Níl kláštorný príbeh o vražde mníchov na hore Sinaj a zajatí Theodula, jeho syna

To môže vysvetliť absenciu akéhokoľvek úvodu a záveru a dokonca aj záverečnej doxológie (ako napríklad „...Jemu buď sláva, česť a uctievanie... na veky vekov, Amen“). Samozrejme, každodenné bitie, nemilosrdné rozkazy, neúprosné hrozby, beštiálny a krvilačný život, tvrdá práca, ktorá presahuje vaše sily, stráže, z ktorých nemôžete uniknúť, žiadna nádej na slobodu, každodenný strach zo smrti, meč je [vždy] nablízku: pretože práve s nimi sú barbari zvyknutí merať svoju mrzutosť, ale nie sú zvyknutí na opasok s veľkým trestom, priestupky - smrť, tým viac Okrem toho je ich zvykom ľahko sa hrať so zničením niekoho iného aj bez hriechu, či už v opilstve, alebo poslúchnuť bezpríčinný impulz. Ak ste zomreli, kde vaše telo dostalo smrteľnú ranu? Odkiaľ ti tiekla krv? Ako ste bojovali v kŕčoch na krvavej zemi, kým vaše nešťastné nohy tancovali svoj tanec smrti? Ako ste prosili barbara, ktorý vás zabíjal, a chceli ste jeho krutosť zmierniť žalostnými gestami? Koniec koncov, nerozumeli ste vzájomnej reči - reči, ktorá na základe požiadavky harmonickej proporcionality navádza nahnevanú dušu k milosrdenstvu. Aké miesto zaujala tvoja mŕtvola? Aké zvery vám roztrhali končatiny na kusy? Pretože nenásytné obžerstvo sa teraz tak zintenzívnilo, že núti slúžiť žiadostivosti zrakom, čuchom a chuťou, vtieraním štiav, spestrením rozpálenej rozkoše rôznymi vôňami, farbami a vlastnosťami. Lovcom lahôdok totiž nestačí mať odlišnosť v chuti alebo odlišnosť vôní jedál, ak pestrosť farieb v omáčke nepriťahuje a nepodnecuje chuť do jedla, pred ochutnaním ošetruje zrak zlatistým, bielym alebo vodnatejším odtieňom ako atrament. Koniec koncov, aby ste potešili čuch, mali by ste do omáčky primiešať najvoňavejšie arómy a aby bolo hrdlo príjemné, musíte namiešať vlastnosti sladkého a korenistého, trpkého a slaného pre potešenie. Potom, keď padol tvárou nadol, pristúpili k nemu a nenechali ho zomrieť na rany, ktoré už dostal a ktoré na to stačili, ale stále dýchal a bol blízko smrti, prevrátili ho na chrbát a rozrezali ho od slabín až po rebrá a vnútornosti, ktoré vypadli z rezu, visiace na jeho bokoch pred opustením, začali kopať do kopijí. Po týchto veciach, ako som už povedal, som utiekol, ale neviem, čo sa stalo s tvojím synom, ktorý zostal. Nechal som ho nažive, ale nie s dobrou nádejou na jeho život, pretože sa šepkalo o [jeho blížiacej sa] smrti." Ôsmy deň našej cesty - keďže celá cesta k nej trvala dvanásť dní - sme začali pociťovať nedostatok vody a bola veľká potreba uhasiť smäd a už sme očakávali smrť, ktorá vždy číha v nedostatku. Odborníci na týchto miestach hovorili, že niekde nablízku je zdroj, a to inšpirovalo trpiacich, ktorí s nádejou na budúcnosť prekonali súčasné nešťastie. Snívanie totiž nevyživuje nič horšie ako pravda, utešuje úplné zúfalstvo očakávaním a vlastnou rukou pozdvihuje padlú silu. Preto mnohí utekali, snažiac sa dostať k hľadanej väčšine a chceli do sýtosti ochutnať, čo potrebovali, a každý zamieril svojim smerom, kam každého viedla nádej na úspech, a obzerajúc sa z diaľky pohľadom, skúmajúc, čo sa skrývalo, pomocou svojich očí ako lampy. A on, silno a hlboko zastonaný, s očami plnými sĺz, povedal: "Načo, otče, spomienky na bolestivé veci? Pamäť má predsa vo zvyku prebúdzať vredy obete. Lebo aj keď je rozprávanie príjemné pre uši poslucháča kvôli láske k príbehom, ktoré jednému prinášajú potešenie z utrpenia druhého, napriek tomu takmer bez utrpenia nezanecháva utrpenie. súcit a akoby dotykom bolí jazva na ešte zle zahojenej rane, ale keďže viem, že sa neprestaneš trápiť, kým nezistíš, čo chceš - chceš nájsť v mojom mimoriadnom spasení predmet chvály, keď si si zvykol chváliť Boha aj za bezvýznamné dobré skutky - počúvaj so súcitom, že sa môj otec stal zlým duchom, tak sa stalo, že chvála. škoda, nenechám sa priviesť k vzlykom, aby žalostné vzlyky neprekážali pri vyslovovaní slov, ak môj hlas, ako je prirodzené, prerušia nevýslovné zvuky plaču. Takže otrok Magadon vám po svojom úteku, samozrejme, veľa povedal a opakovanie tohto by možno rozptyľovalo a zaťažilo ucho, smädné po tom, čo potrebuje, ale často pociťujúce nevoľnosť z opakovania kvôli sýtosti a výrečnosti – to isté, čo sa stalo po jeho úteku, musí byť uvedené, keďže ste nariadili. Ako povedal – a on, samozrejme, povedal – barbari rozhodli o mojom zabití a večer bolo všetko pripravené na obetu: oltár, meč, úlitba, kalich, kadidlo a v skorých ranných hodinách prichádzala smrť, ak tomu Boh nezabránil, ako to urobil. Keď bez toho, aby zatajil svoj útek predo mnou, utiekol a jeho dolapenie už bolo pochybné pre vzdialenosť cesty a náročnosť [250] prenasledovania, pretože nielen čas od večera do úsvitu dáva utečencovi dostatočný interval, ale aj pre neistotu smeru bol spôsob prenasledovania nepochopiteľný (pre koho je taký šikovný, neznámy stopár a úspešný púšťový stoper) nenašiel žiadnu stopu po jeho pohybe? - koniec koncov je celý skalnatý a prerezaný roklinami a nie sú na ňom zanechané stopy), ľahol som si tvárou k zemi, obrátil som sa tvárou nadol a s mysľou vznášajúc sa vysoko na krídlach smútku a vzhľadom na blížiacu sa smrť som úplne zamestnal svoje myšlienky modlitbou bez akéhokoľvek rozptýlenia, tajne som hovoril takéto slová Bohu. Veď keď niet strachu, myšlienky v opitých ľuďoch sú rozptýlené, predstavujú si obchod, námorné plavby, výstavbu, výsadbu, zásnuby, svadby, pôrody, vojenskú službu, zárobky, súdne spory, súdy, tribúny, tróny, heroldov, vodcov, pomstu nepriateľom, samotné stretnutia a komunikáciu s priateľmi, verejné pozície, vedenie a kráľovský poriadok sa jej sústreďujú vďaka strachu, kráľovskému poriadku. Nebezpečenstvo, odvracia sa od vecí, na ktoré sa zvykne rozptyľovať, je nebojácny a slobodný, úplne sa ponorí do svojho smútku a prosiac prosí o Boha, jediného. Ráno ma zastihlo bez spánku v takýchto modlitbách s horkými slzami, a keď som zdvihol hlavu, videl som, ako sa nad obzorom objavila ranná hviezda. A tak som sa zdvihol zo zeme, objal som si kolená rukami a sklonil na ne tvár plnú sĺz a znovu som vo svojom srdci zavolal na Toho, ktorý ma mohol vyslobodiť mocnou silou Ducha, a povedal som: „Urob so mnou zázraky Svoje milosrdenstvo (porov. cirkevnoslovanský text Ž 15,3), Pán života, ktorý sa zachránil pred smrťou a so samým trápením, ktorý mal v sebe aj silu. všetok smútok, aby sme mali odvahu volať k Tebe a byť si istí, že budeme aj naďalej spasení, nech sa ocitneme v akýchkoľvek pohromách, majúc v nich príklad Tvojej pomoci, zachránil si Izáka, ktorý už ležal pri oltári, pred zabitím a zvukom svojho hlasu si zastavil svojho otca, ktorý mal v úmysle vyraziť meč, z ktorého bol zachránený Jozef: 9 Genff o vražde (Pozri 1M 37:26–27), a keď proti nemu opäť začali sprisahať, vyviedol si ho z nespravodlivých väzieb a väzenia a po dlhom smútku si ho vrátil jeho vládnucemu otcovi (pozri 1M 41:14, 40 a nasl.; 45:26 a nasl.). Oslobodili ste jeho otca Jakuba od podobného nešťastia, oslobodili ste ho od závisti pre jeho otcovské [251] požehnanie (Pozri 1M 27:27.) a zachránili ste zúrivého Ezaua pred zúrivosťou zúrivého Ezaua pri Lábane v Mezopotámii (Str. 1M 27:43), kde ste tiež zachránili Mojžiša pred tyranskými informáciami. Biblia sa možno spolieha na apokryfný zdroj (pokiaľ nehovoríme o exode Mojžiša z Egypta spolu so všetkými Židmi, ty si ich vzkriesil z postelí prostredníctvom prorockej modlitby živých ich ovdovelým matkám (pozri 1. Kráľ. 17:21–22; 2. Kráľ 36, 4:3) to isté veci vtedy a teraz vráť aj mňa k môjmu otcovi, ktorý dôveruje v Tvoje milosrdenstvo, Pane, a s Tvojou pomocou zastav neutíšiteľný plač a nech tí, ktorí nepoznajú Tvoje meno, žasnú nad silou Tvojej moci, ó vznešený Kráľ všetkej moci! Kým som sa tým zaoberal, zobudili sa zmätení, lebo hodina obety uplynula, lebo slnko už ožiarilo zem, a nenašli ani druhé, pýtali sa ma, čo sa stalo. A keď dostali odpoveď, že som s nimi nevedel o tom, koho nebolo vidieť, upokojili sa, bez toho, aby sa mi vyhrážali a bez známok podráždenia. Potom sa môj duch spamätal a dobrorečil som Bohu, ktorý nezanedbával modlitbu pokorných, a vtedy som začal mať odvahu a smelosť, pretože, samozrejme, bol to Boh, kto mi dal takú milosť. A keď mi prikázali zjesť tú ohavnosť, namietal som a neposlúchol som ich príkazy baviť sa so ženami, až kým sme sa napokon nepriblížili k obývanej oblasti. Potom ma, neviem s akými úmyslami, priviedli do dediny zvanej Sibaita a oznámili miestnym obyvateľom môj predaj. "Ale ty," povedal som, "moje dieťa, v chudobe, zažilo tisíc nebezpečenstiev a utrpelo mnoho úmrtí v očakávaní, hoci si z Božej milosti uniklo skutočnej smrti, lebo naozaj je to isté očakávať smrť a zažiť ju v praxi. Nehovorím, že je to ešte ťažšie: rez nespôsobuje takú bolesť ako očakávanie, ktoré mu predchádza, smútok a vred, ktorý sa naťahuje z posledného očakávaného vredu. V hodine týchto múk som otvoril svoje ústa Pánovi a sľúbil som prísnu otrockú službu v abstinencii a iných ťažkostiach, ak ťa len dostanem späť živého, a vo sne som počul hlas: „Nech Pán utvrdí slovo, ktoré vyšlo z tvojich úst. A je nemožné, dieťa moje, aby ten, kto potvrdil svoj sľub Božou odpoveďou, porušil svoj záväzok a klamal, keďže modlitba mala taký dobrý výsledok.“ "A ja," povedal, "budem s vami usilovne pracovať, otče, a podelím sa s vami o zasľúbenie, pretože som sa podelil o milosť a získal som väčšinu výhod. Koniec koncov, vy ste unikli tejto skúsenosti a ja som unikol samotnej skúsenosti smrti. Medzitým, aj keby všetky Božie dary boli na úžitok [iba] pre vás, museli by ste ďakovať Bohu za svojho otca, pripísať si úžitok aj odmenu, aj keby ste kvôli tomuto úžitku museli znášať niečo hrozné. Lebo ak Jefta, ktorý sľúbil víťazstvo vo vojne, nechal svoju dcéru poslúžiť vlastnou smrťou a súhlasil, že sa stane zabitím a obeťou za zásluhy svojho otca, kým by som bol, keby som sa nebol ponáhľal zaplatiť otcovu pokutu, najmä preto, že by som dal dlh Bohu, ktorého zvyk je splatiť splátku s opakovanou milosťou a kto to neuznáva ako dlh, splatený dlh splatiť, premeniť nový dar na ďalšiu odplatu za vďaku dlžníka, ako za pôžičku; Kto vždy rozdáva priazne a vždy podpisuje dlh tým, ktorí si požičiavajú láskavosti, a každé ich vrátenie považuje za štedrosť, takže ako večný Počiatok milosrdenstva rozdáva milosrdenstvo aj ako dlžník kvôli svojej záletnej a štedrej povahe? Preto otec, ktorý ma má ako usilovného spoluplatiteľa, začni splácať dlh - Boh, samozrejme, poznajúc našu silu, v súlade s tým bude požadovať, čo sa patrí, a nebude ohovárať slabosť prírody, vynucovať si krkolomnú prácu." K týmto slovám som pridal svoju modlitbu a povedal som: „Nech sa naplnia v praxi, dieťa moje, a nech sa objavia v realite, aby sľub našiel dobrý záver a aby sa sľub stal účinným a odmena nasledovala prácu. Lebo toto je cieľom a hranicou každého skutku vykonaného podľa Boha, aby skutky boli spečatené odmenou a koruny svedčili o boji, pretože spoľahlivosť odmeny je nejakým spôsobom prirodzená v odhaľovaní dôstojnosti skutkov, a nesporné odmeny - aby boli dôkazom tohto činu. Tamojší bohmilovný biskup, ktorý sa nám dlho dvoril a ani v najmenšom nám nedovolil zotaviť sa z predchádzajúcich nešťastí, nás nabádal, aby sme zostali s ním a láskavo nám prisľúbil všelijaký odpočinok vo všetkom, ale aby sa kvôli podozreniu ohľadom peňazí zaplatených za chlapca nezdalo, že by používal nátlak a požadoval, aby sme zostali skôr ako pán, násilie, čo sme chceli, dovolil nám len v jednom prípade. proti našej túžbe kňazstvo. Lebo my, uvažujúc o bremene služby, sme sa sťažovali, rozčuľovali a bremeno na nás kladené bolo neznesiteľné, prevyšujúce naše sily a sotva vhodné pre svätých – čo sa týka spôsobu života. Napokon povolaným sa to zdalo ťažké a oni, keď boli povolaní, tvrdili, že táto dôstojnosť je nad nimi, a dlho namietali voči Bohu, odhaľujúc svoju nehodnosť, a pod zámienkou slabosti odmietli vysviacku, hoci sa na túto prácu hodili lepšie ako všetci prítomní, a vďaka prejavovaniu dobra mohli mať väčšiu smelosť voči Bohu v službe. Povedal, že česť patrí práci, veril, že táto dôstojnosť je odmenou za útrapy boja. A tak, keď sme odtiaľ chceli odísť a ísť domov, veľmi štedro zásobení zásobami na dlhú a pomerne rozsiahlu cestu, on si želal, aby nás Božia milosť sprevádzala a dávala nám pokoj odteraz, nechajme nás ísť, nie hlúpo sa chváliť jeho postavením pána, ako by sa možno niekto iný chválil mocou nad tým, čo si kúpil, ale zmierňujúc nešťastie a dokonca aj nenávisť mnohých zdanlivých nenávisť. vyhýbať sa arogantnému vzhľadu. Nech sa môj príbeh skončí tu, kde pohromy prestali, po mnohých utrpeniach z Božej milosti vznikol radostnejší život. (V rukopise V (Vaticanus Palatinus graecus 351, f. 57v) okrem iného nasleduje nasledujúca báseň (= Anthologia Palatina I, 100): Prúd rieky Níl zavlažuje bohaté krajiny, Reč mnícha Nila poteší mysle ľudí.)