Orędzie okręgowe św. Naukracego w związku ze śmiercią św. Teodora Studyty

Spis treści Tłumaczenie i komentarze Orędzie okręgowe św. Naukracego w związku ze śmiercią św. Teodora Studyty Czytelników zapraszamy do zapoznania się z nieprzetłumaczonym wcześniej tekstem orędzia okręgowego św. Naukracego o śmierci św. Teodory Studyty 1. Niestety niewiele o nim wiemy 2. Św. Naukrates wstąpił do klasztoru Studytów prawdopodobnie w latach przełożonej Platona Studyty. W czasach św. Teodory Studita była gospodynią klasztoru Studite i należała do wewnętrznego kręgu jego uczniów. Wiele listów do św. Teodora od św. Naukracego, w których opat chwali ucznia za pracowitość, wyczyny duchowe i cierpliwość w smutkach 3. Po wydarzeniach z roku 815, kiedy św. Teodor Studyta wraz ze św. Patriarchą Niceforem sprzeciwiali się obrazoburczej polityce Leona Ormianina 4, św. Naukrates wraz z innymi mnichami został zmuszony do opuszczenia klasztoru. Naukrates, podobnie jak wielu znanych mnichów i opatów, za czasów Leona Ormianina został wezwany na spór z Janem Gramatykiem, św. Naukratesowi jednak udało się stawić czoła „wielkiemu sofiście” i nie uległ jego sztuczkom, za co doznał prześladowań. Po uwolnieniu z wygnania ks. Teodora Studyty w 821 r. był z nim nierozerwalnie związany i był świadkiem jego śmierci. Po śmierci św. Theodora Naucratius została wybrana opatem Studium. Po triumfie prawosławia w 843 r. Studyci powrócili do swojego klasztoru, a św. Naukrates usilnie pracował nad przywróceniem poprzedniego porządku życia monastycznego. Za opatki św. Naukracji, w latach 845–846. doszło do poważnego konfliktu pomiędzy studentami a św. Patriarchą Metodiuszem. Po pierwsze, patriarcha Metody nie uznał władzy św. Naukracego jako opata Studium na tej podstawie, że nie posiadał odpowiedniego pisma od patriarchy Nicefora. Po drugie, chcąc ustanowić autorytet najwyższej władzy kościelnej, żądał nie tylko wyklęcia wszystkich pism św. Teodora Studyty przeciwko cudzołożnemu małżeństwu cesarza Konstantyna VI i wymuszonemu na niego przyzwolenia przez św. Patriarchę Tarazjusza i Nicefora, ale także wyklęcia ich. Studyci pod wodzą św. Naukratesa odmówili tego, po czym patriarcha Metody ekskomunikował ich z Kościoła jako schizmatyków i nałożył na nich anatemę. Tak gwałtowny konflikt mógłby doprowadzić do nieprzewidywalnych konsekwencji, gdyby św. Metody nie umarł na puchlinę 14 lipca 847 r. 5 Nowy patriarcha św. Ignacy natychmiast zniósł wszelkie ograniczenia wobec Studytów i przywrócony został pokój w kościele. Jednak ks. Naucrates nie cieszył się długo z tego wydarzenia, gdyż wkrótce zmarł w 848 roku. Dniem pamięci stał się dzień jego śmierci – 18 kwietnia To on napisał List Okręgowy do rozproszonych w różnych miejscach uczniów, w którym relacjonuje śmierć św. Teodory i opisuje jej ostatnie dni. Niestety, nadal nie ma wydania krytycznego tekstu greckiego, dlatego tłumaczenia dokonano w oparciu o publikację Minh PG 99. Kol. 1825–1849. Orędzie okręgowe św. Naukracego w związku ze śmiercią św. Teodora Studyty 6 (Kol 1825) Do tej pory, moi najdrożsi bracia i ojcowie, odłożyłem na bok pokorne pisanie, dzień po dniu prowadząc i powstrzymując smutek. Zrobiłem to z wielu powodów, o których, jak sądzę, Wasza Wysokość wcale nie jest ignorantem. A przede wszystkim dlatego, że nie do zniesienia było dla mnie ukazanie się Wam jako posłańca bolesnego wydarzenia: mówię o zaśnięciu naszego błogosławionego i zawsze niezapomnianego ojca 7 . Ponieważ, o ile widzę, nie tylko tam, ale i dalej, są oburzeni tą bezprecedensową plotką, tak że dla wielu stało się niewiarygodne, że Sługa Pański odszedł z tego [życia], i nie sądzę, że to, o czym milczałem ze czci, ze wstydu, nie dotarło do Ciebie, to z konieczności zacząłem ten list ogłaszać Ci, choć wbrew mojej woli, jako najbardziej oczywistą rzecz, jaką słyszełeś wcześniej od innych. A wszystko to – nie bez skarg i bez łez. Kto, choćby miał serce z kamienia, 8 nie uroni gorącej łzy na myśl o powszechnej utracie Kościoła Bożego? Kto, choćby miał diamentową duszę 9, nie byłby zachwycony nieoczekiwanością słuchu i nie oddałby hołdu naturze, chyba że całkowicie przekroczyłby jej granice? (Kol 1827) Odpoczął nasz wspólny ojciec, prawdziwy uczeń i naśladowca Chrystusa 10, naczynie wybrane, usta Kościoła, chwała kapłanów, twierdza Kościoła, reguła monastyczna 11, pasterz ewangeliczny 12, serce apostolskie, wybraniec spośród spowiedników, dobrowolny męczennik 13, słońce prawosławia, nauczyciel powszechny 14. I, o, słuchaj! Nasz wspólny ojciec, najgłośniejszy głosiciel prawdy, odpoczął. Tysiąc mądrych w zarządzaniu widzianym przez Boga. Wspaniały nosiciel Związku Radzieckiego. Wierny szafarz Bożych Sakramentów. Obywatel Niebieskiego Jeruzalem. Oczyszczony umysł. Złota dusza. Źródło dogmatu. Eufoniczna lira Ducha 15. Siedziba błogosławionej i pierwotnej Trójcy. I powtórzę to jeszcze raz, nie dla pocieszenia. Jakie słowo byłoby lekarstwem na takie nieszczęście? Ale tym głosem chcemy wyrazić smutek naszego pokornego serca. Odpocznie nasz wspólny ojciec, ziemski anioł i niebiański człowiek 16, najczystsza cerkiew dziewictwa, różnorodna i różnorodna mądrość Ducha, najgorliwszy korektor, umiłowany sługa Chrystusa, pięknie widzące 17 oko Ciała Chrystusowego, asceta cierpliwości i zwycięzca obrazoburczej herezji, oręż sprawiedliwości, źródło miłosierdzia, dokładny stróż 18, skarbnica cnót, słowem, słodka i witaj. I któż może opisać słowami, jakie i ile imion nadała mu łaska Boża, temu, który przez swoją apostolską miłość przez swoje czyny stał się wszystkim dla wszystkich 19 O wiecznie umiłowani! Czym jest ten sakrament w przypadku nas, pokornych? 20 A jaka jest niewysłowiona mądrość Boża? Teraz potrzebowałbym lamentów Jeremiasza 21 i och, gdyby którykolwiek z innych błogosławionych ludzi płakał z powodu ogromu nieszczęścia. Upadł człowiek, prawdziwy filar i fundament Kościoła. 22 A raczej został wzięty do błogosławionego życia i wstąpił od nas... Istnieje jednak niebezpieczeństwo, że podczas wznoszenia się na taką twierdzę niektórzy upadną i ich zgnilizna wyjdzie na jaw. Usta były zamknięte, „dniem i nocą nauczając o Prawie Pańskim” (Ps. 1:2) 23, wypowiadając słowa w ekonomii wiary. Rada jego umysłu, prawdziwie poruszona przez Boga, została nam podniesiona. Oko się zamknęło, patrząc prosto i doskonale odróżniając najlepszych od najgorszych. Wargi, które zachowały wiedzę i szukały prawa Bożego 25 (Kol. 1829) niczym Anioł Pana Wszechmogącego odpoczęły. Złoty język 26 jest związany, interpretator boskich dogmatów. Piękna ręka, która pięknie pisze, która wzbogaciła świat przesłaniami i wielu doprowadziła do poznania prawdy, została spętana. 27 Zatrzymały się piękne nogi, które stały na nocnych stoiskach i które wielu głosiły pokój i dobrą nowinę. Najroztropniejszy umysł, który zgłębiał głębiny Ducha, widział i przewidywał przyszłość, spoczywał w pokoju 29 . Ciało zniknęło pod ziemią, wyczerpane ascetycznymi czynami i licznymi wygnaniami, wyczerpane więzieniami, ciosami i torturami. Taki był nasz ojciec, o najbłogosławieni. Taki był, należy powiedzieć, ojciec wielu i nauczyciel, jego błogosławieństwo zostało wybrane przez Boga, a jego nasienie jest ponad (jakąkolwiek) liczbę. Naśladowcą Poprzednika, fanatykiem Eliasza, w zazdrości jest Pinchas, „wybrany spośród dziesiątek tysięcy” (Pnp 5,10), którego cnota jest wyśpiewywana przez wiele miast, krajów i wysp, a którego życie i czyny godnie wyśpiewują krańce (ziemi). Kto tak bardzo kochał cnotę i nienawidził zła? Kto zatem, mówiąc apostolsko, uśmiercił „swoje zło, które było na ziemi” (Kol. 3:5), oczyścił się i uczynił cerkiew Boga żywego (Kor. 6:19)? Kim był tak waleczny dowódca wojskowy, który prowadził przeciwko swoim przeciwnikom i stojąc na czele formacji, dzielnie pokonywał swoich wrogów? Kto lepiej niż on przewidział przyszłość? Kto przy tak stałym i stałym nawyku duszy potrafił szybciej niż błyskawica zagłębiać się w sprawy? A gdzie znaleźć czas, żeby powiedzieć więcej, to co dla wszystkich jasne, choć nie będziemy tego mówić, żeby nie zadłużać listu? Niestety, niestety, moi najdrożsi bracia! Przecież byłeś już otoczony wieloma smutkami i cierpieniami. I w tych czasach nie byłeś tak zraniony w duszy z powodu nikogo innego. Teraz najlepsza dekoracja świata dla nas przygasła. Kościół opłakuje i narody opłakują, ponieważ nasz mistrz nas opuścił, a nasz opiekun i wspaniały doradca odleciał (Izajasz 9:6). Dlatego święte zgromadzenie szuka Głowy, a spowiednicy - wspierającego, rodzący - pomocnika, 30 chorzy - lekarza, zasmuceni - pocieszyciela, w ucisku - zbawiciela, sieroty - ojca, wdowy - obrońcy, ubogich - żywiciela rodziny, znieważonych - przedstawiciela i orędownika: wszyscy wezwani są we własnym imieniu do swego cierpienia, każdy z nich tworzy dla niego żałobę odpowiednią dla siebie i stosowną niego, tego błogosławionego, ukoronowanego wieloma i niezliczonymi darami i cnotami, i słusznie otrzymującego imię z góry. (Kol 1831) My, pokorni, osieroceni ze wszystkimi i przed wszystkimi, fizycznie oddzieleni od Niego, pozostaliśmy sami. Staliśmy się tacy, jak byliśmy od początku: chodzimy i lamentujemy 31 . Stały się „pośmiewiskiem dla przeciwników” 32 , radością dla faulowanych 33 . Usta ikonoklastów otworzyły się przeciwko nam 34 . Mówiąc psalmicznie: „Zaliczeni jesteśmy do tych, którzy zstępują do dołu” 35. Staliśmy się jak wróbel samotny na dachu (Ps. 101:8) 36. „Przez krótki czas dusza moja nie mieszkała w piekle” 37. Byliśmy zakłopotani i zrozpaczeni. Stały się smutną historią dla świata. I, och, ta straszna i bolesna samotność. Jak naprawdę „stali się podobni do pustynnego pelikana”? (Ps. 101:7) 38. Przecież śmierć tego zawsze niezapomnianego męża napełniła nasze pokorne serce smutkiem. A nasze ciemne oczy wypełniły się łzami. Przepełniony lamentami, żarliwym paleniem i rozpalaniem uczuć duszy. Uczyniło nas nienawidzącymi życia i kochającymi śmierć. Zamienił duchową wiosnę w zimę. To, co dla wielu jest wysoce pożądane, dla nas jest godne oplucia. A nasze okoliczności, o najczcigodniejsze, są tak jęczące, bolesne, niemiłe i nieświąteczne, bez najmniejszego pocieszenia 39 . I gdziekolwiek pokorny umysł biegnie, nie znajdzie ani jednego stałego schronienia, 40 jeśli nie spojrzy uważnie na Boga i święty grób. Jaka jest twoja sytuacja? Nie pytam bez informacji na ten temat. Proszę Was jednak, kochani, a wy być może zawsze powiecie to samo. Przecież jeśli, jak mówią, „cierpi jeden członek, cierpią wszystkie członki” (1 Kor. 12:26). Wy też bowiem jesteście członkami i dla wszystkich jest jasne, że należycie do najbardziej godnych. Dlatego stąd kondolencje. Kto spotka Cię z wyprzedzeniem, wciąż zbliżając się, z pogodną twarzą i obejmie Cię wyciągniętymi ramionami i obejmując Cię, ucałuje Twoje uczciwe twarze? Kto będzie pytał o to, co jest należne i korzystne dla twojej duszy? Kto zadowoli żałobników odpowiednim napomnieniem? 41 Kto pocieszy zrozpaczonych? Kto pokrzepi tych, którzy są bojaźliwi z powodu swoich myśli, i tych, którzy się nimi zapalają? Kto cię namaści na walkę? Kto będzie Cię umacniał na drodze pobożności? Kto wzniesie się do dobroci? Kto potwierdzi, że stanie w obronie prawdy? Kto będzie leczyć chorych? Kto poprzez listy składa hołd nieobecnym? 42 Kto będzie tak miłował, że na wzór Chrystusa odda duszę za wszystkich, jak ten dany przez Boga pasterz. I jak odsłonić niczym tragedię wiele rzeczy, które łączyły się z tym błogosławionym i godnym podziwu człowiekiem, a które teraz wspominacie jako stratę nie do zniesienia? Przecież miara przekazu by tego nie wytrzymała. A poza tym nie byłoby w porę ujawniać wielu wyczynów pisemnie (Kol. 1833), tak pokorna była dusza nasza pogrążyła się w smutku. Co byłoby uznane za godne milczenia w sprawie tego męża lub zaginięcia w naszej pamięci? Ale niestety dla mnie, pokorny. Poruszona radością z tego, co zostało powiedziane, zapomniałam, że chętnie oddaję się namiętnościom i myślom, aby pocieszyć Cię wspomnieniem tego, co ta błogosławiona rzecz nam uczyniła, wręcz przeciwnie, zadaję Ci duchowe rany i rozpalam płomień serca, zwiększając cierpienie i szybko napełniając oczy mojego brata łzami. Ale, o najlepszy z ojców i najsłynniejszy z braci. Nie zniżajmy się do takich myśli, abyśmy nie rozpieszczali się i nie ulegali namiętnościom, aby wielki Apostoł nas nie osądzał. Sięgnijmy do starożytnych pokoleń i zobaczmy, co się dzieje - od przodków po dzień dzisiejszy. A przede wszystkim – z tymi, którzy podobali się Bogu swoim życiem i najlepszym życiem: mówię o ojcach przed Prawem, o patriarchach, Abrahamie, Izaaku, Jakubie – o tych, którzy byli przed nimi i po nich, w Prawie – Mojżeszu i Aaronie, oraz o kolejnych sędziach i prorokach, o tych, którzy byli w łasce – o apostołach, męczennikach, spowiednikach, hierarchach, świętych, których dotychczas wspominaliśmy. I podobnie jak w jego przypadku, Bóg pozwolił mu służyć w jego pokoleniu, a za jego czasów ponownie powołał go do siebie. I niech śmierć świętego nie zasmuci Was, ale raczej sprawi radość, że stał się uczestnikiem i został zaliczony do wyżej wymienionych świętych, gdyż najwyraźniej dokonał wyczynów im dorównujących. Przecież, jeśli wolicie, nie opuścił nas, ale pozostaje z nami, jeśli – jak mówi – będziemy przestrzegać Jego przykazań. Przecież będąc na wysokości, ma moc zarówno prosić, jak i pomagać nam. I jak wynika z przykładu, wcześniej „przez zwierciadło i wróżenie, teraz twarzą w twarz (1 Kor. 13,12) służy i dokonuje świętych czynności w sposób czystszy i wspanialszy. I zaczął trochę drogę do Boga, przygotowując dla nas. Przygotowuje dla nas to mieszkanie pokoju, jeśli żyjemy podobając się Bogu i jak nas uczył słowem i czynem. Niech to pocieszy Twoją błogosławioną duszę. Mając to na uwadze, niech Twój umysł spoczywa w pokoju 43 i odpoczywaj. Pamiętając dzień i noc o przykazaniach i wskazówkach błogosławionego ojca, uważnie je studiując i uważnie je studiując, sprawimy przyjemność Bogu, którego się przylgnęliśmy, i dokonamy wyznaczonego nam wyczynu, a On będzie uwielbiony przez nas i będzie wysławiał nas wzajemnie w następnym stuleciu. I choć niektórym może się wydawać, że przekroczyłem granice listu, nie napisałem jeszcze wymaganej części listu, odpowiadającej zarówno wyczynom Jego Błogosławionego, jak i miłości naszej (Kol. 1836) pokornej duszy, a także niecierpliwym okrzykom Twojej braterskiej miłości i jakby jej pocieszeniu. Wiem dobrze, że próbujecie dociec, jaki był sen Błogosławionego, na jaką chorobę i w jakim dniu miało miejsce jego powołanie (do Boga), jakie były jego inicjały i słowa pożegnalne, jaka była jego wola i polecenia, kto zbierał się na jego wyjazd i pochówek itp.? Ale kto jest w stanie przekazać Ci to poprzez list i jaka dusza wolna od namiętności będzie w stanie opisać to słowami i w najmniejszym stopniu? Ale porozmawiamy o tym krótko, abyś mógł znaleźć choć trochę pocieszenia. Jeśli chodzi o chorobę, była to długotrwała choroba żołądka, która nasilając się od wielu lat więzienia i wygnania, a także od całkowitej nieuwagi wobec niej i dochodząc do nieuleczalnego bólu, przekształciła się w zupełne nienasycenie, tak że błogosławiony wydawał się prawie całkowicie martwy jeszcze przed snem. Znalazłszy się z jej powodu w łóżku na początku listopada, dzięki łasce Bożej ponownie wyzdrowiał. Ale ole hojności i szlachetności trójbłogosławionych! Przecież nawet w czasie choroby nie chciał zaznać spokoju i pocieszenia. Zaczął tak bardzo nienawidzić prawdziwego życia. Przecież odszedł od długiego życia i jest obciążony starością, a także częstymi bólami, jak głosi słowo Dawida: „Nie dał wytchnienia swoim oczom i drzemce źrenicom, ani spoczynku powiekom, dopóki nie znalazł miejsca dla Pana” (Ps 131:4). I znalazł. Co to było? Niekończące się, ciągłe i codzienne wylewanie zbawczej nauki, którą będąc przykuty do łóżka, powierzył jednemu z uczonych w Piśmie, gdyż nie mógł jasno głosić zgromadzonym przy nim braciom. Nauczanie to przedstawiliśmy w liście, aby wiedział o tym każdy zdrowo myślący, a także aby nie pozostał w nieświadomości zarówno o nim, jak i o swojej błogosławionej śmierci, choćby sam starszy ją przepowiedział. Oto jest. "Bracia i ojcowie! Zachorowałem, ale dzięki waszym modlitwom zostałem wezwany do powrotu. Ale jak długo będziemy wracać? Przecież na pewno nadejdzie dzień śmierci, kiedy nie będzie już miejsca na "powrót", dzień, który oddziela mnie od was i odsyła z tego życia. Ale tego nie należy uważać za sierotę. Przecież Ten, który powiedział: "Nie zostawię was sierotami" (J 14,18) i znowu: "I oto jestem z wami zawsze, aż do skończenia wieków” (Mt 28,20) nie kłamie. Innymi słowy, zobaczymy się tego dnia, ale daj Boże, będzie to radość niewypowiedziana i życie wieczne. Wiesz, co cierpiałem w chorobie. Jak przepełniony dreszczami znosiłem drżenie nie do zniesienia. A potem, gdy tylko było to możliwe, pogrążyłem się w gorączki na cały dzień. Wytrzymując to, myślałem sobie: jak na nadchodzącym sądzie nie wyląduję w ognistej Gehennie z męki Tartaru i nie poniosę dwóch kar, bo ja, przeklęty, winien jestem znacznie więcej. Można jednak przytoczyć dowody aktualnych chorób (jednej lub dwóch) na temat „nieznośnego gniewu Bożego na grzeszników” (2 Kron. 36:24) 44. A trzyma nas tutaj wielki strach i drżenie, abyśmy tam nie popadli w męki nieznośne. Dlatego obecne prześladowania, nawet dla niektórych, okazują się istotą cnoty. „W Nim świeciły jak światła na świat, zawierające słowo życia, ku mojej chwale, że tak powiem, w dzień Chrystusa” (Flp 2,15-16). Czego dobrego nie zrobili? Jakiej poprawy nie udało Ci się osiągnąć? Przecież sami się zbawili i będą się ratować, zdobywając doświadczenie w pokusach i jak złoto, poddawani próbie w ogniu i przyjmowali innych, ukazując się jako zbawiciele wielu - tej samej rangi i innej. Niech moja część będzie z nimi i niech mnie do nich zaliczą, jeśli jest we mnie coś miłego. A dla innych, choć najmniejszych, jest to substancja złośliwości z powodu brawurowego życia i deptania posłuszeństwa tym, którzy dopuścili się własnej hańby. Pismo Święte mówi o nich we właściwym czasie: „Obraz ich oblicza zaćmił się jak smoła” (Lamentacje Jer. 4:8). Do nich będę wołał: „Synowie nieprawości opuścili Pana” (Izaj. 1:4). Zmieniłeś prawa życia monastycznego. Nie macie dobrych ścieżek, ale biegniecie jak kulawi, zbaczając to tu, to tam. Opuszczacie spotkania i oddajecie się miłości do żon, niektórzy pozostając samotni, inni kupując niewolników. Inni zajmują się życiem komercyjnym i (Kol. 1839) umiłowaniem pieniędzy 45 . Ani prorocze przekleństwo, ani apostolska nagana, ani wezwanie do mojej pokory was nie przerażają. Wszak jak się dowiedziałem, jeden z nich zakochawszy się w dziewczynie, skierował swoje kroki w stronę samego uprowadzenia i odrzucenia Boga. Co powiesz, nieszczęsny i przeklęty? Czy to nie Ty śpiewałeś wiele razy: „Dokąd ucieknę przed Duchem Twoim i dokąd ucieknę?” (Ps. 139...). Przecież popadłeś w namiętność miłosną za namową węża, który uwiódł Ewę i wraz z nią wypędził Adama z raju. A może myślisz o wyrzeczeniu się Chrystusa, z którym zostałaś zjednoczona obietnicą dziewictwa i zjednoczona z grzechem, przez który śmierć weszła na świat? Albo czy nie słyszeliście Pisma, które tak woła o tych, którzy takie rzeczy czynią: „Ich robak nie umrze i ich ogień nie zgaśnie?” (Izaj. 66:4). Albo czy nie dostrzegacie słów Apostoła, który mówi: „Rozpustników i cudzołożników Bóg osądzi” (Hebr. 13,4), a także: „Jeśli ktoś niszczy cerkiew Bożą, czy Bóg go zniszczy?” (1 Kor. 4:17) 46 Co znajdziesz w popełnianiu nieprawości? Czy to nie jest ciemność i czy nie jest to miecz, który przecina twoje serce? 47 Czy to nie jest otchłań rozpaczy? Czy szatan cię oszukał i pospiesza, abyś zarzucił na siebie pętlę, jak kiedyś zrobił to Judasz? Bądź trzeźwy, mroczny. Ucieknij ze śmiertelnej pułapki. Niech nie dajcie się złapać w sidła piekielne, przez które będziecie żyć życiem Kaina. Będziesz jęczeć, trząść się i uciekać przed znaną twarzą, a w następnym stuleciu zostaniesz skazany na ognistą Gehennę. Co jeszcze zrobię, zamknięty w tym samym miejscu z tymi, o których mowa powyżej? Co jeszcze? Albo jęczeć, składać świadectwo i głosić nadchodzący miecz? A jeśli usłyszą i zawrócą ze swojej ścieżki błędu, będą wybawieniem mojej pokory. Jeśli nie, to sami nauczą się zła, sami pójdą w płomienie, gdzie spłoną, „poddani zostaną karze, wiecznej zagładzie, od oblicza Pana i od chwały Jego mocy, gdy przyjdzie, aby zostać uwielbionym w swoich świętych i ukazać się tego dnia we wszystkich” (2 Tes. 1:9-10), którzy wiernie postępują zgodnie z Jego przykazaniami. Niektórym da godne zaszczyty, a innym – przygotowane dla nich niekończące się męki. Ale wy, bracia, proszę, postępujcie dobrze, aby słowo cnoty zabrzmiało od was (1 Tes. 1:8), (Kol. 1841), a nawet od bezbożnych, aby Bóg ich prowadził „do poznania prawdy” (2 Tym. 2:4). Znosząc wszystko (1 Kor. 13:7), aby we wszystkim podobać się Bogu, uciekamy przed potępieniem, aby dręczyć i odziedziczyć Królestwo Niebieskie w samym Chrystusie, naszym Panu, Jemu chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i na wieki. Amen. Co dzieje się następnego dnia po czwartej, która wypadła w niedzielę, kiedy zgodnie ze zwyczajem przewodniczył ten błogosławiony człowiek i czytano katechumenowi? Pielęgnacja wzmacnia ją i jak mówią, ból cieszy się zdrowiem, a troska wskrzesza umarłych. Kiedy należało dopełnić tajemną naukę 48, którą ten błogosławiony zawsze wykonywał z wielkim pragnieniem, wtedy wchodzi do cerkwi 49, służy Bogu czysto i składa bezkrwawą ofiarę. A gdy to wypełnił i dał obecnym obecnym, i dokonawszy wszystkiego w sposób jak najbardziej godny, został wezwany do stołu. A po nim przyjął kilku przybyłych ojców i spowiedników, potraktował ich przyjaźnie, oznajmił swoją śmierć i po rozmowie z nimi odprawił ich. I jak wiadomo, nie tylko wtedy, ale cały czas życia błogosławionego wypełniony był niczym innym jak tylko myśleniem o śmierci i pragnieniem „zdecydowania się i bycia z Chrystusem” (1 Kor. 13,7). A co i ile pracy musiał wykonać dzięki temu wspomnieniu? A co powiedzieć o wyczynach, których dzięki swojej pracowitości dokonał zarówno sam ze sobą, jak i publicznie, skoro są one niemal naprawdę rażące? Teraz jest to znacznie bardziej oczywiste, chociaż minął zaledwie rok, odkąd całkowicie przygotował się na śmierć. Wielokrotnie i często komunikowałem się z nim, który stworzył i uczynił wszystko zgodnie z wolą Boga, a jednak w swojej pokorze naśladującej Chrystusa, nadal raczył o tym rozmawiać z moją pokorą. Zapytał: „Czy zapomnieliśmy powiedzieć coś, co należało i było konieczne? Czy zaniedbaliśmy któregoś z naszych dłużników? Dlatego dla ich dobra Jego troskliwa dusza pracowała i troszczyła się o nich. Następnego dnia, czyli we wtorek (Kol. 1844), odprawiono wspomnienie wielkiego spowiednika Pawła 50. Jako miłujący Boga i święty miłujący, pełniąc apostolat i ponownie dopełniając Boskiej tajemnicy, uświęca cześć pamięci świętego. A kiedy już zapadł wieczór, powiedziawszy wiele i kończąc przemowę w imieniu siedzących obok niego, zgodnie ze zwyczajem wszedł do celi i po odmówieniu zwykłej psalmodii i modlitwach położył się na łóżku. A o czwartej rano ogarnął go zwykły ból. I zawoławszy jednego z braci, który spał przed jego celą, oznajmił jemu o bólu i braciom, którzy też przybiegli. A przeżywszy cały dzień w proporcjonalnym bólu, następnego dnia zwołał wszystkich obecnych i wypowiedział wzniosłe słowa. Czym oni są? Tych, o których nie przestawał przypominać i opowiadać, zarówno w dzień, jak i w nocy. Oto wybrane fragmenty z nich: "Bracia, to jest wspólny kielich, który pił nasz ojciec. Ja także chętnie go piję i idę do moich ojców. Spójrzcie na wolę, którą wam przekazałem. Zachowajcie niezachwianą wiarę i nieskazitelne życie. I nie mam nic więcej do powiedzenia, bo przepowiedziałem wszystko, co wam się należało, i nauczyłem was". Ten syn pokoju i miłości dodał, co następuje: „Przekaż naszemu panu i biskupowi mój pocałunek czci i czci, 51 a także innym ojcom – świętym i kapłanom Chrystusa, spowiednikom wyrzuconym ze względu na Pana oraz wszystkim braciom, przyjaciołom i znajomym, którzy pracowali z nami, wielkimi i małymi, w dziele wiary”. O, jak błogosławiona i cnotliwa jest ta dusza, która nawet w tej godzinie o niczym takim nie myślała i nie zabiegała o nic innego, jak tylko o to, by podobać się Bogu i Go chwalić. A kiedy w naszej pokorze zapytaliśmy go, co by nakazał w odniesieniu do tych, którzy są pod pokutą – braci i świeckich, ten pełen miłości współczucia i na wzór Chrystusa lekarz odpowiedział: „Pan przebaczy każdemu”, podczas gdy ten prawdziwie godny mąż wiary potwierdził ustanowienie Boga przez Mojżesza, Swojego sługę. I trzykrotnie czyniąc na sobie znak krzyża, modlił się tymi słowami: „Niech Bóg pokoju będzie z duchem waszym” (Kol 1845). I pocałując wszystkich obecnych, pozostał taki. Rozchodzi się o tym plotka i zbiera się spory tłum. I tak w ciągu dwóch dni zapieczętował 52 osoby, pobłogosławił wszystkich, ucałował ich i po cichej rozmowie wypuścił, pozostawiając wszystkim godny znak zbawienia i pamięć o ich wyjściu. A w niedzielę, kiedy odprawiano wspomnienie Wielkiej Męczenniczki Miny, po odśpiewaniu zgodnie ze zwyczajem psalmów i przyjęciu życiodajnych świętych rzeczy (tajemnic) oraz zgodnie ze zwyczajem namaszczenia i opieczętowania 53, wzniósł ręce do modlitwy i około szóstej godziny poczuł się słaby i pokornie kazał zapalić świece. A potem rozpoczęliśmy psalmodię. A kiedy zatrzymaliśmy się na wersecie, który mówi: „Nigdy nie zapomnę twoich wymówek, bo dałeś mi w nich życie” (Ps. 119:93), wtedy wydał swoją błogosławioną i czystą duszę świętym aniołom. Było to w skrócie zaśnięcie błogosławionego i kres jego ascetycznej drogi oraz odpoczynek od wielu wyczynów, potów i trudów. Ale jak mogę to przedstawić wam bez łez, z rozpalonymi myślami i jakby w szaleństwie w sercu? Ale pozwólcie, że poprowadzę trochę tę historię. Ten błogosławiony leżał (byłoby dobrze, gdyby nie można było tego uniknąć, bo to wspaniały widok), godny z wyglądu, z wyglądu anielskiego, dusza, która odeszła do Boga, jakby przez jakieś świetliste promienie, została odciśnięta na jego świętym ciele, z którym i w którym służył Trójcy Świętej. Nagle do poprzednich gości dołączył kolejny tłum, niektórzy z nich byli zakonnikami, inni mieszani. Wielu z nich było przywódcami, wśród których byli hierarchowie i księża, i każdy przyniósł to, co było potrzebne do błogosławionego pochówku i trumny. Jedne to białe i wartościowe świece, inne to haftowane całuny 54, inne to purpurowe zasłony, inne to naczynia srebrne, jeszcze inne złote i srebrne z elektrum 55, jeszcze inne to aromaty i kadzidła, a żeby nie przedłużać mowy, jedno to jedno, drugie drugie. Mimo to przez wiarę pośpieszyli, aby przynieść do świętych relikwii coś godnego pamięci i przymocować to do czcigodnej trumny. Następnego dnia i nocy była burza, jak przy pochówku św. Piotra. I można było zobaczyć wydarzenie nadprzyrodzone. (Kol 1848) Przecież wszyscy gardzili morzem i wiatrami, i wylewami rzek, i pokusami władz, a wszystko inne uważali za drugorzędne. Ale niewolnicy także gardzili służeniem swoim panom, rolnicy gardzili swoją pracą, władcy gardzili ich służbą, żeglarze i kupcy gardzili handlem, a podróżnicy gardzili swoją drogą. I wszyscy gromadzili się wokół niego, patrząc na niego jak na święty skarb i, mówiąc lepiej, na kogoś, kto potrafi oddychać i mówić. Tak więc następnego dnia, po odprawieniu zgodnie z przepisami z właściwą psalmodią i zapaleniem lamp, z odpowiednimi nabożeństwami żałobnymi i inwokacjami świętymi 56, o piątej godzinie oddaliśmy go do świętej trumny, czyli grobowca 57, i to nie bez trudu i nie bez smutku, gdyż napływał tłum ludzi, aby coś zabrać ze świętych ubrań pogrzebowych lub z czcigodnych relikwii 58 A jednak został pochowany i złożony w swoim domu, w miejscu, gdzie ten błogosławiony zwykł przepisywać święte księgi i pełnić służbę dla Pana. Było to przecież jego rękodzieło, które wykonywał w sposób apostolski po smutkach wygnania i na starość. I ojciec czcił ojców, kapłan czcił hierarchów jeszcze przed namaszczeniem, spowiednik czcił spowiedników, wcześniej wybranego męczennika męczenników, nauczyciel wcześniej wybranego męczennika, wielka trąba prawdy kaznodziejów. Może dodam jeszcze, co następuje: abstynent czci abstynenta, czysty - miłujących czystość, miłośnik gościnności - gościnności, pokorny - pokornych 59 . Z Bogiem stał się „w miarę możliwości wszystkim dla wszystkich, aby zbawić jeśli nie wszystkich, to wielu, napojonych czynami apostolskimi. A teraz, ukończywszy drogę apostolską, wchodzi do samego nieba i celebruje wraz z obliczami aniołów. „w miejscu przedziwnego przybytku, przy głosie świętujących” (Ps 41,5), radując się w Panu wiecznymi błogosławieństwami. I stamtąd kontemplując nas, zanosi do Pana jeszcze gorliwsze modlitwy za nas, pokornych. Obyśmy, pokorni, przemienieni w nadziei, z wdzięcznością znosili ten smutek, wypowiadając ten chwalebny głos: „Bóg dał, Bóg zabrał. Jak Pan chciał, tak się stało” (Hioba 1:34). Przecież jeśli coś się wydarzyło, to z woli Pana, który dba o dobro wszystkiego. „Ale zgodnie z Jego wolą” (Kol. 1849), jak mówi boski Apostoł, „kto może się oprzeć”? (Rzym. 9:19). A jednak przestrzegajmy praw natury i płacząc jak sierota, będziemy opowiadać o miłującym Boga i kochającym dzieci ojcu. I każdego dnia widzimy, jak jak ptaki, do grobu naszego ojca szybko przybywają różni nasi bracia z różnych miejsc: jedni z bliska, inni z daleka, z twarzą pozbawioną radości, smutni, w żałobie, szlochający, pochyleni, zaniedbani i wzdychający z głębi duszy, tak że ich stan można poznać z ich twarzy. Ale wielu innych także cieszyło się błogosławieństwami ojca. Wy, najbłogosławieni, powiecie może to samo, a nawet więcej, jako ci, którzy zostali pozbawieni kontemplacji Błogosławionego z powodu jego śmierci, płaczu i płaczu. Ale pociesz się i dodaj otuchy temu, co usłyszałeś i na co masz nadzieję, i kontynuuj odważnie dokończ swoją cudowną podróż, nieustannie modląc się o naszą pokorę, tak jak my robimy to dla ciebie (nawet jeśli brzmi to odważnie). Za Twoim pośrednictwem pozdrawiamy w sposób braterski całe Wasze Zgromadzenie wraz z innymi. Ci, którzy są z nami, gorąco witają Twoje sanktuarium. O św. Teodorze Studite to najnowsze dzieło Pratscha Th. Theodoros Studites (759–826): Zwischen Dogma und Pragma. Lipsk, 1997. Zobacz o nim w szczególności Loparev., Bizantyjskie życie świętych VIII – IX wieku // Byzantine Temporary 17 (1910) 194–195. Zobacz także Beck H.G. Kirche und Theologische Literatur im Byzantinische Reich. Monachium, 1975. S. 400. Zobacz Τheodorus Studita. Epistole. PG. T. 99. Wydanie krytyczne Fatourosa G. Theodorou Stouditou epistolai. Saloniki, 1977. Na temat ortodoksyjnego oporu wobec Leona Ormianina zob. w szczególności Patriarchat Konstantynopola Afinogenow D. E. w latach 787–843. M., 1998. Zobacz w szczególności na temat tej działki .Dobschütz E., von. Methodios und die Studiten // BZ. Bd. 18. 1909. S. 41–105 Św. Teodor Studyta urodził się w 759 r., a zmarł 11 listopada 826 r. na Wyspach Książęcych. Bibliografię jego życia i twórczości można znaleźć w Οxford Dictionary of Byzantium. Tom. 3. s. 2044–45. Spośród rosyjskich dzieł na jego temat monografia Dobrokłońskiego Dobroklonsky A.prp do dziś nie straciła na znaczeniu. Teodor opat Studium i spowiednik. T.1–2. Odessa, 1913 Z kontekstu jasno wynika, że przesłanie to zostało napisane w rocznicę śmierci św. Teodory Studite – do 11 listopada 827 r. Wyrażenie to można uznać za biblijne, potwierdzone po raz pierwszy przez proroka Ezechiela: „I usunę serce kamienne z ich piersi, a dam im serce mięsiste” (Ezech. 11:19). Zobacz Johannesa Chryzostoma. Homilia 36 w Genesim. Εἰπὲ οὖν ὅτι ἀδελφός σου εἰμί. Powiedz mi, że jestem twoim bratem. Oto diamentowa dusza, oto opinia twardsza niż żelazo. (PG 53, kol. 334 C). Mimhths/Temat bałwochwalstwa jest kluczem zarówno do Areopagitica, jak i Philokalia. Mnich Teodor Studyta sporządził statut klasztoru Studytów. Najnowsze prace można znaleźć w artykule A.M. Pentkowskiego. Typikon Aleksieja Studita. M., 2001. Najwyraźniej nawiązuje to do słów Zbawiciela: „Ja jestem dobrym pasterzem: dobry pasterz życie swoje oddaje za owce”. (Jana 10:11) Od 815 do 821, z rozkazu cesarza obrazoburcy Leona Ormianina Czcigodnego. Teodor przebywał na wygnaniu w Azji Mniejszej ze względu na praktykę kultu ikon. Michał I wezwał go z powrotem do Konstantynopola podczas powstania Tomasza Słowiańskiego, ale potem ponownie zesłał go na wygnanie na Wyspy Książęce. Imię to jest zrozumiałe, zważywszy, że uczniowie św. Teodory już za jego życia pojawiali się w różnych częściach Cesarstwa (m.in. na Sycylii i południowych Włoszech) oraz w Palestynie. Św. Teodor Studyta był autorem szeregu hymnów liturgicznych, przede wszystkim na czas Wielkiego Postu. Uważany jest za twórcę Triodionu Wielkopostnego i autora niepełnych kanonów (tripesntów i tetrapesntów) na każdy dzień Wielkiego Postu. To wezwanie jest obecne w służbie św. Proroka Jana Chrzciciela. Καλλιβλέφαρος – termin ten występuje w dziełach św. Teodory Studite. Dosłownie nomophilax - prawnik kościelny Stałem się wszystkim dla wszystkich, aby choć niektórych zbawić (1 Kor. 9:23). Porównaj stichera św. Jana z Damaszku do pochówku: "O cud! Cóż to za tajemnica o nas? Ten cytat pokazuje, po pierwsze, o znajomości św. Teodora Studyty i jego rozmówców z dziedzictwem hymnograficznym św. Jana z Damaszku, po drugie, obala niestety rozpowszechnioną wśród naukowców opinię, że do końca IX w. w Konstantynopolu nie znali jego dzieła. Odnosi się to do Księgi Lamentacji Jeremiasza. śr. w domu Bożym, którym jest Kościół Boga żywego, filar i fundament prawdy. 1 Tym. 3, 15. śr. Ps.16:3. Moje oczy widzą, co jest słuszne. Poślubić. Ps. 118 / Odejdźcie ode mnie, złoczyńcy, a będę szukał prawa mojego Boga. χρυσορρήμων, Termin obecny w listach św. Teodory Studyty (List 301, 419). U św. Jana z Damaszku nawiązuje się do św. Jana Chryzostoma (Joannes Damascenus. Oratio de iis qui in fide dormierunt) PG 95 252. Pragnie, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy. Tim. Poślubić. Izajasz. Jak piękne są stopy tych, którzy niosą dobrą nowinę o pokoju! (Izaj. 52,7) Z jego życia znana jest także nieoczekiwana historia św. Teodory Studity. Dosłownie - zapaśnicy - namaszczenie. Ps. 37, 8. Cały dzień chodziłam i narzekałam. Zauważmy, że Psalm 37 jest psalmem drugim z Sześciu Psalmów, częścią Jutrzni, który organicznie został włączony do nabożeństwa studyjnego. Dan. 3, 33. Cytat pochodzi z Pieśni Azariasza, siódmej pieśni biblijnej zawartej w kanonie Jutrzni. Ps. 21, 14. Czyta się go podczas Godzin Królewskich w Wielki Piątek, gdyż typologicznie prorokuje o cierpieniu Chrystusa. Ps. 87, 5. Jest częścią Sześciu Psalmów. Przeczytaj także chrystologicznie. Tekst słowiański - „A ja byłem jak ptak, tutaj wyjątkowy”. Psalm ten jest częścią Wielkiej Komplety, nabożeństwa monastycznego, które rozwinęło się ogólnie za czasów św. Teodory Studite. Tekst słowiański – „Staliśmy się jak puszczyk pustynny”. W tym czasie społeczność Studytów przeżywała trudne chwile. Cesarz Michał II w coraz większym stopniu odwracał się od polityki tolerancji w stronę prześladowań. Dosłownie „stojący” – στασιν. Być może odnosi się to do nauk św. Teodora, w szczególności do Wielkiego Katechizmu, powstałego według niektórych badaczy przed 815 rokiem. Listy św. Teodora Studyty obejmują okres od 796 do 826 roku i dotyczą różnych aspektów życia monastycznego, a także życia Kościoła i Cesarstwa. Z wczesnych zbiorów znanych jest 849 liter; obecnie opublikowano 560. Dosłownie - „niech przestrzega szabatu” σαββατιζετω. „Sabat” umysłu w tym kontekście prawdopodobnie wiąże się z Męką Chrystusa i Wielką Sobotą. Cytat z Modlitwy Manassesa, będącej częścią Wielkiej Komplety. W wyniku prześladowań obrazoburczych część mnichów zrzekła się ślubów i wróciła do życia świeckiego. Stopień nacisku władzy cesarskiej podczas drugiego ikonoklazmu był niższy niż podczas pierwszego, ale był wystarczający, aby spowodować upadek niestabilnych. Zobacz w szczególności Afinogenov D.E. Patriarchat Konstantynopola w latach 787–847. M., 1998. Tłumaczenie autora. W tłumaczeniu synodalnym – „Jeśli ktoś niszczy cerkiew Bożą, Bóg go ukarze”. Tłumaczenie cerkiewno-słowiańskie jest znacznie bliższe oryginałowi: „Jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, tego Bóg go zepsuje”. Poślubić. Matt. 24:50-51 „Wtedy przyjdzie pan tego sługi w dniu, którego się nie spodziewa, i o godzinie, w której się nie zastanawia, i potnie go na kawałki i wystawi na ten sam los, co obłudnicy; będzie płacz i zgrzytanie zębów”. Mustagwgiva. Dotyczy to Boskiej Liturgii. Ἱερόν Odnosi się to do ołtarza. Święty Paweł Biskup Konstantynopol, spowiednik. Wyznawał wiarę prawosławną przeciwko arianom. Zmarł w 350. Comm. 6 listopada. Mamy tu na myśli św. Patriarchę Nikifora (+828). Odnosi się to do sakramentu namaszczenia. Dotyczy to monastycznej posługi pogrzebowej, która polega na śpiewaniu antyfon psalmicznych, czytaniu Apostoła i Ewangelii oraz odmawianiu modlitw po każdej Ewangelii. τῷ γλωσσοκόμῳ. trumna, grób. Zobacz Lampe G. Patrystyczny leksykon grecki. Oksford, 1961. s. 361. Zobacz Iwanow S.A. Pobożne rozczłonkowanie // Relikwie. M., 2000. s. 47. Dosłownie „odmierzony według odmierzonej mądrości”.