Mesajul districtual al Sfântului Naucratie la moartea Sfântului Teodor Studitul

Cuprins Traducere și comentarii Mesajul districtual al Sfântului Naucratie la moartea Sfântului Teodor Studitul Cititorii sunt invitați să citească textul netradus anterior al mesajului raional al Sfântului Naucratie despre moartea Sfintei Teodora Studite 1. Din păcate, știm puține despre el 2. Sfântul Naucrate a intrat în mănăstirea Studite probabil în anii stareței lui Platon Studitul. Pe vremea Sfintei Teodora Studita era menajera manastirii Studite si facea parte din cercul apropiat al studentilor acesteia. Multe scrisori către Sfântul Teodor al Sfântului Naucratie, în care starețul îl laudă pe elev pentru sârguința, isprăvile duhovnicești și răbdarea cu durerile sale 3. După evenimentele din 815, când Sfântul Teodor Studites cu Sfântul Patriarh Nicefor s-a opus politicii iconoclaste a lui Leon Armenul 4, împreună cu Sf. Naucrat a fost părăsirea călugărului. Naucratie, la fel ca mulți călugări și stareți celebri, sub Leo Armenul a fost chemat la o dispută cu Ioan Gramaticul, dar Sfântul Naucrate a reușit să se împotrivească „marelui sofist” și nu a cedat șmecherilor sale, pentru care a suferit persecuție. După eliberarea Pr. Teodor Studitul din exil, în 821, a fost nedespărțit cu el și a asistat la moartea sa. După moartea Sf. Teodora Naucratius a fost aleasă stareț de Studium. După Triumful Ortodoxiei din 843, studiții s-au întors la mănăstirea lor, iar Sfântul Naucrate a muncit din greu pentru a restabili ordinea anterioară a vieții monahale. În timpul stareței Sf. Naucratia, în 845–846. a existat un conflict serios între studenţi şi Sfântul Patriarh Metodie. În primul rând, Patriarhul Metodie nu a recunoscut autoritatea Sfântului Naucratie ca stareț de Studium, pe motiv că nu avea o scrisoare corespunzătoare de la Patriarhul Nicefor. În al doilea rând, încercând să stabilească autoritatea celei mai înalte autorități bisericești, a cerut nu numai distrugerea tuturor scrierilor Sfântului Teodor Studitul împotriva căsătoriei adultere a împăratului Constantin al VI-lea și conivența forțată a acestuia de către Sfântul Patriarh Tarasie și Nicefor, dar și să le anatemizeze. Studiții, conduși de Sfântul Naucrate au refuzat să facă acest lucru, iar apoi Patriarhul Metodie i-a excomunicat din Biserică ca schismatici și i-a anatematizat. Un asemenea conflict violent ar fi putut duce la consecințe imprevizibile dacă Sfântul Metodie nu ar fi murit de hidropizie la 14 iulie 847. 5 Noul Patriarh, Sfântul Ignatie a ridicat imediat toate restricțiile împotriva studiților, iar pacea bisericii a fost restabilită. Cu toate acestea, Rev. Naucrates nu s-a bucurat mult timp de acest eveniment, deoarece a murit curând în 848. Ziua morții sale - 18 aprilie a devenit ziua amintirii sale El a fost cel care a scris Epistola districtuală către studenții împrăștiați în diferite locuri, unde relatează moartea Sfintei Teodora și descrie ultimele sale zile. Din păcate, nu există încă o ediție critică a textului grecesc, așa că traducerea a fost făcută pe baza publicării lui Minh PG 99. Col. 1825–1849. Mesajul districtual al Sfântului Naucratie la moartea Sfântului Teodor Studitul 6 (Col. 1825) Până acum, frații și părinții mei cei mai de preț, am lăsat deoparte scrisul smerit, conducând zi de zi și reținând întristarea. Și am făcut acest lucru din multe motive, despre care, cred, Cuviosul Voastră nu este deloc ignorant. Și în primul rând, pentru că mi-a fost de nesuportat să vă arăt ca un mesager al unui eveniment îndurerat: vorbesc despre dormitorul binecuvântatului și veșnicului nostru părinte 7 . Întrucât, din câte văd, nu numai cei de acolo, ci și regiunile mai îndepărtate sunt revoltate de zvonul fără precedent, încât pentru mulți a devenit incredibil că slujitorul Domnului a murit din această [viață] și nu cred că ceea ce am tăcut din evlavie rușine nu a ajuns la tine, atunci, de necesitate, am început această scrisoare, deși proclamându-te cel mai mult împotriva voinței mele. am mai auzit de la alții. Și toate acestea - nu fără plângeri și fără lacrimi. Cine, chiar dacă are inima de piatră, 8 nu va vărsa o lacrimă fierbinte, gândindu-se la pierderea generală a Bisericii lui Dumnezeu? Cine, chiar dacă ar avea un suflet de diamant 9, nu ar fi uimit de neașteptarea auzului și nu ar aduce un omagiu naturii, decât dacă, desigur, a depășit complet limitele ei? (Col. 1827) Părintele nostru comun este în odihnă, cu adevărat ucenic și imitator al lui Hristos 10, vas ales, gura Bisericii, slava preoților, cetatea Bisericii, pravila monahală 11, păstorul evanghelic 12, inima apostolică, alesul dintre mărturisitorii soarelui, mărturisitorii soarelui Ortoxi 13, voluntarul mărturisitor. profesorul universal 14. Și, o, auzi! Tatăl nostru comun, cel mai vocal predicator al adevărului, s-a oprit. O mie de înțelepți în managementul văzând pe Dumnezeu. Un purtător sovietic minunat. Administrator credincios al sacramentelor lui Dumnezeu. Cetăţean al Ierusalimului Ceresc. Minte purificată. Suflet de aur. Sursa dogmei. Lira eufonică a Duhului 15. Locaşul binecuvântatei şi iniţiale Treimi. Și iarăși voi spune asta, nu de dragul mângâierii. Ce cuvânt ar fi leacul pentru o asemenea nenorocire? Dar cu această voce dorim să arătăm durerea inimii noastre umile. Tatăl nostru comun este în odihnă, un înger pământesc și un om ceresc 16, cel mai curat biserică al fecioriei, înțelepciunea diversificată și multiplă a Duhului, cel mai zelos corector, slujitorul iubit al lui Hristos, ochiul frumos care vede 17 al Trupului lui Hristos, ascetul răbdării și biruitorul aici al icoanei, izvorul dreptății, izvorul icoanei. milostivirea, păzitorul exact 18, virtuțile vistieriei, într-un cuvânt, dulce și binevenite. Și cine poate descrie în cuvinte ce și câte nume i-a dăruit harul divin, celui care prin dragostea sa apostolică prin faptele sale a devenit totul pentru toată lumea 19 O, iubiți de veci! Ce este acest sacrament despre noi, cei smeriți? 20 Și care este înțelepciunea inefabilă a lui Dumnezeu? Acum aș avea nevoie de lamentările din Ieremia 21 și oh, dacă vreunul dintre ceilalți oameni binecuvântați ar plânge pentru amploarea nenorocirii. Omul a căzut, cu adevărat stâlpul și temelia Bisericii 22 Ci, mai degrabă, a fost dus la viața binecuvântată și s-a înălțat din noi... Dar există pericolul ca în timpul înălțării unei asemenea cetăți să cadă unii și să le fie demascat putrezirea. Gura era închisă, „învățănd în Legea Domnului zi și noapte” (Ps. 1:2) 23, revărsând cuvinte în economia credinței. Sfatul minții sale, cu adevărat mișcat de Dumnezeu, a fost ridicat de la noi. Ochiul închis, arătând la dreapta 24 și distingând excelent ce este mai bun de cel mai rău. Buzele care au păstrat cunoașterea și au căutat legea lui Dumnezeu 25 (Col. 1829) ca Îngerul Domnului Atotputernic s-au odihnit. Limba curgătoare de aur 26 este legată, interpretul dogmelor divine. Mâna frumoasă care scrie frumos, care a îmbogățit lumea cu mesaje și i-a îndreptat pe mulți către cunoașterea adevărului, a fost încătușată. 27 Picioarele frumoase s-au oprit, care au stat toată noaptea și care propovăduiau multora pacea și vestea bună. Mintea cea mai prudentă, care a explorat adâncurile Duhului și a văzut și a prevăzut viitorul, s-a odihnit în pace 29 . Trupul a dispărut în subteran, epuizat de fapte ascetice și de mulți exilați și epuizat de închisori, lovituri și torturi. Așa a fost tatăl nostru, prea binecuvântați. Așa a fost, trebuie spus, tatăl multora și un învățător, binecuvântarea lui a fost aleasă de Dumnezeu și sămânța lui este peste (orice) număr. Imitatorul Înaintașului, zelotul lui Ilie, în gelozie este Fineas, „ales din zeci de mii” (Cântarea 5:10), a cărui virtute este cântă de multe orașe, țări și insule și a cărui viață și fapte sunt cântate cu vrednicie până la marginile (pământului). Cine a iubit atât de mult virtutea sau a urât răul? Cine, atunci, vorbind apostolic, a ucis „răutățile lui care erau pe pământ” (Col. 3:5) și s-a curățit și a făcut biserica Dumnezeului celui viu (Cor. 6:19)? Cine a fost un astfel de viteaz conducător militar care a condus împotriva adversarilor săi și, stând în fruntea formației, și-a răsturnat cu vitejie dușmanii? Cine a prevăzut viitorul mai clar decât el? Cine, cu un obicei sufletesc atât de stabil și constant, a putut să pătrundă în chestiuni mai repede decât fulgerul? Și unde să găsesc timp să spun mai multe, ce este clar pentru toată lumea, deși nu o vom spune, pentru a nu face scrisoarea excesiv de lungă? Vai, vai, cei mai de preț frați ai mei! La urma urmei, ai fost deja învăluit în multe dureri și suferințe. Și nu ai fost atât de rănit în suflet față de nimeni altcineva în aceste vremuri. Acum, cel mai bun decor din lume a dispărut pentru noi. Biserica plânge și neamurile plâng, căci campionul nostru ne-a părăsit și protectorul și minunatul nostru sfătuitor a zburat (Isaia 9:6). Așadar, adunarea sfântă caută capul, iar mărturisitorii - un susținător, cei aflați în travaliu - un asistent, 30 bolnavul - un medic, cei îndurerați - un mângâietor, cei aflați în necaz - un mântuitor, orfani - un tată, văduvele - un apărător, săracii - un susținător de familie, cei insultați - un reprezentant și mijlocitorii - un reprezentant și mijlocitorii lor să-și creeze fiecare în numele suferinței: este plângerea potrivită pentru el însuși și potrivită lui, acest binecuvântat, încununat cu multe și nenumărate daruri și virtuți și primind în mod potrivit un nume de sus. (Col. 1831) Noi, cei smeriți, orfani cu toți și înaintea tuturor, și despărțiți fizic de el, am rămas singuri. Am devenit așa cum eram de la început: mergem plângând și plângând 31 . Au devenit „un reproș pentru adversarii noștri” 32 , o bucurie pentru fault 33 . Gurile iconoclaștilor s-au deschis împotriva noastră 34 . Psalmic vorbind: „Suntem socotiți cu cei ce coboară în groapă” 35. Am ajuns ca o vrabie retrasă pe acoperiș (Ps. 101:8) 36. „Pentru puțin timp sufletul meu nu a locuit în iad” 37. Eram nedumeriți și deznădăjduiți de noi înșine. Au devenit o poveste tristă pentru lume. Și, o, această singurătate teribilă și dureroasă. Cum au devenit cu adevărat „ca pelicanul din deșert”? (Ps. 101:7) 38. La urma urmei, moartea acestui soț mereu memorabil ne-a umplut inima umilă de tristețe. Și ochii noștri întunecați s-au umplut de lacrimi. Plin de lamentări, arsuri din inimă și aprinzând sentimentele sufletului. Ne-a făcut să ne urâm viața, pe noi iubitori ai morții. A transformat primăvara spirituală în iarnă. Ceea ce este foarte de dorit pentru mulți este demn de scuipat pentru noi. Iar împrejurările noastre, o, prea venerabile, sunt atât de gemete, dureroase, nebunești și nefestătoare, fără nici cea mai mică mângâiere 39 . Și oriunde va alerga mintea smerită, nu va găsi un singur refugiu stabil, 40 decât dacă se uită cu atenție la Dumnezeu și mormântul sacru.. Care sunt împrejurările tale? Întreb nu fără informații despre asta. Vă întreb, totuși, dragilor, și voi, poate, veți spune mereu același lucru. La urma urmei, dacă, după cum se spune, „un mădular suferă, atunci toate mădularele suferă” (1 Cor. 12:26). Căci și voi sunteți membri și este clar pentru toată lumea că sunteți unul dintre cei mai demni. Prin urmare, de aici condoleanțe. Cine vă va întâlni dinainte, tot apropiindu-se, cu chipul luminos și vă va îmbrățișa cu brațele întinse și, îmbrățișându-vă, vă va săruta fețele cinstite? Cine va întreba ce se cuvine și este benefic pentru sufletul tău? Cine va mulțumi pe cei îndoliați cu îndemnurile corespunzătoare? 41 Cine îi va mângâia pe cei deznădăjduiți? Cine îi va încuraja pe cei care au inima slabă din cauza gândurilor lor și pe cei care sunt înflăcărați de ele? Cine te va unge pentru luptă? Cine te va întări pe calea evlaviei? Cine se va ridica la bunătate? Cine va afirma că este în favoarea adevărului? Cine îi va vindeca pe bolnavi? Cine le aduce un omagiu celor care lipsesc prin scrisori? 42 Care va iubi atât de mult, încât să-și depună sufletul în felul lui Hristos pentru toți, ca acest păstor dat de Dumnezeu. Și cum ar trebui să dezvăluim, ca într-o tragedie, multele lucruri care au fost legate de acest om binecuvântat și admirabil, la care acum reflectați ca pe o pierdere insuportabilă? La urma urmei, măsura mesajului nu ar suporta acest lucru. Și, de altfel, ar fi intempestiv să dezvăluim multe isprăvi în scris, (Col. 1833) atât de smerit sufletul nostru a căzut în tristețe. Ce ar fi considerat demn de tăcere cu privire la acest soț, sau pierdere din memoria noastră? Dar vai de mine, umil. Mișcat în interior de plăcerea celor spuse, am uitat că mă complac de bunăvoie în pasiune și gândindu-mă să vă consolez cu amintirea a ceea ce a făcut acest binecuvântat pentru noi, dimpotrivă, vă fac răni spirituale și aprind flacăra inimii și sporesc suferința și umplu repede ochii fratelui meu de lacrimi. Dar, o, cel mai bun dintre tați și cel mai faimos dintre frați. Să nu ne condamnăm la asemenea gânduri și să nu fim răsfățați și să cedem patimii, ca să nu ne judece marele Apostol. Să recurgem la generațiile străvechi și să vedem ce se întâmplă - de la strămoș până în zilele noastre. Și în primul rând - cu cei care i-au plăcut lui Dumnezeu cu viețile lor și cu cele mai bune vieți: vorbesc despre părinții dinaintea legii, patriarhii, Avraam, Isaac, Iacov - despre cei care au fost înaintea lor și după ei, în lege - Moise și Aaron, și despre judecătorii și profeții care au urmat, despre cei care au fost în har - apostoli, martiri, sfinți, mărturisiți, sfinții până acum. Și ca și în cazul lui, Dumnezeu i-a îngăduit să slujească în generația sa și la vremea lui l-a chemat din nou la sine. Și moartea sfântului să nu vă întristeze, ci mai degrabă să vă mulțumească, că a devenit participant și a fost numărat printre sfinții mai sus amintiți, pentru că a realizat în mod clar fapte egale cu ele. La urma urmei, dacă vrei, El nu ne-a părăsit, ci rămâne cu noi dacă, după cum spune El, păzim poruncile Lui. La urma urmei, fiind în cei mai înalți, este puternic atât să ne ceară, cât și să ne ajute. Și după cum se vede din exemplu, anterior „prin oglindă și ghicitoare, acum față în față (1 Cor. 13:12) el slujește și săvârșește acte sacre mai curat și mai strălucitor. Și a început puțin pe calea către Dumnezeu, pregătindu-ne unul. El ne pregătește această locuință a păcii, dacă trăim în Cuvântul tău și ne-a învățat însuși această mângâiere lui Dumnezeu. suflete binecuvântat, amintindu-ți de aceasta, fie ca mintea ta să se odihnească în pace 43 și să se odihnească, amintindu-ne zi și noapte de poruncile și instrucțiunile fericitului părinte, și studiindu-le cu atenție și studiindu-le cu atenție, vom fi pe plac lui Dumnezeu, de care ne-am agățat, și vom împlini isprava pusă înaintea noastră, și El va fi slăvit reciproc în secolul următor. Și deși unora li se poate părea că am depășit granițele scrisorii, nu am scris încă partea cerută a scrisorii, corespunzând atât isprăvilor Preafericirii Sale, cât și dragostei sufletului nostru smerit (Col. 1836), precum și exclamațiilor nerăbdătoare ale iubirii voastre frățești și, parcă, mângâierii sale. Știu bine că încerci să cercetezi care a fost dormitorul fericitului, care a fost boala și în ce zi a avut loc chemarea lui (la Dumnezeu), care au fost cuvintele lui inițiale și de rămas bun, care au fost voința și ordinele, cine s-a adunat pentru plecarea și înmormântarea lui etc.? Dar cine este capabil să-ți comunice acest lucru printr-o scrisoare și ce suflet, eliberat de patimi, va putea descrie asta în cuvinte și în cea mai mică măsură? Dar despre asta vom vorbi pe scurt pentru a putea găsi măcar o mângâiere. În ceea ce privește boala, a fost boala lui de stomac de lungă durată, care, crescând de la mulți ani de închisoare și exil, precum și din totală neatenție față de ea, și ajungând la dureri incurabile, s-a transformat într-o nesățiune deplină, astfel încât fericitul părea aproape complet mort și înainte de dormit. Aflându-se în pat din cauza ei la începutul lunii noiembrie, prin harul lui Dumnezeu și-a revenit din nou. Dar ole de generozitate și noblețe a celor tribles! La urma urmei, nici în timpul bolii nu a vrut să guste pacea și consolarea. A început să urască atât de mult viața reală. La urma urmei, s-a stins de la viața îndelungată și este împovărat de bătrânețe și, de asemenea, este chinuit de dureri frecvente, după cuvântul lui David: „Nu a dat odihnă ochilor, nici pupilelor lui somn, nici pleoapelor, până când a găsit loc pentru Domnul” (Ps. 131, 4). Și l-a găsit. Ce a fost? Revărsarea nesfârșită și continuă și zilnică a învățăturii mântuitoare, pe care el, fiind țintuit la pat, a încredințat-o unuia dintre cărturari, întrucât nu putea să o vestească limpede fraților care se adunaseră la el. Am expus această învățătură într-o scrisoare, pentru ca toți cei cu dreptate la minte să știe despre ea și, de asemenea, să nu rămână ignoranți despre ea și despre moartea lui binecuvântată, chiar dacă însuși bătrânul a prezis-o. Iată-l. "Frați și părinți! M-am îmbolnăvit, dar prin rugăciunile voastre am fost chemat înapoi. Dar până când ne vom întoarce? La urma urmei, ziua morții va veni cu siguranță, când nu va mai fi loc de "înapoi", ziua care mă desparte de voi și mă va îndepărta de această viață. Dar acesta nu ar trebui considerat orfan. La urma urmei, cel care a spus: "Eu nu te voi lăsa orfani":18. iată, Eu sunt cu voi totdeauna, până la sfârşitul veacului” (Matei 28:20) nu este minciună. Cu alte cuvinte, ne vom vedea în ziua aceea, dar, Dumnezeu să-l dea, va fi într-o bucurie nespusă şi o viaţă nesfârşită. Ştii ce am suferit în boală. Cum, plin de frisoane, am îndurat într-o stare de nesuferit şi de frig că m-am simţit atât de nesuferit. febră toată ziua, îndurând asta, m-am gândit în sinea mea cum, la judecata viitoare, nu voi ajunge în gheenă de foc din chinul Tartarului și nu voi suferi două pedepse, căci eu, blestemat, sunt vinovat de mult mai mult. Totuși, se pot cita dovezi din bolile actuale (fie una sau două) despre „mânia nesuferită a lui Dumnezeu împotriva păcătoșilor” (2 Cron. 36:24) 44. Și suntem ținuți aici de multă frică și tremur, ca să nu cădem acolo într-un chin insuportabil. Prin urmare, persecuția actuală, chiar și pentru unii, se dovedește a fi substanța virtuții. „În El au strălucit ca niște lumini în lume, cuprinzând cuvântul vieții, spre lauda mea (ca să spun așa) în ziua lui Hristos” (Filipeni 2:15-16). Ce bine nu au făcut? Ce îmbunătățire nu ați obținut? La urma urmei, ei s-au mântuit și se vor mântui pe ei înșiși, dobândind experiență în ispite și, ca aurul, fiind încercați de foc și acceptând pe alții, apărând ca salvatori ai multora - din același rang și din altul. Partea mea să fie cu ei și să fiu numărat printre ei, dacă este ceva plăcut în mine. Iar pentru alții, deși cel mai mic ca număr, este o substanță a răutății grație vieții îndrăznețe și călcării în picioare pe ascultarea celor care și-au săvârșit propria rușine. Sfânta Scriptură vorbește despre ei în timp util: „Chipul feței lor s-a întunecat ca smoală” (Plângerile Ier. 4:8). Le voi striga: „Fiii fărădelegii au părăsit pe Domnul” (Isaia 1:4). Ai schimbat legile vieții monahale. Nu ai cărări bune, dar te repezi ca niște șchiopi, deviând ici și colo. Îți părăsești întâlnirile și te complați în dragoste pentru soții, unele rămânând singure, altele cumpărând sclavi. Alţii se complac în viaţa comercială şi (Col. 1839) o înclinaţie spre dragostea de bani 45 . Nici blestemul profetic, nici mustrarea apostolică, nici îndemnul smereniei mele nu te înspăimântă. La urma urmei, după cum am aflat, unul dintre ei, îndrăgostit de o fată, și-a îndreptat pașii spre răpirea și respingerea lui Dumnezeu. Ce spui, nefericit și blestemat? Nu tu ai cântat de multe ori: „Unde mă voi duce de la Duhul Tău și unde voi alerga?” (Ps. 139...). La urma urmei, ai căzut într-o pasiune amoroasă la instigarea șarpelui, care a sedus-o pe Eva și împreună cu ea l-a alungat pe Adam din paradis. Sau te gândești să renunți la Hristos, căruia ai fost uniți prin făgăduința fecioriei și uniți cu păcatul, prin care moartea a intrat în lume? Sau n-ai auzit Scriptura, care strigă atât de mult despre cei care fac astfel de lucruri: „Viermele lor nu va muri și focul lor nu se va stinge? (Isaia 66:4). Sau nu înțelegi cuvintele Apostolului, care spune: „Dumnezeu va judeca pe desfrânatorii și preacurvarii” (Evr. 13:4), și de asemenea: „Dacă distruge cineva Biserica lui Dumnezeu, îl va nimici Dumnezeu?” (1 Cor. 4:17) 46 Ce veţi găsi în săvârşirea nelegiuirii? Nu este întuneric și nu este o sabie care îți taie inima? 47 Nu este aceasta o groapă de disperare? Te-a înșelat Satana și te grăbește să arunci un laț în jurul tău, așa cum a făcut cândva Iuda? Fii treaz, întunecat. Scapă din capcana morții. Să nu fii prins de capcanele iadului, din cauza căruia vei trăi viața lui Cain. Vei gemi, vei zgudui și vei fugi de o față cunoscută, iar în secolul următor vei fi condamnat la gheena de foc. Ce voi mai face, închis în același loc cu aceștia sus-menționați? Ce altceva? Sau geme și mărturisește și vestește sabia care vine? Și dacă aud și se întorc de la calea lor greșită, ei vor fi mântuirea smereniei mele. Dacă nu, atunci numai ei vor învăța răul, singuri vor intra în flăcări, unde vor arde, „vor fi supuși pedepsei, distrugerii veșnice, din prezența Domnului și din slava puterii Lui, când El va veni să fie proslăvit în sfinții Săi și să se arate minunat în ziua aceea în toți” (2 Tes. El va da onoruri vrednice unora, iar altora - chin nesfârșit pregătit pentru ei. Dar voi, fraților, vă rog, umblați bine, ca să răsune cuvântul virtuții de la voi (1 Tes. 1:8), (Col. 1841) și chiar de la cei răi, pentru ca Dumnezeu să-i conducă „la cunoașterea adevărului” (2 Tim. 2:4). După ce am îndurat totul (1 Cor. 13:7) pentru a-i plăcea lui Dumnezeu în toate, fugim de osândă la chinuri și moștenim Împărăția Cerurilor în Hristos Domnul nostru Însuși, Lui să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin. Ce se întâmplă a doua zi după patru, care au căzut duminică, când, după obicei, a prezidat acest fericit și s-a citit catehumenul? Este întărită de grijă și, după cum se spune, durerea se bucură de sănătate, iar grija învie morții. Când a fost potrivit ca învățătura secretă 48 să fie desăvârșită, pe care acest binecuvântat a săvârșit-o mereu cu mare dorință, atunci el intră în sanctuar 49, Îl slujește pur și simplu pe Dumnezeu și face o jertfă fără sânge. Și după ce a împlinit-o și a dat (Darurile) celor prezenți și a împlinit totul în chipul cel mai vrednic, a fost chemat la masă. Iar după el a primit pe câțiva dintre părinții și mărturisitorii sosiți, i-a tratat prietenos și i-a anunțat moartea și, după ce a vorbit cu ei, i-a alungat. Și, după cum știți, nu numai atunci, ci și întregul timp al vieții celui binecuvântat nu a fost plin de nimic altceva decât să ne gândim la moarte și la dorința de a „fi hotărâți și de a fi cu Hristos” (1 Cor. 13:7). Și ce și câtă muncă a avut de făcut datorită acestei amintiri? Și ce să spunem despre ce isprăvi, prin hărnicia sa, a realizat atât singur cu sine, cât și în public, când sunt aproape cu adevărat flagrante? Acum acest lucru este mult mai evident, deși abia a trecut un an de când s-a pregătit complet pentru moarte. De multe ori și de multe ori am comunicat cu El, care a creat și a făcut totul după voia lui Dumnezeu și, totuși, în smerenia sa imitatoare a lui Hristos, încă s-a demnit să vorbească despre asta cu smerenia mea. El a întrebat: „Am uitat să spunem ceva ce era dator și necesar? Am neglijat vreunul dintre debitorii noștri? Astfel, de dragul lor, sufletul său grijuliu a muncit și s-a arătat preocupat de ei. A doua zi, care era marți, (Col. 1844) s-a sărbătorit amintirea marelui mărturisitor Paul 50. Ca iubitor de Dumnezeu și sfânt-iubitor, împlinind apostolatul și, din nou, săvârșește taina dumnezeiască, cinstește cu sfințenie amintirea sfântului. Iar când s-a făcut deja seara, după ce a spus multe și a terminat de vorbit pentru cei care stăteau cu el, după obicei, a intrat apoi în chilie și, după ce făcuse psalmodia și rugăciunile obișnuite, s-a culcat pe pat. Și la ora patru a venit asupra lui durerea obișnuită. Și chemând pe unul dintre frații care dormea ​​în fața chiliei lui, l-a anunțat despre durere și pe frații care veniseră și ei în fugă. Și, după ce a petrecut ziua într-o durere proporțională, a doua zi a chemat pe toți cei prezenți și a rostit cuvinte sublime. Ce sunt ei? Cei despre care nu a încetat să-și amintească și să le vorbească atât noaptea, cât și ziua. Iată pasaje alese dintre ele: "Fraților, acesta este paharul comun pe care l-a băut tatăl nostru. Și eu îl beau de bunăvoie și mă duc la părinții mei. Uitați-vă la testamentul pe care v-am lăsat-o moștenire. Păstrați-vă credința neclintită și viața imaculată. Și nu mai am nimic de spus, pentru că am prefigurat tot ce vi se cuvenea și v-am învățat înainte." Acest fiu al păcii și al iubirii a adăugat următoarele: „Transmiteți domnului și episcopului nostru sărutul meu de evlavie și cinste, 51 precum și celorlalți părinți - sfinții și preoții lui Hristos, mărturisitorii izgoniți pentru Domnul și tuturor fraților, prietenilor și cunoscuților care au lucrat cu noi, mari și mici, în isprava credinței". O, cât de binecuvântat și de virtuos este acest suflet, care nici în ceasul acela nu s-a gândit la așa ceva și nu s-a străduit decât să placă lui Dumnezeu și să-L slăvească. Și când smerenia noastră l-a întrebat ce va porunci cu privire la cei care sunt sub pocăință - frați și mireni, acest medic plin de compasiune și asemănător lui Hristos a răspuns: „Domnul va ierta pe toți”, în timp ce acest om de credință cu adevărat vrednic a adus spre confirmare instituirea lui Dumnezeu prin Moise, robul Său. Și punându-și de trei ori semnul crucii, s-a rugat, zicând: „Fie ca Dumnezeul păcii să fie cu duhul tău” (Col. 1845). Și, după ce i-a sărutat pe toți cei prezenți, a rămas așa. Și se răspândește un zvon despre asta și se adună o mulțime considerabilă. Și astfel, în decurs de două zile, a pecetluit 52 și a binecuvântat pe toți și i-a sărutat și, după o conversație blândă, i-a eliberat, lăsând tuturor cu un semn vrednic de mântuire și amintire a ieșirii lor. Iar duminica, când s-a prăznuit pomenirea Marelui Mucenic Mina, cântând psalmi după obicei și împărtășindu-se cu lucrurile sfinte (taine) dătătoare de viață și, după obicei, fiind uns și pecetluit 53, a ridicat mâinile în rugăciune și pe la ceasul al șaselea s-a simțit slăbit și cu blândețe să i se poruncească lumânările. Și apoi am început psalmodia. Iar când ne-am oprit la versetul care spune: „Nu voi uita niciodată scuzele tale, căci tu mi-ai dat viață în ele” (Ps. 119:93), atunci el și-a trădat sufletul binecuvântat și curat sfinților îngeri. Acesta, pe scurt, era dormitul fericitului și limita drumului său ascetic și odihnă de multe isprăvi, transpirații și osteneli. A doua zi și noaptea a fost furtună, ca la înmormântarea Sfântului Petru. Și se putea vedea un eveniment supranatural. (Col. 1848) La urma urmei, toată lumea disprețuia marea și vânturile și viiturile râurilor și ispitele autorităților și considerau orice altceva ca fiind de o importanță secundară. Dar și sclavii disprețuiau slujirea stăpânilor lor, iar fermierii disprețuiau munca lor, iar conducătorii disprețuiau serviciul lor, iar marinarii și negustorii disprețuiau comerțul, iar călătorii disprețuiau calea lor. Și toți s-au înghesuit la el, privindu-l ca pe o comoară sfântă și, mai bine spus, ca pe cineva care putea respira și vorbi. Deci, a doua zi, slujind după reguli cu psalmodia cuvenită și aprinderea lămpilor, cu slujbele cuvenite de recviem și invocațiile sfinte 56, la ceasul al cincilea l-am predat sicriului sfânt, cu alte cuvinte, mormântul 57, și nu fără osteneală și nu fără întristare, pentru că o mulțime de oameni a turnat din sfântă veșmânt sau din cinstea58 ceva de cinste. Și, totuși, a fost îngropat și depus în casa lui, în locul în care acest binecuvântat obișnuia să copieze cărți sacre și să facă slujbe Domnului. Până la urmă, acesta a fost meșteșugul lui, pe care l-a săvârșit într-o manieră apostolică după durerile exilului și la bătrânețe. Iar părintele a cinstit părinții, preotul a cinstit pe ierarhi încă dinainte de ungere, mărturisitorul a cinstit pe mărturisitori, preaalesul mucenic pe martiri, profesorul preaalesul mucenic, marea trâmbiță a adevărului pe predicatorii. Poate voi adăuga următoarele: abstinentul venerează pe abstinent, cel curat - celor care iubesc curăția, iubitor de ospitalitate față de cel ospitalier, cel smerit - celor smeriți 59 . Cu evlavie s-a făcut „toate lucrurile, pe cât posibil, pentru a mântui, dacă nu pe toți, atunci pe mulți, udați de faptele apostolice. Și acum, terminând calea apostolică, intră în rai însuși și sărbătorește împreună cu fețele îngerilor. „în locul minunatului cort, în glasul celor ce prăznuiesc” (Ps. de acolo, contemplându-ne, aduce Domnului și mai fierbinți rugăciuni pentru noi, cei smeriți, schimbați în nădejde, să îndurăm cu recunoștință această întristare, rostind acest glas de laudă: „Dumnezeu a dat, Dumnezeu a luat. Cum a voit Domnul, așa a fost” (Iov 1:34). La urma urmei, dacă s-a întâmplat ceva, a fost prin voia Domnului, care asigură binele tuturor. „Dar după voia Lui”, (Col. 1849), după cum spune divinul Apostol, „cine poate rezista”? (Romani 9:19). Și, totuși, să ne supunem legile naturii și, plângând ca un orfan, vom povesti despre părintele iubitor de Dumnezeu și iubitor de copii. Și în fiecare zi vedem cum, ca păsările, diferiții noștri frați din diferite locuri se îngrămădesc repede la mormântul tatălui nostru: unii de aproape, alții de departe, nefericiți la față, triști, doliu, plângând, aplecați, neîngrijiți și suspinând din adâncul sufletului lor, pentru ca starea lor să fie cunoscută chiar de pe chipul lor. Dar mulți alții s-au bucurat și de binecuvântările tatălui lor. Voi, preafericiților, veți spune poate la fel și mai mult, ca cei lipsiți de contemplarea fericitului din cauza morții sale, plângând și plângând. Dar fii mângâiat și încurajat de ceea ce ai auzit și în ceea ce speri și continuă să-ți finalizezi cu curaj călătoria minunată, rugându-te constant pentru smerenia noastră, așa cum facem noi pentru tine (chiar dacă sună îndrăzneț). Prin tine, salutăm întreaga ta congregație împreună cu ceilalți într-o manieră fraternă. Cei care sunt alături de noi salută cu mare drag altarul tău. Despre Sf. Teodora Studite este cea mai recentă lucrare a lui Pratsch Th. Theodoros Studites (759–826): Zwischen Dogma und Pragma. Leipzig, 1997. Vezi despre el în special Loparev., Vieți bizantine ale sfinților din secolele VIII–IX // Byzantine Temporary 17 (1910) 194–195. Vezi și Beck H.G. Kirche und Theologische Literatur im Byzantinische Reich. München, 1975. S. 400. Vezi Τheodorus Studita. Epistolae. PG. T. 99. Ediţia critică a lui Fatouros G. Theodorou Stouditou epistolai. Salonic, 1977. Despre rezistența ortodoxă față de Leon Armenul, vezi în special Afinogenov D. E. Patriarhia Constantinopolului în 787–843. M., 1998. Vezi despre acest complot în special .Dobschütz E., von. Methodios und die Studiten // BZ. Bd. 18. 1909. S. 41–105 Sfântul Teodor Studitul s-a născut în 759 și a murit la 11 noiembrie 826 pe Insulele Prinților. Pentru o bibliografie a vieții și operelor sale, a se vedea Οxford Dictionary of Byzantium. Vol. 3. P. 2044–45. Dintre lucrările rusești despre el, monografia lui Dobroklonsky, Dobroklonsky A.prp, nu și-a pierdut semnificația până astăzi. Teodor stareț de Studium și confesor. T.1–2. Odesa, 1913 Din context reiese clar că acest mesaj a fost scris la aniversarea morții Sfintei Teodora Studite - până la 11 noiembrie 827. Această expresie poate fi văzută ca biblicalism, atestat pentru prima dată de profetul Ezechiel: „Și voi îndepărta inima de piatră din sânii lor și le voi da o inimă de carne” (Ezechiel 11:19). Vezi Johannes Chrysostomus. Omilia 36 în Genesim. Εἰπὲ οὖν ὅτι ἀδελφός σου εἰμί. Spune-mi că sunt fratele tău. Iată un suflet de diamant, iată o părere mai tare decât fierul. (PG 53, Col. 334 C). Mimths/Tema idolatriei este cheia atât pentru Areopagitică, cât și pentru Filocalia. Călugărul Teodor Studitul a întocmit o hrisovă pentru mănăstirea Studite. Pentru lucrări recente, vezi A.M. Pentkovski. Tipicul lui Alexey Studit. M., 2001. Se pare că aceasta se referă la cuvintele Mântuitorului: „Eu sunt păstorul cel bun: păstorul cel bun își dă viața pentru oi”. (Ioan 10:11) Din 815 până în 821, din ordinul împăratului iconoclast Leon Armenul, Venerabil. Teodor a fost în exil în Asia Mică pentru practica sa cinstirii icoanelor. Mihai I l-a chemat înapoi la Constantinopol în timpul răscoalei lui Toma Slavul, dar apoi l-a trimis din nou în exil în Insulele Prinților. Acest nume este de înțeles, având în vedere că ucenicii Sfintei Teodora, chiar și în timpul vieții sale, au apărut în diverse părți ale Imperiului (inclusiv Sicilia și sudul Italiei) și în Palestina. Sfântul Teodor Studitul a fost autorul unui număr de imnuri liturgice, în primul rând pentru timpul Postului Mare. Este considerat creatorul Triodului de Post și autorul unor canoane incomplete (tripesnts și tetrapesnts) pentru fiecare zi a Postului Mare. Acest apel este prezent în slujba Sfântului Prooroc Ioan Botezătorul. Καλλιβλέφαρος - termenul este prezent în lucrările Sfintei Teodora Studite. Literal nomophilax - avocat al bisericii Am devenit toate lucrurile pentru toată lumea, ca să pot salva măcar pe unii (1 Cor. 9:23). Comparați stichera Sfântului Ioan Damaschinul pentru înmormântare: „O minune! Ce este această taină despre noi? Acest citat arată, în primul rând, familiaritatea Sfântului Teodor Studitul și a interlocutorilor săi cu moștenirea imnografică a Sfântului Ioan Damaschinul, în al doilea rând, infirmă din păcate opinia larg răspândită a Constantinopolului până la sfârșitul secolului9. nu erau familiarizați cu opera lui. Aceasta se referă la cartea Plângerilor lui Ieremia. mier. în casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu, stâlpul și temelia adevărului. 1 Tim. 3, 15. mier. Ps.16:3. Ochii mei văd ce este corect. mier. Ps. 118 / Depărtaţi-vă de la mine, răufăcătorilor, şi voi căuta legea Dumnezeului meu. χρυσορρήμων, Termen prezent în scrisorile Sfintei Teodora Studita (Scrisoarea 301, 419). La Sfântul Ioan Damaschin se referă la Sfântul Ioan Gură de Aur (Joannes Damascenus. Oratio de iis qui in fide dormierunt) PG 95 252. El vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului. Tim. mier. Isaia. Cât de frumoase sunt picioarele celor care aduc vești bune de pace! (Isaia 52.7) Serendipitatea Sfintei Teodora Studita este cunoscuta si din viata sa. Literal - luptători - ungere. Ps. 37, 8. M-am plimbat plângându-mă toată ziua. Să remarcăm că Psalmul 37 este al doilea psalm din cei șase psalmi, parte a Utreniei, care a fost inclus organic în slujba studioului. Dan. 3, 33. Citatul este preluat din Cântarea lui Azaria, al șaptelea cântec biblic inclus în canonul Utreniei. Ps. 21, 14. Se citește la Orele Domnești din Vinerea Mare, deoarece profețește tipologic despre suferința lui Hristos. Ps. 87, 5. Face parte din cei șase psalmi. Citește și hristologic. Text slav - „Și am fost ca o pasăre, special aici.” Acest psalm face parte din Compania Mare, o slujbă monahală care s-a dezvoltat în termeni generali sub Sf. Teodora Studite. Text slav – „Am devenit ca bufnița deșertului”. În acest moment, comunitatea Studite trecea prin momente grele. Împăratul Mihail al II-lea a trecut de la o politică de toleranță din ce în ce mai mult la persecuție. Literal „în picioare” – στασιν. Poate că aceasta se referă la învățăturile Sfântului Teodor, în special, la Catehismul Mare, creat, după unii savanți, înainte de 815. Scrisorile Sfântului Teodor Studitul acoperă perioada cuprinsă între 796 și 826 și se referă la diverse aspecte ale vieții monahale, precum și la viața Bisericii și a Imperiului. Din colecțiile timpurii se cunosc 849 de scrisori; în prezent au fost publicate 560. Literal - „să țină Sabatul” σαββατιζετω. „Sabatul” minții în acest context este posibil legat de Patimile lui Hristos și de Sâmbăta Mare. Citat din Rugăciunea lui Manase, parte din Great Compline. Ca urmare a persecuției iconoclaste, unii monahi au renunțat la jurămintele lor și s-au întors la viața seculară. Gradul de presiune din partea puterii imperiale în timpul celui de-al doilea iconoclasm a fost mai scăzut decât în ​​timpul primei, dar a fost suficient pentru a determina căderea instabilului. Vezi în special Afinogenov D.E. Patriarhia Constantinopolului în anii 787–847. M, 1998. Traducere de către autor. În traducerea sinodală - „Dacă cineva strică biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va pedepsi”. Traducerea slavonă bisericească este mult mai apropiată de original: „Dacă strică cineva biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strică”. mier. Matt. 24:50-51 „Atunci va veni stăpânul aceluia rob într-o zi când nu se așteaptă și într-un ceas când nu se gândește, îl va tăia în bucăți și-l va supune aceleiași soarte ca și fățarnicilor; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților.” Mustagwgiva. Aceasta se referă la Sfânta Liturghie. Ἱερόν Aceasta se referă la altar. Sfântul Pavel Episcop Constantinopol, mărturisitor. El a mărturisit credința ortodoxă împotriva arienilor. A murit în 350. Comm. 6 noiembrie. Prin aceasta ne referim la Sfântul Patriarh Nikifor (+828). Aceasta se referă la sacramentul ungerii. Aceasta se referă la slujba de înmormântare monahală, care constă în cântarea antifoanelor psalmice, citirea Apostolului și a Evangheliei și rostirea rugăciunilor după fiecare Evanghelie. τῷ γλωσσοκόμῳ. sicriu, mormânt. Vezi Lampe G. Lexicon grecesc patristic. Oxford, 1961. P. 361. Vezi Ivanov S.A. Cuvioasa dezmembrare // Relicve. M., 2000. P. 47. Literal „măsurat la înțeleptul măsurat”.