Зборот на Никита Стифатус против Латините

Видете исто така: Послание до Римјаните за бесквасниот леб и саботните пости и свештеничките бракови (црковнословенски превод) од св. Никита Стифат Расудување (διάλεξις) и приговор (αντιδιάλογος) на Nicetas Stiphatus против Латините [А. Почеток на „Дискурс“] Никита, монах и презвитер на манастирот Студит, расудувајќи против Франките, односно Латините Станавме учесници во божествената природа, која ја причестуваме во секоја [литургија], причестувајќи се со Христа, како што вели Севишниот Петар: Нека ви се умножат благодатта и мирот во познанието на Бога и Исуса, нашиот Господ, - и малку подалеку: заради тоа да станете соучесници на божествената природа (2. Петрово 1:2,4), а не да го оставите безбожникот. Дали некој што мисли некогаш, бесквасниот и мртов квасец на Евреите, што му го жртвувате на Бога и што го јадете како замена (ἀντίτυπον) на живото тело Господово, ќе го нарече божествена природа? Како тогаш ќе имате заедништво со Христа, живиот Бог, јадејќи, како што беше речено, мртов и бесквасен квасец од крошната на Законот, а не [квасецот] на Новиот Завет? Дури и да го кажеш ова, лажеш, зашто саканиот [324] Христов ученик рекол: Ако кажеме дека имаме заедништво со Него и одиме во темнина, лажеме и не ја создаваме вистината. Ако одиме во светлината, како што Тој самиот е во светлината, тогаш имаме заедништво еден со друг, а крвта на Исус Христос, Неговиот Син нè чисти од секој грев (1. Јованово 1:6-7). Затоа“, вели тој, „да не празнуваме во стариот квасец“ на гревот, „не во квасецот на злобата и злобата, туку во бесквасниот леб на чистотата и вистината“, (5:7-8), односно чистотата на животот и верата, со кои, верувајќи во Богот на вистината, стануваме Негови вистински обожаватели во овие зборови на Јован Гриолог:24. на ист начин, 1 и ова, о мудри, е смислата на оваа апостолска изјава, а не како што вие ја разбирате (за бесквасниот леб на празникот и причестувањето. на верата, во 70. канон со забрана да не се прифаќа истиот [бесквасен леб] од Евреите: „Ако некој“, вели тој, „е епископ, или презвитер, или ѓакон, или воопшто од списокот свештенство, пости со Евреите, или празнува со нив, или прифаќа од нив даровите на нивниот празник, нека му се оддаде нешто слично на лебот. Ако е лаик: нека биде екскомунициран“. Грчки текст: Michel-1930, V.2, S.320–342. Латински превод (без почетниот фрагмент од Dialexis): Acta et scripta... S.127–136. Можеби тоа значи: „Сега ние чисто побегнавме од Египет, од суровиот владетел на фараонот и од немилосрдните надгледници, се ослободивме од глина и правење цокли, и никој нема да нè спречи да го празнуваме Господ, нашиот Бог, празникот Излез и да не празнуваме во квасецот на злобата и беззаконието (5:1). носејќи го со нас египетскиот безбожен квас“. (Збор 1, На Велигден и за вашето успорување. // Свети Григориј Богослов. Создавања. М., 1899 година, том 1, стр. 4)