Mesazhi rrethor i Shën Naukratit për vdekjen e Shën Teodorit Studit

Përmbajtja Përkthimi dhe komentet Mesazhi i rrethit i Shën Naukratit për vdekjen e Shën Teodorit Studit Lexuesit ftohen të lexojnë tekstin e papërkthyer më parë të mesazhit të rrethit të Shën Naukratit për vdekjen e Shën Teodora Studite 1. Fatkeqësisht, dimë pak për të 2. Shën Naukrati hyri në manastirin e Studites ndoshta gjatë viteve të abatit të Platonit Studit. Në kohën e Shën Theodora Studita ishte shërbyese e manastirit të Studites dhe bënte pjesë në rrethin e ngushtë të studentëve të tij. Shumë letra drejtuar Shën Teodorit të Shën Naukratit, ku igumeni lavdëron studentin për zellin e tij, bëmat shpirtërore dhe durimin me pikëllimet 3. Pas ngjarjeve të vitit 815, kur Shën Theodori Studites me Shën Patriarkun Nikefor kundërshtuan politikën ikonoklastike të Leonit 4 armen, u largua për në Nauk, së bashku me monarkët e tjerë, shën. Naukrati, si shumë murgj dhe abatë të famshëm, nën Leo Armenin u thirr në një mosmarrëveshje me Gjon Gramatikun, por Shën Naukrati arriti t'i rezistojë "sofistit të madh" dhe nuk iu nënshtrua marifeteve të tij, për të cilat vuajti persekutimin. Pas lirimit të Rev. Theodor Studiti nga mërgimi në vitin 821 ishte i pandashëm me të dhe ishte dëshmitar i vdekjes së tij. Pas vdekjes së St. Theodora Naucratius u zgjodh abat i Studiumit. Pas Triumfit të Ortodoksisë në 843, Studitët u kthyen në manastirin e tyre dhe Shën Naukrati punoi shumë për të rivendosur rendin e mëparshëm të jetës monastike. Gjatë abacisë së Shën Naukratisë, në 845–846. ka pasur një konflikt të rëndë mes studentëve dhe Shën Patriarkut Metodi. Së pari, Patriarku Metodi nuk e njohu autoritetin e Shën Naukratit si Abati i Studiumit, me arsyetimin se ai nuk kishte një letër përkatëse nga Patriarku Nikefor. Së dyti, duke u përpjekur të vendoste autoritetin e autoritetit më të lartë kishtar, ai kërkoi jo vetëm që të gjitha shkrimet e Shën Teodorit Studit kundër martesës kurorëshkelëse të perandorit Kostandin VI dhe pajtimin e detyruar të tij nga Shën Patriarku Tarasi dhe Nikefori, por edhe t'i anatemojë ato. Studitët, të udhëhequr nga Shën Naukrati refuzuan ta bënin këtë, dhe më pas Patriarku Metodi i shkishëroi nga Kisha si skizmatikë dhe i anatemoi. Një konflikt i tillë i dhunshëm mund të kishte çuar në pasoja të paparashikueshme nëse Shën Metodi nuk do të vdiste nga droga më 14 korrik 847. 5 Patriarku i Ri, Shën Ignatius hoqi menjëherë të gjitha kufizimet kundër Studitëve dhe paqja kishtare u rivendos. Mirëpo, i përndershmi Naukrati nuk u gëzua për një kohë të gjatë për këtë ngjarje, pasi vdiq shpejt në vitin 848. Dita e vdekjes së tij - 18 Prilli u bë dita e kujtimit të tij Ishte ai që shkroi letrën e Qarkut drejtuar studentëve të shpërndarë në vende të ndryshme, ku raporton vdekjen e Shën Teodorës dhe përshkruan ditët e tij të fundit. Fatkeqësisht, ende nuk ka një botim kritik të tekstit grek, kështu që përkthimi u bë në bazë të botimit të Minh PG 99. Kol. 1825–1849. Mesazhi rrethor i Shën Naukratit për vdekjen e Shën Teodorit Studit 6 (Kol. 1825) Deri tani, vëllezërit dhe baballarët e mi më të çmuar, kam lënë mënjanë shkrimin e përulur, duke udhëhequr ditë pas dite dhe duke frenuar pikëllimin. Dhe këtë e bëra për shumë arsye, për të cilat, mendoj, Reverenca juaj nuk është aspak injorante. Dhe para së gjithash, sepse ishte e padurueshme t'ju shfaqesha si lajmëtar i një ngjarjeje trishtuese: e kam fjalën për fjetjen e babait tonë të bekuar e të paharruar 7 . Meqenëse, me sa shoh unë, jo vetëm ata atje, por edhe rajonet më të largëta janë të indinjuar nga thashethemet e paprecedentë, saqë për shumë është bërë e pabesueshme që shërbëtori i Zotit ka vdekur nga kjo [jeta] dhe nuk mendoj se ajo për të cilën kam heshtur nga turpi i nderuar nuk ka mbërritur tek ju, atëherë, sipas nevojës, ju kërkoj, gjëja më e dukshme që keni dëgjuar nga të tjerët më parë. Dhe e gjithë kjo - jo pa ankesa dhe pa lot. Kush, edhe sikur të ketë një zemër prej guri, 8 nuk do të derdhë një lot të nxehtë, duke menduar për humbjen e përgjithshme të Kishës së Zotit? Kush, edhe nëse ka një shpirt diamanti 9, nuk do të mahnitej nga befasia e dëgjimit dhe nuk do t'i bënte haraç natyrës, përveç nëse, natyrisht, ai ka shkuar plotësisht përtej kufijve të saj? (Kol. 1827) Babai ynë i përbashkët është në prehje, me të vërtetë një dishepull dhe imitues i Krishtit 10, një enë e zgjedhur, goja e Kishës, lavdia e priftërinjve, kështjella e Kishës, rregulli monastik 11, bariu ungjillor 12, zemra apostolike, martirët e zgjedhur nga dielli, vullnetarët e besimtarëve Ortodoksia, mësuesi universal 14. Dhe, o dëgjim! Babai ynë i përbashkët, predikuesi më i zëshëm i së vërtetës, ka pushuar. Mijëra urtë në menaxhimin që sheh Zotin. Një mbajtës i mrekullueshëm sovjetik. Kujdestar besnik i sakramenteve të Perëndisë. Qytetar i Jeruzalemit Qiellor. Mendje e pastruar. Shpirt i artë. Burimi i dogmës. Lira eufonike e Shpirtit 15. Vendbanimi i Trinisë së bekuar dhe fillestare. Dhe përsëri do ta them këtë, jo për hir të ngushëllimit. Cila fjalë do të ishte ilaçi për një fatkeqësi të tillë? Por me këtë zë dëshirojmë të tregojmë pikëllimin e zemrës sonë të përulur. Babai ynë i përbashkët është në prehje, një engjëll tokësor dhe një burrë qiellor 16, kisha më i pastër i virgjërisë, urtësia e shumëfishtë dhe e shumëfishtë diversifikuese e Shpirtit, korrigjuesi më i zellshëm, shërbëtori i dashur i Krishtit, syri që sheh bukur 17 i Trupit të Krishtit, asketi i ikonës së durimit dhe i dashurisë. drejtësia, burimi i mëshirës, ruajtësi i saktë 18, virtytet e thesarit, me një fjalë, të ëmbël dhe të mirëpritur. Dhe kush mund të përshkruajë me fjalë se çfarë dhe sa emra i dhuroi hiri hyjnor, atij që me dashurinë e tij apostolike me veprimet e tij u bë gjithçka për të gjithë 19 O i dashur përjetësisht! Çfarë është ky sakrament për ne të përulurit? 20 Dhe cila është mençuria e patregueshme e Perëndisë? Tani do të më duheshin vajtimet e Jeremias 21 dhe oh nëse ndonjë nga njerëzit e tjerë të bekuar do të qante për madhësinë e fatkeqësisë. Burri ra, vërtet shtylla dhe themeli i Kishës 22 Por përkundrazi, ai u çua në jetën e bekuar dhe u ngjit nga ne... Por ekziston rreziku që gjatë ngjitjes së një fortese të tillë disa të rrëzohen dhe kalbësia e tyre të ekspozohet. Goja ishte e mbyllur, "duke mësuar ligjin e Zotit ditë e natë" (Ps. 1:2) 23, duke derdhur fjalë në ekonominë e besimit. Këshilla e mendjes së tij, me të vërtetë e shtyrë nga Perëndia, është hequr nga ne. Sytë u mbyllën, duken të drejtë 24 dhe duke dalluar në mënyrë të shkëlqyer më të mirën nga më e keqja. Buzët që ruanin diturinë dhe kërkuan ligjin e Zotit 25 (Kol. 1829) si Engjëlli i Zotit të Plotfuqishëm pushuan. Gjuha e florinjtë 26 është e lidhur, interpretuesi i dogmave hyjnore. Dora e bukur që shkruan bukur, e cila e pasuroi botën me mesazhe dhe i ktheu shumë veta drejt njohjes së së vërtetës, u prangos. 27 Këmbët e bukura u ndalën, që ishin në stacione gjithë natën dhe që u predikonin shumë njerëzve paqen dhe lajmin e mirë. Mendja më e matur, që hulumtoi thellësitë e Shpirtit dhe pa e parashikoi të ardhmen, u preh në paqe 29 . Trupi u zhduk nën tokë, i rraskapitur nga veprat asketike dhe shumë internime dhe i rraskapitur nga burgjet, goditjet dhe torturat. I tillë ishte babai ynë, o më të bekuarit. I tillë ishte, duhet thënë, babai i shumë njerëzve dhe mësues, bekimi i tij u zgjodh nga Zoti dhe fara e tij është mbi (çdo) numër. Imituesi i Pararendësit, i zellshmi i Elias, në xhelozi është Finehasi, “i zgjedhur nga dhjetëra mijëra” (Këngë. 5:10), virtyti i të cilit këndohet nga shumë qytete, toka e ishuj dhe jeta dhe veprat e të cilit këndohen denjësisht nga skajet (e tokës). Kush e donte kaq shumë virtytin apo e urrente të keqen? Kush atëherë, duke folur në mënyrë apostolike, vrau “të këqijat e tij që ishin mbi tokë” (Kolos. 3:5) dhe u pastrua dhe bëri kishën e Perëndisë së gjallë (Kor. 6:19)? Kush ishte një udhëheqës ushtarak kaq trim që udhëhoqi kundër kundërshtarëve të tij dhe, duke qëndruar në krye të formacionit, përmbysi me guxim armiqtë e tij? Kush e parashikoi të ardhmen më qartë se ai? Kush, me një zakon kaq të qëndrueshëm dhe të vazhdueshëm të shpirtit, ishte në gjendje të thellohej në çështje më shpejt se rrufeja? Dhe ku mund të gjej kohë për të thënë më shumë, çfarë është e qartë për të gjithë, megjithëse nuk do ta themi, për të mos e zgjatur tej mase letrën? Mjerisht, mjerisht, vëllezërit e mi më të shtrenjtë! Në fund të fundit, ju tashmë jeni mbështjellë në shumë pikëllime dhe vuajtje. Dhe nuk ishe aq i plagosur në shpirt për askënd tjetër gjatë këtyre kohërave. Tani dekorimi më i mirë i botës është zbehur për ne. Kisha vajton dhe kombet vajtojnë, sepse kampioni ynë na ka lënë dhe mbrojtësi dhe këshilltari ynë i mrekullueshëm ka ikur (Isaia 9:6). Prandaj, kuvendi i shenjtë kërkon kokën, dhe rrëfimtarët - një mbështetës, ata në lindje - një ndihmës, 30 të sëmurët - një mjek, të pikëlluarit - një ngushëllues, ata në vështirësi - një shpëtimtar, jetimët - një baba, të vejat - një mbrojtës, të varfërit - një bukëpjekës, të fyerit - një përfaqësues i tyre, të gjithë thirren në emrin e tyre dhe të gjithë ata që ndërhyjnë. krijon për të vajtimin e duhur që i përshtatet vetes dhe që i ka hije, këtij të bekuarit, të kurorëzuar me dhunti e virtyte të shumta e të panumërta dhe duke marrë me vend një emër nga lart. (Kol. 1831) Ne, të përulurit, jetimë me të gjithë e para gjithë të tjerëve dhe të ndarë fizikisht prej tij, mbetëm vetëm. Jemi bërë siç ishim që në fillim: sillemi duke qarë e duke vajtuar 31 . Ata u bënë “një qortim për kundërshtarët tanë” 32 , një gëzim për faullet 33 . Kundër nesh u hapën goja e ikonoklastëve 34 . Psalmikisht: “Ne numërohemi me ata që zbresin në gropë” 35. Jemi bërë si një harabeli i izoluar në çati (Ps. 101:8) 36. “Për pak kohë shpirti im nuk banoi në ferr” 37. Ne ishim të hutuar dhe të dëshpëruar nga vetja. Ata u bënë një histori e trishtuar për botën. Dhe, oh, kjo vetmi e tmerrshme dhe e trishtuar. Si u bënë ata vërtet "si pelikani i shkretëtirës"? (Psal. 101:7) 38. Në fund të fundit, vdekja e këtij burri të paharrueshëm e mbushi zemrën tonë të përulur me trishtim. Dhe sytë tanë të errësuar u mbushën me lot. I mbushur me vajtime, djegie të përzemërta dhe ndezur ndjenjat e shpirtit. Na ka bërë që urrejmë jetën, dashamirës të vdekjes. Pranverën shpirtërore e ktheu në dimër. Ajo që është shumë e dëshirueshme për shumë është e denjë për të pështyrë për ne. Dhe rrethanat tona, o më të nderuarit, janë aq rënkuese, të dhimbshme, të pamëshirshme dhe jofestive, pa as më të voglin ngushëllim 39 . Dhe kudo që të vrapojë mendja e përulur, nuk do të gjejë asnjë strehë të vetme të qëndrueshme, 40 nëse nuk shikon me vëmendje Zotin dhe varrin e shenjtë. Cilat janë rrethanat tuaja? Unë pyes jo pa informacion për këtë. Megjithatë, unë ju kërkoj, o të dashur, dhe ju, ndoshta, gjithmonë do të thoni të njëjtën gjë. Në fund të fundit, nëse, siç thonë ata, "një gjymtyrë vuan, atëherë të gjitha gjymtyrët vuajnë" (1 Kor. 12:26). Sepse edhe ju jeni anëtarë dhe është e qartë për të gjithë se jeni një nga më të denjët. Prandaj, prandaj ngushëllimet. Kush do t'ju takojë paraprakisht, ende duke u afruar, me fytyrë të ndritur dhe do t'ju përqafojë me krahë të shtrirë dhe, duke ju përqafuar, do t'ju puthë fytyrat tuaja të ndershme? Kush do të pyesë për atë që është e duhura dhe e dobishme për shpirtin tuaj? Kush do t'i kënaqë vajtuesit me këshillat e duhura? 41 Kush do ta ngushëllojë të dëshpëruarin? Kush do t'i inkurajojë ata që janë të dobësuar për shkak të mendimeve të tyre dhe ata që janë të ndezur prej tyre? Kush do të të vajos për luftën? Kush do t'ju forcojë në rrugën e devotshmërisë? Kush do të ngrihet në mirësi? Kush do të pohojë të mbrojë të vërtetën? Kush do t'i shërojë të sëmurët? Kush ua përcjell haraçin atyre që mungojnë përmes letrave? 42 Kush do aq shumë sa e jep jetën e tij si Krishti për të gjithë, si ky bari i dhënë nga Perëndia. Dhe si duhet të zbulojmë, si në tragjedi, shumë gjëra që ishin të lidhura me këtë njeri të bekuar dhe të admirueshëm, të cilat ju tani i reflektoni si një humbje të padurueshme? Në fund të fundit, masa e mesazhit nuk do ta duronte këtë. Dhe përveç kësaj, do të ishte e parakohshme të zbuloheshin shumë bëma me shkrim, (Kol. 1833) aq i përulur shpirti ynë ra në trishtim. Çfarë do të konsiderohej e denjë për heshtje në lidhje me këtë bashkëshort, apo humbje nga kujtesa jonë? Por mjerisht për mua, i përulur. I shtyrë përbrenda nga kënaqësia e asaj që u tha, harrova se me dëshirë i lëshohem pasionit dhe mendimit për t'ju ngushëlluar me kujtimin e asaj që na ka bërë kjo gjë e bekuar, përkundrazi, ju shkaktoj plagë shpirtërore dhe ndez flakën e zemrës e shtoj vuajtjen dhe i mbush shpejt sytë e vëllait me lot. Por, o më i miri i baballarëve dhe më i famshmi i vëllezërve. Le të mos i nënshtrohemi mendimeve të tilla dhe të mos përkëdhelime e t'i nënshtrohemi pasioneve, që të mos na gjykojë Apostulli i madh. Le t'u drejtohemi brezave të lashtë dhe të shohim se çfarë po ndodh - nga paraardhësi deri në ditët e sotme. Dhe para së gjithash - me ata që e kënaqën Zotin me jetën e tyre dhe me jetën e tyre më të mirë: po flas për etërit para ligjit, patriarkët, Abrahamin, Isakun, Jakobin - për ata që ishin para tyre dhe pas tyre, në ligj - Moisiun dhe Aaronin, dhe për gjykatësit dhe profetët e mëvonshëm, për ata që ishin në hir, për apostujt e tij deri tani, për apostujt e tij, dëshmorët, martirët e tij, u kujtua. Dhe si në rastin e tij, Zoti e lejoi të shërbente në brezin e tij dhe në kohën e tij e thirri përsëri pranë vetes. Dhe mos t'ju trishtojë vdekja e shenjtorit, por përkundrazi t'ju pëlqejë që ai u bë pjesëmarrës dhe u numërua në mesin e shenjtorëve të lartpërmendur, pasi ai bëri qartë bëmat e barabarta me ta. Në fund të fundit, nëse doni, Ai nuk na ka lënë, por mbetet me ne nëse, siç thotë Ai, ne i zbatojmë urdhërimet e Tij. Në fund të fundit, duke qenë në më të lartat, ai është i fortë edhe për të na kërkuar edhe për të na ndihmuar. Dhe me sa mund të shihet nga shembulli, më parë "nëpërmjet një pasqyre dhe fall, tani ballë për ballë (1 Kor. 13:12) ai shërben dhe kryen vepra të shenjta në mënyrë më të pastër dhe më të shkëlqyer. Dhe ai filloi pak në rrugën drejt Perëndisë, duke përgatitur një për ne. Duke e kujtuar këtë, mendja juaj u preftë në paqe 43 Duke kujtuar urdhërimet dhe udhëzimet e babait të bekuar ditën dhe natën, dhe duke i studiuar ato me kujdes dhe duke i studiuar me kujdes, do t'i pëlqejmë Perëndisë, të cilit i jemi ngjitur dhe do të kryejmë veprën e vendosur para nesh, dhe Ai do të lavdërohet përmes nesh dhe do të lavdërohet në shekullin e ardhshëm. Dhe, megjithëse disave mund t'u duket se i kam kaluar kufijtë e letrës, nuk e kam shkruar ende pjesën e kërkuar të letrës, që korrespondon si me bëmat e Fortlumturisë së Tij, ashtu edhe me dashurinë e shpirtit tonë të përulur (Kol. 1836), si dhe me thirrjet e padurueshme të dashurisë suaj vëllazërore dhe, si të thuash, me ngushëllimet e saj. E di mirë se po përpiqeni të hetoni se çfarë ishte fjetja e të bekuarit, cila ishte sëmundja dhe në cilën ditë u bë thirrja e tij (tek Zoti), cilat ishin fjalët e tij fillestare dhe lamtumirës, ​​cili ishte vullneti dhe urdhrat e tij, kush u mblodh për largimin dhe varrimin e tij etj.? Por kush është në gjendje t'jua komunikojë këtë përmes një letre dhe cili shpirt, i lirë nga pasionet, do të jetë në gjendje ta përshkruajë këtë me fjalë dhe në shkallën më të vogël? Por ne do të flasim për këtë shkurt në mënyrë që të gjeni të paktën një ngushëllim. Për sa i përket sëmundjes, ishte sëmundja e tij e gjatë e stomakut, e cila, e shtuar nga burgu e internimi shumëvjeçar, si dhe nga moskujdesi i plotë ndaj saj dhe duke arritur dhimbjen e pashërueshme, u shndërrua në pangopshmëri të plotë, saqë i bekuari dukej pothuajse plotësisht i vdekur edhe para fjetjes. Duke u gjendur në shtrat për shkak të saj në fillim të nëntorit, me hirin e Zotit ai u shërua sërish. Por ole e bujarisë dhe e fisnikërisë së fisnikut! Në fund të fundit, edhe gjatë sëmundjes së tij, ai nuk donte të shijonte paqen dhe ngushëllimin. Ai filloi ta urrente aq shumë jetën reale. Në fund të fundit, ai është zbehur nga jeta e gjatë dhe është i rënduar nga pleqëria, po ashtu është i prekur nga dhimbje të shpeshta, sipas fjalës së Davidit: “Ai nuk u dha prehje syve, bebëzave të tij të gjumit, as qepallave të tij prehje, derisa të gjente vend për Zotin” (Ps. 131:4). Dhe ai e gjeti atë. Çfarë ishte ajo? Derdhja e pafundme, e vazhdueshme dhe e përditshme e mësimit shpëtues, të cilën ai, duke qenë i shtrirë në shtrat, ia besoi njërit prej skribëve, pasi nuk ishte në gjendje t'ua shpallte qartë vëllezërve që ishin mbledhur pranë tij. Ne e parashtruam këtë mësim në një letër, në mënyrë që të gjithë ata që kanë mendje të drejtë të dinë për të, dhe gjithashtu të mos mbeten injorantë për të dhe për vdekjen e tij të bekuar, edhe nëse vetë plaku e kishte parashikuar. Këtu është. "Vëllezër dhe baballarë! U sëmura, por me lutjet tuaja më thirrën. Por deri kur do të kthehemi? Në fund të fundit, patjetër do të vijë dita e vdekjes, kur nuk do të ketë më vend për "kthim", dita që më ndan nga ju dhe më largon nga kjo jetë. Por kjo nuk duhet konsideruar jetim. Në fund të fundit, ai që tha: "Unë nuk do t'ju lë përsëri" (Jand: ja, unë jam me ju gjithmonë deri në fund të botës” (Mateu 28:20) nuk gënjen. Me fjalë të tjera, ne do të shihemi atë ditë, por, dhëntë Zoti, do të jetë në një gëzim të papërshkrueshëm dhe në jetë të pafund. ethet e ethshme gjatë gjithë ditës, mendova me vete se si, në gjykimin e ardhshëm, të mos përfundoja në Gehenën e zjarrtë nga mundimi i Tartarit dhe të mos vuaja dy dënime, sepse unë, një njeri i mallkuar, jam fajtor për shumë më tepër. Megjithatë, mund të citohen dëshmi nga sëmundjet aktuale (qoftë një ose dy) për "zemërimin e patolerueshëm të Perëndisë kundër mëkatarëve" (2 Kron. 36:24) 44. Dhe ne jemi të mbajtur këtu nga shumë frikë dhe dridhje, që të mos biem në mundime të padurueshme. Prandaj, persekutimi aktual, edhe për disa, rezulton të jetë substanca e virtytit. “Në Të shkëlqejnë si drita në botë, që përmbajnë fjalën e jetës, për lëvdimin tim (siç thua) në ditën e Krishtit” (Filip. 2:15-16). Çfarë të mirë nuk bënë? Çfarë përmirësimi nuk keni arritur? Mbi të gjitha, ata e shpëtuan veten dhe do të shpëtojnë veten e tyre, pasi fituan përvojë në tundime dhe, si ari, u sprovuan nga zjarri, dhe pasi pranuan të tjerët, duke u shfaqur si shpëtimtarë të shumë njerëzve - nga e njëjta gradë dhe nga një tjetër. Qoftë pjesa ime me ta dhe qoftë unë në mesin e tyre, nëse ka ndonjë gjë të pëlqyeshme në mua. Dhe për të tjerët, edhe pse më i vogli në numër, është një substancë ligësie falë jetës së guximshme dhe nëpërkëmbjes së bindjes së atyre që bënë turpin e tyre. Shkrimi i Shenjtë flet për ta në kohën e duhur: “Imazhi i fytyrës së tyre u errësua si katrani” (Vajtimet Jer. 4:8). Atyre unë do t'u thërras: "Bijtë e paudhësisë e kanë braktisur Zotin" (Isa. 1:4). Ju ndryshuat ligjet e jetës monastike. Nuk ke rrugë të drejta, por vërsulesh si çalë, duke devijuar andej-këtej. Ju i lini takimet dhe kënaqeni me dashurinë për gratë, disa duke mbetur beqarë, të tjerë duke blerë skllevër. Të tjerë kënaqen me jetën tregtare dhe (Kol. 1839) një prirje për dashurinë për para 45 . Nuk të tremb as mallkimi profetik, as qortimi apostolik, as nxitja e përulësisë sime. Në fund të fundit, siç mësova, njëri prej tyre, pasi ra në dashuri me një vajzë, i drejtoi hapat e tij drejt rrëmbimit dhe refuzimit të Zotit. Çfarë thua, o fatkeq dhe i mallkuar? A nuk ishe ti që këndove shumë herë: "Ku do të shkoj nga Shpirti yt dhe ku do të vrapoj?" (Ps. 139...). Në fund të fundit, ju ra në një pasion dashurie me nxitjen e gjarprit, i cili joshi Evën dhe së bashku me të dëboi Adamin nga parajsa. Apo po mendoni të hiqni dorë nga Krishti, me të cilin u bashkuat me premtimin e virgjërisë dhe u bashkuat me mëkatin, nëpërmjet të cilit vdekja hyri në botë? Apo nuk e keni dëgjuar Shkrimin, i cili thërret aq shumë për ata që bëjnë gjëra të tilla: “Krimbi i tyre nuk do të vdesë dhe zjarri i tyre nuk do të shuhet?” (Isa. 66:4) Apo nuk i kuptoni fjalët e Apostullit, i cili thotë: “Zortarët dhe kurorëshkelësit do t'i gjykojë Perëndia” (Hebr. 13:4), dhe gjithashtu: "Nëse dikush shkatërron kishën e Perëndisë, a do ta shkatërrojë Perëndia atë?" (1 Kor. 4:17) 46 Çfarë do të gjeni kur bëni paudhësi? A nuk është errësirë ​​dhe a nuk është shpatë që të pret zemrën? 47 A nuk është kjo një gropë dëshpërimi? A të ka mashtruar Satanai dhe po të nxiton të hedhësh një lak rreth vetes, siç bëri dikur Juda? Ji i matur, i errësuar. Ik nga kurthi i vdekjes. Mos u kapni nga kurthet e ferrit, për shkak të të cilit do të jetoni jetën e Kainit. Do të rënkoni, do të dridheni dhe do të ikni nga një fytyrë e njohur dhe në shekullin e ardhshëm do të dënoheni në Gehenën e zjarrtë. Çfarë do të bëj tjetër, i mbyllur në të njëjtin vend me këta të lartpërmendurit? Çfarë tjetër? Apo rënkoni dhe dëshmoni dhe shpallni shpatën që po vjen? Dhe nëse dëgjojnë dhe kthehen nga rruga e tyre e gabimit, ata do të jenë shpëtimi i përulësisë sime. Nëse jo, atëherë vetëm ata do të mësojnë të keqen, vetëm ata do të shkojnë në flakët, ku do të digjen, "do t'i nënshtrohen ndëshkimit, shkatërrimit të përjetshëm, nga prania e Zotit dhe nga lavdia e fuqisë së Tij, kur Ai të vijë për t'u përlëvduar në shenjtorët e Tij dhe për t'u dukur i mrekullueshëm atë ditë në të gjithë" (2 Thesalonikasve 1:9-10). Ai do t'u japë nderime të denja disave, dhe të tjerëve - mundime të pafundme të përgatitura për ta. Por ju, vëllezër, ju lutem, ecni mirë, që fjala e virtytit të tingëllojë nga ju (1 Thesalonikasve 1:8), (Kol. 1841) madje edhe nga të ligjtë, që Perëndia t'i çojë ata "në njohjen e së vërtetës" (2 Tim. 2:4). Duke duruar çdo gjë (1 Kor. 13:7) për t'i pëlqyer Perëndisë në çdo gjë, i arratisemi dënimit në mundime dhe trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit në Krishtin, Zotin tonë Vetë, atij i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë. Amen. Çfarë ndodh të nesërmen pas katër, që binte të dielën, kur, sipas zakonit, kryesoi ky i bekuar dhe u lexua katekumeni? Forcohet nga kujdesi dhe, siç thonë ata, dhimbja i gëzohet shëndetit, dhe kujdesi i ngjall të vdekurit. Kur ishte e përshtatshme që të përfundonte mësimi i fshehtë 48, të cilin ky i bekuar e kryente gjithmonë me shumë dëshirë, atëherë ai hyn në shenjtërore 49, i shërben Perëndisë pastërtisht dhe bën një flijim pa gjak. Dhe pasi e përmbushi atë, dhe pasi u dha (Dhuratat) të pranishmëve, dhe pasi kreu gjithçka në mënyrën më të denjë, ai u thirr në tryezë. Dhe pas tij ai priti disa nga baballarët dhe rrëfimtarët që erdhën dhe i trajtoi ata në mënyrë miqësore dhe njoftoi vdekjen e tij dhe, pasi foli me ta, i nisi. Dhe, siç e dini, jo vetëm atëherë, por e gjithë koha e jetës së të bekuarit nuk ishte e mbushur me asgjë tjetër veçse të menduarit për vdekjen dhe dëshirën për të “qënë të vendosur dhe për të qenë me Krishtin” (1 Kor. 13:7). Dhe çfarë dhe sa punë i duhej të bënte falë këtij kujtimi? Dhe çfarë duhet thënë për bëmat, me zellin e tij, që ai realizoi si vetëm me veten, ashtu edhe në publik, kur ato janë thuajse vërtet skandaloze? Tani kjo është shumë më e dukshme, megjithëse ka kaluar mezi një vit që kur ai u përgatit plotësisht për vdekjen. Shumë herë dhe shpesh kam komunikuar me të, i cili krijoi dhe bëri gjithçka sipas vullnetit të Zotit dhe, megjithatë, në përulësinë e tij imituese të Krishtit, ende denjoja të flisja për këtë me përulësinë time. Ai pyeti: “A harruam të themi ndonjë gjë që duhej dhe e nevojshme? A kemi neglizhuar ndonjë nga debitorët tanë? Kështu, për hir të tyre, shpirti i tij i kujdesshëm punoi dhe tregoi shqetësim për ta. Të nesërmen, që ishte e martë, (Kol. 1844) u kremtua kujtimi i rrëfimtarit të madh Pali 50. Si një perëndidashës dhe i shenjtë, duke përmbushur apostullin dhe, përsëri, ai kryen misterin hyjnor, nderon në mënyrë të shenjtë kujtimin e shenjtorit. Dhe kur erdhi mbrëmja, pasi tha shumë dhe mbaroi së foluri për ata që ishin ulur me të, sipas zakonit, hyri në qeli dhe, pasi kreu psalmodinë dhe lutjet e zakonshme, u shtri në shtrat. Dhe në orën katër i ra dhimbja e zakonshme. Dhe duke thirrur një nga vëllezërit që flinte para qelisë së tij, ai i njoftoi për dhimbjen dhe vëllezërve që kishin ardhur gjithashtu me vrap. Dhe, pasi e kaloi ditën me dhimbje proporcionale, të nesërmen thirri të gjithë të pranishmit dhe shqiptoi fjalë sublime. Cilat janë ato? Ato për të cilat nuk pushoi së kujtuari dhe së foluri si natën ashtu edhe ditën. Këtu janë disa pjesë të zgjedhura prej tyre: "Vëllezër, kjo është kupa e zakonshme që ka pirë babai ynë. Edhe unë e pi me dëshirë dhe shkoj te baballarët e mi. Shikoni testamentin që ju lashë trashëgim. Mbajeni besimin tuaj të palëkundur dhe jetën tuaj të papërlyer. Dhe nuk kam asgjë tjetër për të thënë, sepse unë parashikova gjithçka që ju takon dhe ju mësova më parë." Ky bir i paqes dhe i dashurisë shtoi sa vijon: “Përcjellini zotit dhe peshkopit tonë puthjen time të nderimit dhe nderit, 51 si dhe baballarëve të tjerë – shenjtorëve dhe priftërinjve të Krishtit, rrëfimtarëve të dëbuar për hir të Zotit dhe të gjithë vëllezërve, miqve dhe të njohurve që kanë punuar me ne, të mëdhenj e të vegjël, në veprën e besimit.” Oh, sa i bekuar dhe i virtytshëm është ky shpirt, i cili as në atë orë nuk mendoi për asgjë të tillë dhe nuk u përpoq për asgjë tjetër veçse të kënaqte Zotin dhe ta lavdëronte Atë. Dhe kur përulësia jonë e pyeti se çfarë do të urdhëronte në lidhje me ata që janë nën pendim - vëllezër dhe laikë, ky mjek i dhembshur me dashuri dhe si Krishti u përgjigj: "Zoti do t'i falë të gjithë", ndërsa ky njeri me të vërtetë i denjë besimi solli për konfirmim institucionin e Perëndisë nëpërmjet Moisiut, shërbëtorit të Tij. Dhe duke vënë mbi vete shenjën e kryqit tri herë, u lut duke thënë: “Perëndia i paqes qoftë me frymën tënde” (Kol. 1845). Dhe, pasi puthi të gjithë të pranishmit, ai mbeti i tillë. Dhe një thashethem përhapet për këtë dhe një turmë e konsiderueshme mblidhet. Dhe kështu, gjatë dy ditëve, ai vulosi 52 dhe i bekoi të gjithë, i puthi dhe, pas një bisede të butë, i liroi, duke i lënë të gjithëve një shenjë të denjë shpëtimi dhe kujtim të eksodit të tyre. Dhe të dielën, kur kremtohej kujtimi i Dëshmorit të Madh Mina, duke kënduar psalme sipas zakonit dhe duke marrë pjesë në gjërat e shenjta jetëdhënëse (mistere) dhe, sipas zakonit, duke u vajosur dhe vulosur 53, ngriti duart lart në lutje dhe rreth orës së gjashtë u ndje i dobët dhe me përulësi urdhëroi të ndiznin shandanin. Dhe pastaj filluam psalmodinë. Dhe kur u ndalëm te vargu që thotë: “Nuk do t'i harroj kurrë arsyetimet e tua, sepse ti më ke dhënë jetë në to” (Ps. 119:93), atëherë ai ua tradhtoi engjëjt e shenjtë shpirtin e tij të bekuar dhe të pastër. Ky, me pak fjalë, ishte fjetja e të bekuarit dhe kufiri i rrugës së tij asketike dhe prehja nga bëmat, djersitjet dhe mundimet e shumta. Por si mund ta paraqes këtë para syve tuaj pa lot, mendimet e mia të përflakur dhe zemrën time, si të thuash, në furi? Por më lejoni të vazhdoj pak historinë. Ky i bekuar ishte shtrirë (do të ishte mirë që kjo të mos shmangej, si një pamje e mrekullueshme), i denjë në pamje, në pamje engjëllore, shpirti që i ishte nisur Zotit, si nga disa rreze si drita, ishte ngulitur në trupin e tij të shenjtë, me të cilin dhe në të cilin i shërbeu Trinisë së Shenjtë. Papritur një turmë tjetër iu bashkua vizitorëve të mëparshëm, disa prej tyre monastikë, disa prej tyre të përzier. Shumë prej tyre ishin udhëheqës, nga të cilët kishte hierarkë dhe priftërinj, dhe secili solli atë që duhej për varrimin dhe arkivolin e bekuar. Disa janë qirinj të bardhë dhe me vlerë, të tjerat janë qefina të qëndisura 54, të tjerat janë perde të purpurta, të tjerat janë enë argjendi, të tjera janë prej ari dhe argjendi dhe të bëra me elektrum 55, të tjera janë aroma dhe temjan dhe, për të mos zgjatur fjalimin, një është një gjë, tjetra është tjetër. Megjithatë, me anë të besimit ata nxituan të sillnin diçka të denjë për t'u kujtuar në reliket e shenjta dhe ta lidhin atë në arkivolin e nderuar. Të nesërmen ditën dhe natën pati një stuhi, si në varrimin e Shën Pjetrit. Dhe mund të shihet një ngjarje e mbinatyrshme. (Kol. 1848) Në fund të fundit, të gjithë përçmuan detin, erërat, vërshimet e lumenjve dhe tundimet nga autoritetet, dhe çdo gjë tjetër e konsideronin si të një rëndësie dytësore. Por skllevërit gjithashtu përbuznin t'u shërbenin zotërinjve të tyre, dhe fermerët përçmuan punën e tyre, dhe sundimtarët përçmuan shërbimin e tyre, dhe marinarët dhe tregtarët përçmuan tregtinë dhe udhëtarët përçmuan rrugën e tyre. Dhe të gjithë u dyndën drejt tij, duke e parë si një thesar të shenjtë dhe, për ta thënë më mirë, si dikë që mund të merrte frymë dhe të fliste. Kështu, të nesërmen, pasi kishim shërbyer sipas rregullave me psalmodinë e duhur dhe ndezjen e llambave, me shërbesat e duhura të rekuiemave dhe lutjet e shenjta 56, në orën e pestë ia dorëzuam arkivolit të shenjtë, me fjalë të tjera, varrit 57, dhe jo pa mundim dhe jo pa pikëllim, sepse një turmë e zhveshur nga turma, nga të dhimbshmet, merrte diçka nga njerëzit. relike të nderuara 58 Dhe, megjithatë, ai u varros dhe u shtri në shtëpinë e tij, në vendin ku ky i bekuar kopjonte libra të shenjtë dhe kryente shërbime ndaj Zotit. Në fund të fundit, kjo ishte zanati i tij, të cilin e kreu në mënyrë apostolike pas hidhërimeve të mërgimit dhe në pleqëri. Dhe babai nderoi etërit, prifti nderoi hierarkët edhe para vajosjes, rrëfimtari nderoi rrëfimtarët, dëshmori i parazgjedhur dëshmorët, mësuesi dëshmori i parazgjedhur, boria e madhe e së vërtetës predikuesit. Ndoshta do të shtoj sa vijon: i përmbajturi nderon të përmbajturin, i pastërti - për ata që e duan pastërtinë, dashnori i mikpritjes për mikpritësit, i përuluri - për të përulurit 59 . Me perëndishmëri ai u bë "gjithçka për të gjithë njerëzit, sa më shumë që të ishte e mundur, për të shpëtuar, nëse jo të gjithë, atëherë shumë, të ujitur nga veprat apostolike. Dhe tani, pasi ka përfunduar rrugën apostolike, ai hyn në vetë qiellin dhe kremton së bashku me fytyrat e engjëjve. "në vendin e tabernakullit të mrekullueshëm, në zërin e atyre që kremtojnë në të pavdekshëm41:5) Dhe prej andej, duke na soditur, ai i sjell Zotit lutje edhe më të zjarrta për ne të përulurve, ne të përulurit, të ndryshuar në shpresë, ta durojmë me mirënjohje këtë pikëllim, duke shqiptuar këtë zë të lavdërueshëm: “Zoti dha, Zoti na hoqi. Siç deshi Zoti, ashtu u bë” (Jobi 1:34). Në fund të fundit, nëse ka ndodhur diçka, është me vullnetin e Zotit, i cili siguron të mirën e gjithçkaje. "Por vullnetit të Tij," (Kol. 1849) siç thotë Apostulli hyjnor, "kush mund të rezistojë"? (Rom. 9:19). Dhe, megjithatë, le t'u bindemi ligjeve të natyrës dhe, duke qarë si jetim, do të tregojmë për babanë e dashur dhe fëmijëdashës. Dhe çdo ditë ne shohim se si, si zogj, vëllezërit tanë të ndryshëm nga vende të ndryshme dynden shpejt te varri i babait tonë: disa nga afër, të tjerë nga larg, pa gëzim në fytyrë, të trishtuar, të zi, të qajnë, të përkulur, të zhveshur dhe duke psherëtirë nga thellësia e shpirtit të tyre, kështu që gjendja e tyre dihet nga vetë fytyrat e tyre. Por edhe shumë të tjerë gëzonin bekimet e babait të tyre. Ju, më të bekuarit, ndoshta do të thoni të njëjtën gjë dhe më shumë, si ata që janë privuar nga soditja e të bekuarit për shkak të vdekjes së tij, duke qarë e duke qarë. Por ngushëllohuni dhe inkurajohuni nga ato që keni dëgjuar dhe për të cilat shpresoni, dhe vazhdoni të përfundoni me guxim udhëtimin tuaj të mrekullueshëm, duke u lutur vazhdimisht për përulësinë tonë, siç bëjmë ne për ju (edhe nëse tingëllon e guximshme). Nëpërmjet jush përshëndesim vëllazëror gjithë xhematin tuaj bashkë me të tjerët. Ata që janë me ne e mirëpresin shumë faltoren tuaj. Rreth Shën Theodora Studite është vepra e fundit e Pratsch Th. Theodoros Studites (759–826): Zwischen Dogma und Pragma. Leipzig, 1997. Shihni në lidhje me të në veçanti Loparev., Jetët bizantine të shenjtorëve të shekujve 8-9 // Byzantine Temporary 17 (1910) 194-195. Shih gjithashtu Beck H.G. Kirche und Theologische Literatur im Byzantinische Reich. Muenchen, 1975. S. 400. Shih Theodorus Studita. Epistolae. PG. T. 99. Botim kritik i Fatouros G. Theodorou Stouditou epistolai. Selanik, 1977. Mbi rezistencën ortodokse ndaj Leon Armenit, shih në veçanti Afinogenov D. E. Patriarkana e Kostandinopojës në 787–843. M., 1998. Shih për këtë komplot në veçanti .Dobschütz E., von. Methodios und die Studiten // BZ. Bd. 18. 1909. S. 41–105 Shën Teodori Studit lindi në vitin 759 dhe vdiq më 11 nëntor 826 në Ishujt e Princave. Për një bibliografi të jetës dhe veprave të tij, shihni Oxford Dictionary of Byzantium. Vëll. 3. F. 2044–45. Nga veprat ruse për të, monografia e Dobroklonsky, Dobroklonsky A.prp, nuk e ka humbur rëndësinë e saj deri më sot. Theodore abati i Studiumit dhe rrëfimtar. T.1–2. Odessa, 1913 Nga konteksti është e qartë se ky mesazh është shkruar në përvjetorin e vdekjes së Shën Teodorës Studite - më 11 nëntor 827. Kjo shprehje mund të shihet si biblikizëm, e vërtetuar për herë të parë nga profeti Ezekiel: “Dhe do t'ua heq zemrën prej guri nga gjoksi dhe do t'u jap një zemër prej mishi” (Ezek. 11:19). Shih Johannes Chrysostomus. Homilia 36 në Genesim. Εἰπὲ οὖν ὅτι ἀδελφός σου εἰμί. Më thuaj që jam vëllai yt. Ja një shpirt diamanti, ja një mendim më i fortë se hekuri. (PG 53, Kol. 334 C). Mimhths/Tema e idhujtarisë është kyçe për Areopagitica dhe Filokalia. Murgu Theodor Studiti hartoi një statut për manastirin e Studites. Për punët e fundit, shih A.M. Pentkovsky. Tipikoni i Alexey Studit. M., 2001. Me sa duket kjo i referohet fjalëve të Shpëtimtarit: "Unë jam bariu i mirë: bariu i mirë jep jetën e tij për delet." (Gjoni 10:11) Nga 815 deri në 821, me urdhër të perandorit ikonoklast Leo Armeni, i nderuar. Theodori ishte në mërgim në Azinë e Vogël për praktikën e tij të nderimit të ikonave. Michael I e ​​thirri atë në Konstandinopojë gjatë kryengritjes së Thomas Slavit, por më pas e dërgoi përsëri në mërgim në Ishujt e Princave. Ky emër është i kuptueshëm, duke qenë se dishepujt e Shën Teodorës, edhe gjatë jetës së tij, u shfaqën në pjesë të ndryshme të Perandorisë (përfshirë Siçilinë dhe Italinë e Jugut) dhe në Palestinë. Shën Teodori Studit ishte autor i një sërë himnesh liturgjike, kryesisht për kohën e Kreshmës së Madhe. Ai konsiderohet si krijuesi i Triodit të Kreshmës dhe autor i kanoneve jo të plota (tripesnts dhe tetrapesnts) për çdo ditë të Kreshmës. Ky apel është i pranishëm në shërbimin e Shën Profetit Gjon Pagëzori. Καλλιβλέφαρος - termi është i pranishëm në veprat e Shën Theodora Studite. Fjalë për fjalë nomofilax - avokat i kishës Unë u bëra gjithçka për të gjithë, që të mund të shpëtoja të paktën disa (1 Kor. 9:23). Krahasoni sticherën e Shën Gjonit të Damaskut për varrimin: “O mrekulli! Çfarë është ky mister për ne? Ky citim tregon, së pari, njohjen e Shën Teodorit Studit dhe bashkëbiseduesve të tij me trashëgiminë himnografike të Shën Gjonit të Damaskut, së dyti, hedh poshtë mendimin fatkeqësisht të përhapur të konfesionistëve deri në fund të shekullit. ata nuk ishin të njohur me punën e tij. Kjo i referohet librit të Vajtimeve të Jeremias. e mërkurë në shtëpinë e Perëndisë, që është Kisha e Perëndisë së gjallë, shtylla dhe themeli i së vërtetës. 1 Tim. 3, 15. e mërkurë Ps.16:3. Sytë e mi shohin atë që është e drejtë. e mërkurë Ps. 118 / Largohu nga unë, o keqbërës, dhe unë do të kërkoj ligjin e Perëndisë tim. χρυσορρήμων, Term i pranishëm në letrat e Shën Theodora Studite (Letra 301, 419). Tek Shën Gjoni i Damaskut i referohet Shën Gjon Gojartit (Joannes Damascenus. Oratio de iis qui in fide dormierunt) PG 95 252. Ai dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të arrijnë në njohjen e së vërtetës. Tim. e mërkurë Isaia. Sa të bukura janë këmbët e atyre që sjellin lajme të mira paqeje! (Isa. 52,7) Nga jeta e tij njihet edhe Serendipiteti i Shën Theodora Studitës. Fjalë për fjalë - mundësit - vajosje. Ps. 37, 8. Kam ecur duke u ankuar gjithë ditën. Le të theksojmë se Psalmi 37 është psalmi i dytë i Gjashtë Psalmeve, pjesë e Matins, i cili u përfshi organikisht në shërbimin në studio. Dan. 3, 33. Citimi është marrë nga Kënga e Azariahut, kënga e shtatë biblike e përfshirë në kanunin e Matinit. Ps. 21, 14. Lexohet në Orët Mbretërore të Premten e Madhe, pasi tipologjikisht profetizon për vuajtjet e Krishtit. Ps. 87, 5. Është pjesë e Gjashtë Psalmeve. Lexo edhe kristologjikisht. Teksti sllav - "Dhe unë isha si një zog, i veçantë këtu." Ky psalm është pjesë e Kompleksit të Madh, një shërbim monastik që u zhvillua në terma të përgjithshëm nën Shën Theodora Studite. Teksti sllav - "Ne jemi bërë si bufi i zi i shkretëtirës". Në këtë kohë, komuniteti i Studitëve po kalonte kohë të vështira. Perandori Michael II u kthye nga një politikë tolerance gjithnjë e më shumë në persekutim. Fjalë për fjalë "në këmbë" - στασιν. Ndoshta kjo i referohet mësimeve të Shën Teodorit, në veçanti Katekizmit të Madh, të krijuar, sipas disa studiuesve, para vitit 815. Letrat e Shën Teodorit Studit mbulojnë periudhën nga viti 796 deri në vitin 826 dhe kanë të bëjnë me aspekte të ndryshme të jetës monastike, si dhe me jetën e Kishës dhe të Perandorisë. Nga koleksionet e hershme njihen 849 shkronja; aktualisht janë publikuar 560. Fjalë për fjalë - "le ta mbajë të shtunën" σαββατιζετω. “E shtuna” e mendjes në këtë kontekst është e lidhur ndoshta me mundimin e Krishtit dhe me të shtunën e shenjtë. Citim nga Lutja e Manasit, pjesë e Përmbledhjes së Madhe. Si rezultat i persekutimit ikonoklastik, disa monastikë hoqën dorë nga zotimet e tyre dhe u kthyen në jetën laike. Shkalla e presionit nga pushteti perandorak gjatë Ikonoklazmës së Dytë ishte më e ulët se në të parën, por ishte e mjaftueshme për të shkaktuar rënien e të paqëndrueshmeve. Shih në veçanti Afinogenov D.E. Patriarkana e Kostandinopojës në 787-847. M, 1998. Përkthim nga autori. Në përkthimin sinodal - "Nëse dikush e korrupton kishën e Perëndisë, Zoti do ta ndëshkojë". Përkthimi në gjuhën sllave të kishës është shumë më afër origjinalit: "Nëse dikush e korrupton kishën e Perëndisë, Zoti do ta prishë atë". e mërkurë Mat. 24:50-51 “Atëherë zotëria i atij shërbëtori do të vijë në një ditë që nuk e pret dhe në një orë që nuk mendon, do ta bëjë copë-copë dhe do ta nënshtrojë të njëjtin fat si hipokritët; aty do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh.” Mustagwgiva. Kjo i referohet Liturgjisë Hyjnore. Ἱερόν Kjo i referohet altarit. Shën Pali Peshkopi i Kostandinopojës, rrëfimtar. Ai shpalli besimin ortodoks kundër arianëve. Vdiq më 350. Kom. 6 nëntor. Me këtë nënkuptojmë Shën Patriarkun Nikifor (+828). Kjo i referohet sakramentit të unionit. Kjo i referohet shërbimit të varrimit në murg, i cili përbëhet nga këndimi i antifonëve psalmikë, leximi i Apostullit dhe Ungjillit dhe thënia e lutjeve pas çdo Ungjilli. τῷ γλωσσοκόμῳ. arkivol, varr. Shih Lampe G. Leksiku i greqishtes patristike. Oxford, 1961. F. 361. Shih Ivanov S.A. Shpërbërja e devotshme // Relike. M., 2000. F. 47. Fjalë për fjalë "i matur me të mençurit e matur".