž se děje ve službě: jsouc si rovni v nižší hodnosti, jeden dosáhne hodnosti generála a druhý, s nižší hodností, je zároveň povýšen. Mají ti druzí právo truchlit pro první? Přijměte opatření, sestro, ve své organizaci a uznejte své nespravedlivé uvažování. Nemůžeme jednoznačně určit, zda vám buňku dát do pronájmu nebo její část prodat. Své potřeby můžete konzultovat s M. Arkadiem a s požehnáním M. Abatyše udělejte to, co je pro vás výhodnější - Pán vám požehná. 157. Bez smutku to nejde. Za naplnění kánonu je Pán schopen udělit odpuštění Ve dvou svých dopisech píšete o svém smutku nad zničením sousední cely, proto i ta vaše vyžaduje stavbu - přístřešek a verandu. Vidíme, že truchlíte, reptáte, obviňujete druhé a stydíte se, což jim ani v nejmenším neublížíte, ale sami sobě nepomůžete, a přesto musíte budovat, jen s poškozením vaší duchovní struktury, a kdybyste tuto návštěvu přijali trpělivě, mohli jste ji využít. Poznáte-li se jako hříšník, pak víte, že ran hříšníka je mnoho, ale když jste spravedlivý, pak je opět psáno: „Mnoho je bolestí spravedlivých“ (Ž 33:20). Bez ohledu na to, kam se obrátíte, nemůžete žít bez smutku. Kdo je zařizuje? Bůh sám se stará o každého a vše řídí; kdo přijme něco jiného, ​​odchýlí se od pravdy a stane se jako němý. V obou dopisech píšete o přijetí Stephanidy do své cely; ale kdo je Stefanida? Nemáme o tom ani tušení. Z naší strany Bůh požehná, když šéf určí. Za naplnění kánonu stanoveného pro vás Pán může udělit odpuštění. Vydáváme tě do Jeho ochrany a zůstáváme vašimi nehodnými poutníky. 158. Návod pro umírající ženu. Hříchy nastaly kvůli nedostatku pokory. Příprava na smrt: čiňte pokání a pokořte se Pocit vaší nemoci vás nutí přemýšlet o své blížící se smrti, což je dobře. Písmo říká: „Pamatuj na své poslední, nikdy nezhřešíš“ (srov. Sir 7:39). Když si navíc vzpomenete na své předchozí hříchy, čiňte pokání a pokořte se a přemýšlejte o tom, co způsobilo vaše hříchy – protože jste neměli pokoru. A znovu říkáme: pokořte se a Pán se nad vámi smiluje. Je nemožné uskutečnit naplnění podle vašeho duchovního, protože podle zákonů nemá žádnou sílu, ale s dobrou vůlí Matky představené to lze takto nařídit. Po vaší smrti vaši rodiče a sestra nemají právo na vaše cely; patří klášteru. Naše rada je napsat vám, aby udělala laskavost a prodala vás po vaší smrti a zaplatila jí váš dluh ve výši 100 rublů. A dala 100 rublů naší Ermitáži a všechno ostatní použila na stavbu kostela. Církev sama se za vás bude denně a navždy modlit k Bohu, jako se modlí za tvůrce tohoto chrámu sv. Dej také obraz svému klášteru, měj mírný zármutek nad svými bratry, věř v Prozřetelnost Boží, že uzdravuje tvé duše proti těm, kteří jsou proti. Buďte spokojení a klidní. 159. Vše dělejte s požehnáním abatyše. Musíte dozrát na sebe a smířit se se sestrou. Píšete o rozhořčení vaší sestry na vás kvůli vaší cestě za bratry a kvůli hněvu, který vůči ní cítíte. Ačkoli se chlubíte svými domnělými hrdinskými činy a náklonností ke svým bratrům, nemůžeme schválit ani toto: jak se může klášterní dívka odvážit podniknout takový podnik i bez požehnání své představené? Kdyby se vám stalo něco opačného a klášter by měl potíže, proč se opovažovat? Můžete pomoci bratrům svou přítomností? Modlete se za ně k Bohu a nechte je na jeho soudu: On je spravedlivý a nikoho bez spravedlnosti netrestá. Pokud jsou ospravedlněni, děkujte za to Bohu a požádejte, aby je v budoucnu posílil na cestě spravedlnosti. Musíte tedy dozrát a smířit se se svou sestrou. Je dobře, že máte tak pokornou abatyši, ale jiná by jednala jinak. Neodvažujte se v budoucnu podnikat takovéto závazky, přejeme si, abyste se stali moudřejšími, jinak budu moudrý a oklamu vás. 160. Je třeba nalézt pokoj v bolestech a spoléhat se na Boží prozřetelnost. Více se starejte o spásu své duše Píšete o svém zármutku mezi svými bratry, ale to už pro vás není nic nového – musíte být v klidu ve zármutku, spoléhat se na Prozřetelnost Boží, která všecko jedná podle Jeho lidské spravedlnosti: Je schopen ospravedlnit nevinu; pokud trestá, není to bezdůvodně, a i když ne za tuto vinu, pak s největší pravděpodobností za jinou. Dělá to, aby zachránil jejich duše, ale vy, když tomu nerozumíte, se zbytečně trápíte a stydíte – a tím hřešíte. Více se starejte o spásu své duše, pro kterou jste se přestěhovali do tohoto kláštera: na svém poli máte spoustu plevele, snažte se ho vytrhat a přinést dobré ovoce. Marně se namáháte a žádáte o naše požehnání přijít do našeho kláštera: nemáme právo žehnat nebo zakazovat každému, kdo přichází a přichází - hotel a odpočinek jsou připraveny podle místního zvyku, který je vám docela dobře znám, a máte informace od ostatních. S novými sestrami ať vám Pán pomáhá žít pokojně podle Božích přikázání a učení otců sv. Přejeme vám pokoj, zdraví, spásu, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky. 161. Důvodem nepokoje je špatné svědomí. Pýcha a pýcha zaslepují člověka Píšete, že jste se setkal se silnými rozpaky vůči M. Arcadii prostřednictvím jejích výtek. Neznáš důvod toho, ale mezitím si to vysvětluješ sám: nemáš v ni žádnou zvláštní důvěru, a proto jsi své svědomí čistě neotevřel; ukázaly vnější dispozice, a proto je jejímu srdci znám váš opak, a člověk musí věřit, že některé případy se možná dostaly do její pozornosti díky spojení s ostatními prostřednictvím jejich odhalení. Podle našeho chápání je právě tato věc důvodem toho, že mezi vámi není mír. Neodporujte si. Říkáte: „Nemohu ji nechat samotnou,“ a nemáte v ni žádnou zvláštní důvěru, k čemu je to dobré? Chcete-li být zvýhodňováni a využíváni, pak zahoďte veškerou pýchu a sebelásku a zcela se změňte – tyto vášně jsou tak oslepující, že i špatné věci považujeme za dobré. Nepovažujeme za nutné, abyste odcházeli, ale je nutné se smířit. S přáním pokoje a zdraví duše i těla zůstáváme vašimi nehodnými poutníky. 162. Není třeba se stydět kvůli špatnému chování abatyše. Strachu bylo dovoleno nahradit marnivost a pýchu. Kde není pokora, tam je pohrdání a arogance Za pochybení matky abatyše proti otci Fr. Macarius, není dobré se moc ztrapňovat, ale vydržet, co nám přijde do cesty, a modlit se k Bohu za ty, kteří nám to dělají, aby nám za jejich svaté modlitby a Milosrdný Pán odpustil veškerou naši námahu. A pro ostatní, o kterých se zmiňuje vaše láska, žalmista napsal prostřednictvím Ducha svatého: „Nezáviď na bezbožné, nezáviď těm, kdo páchají nepravosti, neboť tráva bude brzy posekána“ (Ž 37,1-2). Je sice hodno lítosti, že jsi nemohl knězi odhalit všechny své skutky, ale za to se přenecháváme Všemohoucímu Pánu, který tě svou Všemohoucí Prozřetelností uzdraví! A protože vás začal mrazit strach, musíte být nuceni do této bitvy se vší pokorou a důvěrou v Pána, že ačkoliv nám naše ješitnost a pýcha dovolila nejen se bát, ale také snít od nepřítele ďábla, ale pevně si pamatujeme prorocké verše 26. žalmu: „Pokud proti mně zbrojí armáda, mé srdce se nebude bát. A pro to já, prokletý, velmi truchlím ve své duši, že vy s takovými extrémy v boji stále nemůžete cítit náklonnost k Matce Anthii a být ve všem upřímní. Kde teď najdeme M. Varvaru? Svěřuji tě do ochrany Všemohoucího Pána a ať tě Pán osvěcuje, osvěcuje k dobru a pomáhá ti a chrání tě a chrání tě před všemi nástrahami nepřítele a ať ti odpustí všechny tvé hříchy. A já, velký hříšník, vám posílám otcovské odpuštění a požehnání! ...Je jasné, že kde nebydlí pokora, tam přebývá opovržení a arogance. Podívejme se pozorně, zda se nezaplétáme pýchou a sebereflexí, zda nepotřebujeme, podle apoštolského zákona, odložit veškerou pýchu a trpělivě usilovat o čin, který je před námi (srov. Žid 12,1). 163. Pokud nejste přijati do kláštera, zeptejte se Pána: On je silný, aby pomohl. Obdrželi jsme vaše písemnosti z 8. března a 15. března spolu s Dariinými písemnostmi. Prvním mailem se zeptala na odpověď, co má dělat. Abatyše ji do kláštera nepřijme – co dělat, když jí to Pán neřekne. Řekněte jí, že v tom nemáme žádnou vůli a nejen že bychom jí nemohli napsat první poštu, ale teď nemáme čas; řekni jí to, ať se zeptá Pána - On je schopen ji poučit, co má dělat. Napsal jste o Augustovi, že se připravoval na exodus, ale poté už se nemluvilo; zřejmě se uzdravila. Posíláme tobě i jí naše nehodné požehnání. 164. Člověk se musí spoléhat na Prozřetelnost Boží. Příčina smutku je ve vás. Vyčítat sobě, ne svým sousedům Žádáte o povolení jít a rozloučit se se svými blízkými. Kvůli mé nepřítomnosti vám nebylo možné rychle odpovědět, proto by se to mělo týkat Prozřetelnosti Boží – museli jste to či ono udělat podle své vůle. To, co se mi na tobě opravdu nelíbí, je to, že příčinu svého trápení nacházíš v jiných lidech a ne v sobě. Tato silná slepota pochází z pýchy, a proto nenacházíte útěchu a vaše smutky jsou neradostné. Svatí otcové prošli touto cestou zkušenostmi a předali nám toto učení, které v naší době částečně zažívá mnozí. - Přečtěte si od svatého Izáka Syrského v 51. slově a ve sv. Abbě Dorotheovi o tom, jak vyčítat sobě a ne bližnímu. V tom naleznete pokoj, neboť „Hospodin hledí na pokorné, ale proti pyšným“ (srov. Jakub 4,6). Přejeme vám, abyste se uklidnila a odešla se svými sestrami do své cely. Svěřujíce vás do ochrany Boží, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky. 165. Boží prozřetelnost zařizuje vše k našemu prospěchu. Pokud neházíte vinu na sebe, nepřestanete být chudí. Nemůžeme od vás odvrátit Boží ruku Dostali jsme dva vaše dopisy, jeden z Dmitrova a druhý ze Sevska. Jak žalostné je vaše uspořádání ve vašem prvním dopise! Bojíš se objevit v Sevsku, pamatuješ si ten hněv. Vypadat jako med a dehet není vůbec slušné. Kde jsi nechal Prozřetelnost Boží, která se stará o každého, a zvláště o tebe, zařizuje vše k dobru a dává nám v povolných případech prostředek k rozpoznání našich vášní a jejich vymýcení – a ještě obviňuješ lidi. Nedávno jste nás navštívili a mnohokrát jste o tom slyšeli, nám přijde zbytečné psát o tom, co již bylo mnohokrát napsáno a slovně naznačeno. Pokud neházíte vinu na sebe, nepřestanete být chudí a nést smutek Božího trestu pro pyšné. Nemám sílu ani čas psát o vašich případech podrobně popsaných ve vašem posledním dopise, ale vidíme vás všechny uražené a zarmoucené. Nemůžeme od vás odvrátit ruku Boží, ale můžete Boha uklidnit, když začnete následovat křesťanskou cestu, a zpočátku, i když truchlíte, je to proto, že jste nevydrželi urážku, a ne proto, že jste byli uraženi – Bůh se na tuto dispensaci podívá a bude naděje na nápravu. Zdá se nám, že jste se rozhodli darovat pamlsek nadarmo; Bůh tomu zjevně není nakloněn, Bůh vám dovolí mít potíže z ješitnosti. Bojíte se, že o vás M. Arkadia z našich slov něco pochopí, pak sám požádáte, když uznáte za nutné, abyste jí řekl své reptání proti ní, ale sám se nemůžete přimět jí to říct. Jedna věc je v rozporu s druhou: v prvním dopise ji nepovažuješ za poslední důvod svého zmatku a smutku, a když jsi tu byl, neměl jsi v úmyslu být k ní upřímný, k čemuž jsme tě nenutili. Ale zvažte sami, jaký užitek z vašeho neoprávněného uspořádání máte? Nepřítel vás zajal s pýchou a dělá vám překážku, protože nechce vaši nápravu. Výběr toho nejlepšího necháme na vaší vůli. Vyčítáš lehkomyslné příkazy konat shromáždění bez chleba; Ale udělali jste dobrou práci, půjčili jste si peníze na to, co jste potřebovali, a také je utratili za jednání? Pokud jde o vaši Lukerii, nejsme imámové moci, pokud je pro vás nemožné ji držet, pak máte autority. Děkujeme za hrozny, ale marně jste je posílali, vy a M.I. mít potřebu. Z myšlenek, které jsi měl proti mně, Leonide, kéž ti Pán odpustí a já odpustím tobě. Bylo špatné, že ses k rodičům choval hrubě; po usmíření bylo zase všechno málem rozvrácené. Přejeme vám pokoj, zdraví a spásu, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky. 166. Není možné konat dobro bez vašeho obdivu. Nepřítel vítězí, protože nejsou žádné zbraně – sebevýčitky a pokora Píšeš: „Teď jdu za svou matkou, abych jí vysvětlil svůj hřích,“ ale nevíme, jaké ovoce tvůj záměr přinesl. Výše rozhořčeně píšete, že to vzdáváme vaší vůli a rádi byste to dělali, jak se nám zlíbí a je to pro vás užitečné. Zažili jsme podobné případy s mnoha a zjišťujeme, že není možné rozhodnout o něčem dobrém, aniž bychom ohnuli svou vůli, neboť nepřítel se tomu brání a vyvolává boj, který, aniž by vzdoroval s pokorou, na nás reptá, že jsme byli nuceni. A vaše slova: „Sám vidím, že akce je nepřátelská, ale zlou myšlenku nepřekonám“, protože nemáte zbraně: sebevýčitky a pokoru. O Lukerii – ať už si ji máte nechat nebo ne, nemůžeme zacházet do vašich podrobností – měli bychom se o tom obecně poradit s našimi staršími. Přejeme Vám i sestrám žijícím s Vámi mír, harmonii a lásku. 167. „Hospodin se pyšným protiví, ale pokorným dává milost“ (Jakub 4:6) Píšete, že jste se M. Arkadii úplně nevysvětlil, a přesto ji respektujete a milujete, ale nemůžete tolerovat její výčitky. Proč je to, když ne z pýchy, která ti nedává pokoj, trápí tě, trápí tě. Když jste vysvětlili své myšlenky, uklidnili jste se – museli jste od sebe odhodit jiné myšlenky. Totéž - a dobrý skutek pro vás padá jako těžký kámen na vaši duši, a to je také způsobeno pýchou, protože „Hospodin se pyšným protiví, ale pokorným dává milost“ (Jakub 4:6). A v Moudrosti říká: „Neútočte na mou pyšnou duši, která vám byla dána, kterou přijala z ruky Boží, a děkujte, ale druhá ji neoplácí. Vaše předstírání před M. Arkadym je jí všechny známé a tím klamete sebe i Boha, ukazujete upřímnost, ale uvnitř je to jiné, ale je to o vás takové upozornění. Zkuste se napravit prosbou o Boží pomoc a my zůstaneme vašimi poutníky. 168. Boží prozřetelnost se o nás stará a pracuje v náš prospěch. Pán nám přikázal hledat pokoru a sebevýčitku. Jděte postupně, snášejte strasti Musíme si být jisti, že Boží Prozřetelnost se o nás vždy stará a pracuje v náš prospěch, a to i v případech, které jsou v rozporu s námi. Chtěl jsi mě vidět na cestě, abys sdělil něco nedokončeného, ​​ale zjevně to nebylo potřeba a nebylo by to pro tebe přínosem - nebylo to splněno podle Boží vůle, načež jsi to sám viděl a uklidnil se. Je to velmi zvláštní uspořádání pro vaše uši, zvláště představa, že tíha vlastního ponížení vás vede k necitlivosti. To není v souladu s ničím, ani s Písmem, ani s povahou věcí. Pán přikázal hledat pokoj v pokoře: „Učte se ode mne“ a tak dále (Matouš 11:29). Svatý David volá: „V naší pokoře budu pamatovat, že Pán tvoří moudrost“; „Hospodin se pyšným protiví, ale pokorným dává dobrotu“ (Jakub 4:6). Svatí otcové, kteří to dovedně provedli, nás potvrzují. Svatá Dorotheos píše: „Jak by člověk nemohl mít pokoj, když se vyčítá a ponižuje, a i když se mu stane něco smutného, ​​je hoden toho, aby to měl předem, a není v rozpacích.“ Podobně Climacus a další otcové učí o nevysvětlitelných výhodách sebevýčitek, ale vy jste naopak zatíženi, proto je to falešné a nesprávné. Vaše duše hoří touhou po smutku a nemocech a odložení všech starostí, abyste byli neoddělitelní od Boha - k tomu jste velmi daleko. Je to totéž, jako byste byli přivedeni do svatební komnaty ve špinavých šatech, takže se, otřeseni násilím vášní, náhle ocitnete v zemi bez vášně. Jděte postupně, snášejte smutek, nejprve jej považujte za hodný svých hříchů, pak se přibližte k naději, a pak vás třetí stupeň neodloučí od Boha – láska! Nejprve ukažte v praxi trpělivost smutku s pokorou, neoddávejte se skutkům, slovům nebo myšlenkám, které uráží, ale považujte se za toho, že jste toho hodni sami. Když půjdete po této cestě, ale bez názoru, že děláte dobře, pak toho možná dosáhnete, ale myšlenka, která vás napadne bez dovednosti, není opodstatněná. 169. Musíte vidět to špatné ne ve svém bližním, ale v sobě. Musíte věřit těm, kteří vás obviňují Skutečně, podle slova svatého Barsanuphia, vzdávat se pláče pro své hříchy, by měl plakat pro tebe, když vidíš svou katastrofální dispens - vždy vidíš to špatné v lidech, a ne v sobě, připisuješ útlak lidské zlobě, a ne Prozřetelnosti Boží. Žádáte o smutky a chcete je snášet, ale teď ne. Škoda způsobená M. Arkadii vaším spěchem (jako vždy se vám stává) byla způsobena, ale před všemi nebo mnoha, kteří vás obviňují, jste se ospravedlnil pouze vy. Nejsem však v klidu - a když jsem se odsuzoval a obviňoval se z vašeho smutku a ješitnosti, pak bych se asi uklidnil. Nevidíš, že ti Bůh dovolil být v budoucnu chytřejší a opatrnější? Tady všude šťoucháš a všechny mlátíš a teď se ještě chlubíš, že jsi sloužil sám - no, očekávej plody své marné práce. Chápeme, že naše řádky jsou vám nepříjemné, ale také nás bolí, když vidíme takovou vaši dispensaci, z níž vás Pán vysvobodí a dopřeje vám, i přes smutek, abyste se pokořili. Nevěřte sami sobě, že vše děláte dobře, ale naopak musíte věřit ostatním, kteří vám to vyčítají. 170. Pracujte na své vnitřní struktuře Píšete, že jste v extrémní situaci kvůli mizérii vašeho dispensu. kdo je toho důvodem? Snažili jste se to přede všemi skrýt, ale možná to mnozí viděli, ale neslyšeli jste hlas pokárání, který by vám mohl prospět. Nyní sami vidíte plody své práce. Žádáte nás, abychom vám dali jednu věc, ale nerozumíme tomu, z čeho se tato almužna skládá. Říkáš: potřebuješ pomoc, ale my tě neodmítáme a neodmítáme, ale sám Pán je schopen poskytnout pomoc, když se k Němu pokorně uchýlíme. Přečtěte si od svatého Izáka syrské slovo 79, tam uvidíte svůj dispenz, proč k němu dochází a jaký lék by měl být použit k léčení. Svěřujíce vás do ochrany Boží, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky. 171. „Pán se pyšným protiví, ale pokorným dává milost“ (Jakub 4:6). Spolehněte se na vůli abatyše Píšete, že se svými ostatními hříchy vzpomínáte na všechny své strasti a pohromy, duševní i fyzické, neboť „Hospodin se pyšným protiví, ale pokorným dává milost“ (Jakub 4:6). Pamatuj na svou bezmeznou pýchu, nechlub se jí, ale odhoď se jako neslušný oděv a snaž se obléknout roucho pokory, které zakryje tvoji duchovní nahotu a přinese radost a radost duši. Nezasahujeme do přijetí dívky ani do užívání léků, ale necháváme to v obou případech na vůli abatyše. To, v čem se chcete otestovat, nebylo léta vysvětleno, ale my tomu nerozumíme. 172. Buďte v dokonalé poslušnosti. Během šesti žalmů by člověk neměl být pokřtěn Že jste s pomocí Boží v dokonalé poslušnosti - to je pro vás a pro všechny obecně, podle svědectví svatých otců, spása duše. Už to dost víte, smysl víry je vám otevřený a navíc toto vaše naladění k nám v Pánu není nepříjemné. Kéž vám Pán pomůže, ale já vás k tomu nenutím, a pokud se opravdu usadíte, budete moci cítit větší útěchu. Svěřuji vás do Boží ochrany a prostřednictvím upřímných rad Matky Anthie se živím nadějí, že se polepšíte. Kéž Pán zdokonalí váš moudrý návrh a čin. Co souhlasíte s pravými tradicemi svatého Otce, přikázal jsem M., aby nebyl pokřtěn během šesti žalmů - toto vám radím zachovávat: a proto je třeba tuto smlouvu ještě více dodržovat, protože plně souhlasím s božskými radami našich Bohem inspirovaných otců. Když se vás někdo zeptá, proč je nenapodobujete, pak můžete laskavě odpovědět, že pravda to vyžaduje: ať se na to podívá do Postní trojice a do Pravidel, a navíc ta stařešina všem velela. 173. Kdo je pokorný ve všech urážkách, není v rozpacích, ale nepřestává hledat duchovní spásu. Víra, naděje a láska jsou velké a nejdůležitější ctnosti Informovali jste mě, že po obdržení mého dopisu s obrázkem jste byli potěšeni a po obdržení dopisu od Fr. Macarius byl zarmoucen, a proto se ve vaší duši vytvořil nepořádek. Zjevně je ve vás stále duch hrdosti, který vzdoruje pokoře. - Pokorný člověk se neztrapňuje ve všech urážkách, které ho postihnou, ale nepřestává hledat duchovní spásu. Posuďte sami, jak vám bude psát a jaké mravní poučení vám vloží do hlavy, když sama říkáte, že je hubená. I když je to ve všem neslušné, modlím se k Pánu, aby to posílilo vaši duši a zasadilo do vašeho srdce víru, naději a lásku, což jsou největší a nejdůležitější ctnosti, protože víra nás nutí věřit, naděje nás důvěřuje, láska nás nutí milovat Boha – tyto tři ctnosti jsou stále potřebné pro vaši spásu, bez nich není nikdo hoden těšit se z pohledu na Boha a nikdo nemůže být spasen. Žádám vás, abyste dbali na svou spásu a nevěřili svým očím, které z dálky vidí neřesti jiných lidí, ale ne vaše vlastní. Mohlo by vás zajímat: