Fjala e Nicetas Stiphatus kundër latinëve

Shih gjithashtu: Letra drejtuar Romakëve për bukën e ndorme, agjërimin e së shtunës dhe martesat priftërore (përkthim kishtar sllav) nga Shën Nikita Stifat Arsyetimi (διάλεξις) dhe kundërshtimi (αντιδιάλογος) i Nicetas Stiphatus kundër latinëve [A. Fillimi i "Diskursit"] Nikita, murg dhe presbiter i manastirit Studite, duke arsyetuar kundër frankëve, domethënë latinëve. "Nëse ke dituri", tha i urti, "përgjigjju fqinjit tënd" (Sirach. 5:14) dhe "mos e pengo një fjalë në kohën e duhur" (krh.: Sirach. 4:27). Pjetri, më i larti midis [apostujve] suprem, duke nxitur kështu, thotë: “Jini gjithmonë gati t'i përgjigjeni kujtdo që ju pyet me një fjalë për shpresën që është në ju, me butësi dhe frikë” (1 Pjetrit 3:15). Dhe në mënyrë që t'u paraqesim romakëve një ndjesë për maturinë dhe mirësjelljen jo të kotë, [të cilën] na e ka thënë tani babai dhe vëllai më i nderuar Vasili, igumeni i manastirit të shenjtë të Shën Benediktit dhe kryepeshkopi më zotdashës i Barit, i cili na prezantoi kërkimet e kryera mbi disa [temat e tyre] kryesore (në temën e tyre 321). buka e ndorme, agjërimi i së shtunës, martesa e priftërinjve dhe dasmat e kryera gjatë agjërimit të shenjtë (τελείας) në çdo liturgji) - pra, me ndihmën e Shpirtit nga lart, le t'u bëjmë një fjalë atyre. Le të fillojmë kështu: O burra romakë, duke qenë se jeni të ngjashëm me ne dhe meqë qëndruat në qytetet tona, patë se nuk ka asgjë të përbashkët [midis] besimit tonë, të quajtur me [emrin] Krishti, dhe zakoneve të lashta të judenjve, [dhe] shumë kohë më parë [tashmë] shërbesa e tyre levitike u hodh poshtë plotësisht nga Perëndia në parapëlqim të paraqitjes së Fjalës, për të cilën profetët e tyre kritikuan qartë; asnjë komunikim [nuk mund të] vijojë mes nesh, [ashtu si] ajo që thuhet për bijtë e dritës dhe të ditës dhe për ata që janë çliruar nga tenda e ligjit - dhe ata që ende janë ulur në errësirë ​​dhe në një tendë të tillë, Judenjtë. Sepse ju përgatitni dhe hani bukën e tyre të ndorme dhe agjëroni të shtunën, duke përmbushur dhe respektuar plotësisht ndëshkimin e ligjit dhe skllavërinë e tillë. Megjithatë, kjo nuk duhet të ndodhë me ne që jemi të lirë. Nëse hani akoma nga buka e ndorme, romakë, atëherë jeni ende nën hijen e ligjit dhe po hani tryezën e judenjve, dhe jo ushqimin e Perëndisë, gojor, të gjallë dhe për ne, besimtarët, thelbësorë dhe të njëpasnjëshëm, ashtu siç jeni mësuar të kërkoni bukën tuaj të përditshme nga lart. [322] [Fillimi i "Kundërshtimit"] Nikita, murg dhe presbiter i manastirit të Studites, Stifati drejtuar romakëve [fjala] për bukën e ndorme, agjërimet e së shtunës dhe martesën e priftërinjve 1. Dashuria për të afërmin është e mrekullueshme, o romakë, më i mençuri dhe më fisniku i të gjitha kombeve! Në fund të fundit, nga dashuria për të afërmin, përulësia është me bollëk tek ata që e kanë atë. [Dashuria] e tepruar në të, e bën pjesëmarrësin të dojë gjithçka, të durojë gjithçka, siç thotë apostulli hyjnor, mos u kreno kurrë me të afërmin e tij dhe mos u rebelo kundër tij, jo vetëm të kërkojë të tijën, të mos e ketë zili, të mos ketë grindje dhe grindje. (1 Kor. 13, 7, 4, 5). Megjithatë, një gjë e tillë e dëbon dashurinë dhe përulësinë dhe e detyron njeriun të ecë jo sipas Zotit, por për t'u kënaqur njerëzit, gjë që edhe Pali e dënon duke thënë: meqë mes jush ka grindje, zili dhe përçarje, a nuk jeni mishor dhe nuk ecni sipas njeriut? (1 Kor. 3:3). Prandaj, kërkoj dashurinë tuaj të përulni veten për hir të urdhërimit të Zotit dhe të dëgjoni nga ne, të padenjë dhe të parëndësishëm, atë që na kërkuan shumë herë nga romakë të ndryshëm që erdhën këtu, për bukën e ndorme, [dhe] atë që do të themi për këtë në dashurinë e Krishtit për ju. 2. Ata që hanë bukë të ndorme janë nën hijen e ligjit dhe hanë tryezën e judenjve, dhe jo ushqimin [vaktin] gojor dhe të gjallë të Perëndisë, dhe për ne, besimtarët, thelbësorë dhe bashkësubstancialë, siç jemi mësuar nga lart të kërkojmë bukën tonë të përditshme. [323] [dhe "Arsyetimi" dhe "Kundërshtimi" më tej:] Dhe çfarë do të thotë jetike, nëse jo se është e njëtrajtshme me ne? Nuk ka asnjë bukë tjetër që të jetë e njëjtë me ne, përveç Trupit të Krishtit, i cili u bë i njëkohshëm me ne sipas mishit të njerëzimit të Tij. Nëse thelbi i konfuzionit tonë, të cilin Fjala e mori, është i gjallëruar, atëherë kur hani bukë pa maja, nuk po hani më bukë që është thelbësore dhe jo e të njëjtit thelb për ne. Në fund të fundit, është e qartë se buka pa maja është pa shpirt, siç mëson qartë vetë natyra e gjërave. Majaja e vogël e futur në brumë në fillim, duke e përzier dhe duke e renditur në një kvas të vetëm të përsosur, e ngroh me një forcë të caktuar jetësore dhe e bën të lëvizshme si të gjallë (κινητικὴν οἶα δὴ ζῶσαν). Në bukën pa maja, "majaja e farisenjve", nga e cila Fjala na bind të ikim, kjo nuk ndodh dhe nuk mund të ndodhë fare. Ne jemi bërë pjesëmarrës të natyrës hyjnore, të cilën marrim në çdo [liturgji], duke pasur bashkësi me Krishtin, ashtu siç thotë Pjetri i Lartë: Hiri dhe paqja u shumëfishoftë mbi ju në njohjen e Perëndisë dhe Jezus, Zotit tonë, - dhe pak më tej: kështu që për këtë ju të bëheni pjesëmarrës të natyrës hyjnore (2 Pjetrit 1:2,4) dhe të mos i lini të pabesët. Kushdo që mendon ndonjëherë, a do ta quajë natyrë hyjnore majanë e ndorme dhe të ngordhur të judenjve, që ju i flijoni Perëndisë dhe që e hani si zëvendësues (ἀντίτυπον) të mishit të gjallë të Zotit? Si do të keni, pra, bashkësi me Krishtin, Perëndinë e gjallë, duke ngrënë, siç u tha, majanë e ngordhur dhe pa maja të tendës së ligjit dhe jo [majanë] e Dhiatës së Re? Edhe nëse e thua këtë, je duke gënjyer, sepse dishepulli [324] i dashur i Krishtit tha: Nëse themi se kemi bashkësi me Të dhe ecim në errësirë, ne gënjejmë dhe nuk krijojmë të vërtetën. Nëse ecim në dritë, ashtu si Ai vetë është në dritë, atëherë kemi bashkësi me njëri-tjetrin dhe gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Tij, na pastron nga çdo mëkat (1 Gjonit 1:6-7). Ai që ha bukë të ndorme ecën në errësirën e ligjit dhe si do të ketë bashkësi me Krishtin, i cili ekziston në dritën e besëlidhjes dhe hirit të Tij të ri? Dhe ata që ecin në dritën e hirit hanë bukë - Trupin e Krishtit dhe pinë Gjakun e Tij më të pastër, dhe kështu kanë bashkësi me njëri-tjetrin dhe me Krishtin, të pastruar, siç u tha, nga çdo mëkat. Buka pa maja nuk është bukë, pasi nuk është plotësisht e gatshme (ἄρτιον) dhe nuk është e përsosur, por e pamjaftueshme, gjysmë e përfunduar dhe kërkon rimbushje majaje. Buka është plotësisht e gatshme, e plotësuar, e përsosur dhe e plotë, si diçka që e ka të gjithë plotësinë në vetvete. 3 Shihni, pra, se buka e ndorme nuk ka fuqi jete, sepse ajo ka vdekur; në bukë, domethënë në Trupin e Krishtit, ka tre [parime] jetike dhe u japin jetë atyre që e marrin denjësisht: shpirti, uji dhe gjaku, siç dëshmon vetë Gjoni i besuari i Krishtit me fjalën vijuese: "Këta janë të tre që dëshmojnë," thotë ai, "Shpirti, [325] uji dhe gjaku, dhe këta tre janë 5 i vetëm: Krishti gjithashtu, gjatë kryqëzimit të Zotit, u bë e qartë kur uji dhe gjaku rrodhën nga ana e Tij më e pastër, kur Trupi i Tij u shpua me një shtizë, por Fryma e gjallë dhe e shenjtë qëndroi në mishin e Tij të hyjnizuar, të cilin ne e shijojmë në bukën e transferuar nga Fryma në Trupin e Krishtit [dhe] ne jetojmë në Të, si ata që jetojnë të ngrohtë, me ujin që rrjedh nga ana e Tij më e pastër, ne jemi të pastruar nga çdo mëkat dhe jemi të mbushur me Frymën që vlon, siç e shihni - meqenëse e pimë kupën nga ana e Zotit, dhe meqenëse nga mishi i gjallë dhe më i ngrohtë na rrodhi gjaku dhe uji më i ngrohtë nga Fryma e Krishtit. 4. Nëse hani maja të ngordhur, o më i mençuri i romakëve, siç e ka treguar fjala, atëherë pse duhet të mburreni duke thënë se “ne nuk gatuajmë miell si ju - [me] kripë, maja dhe ujë, dhe [mos] ofrojmë bukën tonë pa maja, por ne bëjmë bukë të ndorme vetëm me ujë, miell dhe zjarr, i bëjmë këto tri miell, dhe sakrifikim. Unë të pyes: këto tri [substanca]: uji, mielli dhe zjarri, [326] çfarë pranon? Dhe çfarë i konsideroni ato në vend të imazheve? A është mishi i Zotit? Por Gjoni, i dashur nga Krishti, nuk tha: “Janë tre që dëshmojnë – uji, mielli dhe zjarri”, por: “...Fryma, uji dhe gjaku, dhe këta të tre janë një” – është e qartë se janë në Trupin e Krishtit; siç thuhet se ne, duke shijuar, jemi të bashkuar për hir të Krishtit të mishëruar dhe të flijuar, duke qenë bashkëtrupor me Të, si mish “jemi nga mishi i tij” (Efes. 5:20) dhe kocka “e kockave të tij” (Zan. 2:28), siç është shkruar. Nëse e pranoni këtë si natyrën e pakrijuar dhe jotrupore të Trinisë së Shenjtë, atëherë jeni të mashtruar, duke rënë në herezinë e teopashitëve, të cilët thonë se mishi i Fjalës dhe vetë hyjnia e Tij ishin bashkë-dhembshur. Sepse jo e gjithë Triniteti ishte i mishëruar - Ati, Biri dhe Shpirti - që të mund të shihni në Të këto tre [substanca], ujin, siç thoni ju, miellin dhe zjarrin, dhe si zëvendësim për të (αὐτῆς) bëni bukë pa maja dhe e ofroni [atë] si fli; por Njëri i Trinisë - Biri dhe Fjala e Perëndisë, pasi u mishërua, u bë njeri nga mishi i pastër i Virgjëreshës së shenjtë dhe, pasi kishte përfunduar gjithçka [e nevojshme] për ekonominë, u kryqëzua në mish pa vuajtur hyjninë e Tij. Pasi u kryqëzua në mish, Ai na dha [sakramentin] e të ngrënit nëpërmjet bukës së mishit të Tij, e cila është e gjallë në Frymën e Shenjtë, duke thënë: “Merrni, hani, ky është Trupi im, që u thye për ju për faljen e mëkateve” (Mateu 26:28). 5. Çfarë lidhje keni ju, vëllezër në Krishtin, me ligjin që u hoq në Krishtin, që hani ende bukë të ndorme? [327] Ne jemi "në Krishtin një krijesë e re, [të gjitha] gjërat e lashta kanë kaluar". Dëgjoni Palin që thotë: “Tani çdo gjë është bërë e re” (2 Kor. 5:17). Nëse e gjykove të drejtë ta hash, atëherë pse nuk bëhesh synet? Krishti [në fund të fundit] u rrethpre. Pse nuk jeni pastruar [sipas ligjit]? Pali [në fund të fundit] e bëri këtë gjithashtu. Dhe gjithashtu nuk i respektoni të gjitha gjërat e tjera të vjetra që bëjnë ata që [jetojnë] sipas ligjit, “për hir të tyre emri i Perëndisë blasfemohet midis kombeve” (Rom. 2:24), siç është shkruar: “Lavdërimi juaj nuk është i mirë” (1 Kor. 5:6). Dhe unë do t'ju drejtohem me [fjalët] e apostullit: "A nuk e dini," thotë ai, "se pak maja e mbrujt gjithë brumin?" (Po aty) Dhe këtu bëhet fjalë për bukë, jo për bukë pa maja. Për çfarë u shkruan apostulli korintasve këtu? A nuk bëhet fjalë për këtë, siç propozoni ju, që të festojnë me bukë të ndorme? [cm. 1 Kor. 5, 8 ] Në asnjë rast. Por meqenëse e shpërfillën njerkën e tij (Po aty. Prandaj thotë ai, duke shtuar: “Dhe mos u trishtoni, le të largohet nga mesi juaj ai që ka bërë një vepër të tillë” (5:2), sepse është e mundur, thotë ai, që kjo e keqe të përhapet në të gjitha qytetet tuaja dhe, si një maja e vogël që maja gjithë brumin, të lërë në zotërim brumin e tyre dhe të gjithë ata. ai thotë, "majanë e vjetër" të mëkatit, hiqeni nga mesi juaj, "që të jeni të rinj" në Krishtin "një provë, pasi ju, pasi jeni pagëzuar, jeni "të ndorme" [328], domethënë të pastër, të ngordhur ndaj botës dhe epsheve trupore, "sepse Pashka është e jona", domethënë "që ne të çlirohemi nga mëkati dhe vdekja". Prandaj, - thotë ai, - "të mos kremtojmë në majanë e vjetër" të mëkatit, "jo në majanë e ligësisë dhe të ligësisë, por në bukën pa maja të pastërtisë dhe të së vërtetës" (5:7-8), domethënë pastërtinë e jetës dhe të besimit, me të cilat, duke besuar në Zotin e së vërtetës, bëhemi adhuruesit e vërtetë të Tij në Gjonin 4:24. në të njëjtën mënyrë, 1 dhe ky, o të urtë, është kuptimi i kësaj deklarate apostolike dhe jo siç e kuptoni ju (për bukën e ndorme të festës dhe kungimit Dhe nëse Pali do t'u kishte shkruar korintasve për bukën e ndorme dhe kremtimin e saj dhe do t'i këshillonte të kremtonin me bukë pa maja, ai nuk do të kishte urdhëruar ose vendosur me të gjitha rregullat e kishës). besimi, në kanunin e 70-të me ndalimin për të mos pranuar të njëjtën [bukë të ndorme] nga hebrenjtë: “Nëse dikush”, thotë ai, “është peshkop, ose presbiter, ose dhjak, ose në përgjithësi nga klerikët e listës, agjëron me hebrenjtë, ose feston me ta, ose pranon prej tyre dhuratat e festës së tyre, le t'u hiqet dhuratat e tyre ose të ngjajshme. Nëse është laik: le të shkishërohet.” Teksti greqisht: Michel-1930, V.2, S.320–342. Përkthimi latinisht (pa fragmentin fillestar të Dialexis): Acta et scripta... S.127–136. Ndoshta kjo do të thotë: "Tani ne kemi ikur thjesht nga Egjipti, nga sundimtari mizor i Faraonit dhe nga mbikëqyrësit e pamëshirshëm, ne jemi çliruar nga balta dhe ndërtimi i bazamentit dhe askush nuk do të na pengojë të kremtojmë Zotin, Perëndinë tonë, festën e Eksodit dhe të mos kremtojmë në majanë e ligësisë dhe të ligësisë së pavërtetë (5:1). duke sjellë me vete kvasin e pazot egjiptian." (Fjala 1, Në Pashkë dhe për ngadalësimin tuaj. // Shën Gregori Teologu. Krijimet. M., 1899, vëll. 1, f. 4)