Письма к монашествующим

117. O vstupu do kláštera. Vlož veškerou důvěru v Pána Boha Když uvažujete o svém dobrém úmyslu opustit hlučný a hektický svět a odejít do kláštera, stejně jako o finančním příspěvku církvi, můžete předpokládat, jak chcete - a Pán je schopen to za vás zařídit. Co se týče postoupení vesnice tvému ​​tátovi, já ti v tom nemohu dát žádnou radu. Ostatně důvěřuj Pánu Bohu a kéž tě ve své dobrotě posílí a pomůže ti v každém dobrém skutku a odpustí ti každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný, a časem všemožně zařídí tvůj osud k prospěšnému a duši zachraňujícímu konci! Je smutné to slyšet, ale smutnější je vidět a mít takovou nechuť, ale modlím se za vás - neplačte a nestonejte z hloubi svého srdce. Z evangelia víte, že „bez vůle Boží nezahyne ani síla naší hlavy“. (Srov. Mt 10:29; Sk 27:34). Všichni jsme v Božích rukou, jako hlína v ruce chudého člověka: „Jako je hlína v ruce chudého člověka, tak jsi ty v mé ruce,“ – to říká Bůh v proroku Jeremiášovi (Jer 18:6). Možná Pán předvídal, že pro vašeho syna je prospěšnější „jít po úzké stezce než po dlouhé stezce“ (srov. Mt 7:13–14), a pak na ni položí nohy, ale ti, kteří se proviní, nezneužijí cizí, pokud ztratí více než své vlastní. Podle Hospodina není milosrdenství tomu, kdo se nesmiloval, ale „jakou míru kdo naměří druhému, takovou bude naměřit i jemu“ (Matouš 7:2). Kéž jste napodobiteli Božích přikázání. 119. Co je to svátost pokání Víte, že svátost pokání spočívá v opuštění slabostí, kterými jsme byli přemoženi, a v jejich litování. Tak byste se měli chovat a nepochybuji, že to neuděláte. Nepřítel nás prosí o nějaký názor, pak způsobí zmatek; tomu se nepodřizujte, ale důvěřujte v dobrotu Boží. Nepolevuj v myšlence, že jsi hříšník. 120. Smutek je dovolen za hříchy před Bohem Bohužel jste se stali tak netrpělivými, vzteklými a zbabělými, jak sami popisujete svou situaci. je nám to moc líto. Prosíme a modlíme se, abyste se v budoucnu takových věcí neodvážili, ale věnovali pozornost sobě, svým slabostem, duševním i fyzickým, a snažili se všemi možnými způsoby snášet dobrodružství, která se vám blíží, bolestná a nepříjemná, a vinit je z našich duševních a smyslových pokusů a hříchů před Bohem, skrze které jsou naše hříchy očišťovány trpělivostí s milostí a nadějí. Sám náš Spasitel Ježíš Kristus svými nejčistšími rty promluvil ve sv. evangeliu: „V trpělivosti získejte (to jest naučte) své duše“ (Lukáš 21:19). Kéž Nejmilosrdnější Pán osvítí a osvítí váš smysl a mysl k poznání pravé Boží moudrosti a ke stvoření Jeho svatých životodárných přikázání a kéž vám odpustí všechny vaše hříchy, dobrovolné i nedobrovolné. 121. O přijetí sestry ke zjevení. Při výběru abatyše se má spoléhat na vůli arcipastýře. Ve smutku buďte spokojení a požádejte Pána o trpělivost. Pokušení přišlo od zlomyslného nepřítele, protože neprozradila všechny své myšlenky Vaše příjemné psaní jsme obdrželi letos 21. ledna a dbali jsme maximálně na obsah - na což odpovídáme: za Vaši komunikaci v dopisech s paní Benjaminovou, pokud jste mučeni až k pokušení, nebojte se, že Vaše korespondence, kterou nám pošlete, bude od ní veřejně zveřejněna - to necháváme na Vašem svědomí a souhlasu. Dříve jsme neměli potřebu zakazovat, respektovat vás a vaše rozdíly v morálce – umění vás naučí nejlépe, když nejste spokojeni s rozhodnutím v dopise. Pokud jde o její talent na obsáhlá témata, žádáme vás, abyste posuzovali mírně. Chce se k vám ve všem chovat a žádá nás, abychom se vás pokusili přesvědčit, abyste přijali tyto její návrhy. Ale nemáme odvahu dělat takové věci, nejen přesvědčovat, ale dokonce navrhovat. A dá-li Nejmilosrdnější Pán vašemu srdci takovou odvahu, aby unesla její duševní a fyzické slabosti, také vám to nemusíme zakazovat: pokud vás Nejmilosrdnější Pán potěší oba ve prospěch a stvoření, pak jí dá tu nejupřímnější víru, aby odhalila své myšlenky a skutky, a dá vám ducha odvahy nést její slabosti. Ale žádáme tě, abys jí to nevysvětloval, ale očekával od ní náležitou péči, a pak, jak Bůh říká tvému ​​srdci, to pak s ní použil. Nesmírně zbabělá a frivolní, potřebuje vás víc jako podporu. To, že ji alespoň částečně přijmeš a utěšíš, ti za to dá sám Pán. Větší síla není nutná, a proto vás nenutíme, abyste ji přijali, takže ji nepřitahujeme do vaší svatyně, aby byla odevzdána, protože v srdcích dobře smýšlejících je jistá svátost, která tajně informuje, komu mají věřit a odhaluje jejich slabosti. Kdyby to nebylo dáno od Boha, naše situace by byla nejistá. Tvůj výraz je nepříjemný a duši škodlivý a vypadá jako reptání proti nejmilosrdnějšímu Bohu, litujme toho před Bohem - od této chvíle začněme taková slova nevyslovovat; Ty, matko, pamatuj, že „bude mu dáno mnoho a mnoho bude požadováno a služebník, který zná vůli svého Pána a nečiní, bude mnoho trpět“ (Lukáš 12:47–48). Neměli byste se uspokojit se vším, co vás učí Nejmilosrdnější Bůh; On jediný ví, co komu dát. Pokud jde o volbu abatyše, když se to stane nad vaše očekávání, pak pohleďte, nejctěnější matko, nevybírejte si nikoho, nepoužívejte svou vůli, ačkoli jste předvídala důstojnost a nadání - ale spoléhejte se na vůli arcipastýře. A pokud použijete i to nejmenší množství, neuniknete pokušení. My i jiní jsme to viděli zcela na vlastní kůži: kdo si koho zvolí, ona jako první vypije kalich pokušení z útlaku. A pokud si vás mimo vaše aspirace vyberou sami, pak se snažte všemi možnými způsoby zříci tohoto velkého jha – když vás přesvědčí pod nátlakem, pak je všemohoucí Pán všemohoucí pomoci vám nést nesnesitelné břemeno. A když někdo přijme byť jen sebemenší touhu a zalíbí se v tomto chtíči, Boží pomoc mu nestačí – podívejte se na 4. díl Filokálie sv. Nikitas Stephatus, 2. setník, kapitola 58, která o tom důstojně ukazuje – a vám to jako prevence postačí. Doporučujeme vám pokračovat v přijímání kněží jako doposud, ale postupně: snažte se je snižovat, ne množit. Skutečně, pokud jste byli poustevníkem nebo žili nežádoucně, jak by se na skutečného mnicha slušelo, ale my žijeme jako ostatní jednoduše a v hojnosti, pak bychom měli jednat jednoduchým způsobem. Když to bylo zahájeno, pak se najednou komunikace zastaví - což vede k pocitu viny z nepřátelství. Také pošlete matce abatyši o podniku, až ho budete mít. Ale nepřidávejte další. A když přijdou pokušení, pak se zase začnete mít na pozoru – proto jsme vám výše napsali, že pokušení vás naučí. V bolestech seslaných dolů buďte spokojení; pak buďte připraveni, až začnou. A že filozofuješ z neznalosti svých slabostí – ty, matko, pamatuj, že až najdeš smutky, musíš prosit Pána o trpělivost. Nejmilosrdnější Pane, když viděl naši slabost s tebou, dal nám inspiraci, ale nemyslete si, že změna nebude následovat, ale očekávejte bouři a vzrušení v tichu. Snažte se všemi možnými způsoby usmířit sestru Naděždy Jakovlevny, která je nanejvýš hodná soucitu, a zvláště požádejte Jekatěrinu Jakovlevnou, aby přijala opatření a měla odvahu se k ní chovat laskavěji a neučila ji víno za vínem. Pro ubohou Kateřinu to bylo podle našeho názoru pokušení, protože Naděždu vzala s sebou do kláštera: lidsky řečeno, Naděžda sotva měla vlastní touhu. Zdá se, že toto pokušení jí bylo dovoleno, aby věděla předem a mohla poradit sestrám, které se snaží přilákat ostatní. Všemohoucí Pán je však silný, aby se s ní domluvil a osvítil ji, ale matko, pokud možno, snaž se jí poradit, aby zlomyslnému nepříteli nedovolila úplnou radost. Přikládáme úryvek pro ni s poznámkou, ale jen ji informujte, že ji nepřítel uchvátil hořkostí a vzal si takovou sílu, protože zjevně neotevřela všechny své myšlenky; očividně ji její závistivý nepřítel krůček po krůčku přiváděl doma k takovému hněvu. Až se s pomocí Boží vzpamatuje, poslouží jí to jako pokušení. Kéž Nejmilosrdnější Pán osvítí a osvítí vaše laskavá srdce k poznání ďáblových úskoků, kéž zdokonalí běh vašeho života k prospěšnému a spásnému konci. Nejctihodnější Jekatěrino Jakovlevno, přejeme vám, abyste se radovala v Pánu a prosíme vás, abyste se nenechala odradit a nebyla překvapena, že toto pokušení bylo dovoleno působením zlého nepřítele, abychom se pokusili rozpoznat naše slabosti, abychom o sobě nefilozofovali a něco si o sobě nemysleli, ale abychom se pokořili a odevzdali se pod silnou Boží ruku a snažili se vyznat své myšlenky. Klášter Valaam, klášter. 122. O zdravotním stavu staršího. Nemoc vede k pokání Při této příležitosti, podle své povinnosti, jsem se z vaší lásky odhodlal vyjádřit svou obvyklou dobrou vůli a popřát vám co nejvíce povznášejících úspěchů a duševního klidu. A zároveň vás stručně informujeme o našem zdraví: my, sláva Nejmilosrdnějšímu Pánu, který snáší naše mnohé hříchy, jsme stále, i když ve slabé a zubožené situaci, ale v soukromém pohybu! Cholera v Kaluze začala zuřivě ukládat lidi do postelí a zabíjet je, a bohužel se někteří obyvatelé obrátili proti policii a lékařskému výboru. Pán nás vysvobodil z odporu v podobě vzpoury a krveprolití. Pokud se nemoc zhorší, ohraničí ji jednotkami a zablokují vstup a výstup! Ale ať se ve všem děje vůle Páně a ať se stane, jak chce. Z Borisovské Ermitáže píšou, že osada Borisovská je v prekérní situaci: umírá poměrně hodně lidí, osada Borisovská je uzamčena – není povolen vstup ani výstup, klášter je napaden kordonem, kláštery nesmí nikam ven. Okolnosti je nutí mlčet a vzhledem k mnohým, kteří se stali obětí smrti a bolestivé nemoci, mnozí docházejí k dobrému pocitu a skutečnému pokání. A zejména starší a novicové, kteří žijí v klášteře, nám hříšníkům píší, že očekávají smrt každým dnem a hodinou. 123. Přinuťte se snášet utrpení, ke kterému dochází smyslově a duševně. Vynášení stížností od nadřízených. Zoufalství škodí duši I když jsme vy i já zbaveni skutečné pohřební hostiny poslušnosti, Nejmilosrdnější a velmi obdarovaný Pán vás ve svém nevýslovném milosrdenství přitahuje otěžemi a uzdou, nepřibližuje se k Němu a klade na vás kříž, abyste trpělivě snášeli své nemoci. Na základě rad naší nehodnosti se přinuťte neustále smyslově a duševně snášet utrpení, které nastává, a děkujte Všemilosrdnému doktorovi našich duší a těl. Je možné, že jen člověk může svým jediným činem dosáhnout věčné blaženosti? Skrze jediné zásluhy a utrpení našeho nejdražšího Pána a Vykupitele je lidstvu uděleno milosrdenství a dary. Snášej to málo, co najdeš, s díkůvzdáním a trpělivostí a nadmíru milostivý Pán tě zachrání a dá ti věčnou blaženost a učiní tě jedním ze všech svatých. Když už jsi tak slabý a nemůžeš ze vzteku lhostejně snášet všechny urážky svých nadřízených, pak, když si uvědomíš svou slabost, o tom mlč a přenechej je Prozřetelnosti Všemohoucího Pána, která se o ně postará lépe než ty a já. Vzpamatujte se a ať se vaše srdce posílí v milosti Páně a Pán vás potěší! A že si představujete, že moje nehodnost, když sedím se svými bratry, se vám zjevuje v podobě Krista s jeho učedníky apoštoly, a z toho přicházíte k slzám a přichází zoufalství, že jste o to ochuzeni kvůli rozdílnosti pohlaví, pak zjevně, i když by tento pocit měl být užitečný, ale zoufalství vyvrací, že to je z božského daru, ale nikdy nikoho nevede k radosti, něžnosti, k radosti trpělivost a pokoj mysli (srov. Gal 5:22). 124. Božím milosrdenstvím se i hořké věci proměňují ve sladkost. Nepřijímejte ve svém srdci zbabělost kvůli smrti svého zpovědníka. Vyhněte se planým řečem. Rady, jak jíst střídmě. Napište prosím poděkování všemu Milosrdnému a velmi Obdarovanému Pánu, který dal vaší lásce nošení kříže, tj. nemoci, protože Všemohoucí Stvořitel vás utěšuje a odvrací od nehodných rtů a poselství. Ale Jeho milostí se i hořké věci proměňují ve sladkost! A my, neslušní, se radujeme z vašeho pocitu, protože souhlasíme s tradicemi svatých, otče. Ale stejně jako nás první dopis utěšoval vděčností a důvěrou v Jeho všemohoucí Prozřetelnost, tvůj druhý dopis, naplněný opačnou zbabělostí, nás zarmoutil! Postupně jsme překvapeni tvou rychlou změnou pocitů. Zdá se, že byste měli pochopit pouze z událostí, které se vám staly, jak milosrdná a nevyzpytatelná Prozřetelnost byla neviditelně vedena k vašemu duchovnímu budování. Troufám si připomenout vaší lásce, že jste na začátku svého vstupu do sv. Klášter se z jejich pošetilosti připojil k významným učedníkům velkého staršího a podle vaší víry dostali s jejich zmatkem povolení a s touto náklonností si s námi dopisovali. Svou tvrdostí srdce a hrubým chováním jsem vás odtrhl od vaší spokojenosti a radosti, která posiluje duši. Ale proč tě milosrdný Pán skutečně opustil? - Ne, ale dal ti svatého a pokorného, ​​památného staršího otce Athanasia a po jeho smrti učedníka otce Macariuse. Ale také, mimo vaše aspirace, a já, všechno špatné, podle vaší slepé víry a vysvětlení. Zdá se, že vy, kteří jste viděli takovou zvláštní božskou pomoc ze své vlastní zkušenosti, se stydíte, že jste zbabělí: i když má smrt bude následovat, ačkoli kvůli své necitlivosti hodlám žít trochu více a udělat dobrý začátek ve svém životě, ale přesto se spoléhám a musím spoléhat na vůli našeho Všemohoucího Zachovatele Ježíše Krista a na vaše modlitby našich otců. Matka Nektaria, i když je nepopiratelně dost zaneprázdněná sama sebou a trpí marnivostí, která ji přemáhá, kterou sama přijímá od toho, kdo je užitečný, a rozdává ji ostatním s kázáním. A ona, chudinka, vždycky zůstane s prázdnýma rukama a se slabým srdcem. Ačkoli káže slovo Boží až příliš a ona sama je nepřístupná, prosím a modlím se k vám, abyste jí to soukromě připomněli a odstranili plané řeči; pro tyto svaté dny nedávejte kánony, poklony a půsty, ale buďte trpěliví až do předsvátku Zjevení Páně, a pak můžete léčit poklonami a půstem. Co nejvíce se zdržte svačin a jídla a snažte se jíst přiměřeně lehká a známá jídla. Zdá se vám, že po deseti dnech půstu se objevila chuť k jídlu - sláva nejmilosrdnějšímu Pánu Bohu za všechny odměny, které nám dal! 125. Nebuď zbabělý, ale děkuj Bohu za smutky a potíže. Považujte se za vinného ze všeho a modlete se k Pánu, aby udělil pokání. Neopouštěj bohoslužbu. Vyhněte se mumlání jako škodlivému jedu. Odřízni svou vůli před svou matkou Vidíme, že ani po nabídnutí jste se ještě neuklidnili, ale přemohla vás zbabělost! Ale dovol mi, jako nanejvýš upřímná dcera, říci ano, a pro lepší pochopení a porozumění se zeptám tvé lásky: řekni mi prosím, opravdu si myslíš, že tato povolení byla povolena bez Boží vůle? Opravdu musíme děkovat Nejmilosrdnějšímu Pánu, který je pro nás, chudé, moudrý, který buduje a uzdravuje naše duše, nemocné marnivostí a pýchou! Pro potvrzení a útěchu zde uvádím svatého Izáka Syřana z 35. slova: "Každodenní Boží cesta je kříž, ale nikdo nevstupuje do nebe slabý. To je cesta Páně." A končí: "Kdo si dal Boha z celého svého srdce, Bůh nikdy nechce být bezstarostný. To je Pán, kterému záleží na pravdě. Z toho je ale jasné, že Bůh se stará o to, abychom se najedli, kdykoli na něj sešle věčné bolesti." A znovu od 36. slova na konci: „Pán ví, že není mocné, aby ti, kdo existují v tělesném míru, zůstávali v Jeho lásce.“ A z tohoto důvodu jim zakažte ten klid a sladkost.“ A od 37. slova: „Každý člověk má prospěch z pokušení. Pokud pokušení využije Pavla (apoštol), všechna ústa budou zastavena a Bůh bude vinen tím. Asketové jsou v pokušení vzdát se svého bohatství; slabé, ať se chrání před těmi, kdo jim škodí; Ti, kdo spí, by se měli připravit na vzrušení; ti, kdo jsou daleko, ať uctívají Boha; ať se směle přistěhují.“ Tyto výrazy inspirovaného muže nás tedy nabádají ke spokojenosti a odvážné trpělivosti! A proto jsi povinen nejen nebýt malomyslný, ale také děkovat všemu milosrdnému Bohu za všechny potřebné zármutky a potíže as nadějí prosit Pána o trpělivost a pronášet slova svatého proroka Davida: „V soužení jsem si na tebe vzpomněl, Pane, a zanedlouho nám byl dán tvůj trest“ (srov. 26:18; Ž 66). Přichází k tobě úvaha, že kdybys mohl v tichosti řešit moji nehodnost a probrat potřebné věci, vyřešil bys všechny zmatky a ve všem se uklidnil. Ale ó matko a dcero, pokud by takový prostředek byl jen pro tvůj prospěch, pak to nejmilosrdnější Pán se svou všemohoucí milostí všemožně zařídil! Ale on jako vševěd se svými nevyzpytatelnými osudy vždy zařídí to nejlepší a nejužitečnější! Váš čin sice nechválíme, protože svatý Makarius Veliký píše: „Kdo vzteky uzdravuje bratra, toho ho neléčí, ale naplňuje svou vášeň,“ ale co vychází z jeho úst, toho nikdy nechytíme. A s tím vším si uvědomme svou slabost a bezvýznamnost. A to, co jsem ti řekl, abys s ní o svátcích večeřel, bylo pro nějaký klid a aby to najednou nevedlo k zjevnému rozchodu. Už to samo o sobě dokazuje, že tato moje rada je nekonzistentní. Sice jste udělal chybu v tom, že jste Annu ve středu odložil, přesto jsme spokojeni, protože jste se ke lžím nepřidal. Měli byste být nuceni požádat Annu o odpuštění podruhé, ale nejprve byste se měli uklidnit - tímto způsobem se za ni tiše modlete, každé ráno a večer třikrát poklonit se slovy: "Zachraň, Pane, a smiluj se nad mou dobrodinkou. Odpusť mi hříchy svými modlitbami." A kromě toho se Anna musí ctít jako vinná ve všem - duševně i smyslně, říkat si: "Proklínala jsem se, neuměla jsem se poslouchat, popustila jsem své smysly: mluvení, vidění a slyšení; a obecný nepřítel viděl moji oplzlost, představil mým očím sen o sestře Pelagii, jako by byla vášnivě pomlouval a ten starý muž ji pomlouval se starou ženou." v rozpacích za své hříchy!" Až to bude dlouho potvrzovat a bude se považovat za vinnou, pak Nejmilosrdnější Pán za naplnění tohoto evangelijního přikázání uzdraví jejich srdce a obměkčí je k míru, pak s dobrou vírou a smělostí půjdou směle prosit o odpuštění a oni je s úctou pozdraví! Také vám sděluji, že naše neklidná bouře sice utichla, ale ze závisti a podsouvání zlomyslných záminek reverend prostřednictvím Fr. Stavitel odmítl dovolit Melanii Ivanovně bydlet v nově postavené cele a byl přidělen k bydlení ve společném hotelu. Našla stejný byt, ve kterém byly ona a Feodosia s vámi. Sláva Nejmilosrdnějšímu Pánu, který je přes veškerou naději pokojný a klidný, v dobré náladě a navštěvuje nás. Radíme ti, matko, abys se věnovala bohoslužbám a přinutila se je konat; Já, nehodný, potvrzuji její dobrou radu, abys mohl jít a vyřídit věci. A chraň se před reptáním jako zhoubný jed. A v tomto ohledu se nepropadejte zmatku a zoufalství. Ve vás, uvnitř i vně, se obnovily ošklivé činy, protože se skrývali a skrývali uvnitř, a když nečekaně přišla akce zuřivé části a zármutek s horlivostí, pak se s těmito chybami otevřeli a zuřili. Uchylme se však podle Boha k jediné přímluvkyni a patronce naší univerzální přímluvkyně, přesvaté Bohorodice a Panně Marii! A Ona svými všemohoucími modlitbami a přímluvami uzdraví všechny naše nemoci, tělesné i duševní! Snažte se co nejvíce ovládat proti obžerství. A hlavně, chceš-li se uzdravit, snaž se všemožně před svou matkou ve všem utnout tvou zatracenou vůli a brzy budeš z této dusivé slabosti uzdraven. Za to poděkujte Nejmilosrdnějšímu Pánu, který vaší matce řekl, aby vás přijala jako dříve, a neváhejte odhalit všechny myšlenky, které přicházejí od nepřítele, a to vám poslouží k uzdravení. Pokud trpíte slabostí a matka Varvara vidí, že je prospěšné jíst chléb s čajem, pak vám žehnám. 126. Požádej Pána, aby otevřel oči tvého srdce místo očí tvého těla. Dostáváme trest za svévoli Bylo mi ctí, že jsem obdržel vaše psaní z Petrohradu, a po přečtení jsem dal na jeho obsah. Děkuji vám za vaši vzpomínku a dobrou vůli ohledně mého prokletí. Že jste se ze své neomezené horlivosti odhodlal očekávat mou špatnost, pak jsem se zjevně pro své četné hříchy ukázal jako nehodný klanět se svatým Božím, ctihodným pečerským divotvorcům, a rozjímat a rozmlouvat s vaší svatyní. Ale sláva všem milosrdnému Pánu Bohu, který pro nás vždy buduje to nejlepší, a ať je Jeho jméno od nynějška a navždy požehnáno! A že tobě, matko a sestro, seslal Všemilosrdný Pán slepotu do tvých tělesných očí, pak buďme za to vděčni Tomu, který nás stvořil a zařídil naši spásu pouze pro povznesení duše, aby Všemohoucí Pán ve svém nevýslovném milosrdenství místo fyzického milosrdenství otevřel tvé lásce oči srdce, které jsou pro nás nejcennější, víc než potřebné. - A když Pán dá, alespoň jednomu, otevřít jeden z nich, pak skutečně uvidíme natažené nástrahy, které nás oklamou od vesmírného nepřítele ďábla, a s pomocí Boží milosti se jich začneme mít na pozoru as pokorou a nadějí se znovu modlit k Všemohoucímu Pánu, aby nás ochránil a poučil nás, jak vzdorovat všem jeho pomstychtivosti. uvalena na nás. „Pak skutečně pocítíte ve svém srdci mír mysli a lásku k Bohu, stejně jako k celému lidstvu. Pak pocítíme chvíle své milosti a s vděčností a vyléváním dojemných slz poteče pramen, který se dotkne a potěší vaše srdce, kterým bude vaše dobrá touha po věčnosti naplněna nevýslovnou útěchou. Pokud jde o lítost naší hodné neteře Maryi, která, ať zpívala cokoli, bude sklízet plody své neposlušnosti a neposlušnosti. Ty i já musíme litovat a modlit se k Všemilosrdnému Bohu, aby ji On svou všemohoucí pravicí vysvobodil z hříšného života, a přestože podle Písma „jsou přitahováni k pokání s otěží a uzdou“ (Ž 31:9), ti, kteří se nepřibližují k Všemilosrdnému Pánu, našemu Spasiteli a Vykupiteli! A i když to všechno Pán nestvořil, můžeme na tom pracovat. Už na samotných událostech a zážitcích vidíme, sestro, kolik jsi měla soucitu ze své strany a použila jsi všechny metody, abys ji uklidnila a přivedla k tomu správnému pocitu, aby se alespoň trochu dostala do Boží bázně; ale, jak je z následků vidět, všechny tvé činy a namáhavé snahy zůstaly marné a slouží k výtkám. Pro naši dříve používanou vůli a sebereflexi to pokračuje jako trest, ale protože jste nyní byli v pokušení tohoto pozoruhodného činu, můžete preventivně poradit i ostatním. Neztrácejme však odvahu, naplňme tato provinění pokáním a slzami. Informuji vás o sobě a své situaci. Já, sláva Nejmilosrdnějšímu Pánu, shovívavý ke svým mnoha hříchům, i když ve vší slabosti a zchátralosti jsem stále naživu a slabě se pohybuji na nohou, pokračuji a žiji přepychovým životem: téměř každý den piji před večerem čaj a jím až příliš dobré jídlo. Zůstávám se svou náležitou vysokou úctou a bratrskou láskou k vaší úctě, má nejmilovanější sestro a dobrodinkyně, pokorná služebnice a nehodná poutnice. 127. Co znamená „zapřít sám sebe“? (Lukáš 14:27) V dopise chudé sestře Euphrosyně zahrnu z evangelia, abych vyvrátil její život, který se s čímkoli neslučuje: „Pokud někdo nezapře sám sebe, nevezme svůj kříž a všechen svůj majetek a příbuzné a nenásleduje mě, nemůže být mým učedníkem“ (Lukáš 14:27). Co to znamená „zapřít sám sebe“? Svatí to jasně vysvětlují – že opustit svou vůli a všechny své touhy a odevzdat se pohřební hostině poslušnosti – to je naplnění spasitelného přikázání. A koho poslouchá, sice píše, že ráda žije s duchovnem, ale není známo, jaký je duch. Řekne-li, že jsem se ve všem prozradil otci Fr. Meletia a před ním jsem odřízl veškerou svou vůli, načež jí říkáme, že je to naprosto nemožné: za prvé při zvažování rozdílů našeho pohlaví a za druhé, bez soužití s ​​ním, není možné otevřít všechny každodenní myšlenky a přijmout vhodné a ochranné pokyny, abychom se od těchto každodenních tendencí vzdálili; za třetí, ačkoli je to starý muž vysokého života, je to poustevník a liší se od nás životem, a proto nás kvůli povaze naší zkušenosti nemůže učit ze zkušenosti, aniž by sám zažil takový poslušný život. Jedním slovem je možné se podívat na jeho střízlivý život, ale předpisy pro nás nejsou vhodné: očividně, i když je svatý, není zručný - dá se použít částečně, ale ne úplně. Svatý Izák Syřan o tom píše: „Zeptejte se nevědomého, kdo byl ve zkoušce, spíše než moudrého z četby nebo z doslechu“ a tak dále. Ale stačí, když jako důkaz uvedeme naši zkušenost. Píše, že když žila šest týdnů v domě a neustále se těšila z inspirovaných pokynů svatého staršího Meletia, měla spoustu času mluvit o mnoha zbytečných a průměrných věcech, a zejména o opatřeních při jednání s mladými lidmi. Ale co, když toho tolik používala, brzy zapomněla nebo jí nebylo řečeno vůbec; Proč se spletla s kupcovou dcerou v Novorževsku? Užila si šest týdnů od Fr. Meletia s chováním o nebeských věcech, ne s ochranou, jak překonat vášně. 128. Nepřítel povstává proti vám pro vaši srdečnou modlitbu, ale nepodvolujte se! Do pekla půjdou jen ti, kteří z pýchy nechtějí činit pokání. Neodpovídejte svým nepřátelům, jen se za ně modlete Pokušení, které jsi popsal, pochází z ďáblovy závisti. Ve Filokalii v kapitolách Marka Asketika o těch, kteří si myslí, že budou ospravedlněni ze skutků, se v kapitole 88 říká: „Když ďábel vidí, že se mysl modlila ze srdce, pak působí velká zlá pokušení. Je snazší říci, že nepřítel se proti vám bouří za vaši upřímnou modlitbu a chce vás od ní odvrátit, ale vy se mu nepodvolíte. Toto pokušení s milostí a pomocí Boží pomine, jen vy nepředložíte důkazy proti myšlenkám nepřítele, protože podle slova Klimaka vám zlý nepřítel může ze své strany postavit mnoho námitek. Pokračujte v modlitbě, snažte se neposlouchat myšlenky nepřítele a nepohrdat jimi a opakovat to nejsladší jméno našeho Pána Ježíše Krista. Svatý Klimacus píše: „Ve jménu Ježíše porazte bojovníky, protože na zemi ani v nebi není silnější zbraně.“ Neodporujte svým nepřátelům, ale pomyslete si, že Nejsvětější Syn Boží za svého pozemského života jedl a žil s hříšníky a neodmítl večeřet v domě Šimona Malomocného a dovolil nevěstce, která se objevila ve městě, aby se dotýkala a líbala Jeho nejčistší nosy. Jestliže světlo slunce, procházející nečistými místy, vyzařuje k mnohým a není poškozeno, oč více velké Boží milosrdenství velmi pohltí všechny nečisté hříchy každé kající křesťanské duše. Do pekla půjdou jen ti, kteří z pýchy nechtějí činit pokání. Jestliže Manasiah, který spáchal tolik nepravostí a zkazil mnoho lidí, obdržel odpuštění, pak všichni hříšníci, kteří činí pokání, vydrží, zvláště když se zdálo, že Manasiah, svázaný železnými pouty, nedobrovolně činil pokání: nemohl sklonit svá tělesná kolena, sklonil pouze kolena svého srdce (Srovnej 2 Paralipomenon 33). Jedním slovem, stručně řečeno, neodpovídejte svým nepřátelům, ale jen se modlete a modlete, vzývajíce nejsladší jméno našeho Pána Ježíše Krista, který přišel na svět, aby spasil hříšníky, o pomoc a milosrdenství. Ale hloupé řeči nepřítele, nedá se nic dělat, jen buďte trpěliví a snášejte to - díky tomu člověk získává duchovní zkušenosti. Poznejte a pamatujte pevně. 129. Odvrať se od myšlenek povznesení. Nahraďte opomenutí pravidla pokáním a pokorou Bezsvětství pochází z rozporu a neustálých sporů. Snažte se jim co nejvíce vyhýbat a raději se pokořit a vyčítat si; Bůh na to pohlédne a dá vám pokoj ve vašich malých skutcích a ve všech vašich slabostech. Když z nich budete činit pokání a budete se o sebe starat, Bůh vás přijme lépe než velké dřiny a činy, které jste snášeli s arogancí a sebeúctou. – Odmítněte pyšné myšlenky, pamatujte na slovo Boží: „Činíš-li vše, co je přikázáno, řekni, neboť jsme nehodní služebníci, co jsme měli stvořit, to jsme stvořili“ (Lukáš 17:10). Přestupujeme také mnoho věcí, které nám byly přikázány; Nepřítel samozřejmě nepřestává přinášet myšlenky arogance, aby poskvrnil naše skutky, ale musíme se odvrátit a pamatovat si, že to neděláme vlastní silou, ale s pomocí Boží. Když se chlubíme, jsme připraveni o Boží pomoc a uznáváme svou slabost. Pokud něco z pravidel vynecháte, nahraďte to pokáním a pokorou. Díky Bohu, že tě naučil trpělivosti; a nyní by měl být každý případ lekcí, jak se naučit trpělivosti, a to nejen od vnějších, ale také od vnitřních duchů zloby, vynucujících působení vášní nebo zoufalství. Naučte se pro sebe učení svatých otců, ale více v aktivním, a ne spekulativním, kterým jste již trpěli, když jste je hledali v předstihu, který je dán v pravý čas, prací a prací a dokonalou pokorou. 130. Zvykněte si číst duchovní knihy, i když jste z donucení. Bůh, když vidí tvé nutkání, pošle svou pomoc. Ve smyslném válčení jsme stejně jako válečníci temperováni zkouškami. Pokora srdce léčí vášně Píšete o svých slabostech, lenosti a nedbalosti a tak dále, a že jen z donucení se ujímáte vlády a čtete duchovní knihy. – Být na poli duchovního válčení, jak může člověk nemít odpor a boj od nepřítele? Zde se projevuje nebo testuje naše víra a láska k Bohu, když se pustíme do podnikání, i když pod nátlakem. Bůh, když vidí naše nutkání, pošle svou pomoc. Takže všechno uděláš s mírem, ale pak už budeš vědět, že to neděláš vlastní silou, ale s pomocí Boží. Když nějaká ctnost snadno přešla, přisuzovali byste ji svým silným stránkám a byli byste uchváceni svou myslí v aroganci a přinášelo by to větší škody s imaginárními korekcemi než současné nenapravování, pak z nouze máte pokornou myšlenku, nevidíte v sobě nic dobrého, ale nezoufáte, a z toho je část Boha a dostanete odpuštění shůry pro vás. Kvůli smyslnému válčení, ačkoli jsou válečníci zraněni, obvazují svá zranění a vstupují do bitvy, a za to dostávají od cara velké odměny. V našem mentálním boji se tedy Nebeský král dívá na své vojáky, a když vidí ty, kteří bojují, i když přijímají zranění, ale neustupují z výkonu, posílá jim svou pomoc a odměňuje je duchovními dary. Jeden duchovní muž o tom píše: „Když nás přepadnou různá pokušení, vášně, slabosti a zmatky, pak jsme zvláště utvrzeni ve víře v Pána a neměli bychom zoufat, abychom neposlechli svého nepřítele, měl by od toho činu ustoupit a uchýlit se k zoufalství. Pán tě brzy navštíví s tajnou útěchou své milosti.“ Patří mezi ně bitva, o které píšete, kterou každý den trpíte, pro kterou můžete stále truchlit, kterou vaše dřívější útěcha mohla projít kvůli vaší zjevné pýše. Lékem na to je pokora srdce. Svatý Izák a mnozí další svatí otcové píší: „Pokud není člověk unavený duchovními a fyzickými vášněmi, nemůže získat moudrost v bitvách ani rozpoznat svou slabost a pokoru.“ Aniž si tedy zoufejte nad Božím milosrdenstvím, čtěte aktivnější knihy a napodobujte jejich učení a pokořte se ve svých slabostech! Kéž vás nejmilosrdnější Pán osvítí na správnou cestu a posílí vás na ní. 131. Pán je milosrdný, když tě vidí pokorného. Dokud se nepokoříte, nebudete osvobozeni od zneužívání. Nezoufejte, ale uvrhněte své hříchy na Boží milosrdenství Jsme překvapeni vaší zbabělostí a je nám vás líto. Po přečtení kapitol, které vám byly ukázány, jste byli zoufalejší, že váš život nesouhlasí s Písmem svatým. Určitě s tím musíš soucítit, ale s pokáním a pokořit se a nebýt zbabělý a litovat toho, proč jsi šel do kláštera. Musíme děkovat Bohu, že se rozhodl vyvést nás z temnoty do světla. Co dělat, když jsou vadné - nezoufejte, ale přečtěte si Svaté otce, i když kousek po kousku. Když uvidíš svou vlastní chybu, stále uvidíš sám sebe; a když nečteš, nepohrdneš sám sebou a neponížíš se. Bylo by ještě horší, kdybyste viděli své ctnosti a představovali si, že se Bohu líbíte – to by byla zjevná zkáza. Možná jste již na této cestě byli; ale když uvidíš své hříchy a budeš z nich činit pokání, Pán je milosrdný, když tě uvidí poníženého jejich břemenem, pohlédne na tebe a odnaučí od tebe všechny nepřátelské machinace a zbaví tě vášní. Dokud se nepokoříte, nemyslete na to, že jste osvobozeni od válčení; v bitvě dochází k vítězství a dobývání, ale Bůh se dívá na naši vůli a pokoru, a díky tomu dostáváme pomoc nebo opuštění. Svatý Petr z Damašku, který počítá sedm fyzických skutků, říká: „Mysl začíná vidět své hříchy jako mořský písek; a to je počátek osvícení duše a znamení jejího zdraví; ctnost vidí své hříchy, ale ne ctnosti, ale když vidí hříchy, nezoufá si, ale je více pokorná a Boží milosrdenství zastiňuje.“ A Řehoř Sinajský píše, že "není-li člověk poražen a zotročen každou vášní, nemůže být horší než všichni ostatní. První pokora se rodí z ctnosti a tato poslední z pádu, ale nezasahuje do milosrdenství Božího. Tentýž svatý Petr Damašský, povstávající ze zoufalství, píše: "Kromě toho se to nehodí, abychom byli zoufalí. Je to zlé, protože jsme zhřešili, protože člověče, proč se hněváme na Boha a nerozumní a slabí ve svém úsudku, jestliže On, který stvořil, nemůže zachránit tvou duši, jejíž části jsou ti viditelné pro svět. I když to říkáte takto, ještě více jsou zde odsouzení, jako Jeho blahosklonnost. Čiňte pokání a Pán přijme vaše pokání, jako nevěstka a nevěstka. I když to nemůžeme udělat, ale ze zvyku, když jsi v nich zhřešil, jsi v nich nechtěl být. Skrze ně nad vámi vítězí pokora jako publikán ke spáse, neboť i bez pokání budete hřešit a nezoufejte, přinuťte se být horší než všechna stvoření a neodvažujte se nikoho odsuzovat ani hanit. I když poslouchám ďábla v hříchu, ale ze strachu kvůli Bohu neposlouchám nepřítele, nutím ho k zoufalství, z něhož je část Boha.“ Čtěte takové věci sami a přijměte z toho útěchu své duše, ale vůbec nezoufejte, ale své hříchy uvrhněte na Boží milosrdenství. 132. Nechte svou mysl ve všem. Síla našeho pokání nespočívá v kvantitě, ale v kvalitě a kajícnosti srdce. O boji proti chtivým myšlenkám Pro vaše svobodné vědomí ve vychloubání je vám uděleno odpuštění. O čem jsem nemohl napsat ve vašem předchozím dopise vaší lásce, to mě neobviňujete, nevzpomínáte si na apoštola Pavla, který nese ducha: „Proto jsme k tobě chtěli jednou a dvakrát přijít jako Pavel a satan nás kárá“ (1 Tes 2,18). Když satan z Božího dopuštění mohl takového nositele Krista zakázat, já, prokletý, jsem ve svém předúspěchu mohl jen přemýšlet. Stěžujete si na zneužívání a na to, že jste často poraženi, a proto jste často skleslí. Matka ti řekla, abys za každou naučil 50 poklon, ale i když se ti zdá, že pokání je bezvýznamné k uspokojení, pamatuj na svůj titul nováčka a v ničem se nerozhoduj! Spokojte se s přikázáním a projděte ho se strachem a něhou. Síla našeho pokání nespočívá v kvantitě, ale v kvalitě a kajícnosti srdce. Lidský a milosrdný Pán nám to ve svém milosrdenství uděluje také. Stejně jako vy i já máme sklony k marnivosti a pýše, a proto nám není dopřáno pokání a něha, po které toužíte; to vše musíme dokončit s pokorou a považovat se za horší než všechno stvoření, a budeš mít pokoj. I když jsem nanejvýš znesvěcený a kajícím se, věřím v Boží milosrdenství, které vám nedovolí upadnout do hlubin zhoubného zoufalství, ale svou všemohoucí pravicí vás pozdvihne a posílí v budoucnu k úspěchu a dokonalé spáse. A to smilstvo bylo vzneseno nebo povoleno proti tobě, pak to připomenu tvou lásku ve 4. části Filokálie v Kázání o uvažování, píše svatý Kassián Římský, slova sv. Apolla svému zoufalému bratrovi, který jde do světa: „Nediv se, dítě, zoufalství, protože jsem opravdu starý a zešedivělý z těchto myšlenek, které tolik necítím, a já si nepřeju. je uzdraven nejen lidskou pílí, ale i láskou Boha k lidem." A že jsi nucena očišťovat ostatní sestry a přijímat myšlenky, ačkoli to opravdu není tvé měřítko, ale pouze z dobré víry, že jsi nucena v tom pokračovat kvůli poslušnosti. Jak vysvětluje Climacus, „vy sám jste zabředli do bahna, varujte ostatní, aby také oni neuvízli v takovém bahně“. Navíc vysvětlováním a nabádáním druhých k cudnému životu se budete za svá slova stydět a sami začnete napravovat svůj hříšný život. Pokud jde o váš pomyslný klid, já, neslušný a pošetilý, nedokážu v jemnosti pochopit vaše pocity a nemohu souhlasit s vašimi vznešenými výrazy, že ze své slepé víry vyvyšujete mou sklíčenost. Vracím se však k povídání o všech současných plíženích samolibosti. O čemž vy jako lidé podle mého slabomyslného názoru částečně pochybujete. Dobrotou našeho Všemohoucího Stvořitele a Vykupitele jste přijali svou touhu a byli jste očištěni od všech svých předchozích hříchů prostřednictvím tajemství půstu a pokání! Ale teď, ač jsi podmaněna, okamžitě se vyjádři své matce a zostudi se před její svatyní - ona ti vnucuje, co jí Pán oznámil, a ty, když to napravíš a kajíc v srdci, se už nepovažuješ za imaginární dívku, ale téměř za nevěstku. Pro modlitby mé matky a nějakého líného kněze je Pán dost silný, aby vše napravil a dal mi dobrý konec a zachránil mě! A zdá se, že jste v tomto ohledu docela klidný. O Máši a Duňjašovi také platí, že na základě jejich dobrých úmyslů nemá nejmilosrdnější Pán skrze vás, ty nejnehodnější, sílu, aby je přivedl ke zdravému rozumu a aby je povznesl a zachránil. A když tvé lásce napsal mnoho maličkostí, kéž tě osvítí nejmilosrdnější Pán, zmoudříš v pokoře a víc než tyto mnohé nehodné spisy kéž pomáhá a kéž chrání a chrání tě před všemi nástrahami nepřítele a kéž ti odpustí všechny hříchy a já, nehodný, ti posílám své otcovské odpuštění a požehnání. Skrze modlitby našich svatých otců a matek ať na vás spočine pokoj Boží. 133. Pomozte Matce představené ve všem a nepřijímejte proti ní zlé myšlenky. Pán zařídil tichý život. V klášteře by se člověk neměl starat o získání bohatství Jste vždy připraveni děkovat nejmilosrdnějšímu a velmi obdarovanému Pánu, který vás „neodměnil podle vašich hříchů“ (Ž 103:10), ale ne podle svého vyjádřeného milosrdenství, které pro vás zařídil cestu ke spasení! - Tento pocit schvalují zkušení otcové, protože je v souladu s Písmem Božím. Stejně tak mít oči střežené, abyste neupadli do zbabělosti, není vyvráceno. Nepřítel do vás vkládá zlé a škodlivé myšlenky, že vaše stará paní je nyní abatyší a že chodit do cel abatyše je velká marnost – tyto myšlenky pocházejí z nečinného srdce, shovívavých představ a zjevné pýchy. Zřejmě jste zapomněli, že naše matka, a zvláště vaše, nechtěla slyšet o tom, že je abatyší, když ji Milosrdný Pán vybral do tohoto těžkého jha - byla vyvolena Boží Prozřetelností. Bůh je schopen zachránit ji a všechny sestry, které mu naslouchají s přízní a láskou. A ty jsi, dcero, brzy zapomněla, že ti, kdo se stavěli na odpor a hájili, byli velebeni chválou; že kdyby to jen dovolili, byli by tě neochotně vykopli z milostivého a svatého kláštera a ani matka by se o tebe nemohla postarat. V míře víry je Bůh schopen ji posilovat, osvěcovat a osvěcovat. A ne tak, jak jste arogantní! Proto byste měli své matce podle svých nejlepších schopností pomáhat ve všem, co můžete. A nemusíte se do toho vrtat nebo být zvědaví, co s kým dělá, nemusíte se do toho vrtat a být zvědaví, a pokud se to náhodou dozvíte, měli byste si to nechat a nikomu o tom neříkat, stejně tak, pokud se sama matka abatyše rozhodne vám něco prozradit ve formě rady. A když jste zavaleni podniky až do úplného vyčerpání, s Boží pomocí se modlete k Pánu, aby pro vaši matku vybral správný čas. Pokud přijdete a uvidíte, že má s kým pracovat, musíte se zeptat maminky, aby se rozhodla vás informovat ve svém volném čase a Milosrdný Pán ji mohl informovat a uzdravit a utěšit. Sama vidíš, že i v době takové nouze (to je, když se o tebe matka nestíhá postarat), přichází zvláště návštěva od Boha, protože sama vysvětluješ, že někdy takové pocity a radost srdce přicházejí s důvěrou a důvěrou v Pána, a pak pociťuješ značnou úlevu ve svědomí, jako bys to vysvětlila matce, a zvláště když i trochu pláčeš. Zdá se, že byste neměli pochybovat, protože mnoho svatých píše, že Pán pomáhá těm, kteří chtějí a kteří pouze hledají poučení. A nad neustálou proměnou lidské pomoci (tedy starce nebo stařeny) Bůh neviditelně uzdravuje, utěšuje a osvěcuje svou milostí. Taky píšeš, že ses trochu styděl, že jsi musel žít s nespoutanými dívkami, ale chtěl jsi mlčet sám. Pokud by vám toto pomyslné ticho bylo ku prospěchu, Bůh by vás k němu vedl všemi možnými způsoby. A vy sami se ještě musíte naučit formovat morálku k pokoře a stydět se za svá slova dobře začít a vyčítat si a proklínat se. Až přijde čas tichého života, pak Pán vše zařídí všemi možnými způsoby. A teď nejprve poslušnost a pak ticho. Nepředstavujte si, že můžete sestry uzdravit, ale skrze jejich víru, skrze vás a nás, nehodné, milost Boží neviditelně uzdravuje, uklidňuje a napomíná. Pokud jde o vaše domácí snažení, které vám pro pýchu umožnilo upadnout do vyčerpání těla, pojďme pokorně k Nejmilosrdnějšímu Pánu, Jedinému, který může léčit nevyléčitelné vředy a vášně, jak řekl mnich Abba Apollos svému jedinému trpícímu bratrovi, že „tato vášeň je uzdravena nejen lidskou pílí, ale Boží láskou k člověku“... Přijdete k rozumu o touze získat bohatství - to je zjevná nepřátelská intrika. Musíte si pamatovat, že jste se zavázali, že nebudete mít peníze. Díky Bohu, zdá se, že se svými příbuznými musíte být spokojeni: bez ohledu na to, jak teď žijí, všechno je lepší než to primitivní. Já, ten neslušný, z nich teď mám dobrý pocit a jsem utěšený, že to pro ně Pán zařídil takto. Marně přijímáš svůj názor, aby si k tobě nepřišli pro tvůj chleba. 134. Tělesné touhy se léčí pokáním a umírněností. Pro suché jídlo si vezmi matčino požehnání. Každému je dáno podle víry Jste uraženi a máte slabé srdce, protože vás přemáhají tělesné touhy. ...Ale, ó milovaná dcero, nebuďme malomyslní, nebuďme v rozpacích, i když padáme, a znovu, vzývajíce modlitby svého otce a matky o pomoc, vstaňme a učiňme pokání, čiňme pokání a uvědomme si svou útěchu, sobectví a slabost, a Všemohoucího a humánního, milujícího Boha s každou možnou pokorou a vůlí, na naši žádost vytvoří událost a pomstí se našemu všezlému rivalovi a vzbouří se proti nám a posílí naše slabé síly, odvážně se postaví proti jeho šípům a násilným pomluvám! A navíc, podle vaší víry a dobré vůle, vám Pán dá pocit pravého pokání a zajistí vám prospěšný a spásný konec! Píšete, že byste vždy rádi zůstali v tomto míru, ale není to vaše přání; stačí ti, že jsi alespoň pocítil alespoň malý úsvit dobra a duševního klidu, o kterém svatý velký Makarius Egyptský píše, že Bůh nedovoluje, aby ti, kdo jsou v tomto životě dokonalí, setrvávali ve vidění nebo v působení milosti pokoje; Z tohoto důvodu, i kdyby byli ve vizi, vůbec by nesouhlasili s tím, aby sympatizovali s těmi, kdo trpí vášněmi, a posilovali ty, kteří padají. Svatý Izák Syřan píše něco podobného na konci 79. slova. A proč zpochybňuješ mou hubenost a žádáš o mé nehodné požehnání, abys mohl jíst suché jídlo jednou denně večer, pak nemám dost síly, abych to posuzoval v nepřítomnosti, když neznám jemnosti vašich záležitostí a vztahu mezi sestrami. Všimli jste si, že taková konzumace jídla přináší úlevu vašim pocitům a tělesným pohybům; ač s tím souhlasím, neodvažuji se tě k tomu donutit samotného, ​​zeptej se své matky, ta o tobě a tvých myšlenkách ví lépe, ale pokud později uvidíš, že si tím uškodíš (tedy budeš hrdý), může ti to znovu nechat, aniž by se ke mně vztahovala. Nevím, jestli pro vás bude těžké nejíst dostatečně. A jak je vidět od mnohých světců, nejvíce radí používat a hladovět a tvrdí, že je to prospěšné, ale vaši míru nevyvracejí. Jak bylo řečeno výše, co matka dá svému požehnání, tak to mám. A to, co vám Pán neviditelně dopřál poznat ze zkušenosti, je to, že každému je podle míry víry poskytnuta úleva svědomí i radost duše – je tomu skutečně tak! Kéž vás nejmilosrdnější Pán osvítí do budovatelské moudrosti a kéž vám pomůže a kéž vám odpustí všechny vaše hříchy, dobrovolné i nedobrovolné. 135. Duchovní vedení. Žijte život v poslušnosti a popírání své vůle Dříve jsi psal, že jsi v duchu více inklinoval k páření. Leonido, a teď píšeš, že když jsi to prozkoumal, považuješ to za užitečnější pro matku Tabithu, s čímž já ze své strany souhlasím a matka abatyše s tím bude mít radost. Kéž vám Pán žehná, abyste svůj život prožili ve své mysli s opravdovou poslušností a odmítáním své vůle, podle učení svatých otců, o kterém vám radím přečíst si od sv. Jana Klimaka 4. stupně, u sv. Abba Dorothea „Slovo o ježkovi si nemyslíte“ a sv. Simeon Nový teolog, od kterého nepotřebujete mnoho kapitol vaší vlastní vůle. Ve slabostech, které jsi přede mnou uznal, kéž ti Pán odpustí a posílí tě k dobru v budoucnu. 136. Neklid je překonán trpělivostí, sebevýčitkami a pokorou Obdržel jsem vaše psaní a věnoval jsem se jeho obsahu. Píšete, že jste přemoženi pokušeními a máte touhu osobně vidět mou hubenost a vysvětlit své slabosti. Bohužel jsi se nepostarala o fyzično, pak, dcero, dej své lásce vědět, že Milosrdný Pán tě skrze tvou trpělivost všemožně uctí a řekne srdci Matky abatyše, aby naplnila tvůj prozíravý vzdělávací záměr a utěšila tvou duši. Pokud jde o vaši úzkost - trpělivost, sebevýčitky a pokoru, otcové, a požádejte o pomoc záštitu a modlitby mnicha Mojžíše Ugrina, Jana Trpělivého, kyjevských divotvorců a svaté mučednice Famaidy a pamatujte na hodinu smrti a za jejich modlitby se vzrušení uklidní. Svěřujíc vás do ochrany Všemohoucího, kéž vám nejmilosrdnější Pán pomáhá a kéž vás chrání a kéž vás chrání před všemi šípy nepřítele a kéž vám odpustí všechny vaše hříchy a já, který jsem velký hříšník, posílám otcovské odpuštění a požehnání. 137. Jak se uzdravit ze škodlivých myšlenek a snů. Pomozte svému bližnímu léčit vysilující nemoc. Odhalení myšlenek zahanbuje nepřátelské nemoci Nevím, co by se mělo říci o prospěchu trpících, zda existuje nějaká naděje: pokud se Pán zalíbí, uzdraví, nebude-li skrývat, dokonce i před vaší svatyní, nezákonné a škodlivé myšlenky a sny. Samozřejmě je nyní pro ni obtížné nechat se zcela vést tímto klidným prostředkem: univerzální nepřítel se často snaží popírat odhalení jako lék, který je naprosto nezbytný pro téměř každého. Kromě toho zvláště prosím a modlím se za vaši lásku, abyste se nevzdávali své účasti na uzdravení těch, kteří trpí dusivou nemocí. Vaše účast na jejím uzdravení, dalo by se říci, je nestranná. Jaký je podle Bose život její nesmrtelné duše, která bez povznesení vaší živé úcty může být skutečně mrtvá? Proto je pro ni vaše péče velmi potřebná, pro kterou vás opravdu Pán Bůh neopustí. Kéž vám Všemoudrý Stvořitel dá moudrost ve prospěch tohoto a dalších, kterým svěřuji vaši lásku. I já, bezvýznamný, jsem považoval za nutné přesvědčit trpící Elenu, aby ona, byť z donucení, částečně převyprávěla své sestře Evdokii některé sny a duchy, aby je tak spojila v lásce, a tím odhalila a zahanbila nepřátelské intriky. A nezapomeňte vše zopakovat před vaší svatyní. Také jsme se rozhodli, že každý večer sestra Evdokia přečte modlitbu: „Ať Bůh vstane a jeho nepřátelé jsou rozptýleni“ a všechny dveře, okna a lůžka sv. 138. Svatí otcové nařídili novicům, aby se obecně vyznali ze všech svých hříchů z mládí. Musíme se modlit za poselství od zkušeného zpovědníka. Vyhněte se reptání za každou cenu Obdrželi jsme váš dopis v dopise Tabithině matce. Sláva Všemilosrdnému Pánu, který ti dal zdraví a prosperující pobyt, a aby se Všemilosrdný a velmi nadaný Pán ve svém nevýslovném milosrdenství odhodlal dát tvé lásce svou milost k uvažování a porozumění, všem různým machinacím od vesmírného nepřítele ďábla, aby nás a mladé sestry oklamal ve svých různých sítích. Ale abyste se postarali o vinu a ochránili sebe i ty, kdo následují vaše moudré pokyny, hodlite se zpochybnit naši špatnost pravdivým odhalením předchozích pokusů, ačkoli jste je svým zpovědníkům přiznali, ale břemeno břemen svědomí není ulehčeno, ale jste zatíženi a v rozpacích, t. A proto svatí otcové-nesoucí ducha stanovili nový začátek pro ty, kteří přišli a chtěli vnímat mnišský andělský obraz, aby od svého mládí obecně vyznali všechny své hříchy, a tím si očistili svědomí a duši, a znovu položili nový základ, t. j. po očištění a zbavení takového břemene lze snadno přijmout pohřební hostinu poslušnosti. „Tak já, velký hříšník, radím tvé lásce, abys prosila a modlila se k nejmilosrdnějšímu Pánu a Bohu, aby ti svou prozřetelností poslal takového ducha-nesoucího otce, jemuž bys mohl vyznat všechny své hříchy od mládí až do tohoto věku a který by ti mohl vštípit jejich důležitost. I když je nyní nejsme schopni uspokojit pokáním, můžeme je uspokojit alespoň náležitým pokáním a slzami, za které udobříme Nejmilosrdnějšího Pána, aby nás zbavil břemene a dodal nám odvahu a sílu, abychom byli schopni bojovat proti univerzálnímu nepříteli ďábla. Když vás Pán skrze vaši víru a horlivost ustanoví být takovým nositelem ducha a uděláte výše uvedené, pak ve své duši spatříte mír, radost srdce a něhu, které vás zalévají a utěšují neocenitelnou útěchou. Dovolte mi, abych vám vyprávěl příběh, který se stal za našich časů v roce 1810. V oryolské diecézi, v klášteře Sevského Trojice, byla schema-jeptiška, starší Xanthia, která byla aktivní a příkladná v celém klášteře a byla nejinteligentnější; měla studenty, z nichž jedna je nyní dcerou generála z významné a bohaté rodiny v klášteře Oryol, abatyše, jmenuje se Seraphim, říkají, že je starší přísného života. Jak vám radím, modlila se a prosila Boha, aby jí Pán poslal takového starého muže, který dokáže vyřešit všechny její zmatky. Pán jí zázračně poslal našeho univerzálního otce, otce Theodora. Za svůj život opustil jen málo klášterů, ve kterých žil, a pokud ho neposlal opat pro velkou potřebu, odešel a pak se se strachem vrátil do svého kláštera, ale pro ni to Bůh zařídil tak, že když byl v Beloberežské poušti, biskup byl pokoušen nepřátelskou akcí proti otci Theodorovi a požádal o jeho propuštění. A biskup řekl: "Přijeďte do Sevska, dám vám tam papír." S tímto úmyslem přišel do biskupského domu, kde zpovědník agresivně přemlouval ostatní, ale neměli čas. Biskup se zeptal otce Fjodora: "Co, byl jsi v klášteře?" Řekl: "Nebyl." - "Jděte a utěšujte staré ženy k poslušnosti." A šel k abatyši a ta ho s velkou prosbou odvedla k jeptišce ​​schema a sama je opustila. Učili se 4 hodiny, ona pořád plakala, pak ho vyhodili do místní. A mně, hříšníkovi, bylo svěřeno to, co je třeba rozhodnout k dobru, a poradili tvou lásku podle tvé dobré vůle a talentu, abys v rámci svých sil mohl přijmout výše zmíněné sestry, které byly zpočátku uctivé a měly zjevně trochu bázně před Bohem a pokory k poslušnosti a poslušnosti. Ale jak je vidět, nesnažila se a nepřinutila se správně aplikovat a nabádat teplo k vřelosti a skrze víru a naději uspět v plnění přikázání Páně, pouze díky nimž se duše očišťuje a oživuje a postupuje v dokonalého člověka, t. j. v nadšení pro lásku! Ale upadli do domýšlivosti a z toho upadli do temnoty a sklíčenosti. Takže, ó nejmilovanější, s takovými událostmi a činy, které se staly vaší úctě, že se objevila i zbabělost s urážkou a pak do jaké míry přivedly vaši duši svými kontroverzními činy a činy. Ale ať si vaše láska pamatuje, co je psáno v Písmu Božím: „Jste silní a nesete slabosti slabých“ a znovu: „Neste jedni druhých břemena, a tak naplňte zákon Kristův“ (Galatským 6:2). Takže, ó nejctihodnější, už když jsi v sobě cítil takové slabosti, jako je reptání a hlavně nadávky a vyřčení do očí. My, nehodní, posuzující tyto vaše činy, považujeme komunikaci za škodlivou pro obě vaše duše: škodí vám, protože se svazujete - neustále ji proklínáte, včetně sebe, a také ji touto přísahou přivádíte do hrůzy a zoufalství, a proto je Svatým otcům zakázáno všemožně vyslovovat jakoukoli vinu. A žádáme vás, abyste se od nynějška podle žalmisty Davida začali všemožně omezovat od takového dusivého zlozvyku, ačkoli se stydíte a nemluvíte atd. „Ale my se vám již neodvažujeme radit, abyste přijal své sestry, a zvláště Mavru.“ Důrazně vám doporučujeme, aby během pokušení obecný nenávistník křesťanské rodiny, a zvláště té mnišské, nezahrnoval reptání a urážky, ale to vše klademe na Všemohoucího Pána, který jediný je všemohoucí a pozvedá slabé a dá jim hojnost odvahy a dar zdravého rozumu proti machinacím nepřítele! A pokud to zvěstuje svému srdci, aby je přijal a prosadil proti těm, kdo je najdou, pak pokračujte se sebeuspokojením a odvahou. A když více než aspiraci pociťujete ve svém srdci ducha útlaku a strachu, pak je lepší rozpoznat a truchlit nad svými mrtvými a věnovat největší pozornost svému spasení. - Protože vše, co se od nás vyžaduje, jsou talenty, které nám byly dány. A abychom se tímto soucitem se sestrami množili a přinášeli ovoce s náležitou pílí a abychom za svou nedbalost nebyli mučeni při posledním soudu. Svěřuji vás a sestry oddané vaší lásce do ochrany Všemilosrdného Boha a Jeho všemocné pravice a kéž řídí váš život podle vašich dobrých úmyslů a své svaté vůle a kéž na vás sešle svou milost shůry, aby vás vedla a napomínala do pravé a nezkažené mysli a dosáhl prospěšného a spásného konce. A my, bezvýznamní, zůstáváme navždy toužit po vašem úspěchu a dokonalé spáse. 139. Nebojte se vzít na sebe skvělý obraz schématu. Postoj k nadřízeným. Vrhněme zármutek na Pána Vaše skvělá víra a vaše příznivé modlitby nás přinutily, nejhorší, zapomenout na naši bezvýznamnost a být odpovědní za poslušnost. Hodláš napsat, že tě neustále sžírá extrémní smutek, a uvádíš teologické důvody: za prvé, že tě mnozí přesvědčují, že se snažíš vnímat svatý velký andělský obraz, to jest schéma, ale strach děsí tvé srdce, když slyšíš pocity majestátu důstojnosti. Zeptá-li se vás a mě jeden z prozíravých a zkušených starších a řekne: hodně jsme slyšeli, matko, že se bojíš vzít na sebe velký obraz schématu, abys v příštím století nebyla odsouzena v úvahách o své slabé síle a slabé vůli. Ale řekněte mi, prosím, jakou odpověď byste měli dát za skutečný obraz, který jste vnímali, a za slib, který jste složili? Dokážete nebo byste je mohli provádět svými přirozenými silami? Navíc uvažte, jak velký je rozdíl mezi sliby mnišskými a manatorskými tonzurami – skutečně najdeme malý rozdíl. Když ty a já začneme opatrně a ohleduplně odpovídat na otázky starších, objevíme malý rozdíl v daných slibech při skládání slibů do pláště oproti tomu schematickému: stejně jako při přijímání pláště slibuješ, že se zachováš v panenství až do konce našeho života a nebudeš chamtivost - tyto dva body jsou nad přirozenost, pokud je nejsme schopni dodržet, bez Boží pomoci a všeho ostatního se uchýlíme ke všemu s pokorou. Pane, a žádat a modlit se za Jeho všemohoucí pomoc, pak jen máloco může stát proti mentálnímu Amalekovi. Takže, i když jsme neslušní, radíme: odevzdejte celý svůj osud na pomoc Všemohoucímu Pánu, přijměte radu starších a jiných lidí, kteří to myslí dobře, abyste přijali svátost prospěšnou duši! Usoudíte, že jste již poněkud zestárli a žijete v klášteře poměrně dlouho, a existuje přísloví - hlas lidu souhlasí s hlasem Božím! Abych byl upřímný, M. Tabitha s Boží pomocí může ještě rok nebo dva vyzkoušet pokušení a pak se rozhodnout pro tuto svátost. Kromě toho si prosím přečtěte Jana Climacuse, napsaného mou rukou podle rady mého otce ve 12 kapitolách, a tam uvidíte jasně, abyste nepopírali Boží povolání a neomlouvali je nehodností, jako je vaše láska. Poslouchejte prosím, co o tom píše sv. Simeon Soluňský (od kapitoly 360) - na jeho podrobných spisech je nyní celá Církev potvrzena: "Nedokonalí v tomto obrazu ať jsou zdokonaleni a nedokonalí a bez nejdokonalejších ať tajně odejdou, aby dokončili tento obraz. Víme o tom, že je mnoho těch, kteří jsou o tom nedbalí, jako by byli první, kdo se Ho dotkl a nebyl pokřtěn právě předtím. není křesťan, někdo, kdo nebyl tímto způsobem pokřtěn, nebude mnichem.“ A o tom se dozvíte od učitelů církve a ještě více od Vasilije a Řehoře, dokonce i o křtu jejich slov, ať jsou nyní o tomto obrazu a pokání za vás. "Ale mnich svou smrtí nedosáhne života, ale stává se to: neboť tento dar je veliký, tato pečeť je královská, druhá je křest, očišťuje od hříchů, dává milost, zbraně a znamení, odnímá ho od nepřátel církve, zastupuje ho a činí z něho přítele." Pochopme, jak svatý Simeon arcibiskup Soluňský radí nestát se strnulým – přijmout obraz mnišství, tedy schéma, a neodkládat ho. A že truchlíš, že nemáš dobrou náladu, tato slabost nám byla dopřána, abychom se mohli uchýlit k pevnému střežení a neústupnému útočišti – pokoře. A z takových nedostatků poznávajme své slabosti a bezvýznamnost a vyčítajme si a vyčítajme si a nemysleme si o sobě, že jsme již dosáhli útočiště a můžeme dorazit bez bouří. Člověk musí žít až do konce a dál se učit, jak dosáhnout dokonalosti, ale v tomto světě dokonalost nenajde - pouze Nejmilosrdnější Pán je jediný, kdo je dokonalý mezi těmi, kteří poctivě pracují s prostotou, laskavostí a pokorou, kteří se odevzdali Jeho dokonalé vůli a prozřetelnosti, ačkoli i po smrti zaručuje dokonalost svými štědrostí! A neměli bychom se stydět za slabost Matky abatyše a v případě změn, řádu a okolností – to vše leží v rukou Pána, který nás stvořil a vykoupil svou drahocennou Krví, On se o nás všemožně stará a stará se o nás. Ale my, zbabělí a infantilní, ze zapomnění a necitlivosti, postrádající potřebnou víru, vkládáme do sebe myšlenky zbabělosti a zoufalství, které ničí naši duši. Ale nechme, matko, všechen svůj zármutek uvrhnout na Pána a On se o nás postará, abychom prosperovali. A svatý Izák v 50. slově píše: "Pokud věříte, že se o vás Bůh stará, rmoutíte se a děláte si starosti o potřeby svého těla. Pokud nevěříte, že Bůh pro vás vytváří prozřetelnost, z tohoto důvodu se kromě Něho zajímáte o své nejubožejší potřeby, vy jste každý člověk. A zatímco žijete a nadále budete žít, vrháte na Pána strach a strach, který na něj přijde ty." Podívejme se na spisy svatých a duchů, kteří nám přikázali, abychom se zcela odevzdali prozřetelnosti a vůli Všemohoucího Boha, který se o nás jako nanejvýš milující Otec stará v našich duchovních i fyzických potřebách. Mohlo by vás zajímat: