Обласната порака на свети Наукратиј за смртта на свети Теодор Студит

Читателите се поканети да го прочитаат дотогаш непреведениот текст на обласната порака на свети Наукратиј за смртта на Света Теодора Студит 1. За жал, малку знаеме за него 2. Свети Наукрат влегол во манастирот Студит веројатно во годините на игуманијата на Платон Студит. Во времето на Света Теодора Студита била куќна помошничка на манастирот Студит и била дел од потесниот круг на неговите ученици. Многу писма до св. Наукратиј, како и многу познати монаси и игумени, под Лав Ерменецот бил повикан на расправија со Јован Граматик, но свети Наукрат успеал да му се спротивстави на „големиот софист“ и не подлегнал на неговите трикови, поради што претрпе прогон. По ослободувањето на свештеникот Теодор Студит од егзил во 821 година бил неразделно со него и бил сведок на неговата смрт. По смртта на св. Теодора Наукратиј била избрана за игумен на Студиум. По триумфот на Православието во 843 година, Студитите се вратиле во својот манастир, а свети Наукрат напорно работел за да го врати претходниот поредок на монашкиот живот. За време на игуманијата на Света Накратија, во 845–846 г. дошло до сериозен судир меѓу учениците и свети патријарх Методиј. Прво, патријархот Методиј не ја признал власта на свети Наукратиј како игумен на Студиум, со образложение дека немал соодветно писмо од патријархот Никифор. Второ, обидувајќи се да воспостави авторитет на највисоката црковна власт, тој барал не само да ги анатемисува сите списи на свети Теодор Студит против прељубничкиот брак на царот Константин VI и присилното договарање со него од свети патријарх Тарасиј и Никифор. Студиите на чело со свети Наукрат одбија да го направат тоа, а потоа патријархот Методиј ги екскомуницираше од Црквата како расколници и ги анатемисираше. Таков насилен конфликт можеше да доведе до непредвидливи последици доколку свети Методиј не умре од капки на 14 јули 847 година. 5 Новиот патријарх, свети Игнатиј веднаш ги укина сите ограничувања против Студитите и црковниот мир беше вратен. Меѓутоа, свештеникот Наукрат не се радувал долго на овој настан, бидејќи набрзо умрел во 848 година. (Кол. 1825) До сега, мои најскапоцени браќа и татковци, го оставав настрана скромното пишување, водејќи ден по ден и задржувајќи ја тагата. И тоа го направив од многу причини, за кои мислам дека вашето Почитување во никој случај не е неуко. И пред сè, затоа што ми беше неподносливо да ви се јавам како гласник на тажен настан: зборувам за успението на нашиот блажен и вечно незаборавен отец 7 . Бидејќи, колку што гледам, не само оние таму, туку и подалечните региони се огорчени од невидените гласини, така што за многумина стана неверојатно дека слугата Господов починал од овој [живот], и не мислам дека она што го премолчев од почит срам не стигнало до вас, затоа, од моја потреба, почнав да ве повикувам, најочигледното нешто што сте го слушнале од другите претходно. И сето тоа - не без поплаки и без солзи. Кој, и да има камено срце, 8 нема да пушти жешка солза, размислувајќи за општата загуба на Црквата Божја? Кој, дури и да има дијамантска душа 9, не би бил воодушевен од неочекуваноста на слухот и не би ѝ оддаде почит на природата, освен ако, се разбира, целосно не ги надминал нејзините граници? (Кол. 1827) Нашиот заеднички отец мирува, вистински ученик и имитатор на Христос 10, избран сад, устата на Црквата, славата на свештениците, тврдината на Црквата, монашкото владеење 11, евангелскиот пастир 12, апостолското срце, избраникот на сонцето, мачениците3, верниците. Православието, универзалниот учител 14. И, о слух! Нашиот заеднички татко, најгласниот проповедник на вистината, умре. Илјада мудар во управувањето што гледа Бог. Прекрасен советски носител. Верен управител на Божјите тајни. Граѓанин на небесниот Ерусалим. Прочистен ум. Златна душа. Извор на догма. Еуфоничната лира на Духот 15. Пребивалиште на блажената и почетна Троица. И пак ќе го кажам ова, не за утеха. Кој збор би бил лек за ваква несреќа? Но, со овој глас сакаме да укажеме на тагата на нашето смирено срце. Нашиот обичен татко мирува, земен ангел и небесен човек 16, најчистиот храм на девственоста, разновидна и разновидна мудрост на Духот, најревносниот коректор, саканиот Христов слуга, прекрасно гледаното око на Телото Христово, подвижникот на подвижникот на трпението и подвижничката. праведност, извор на милосрдие, точен чувар 18, благајнички доблести, со еден збор слатки и добредојдени. А кој може со зборови да опише какви и колку имиња му подари Божествената благодат, на оној кој преку својата апостолска љубов преку своите постапки стана се за секого 19 О вечно возљубен! Каква е оваа тајна за нас понизните? 20 А која е неискажливата Божја мудрост? Сега ќе ми требаат оплакувањата на Еремија 21 и ох кога некој од другите блажени луѓе би плачел за големината на несреќата. Човекот падна, навистина столб и темел на Црквата 22 Но, тој беше одведен во блажениот живот и се издигна од нас... Но, постои опасност при воздигнувањето на такво упориште некои да паднат и да се открие нивната гнилост. Устата беше затворена, „поучувајќи во Господовиот закон дење и ноќе“ (Пс. 1:2) 23, излевајќи зборови во економијата на верата. Советите на неговиот ум, вистински поттикнати од Бога, се симнати од нас. Окото се затвори, гледајќи десно 24 и одлично го разликува најдоброто од најлошото. Почиваа усните што го чуваа знаењето и го бараа Божјиот закон 25 (Кол. 1829) како Ангел на Семоќниот Господ. Златнотечниот јазик 26 е врзан, толкувач на божествените догми. Убавата рака која прекрасно пишува, која го збогати светот со пораки и многумина ги сврте кон сознанието за вистината, беше окована. 27 Престанаа убавите нозе, кои беа на целоноќни трибини и кои на многумина им проповедаа мир и добра вест. Најпаметниот ум, кој ги истражуваше длабочините на Духот и ја гледаше и предвидуваше иднината, почива во мир 29 . Телото исчезнало под земја, исцрпено од аскетски подвизи и многу прогонети и истоштено од затвори, удари и мачења. Таков беше нашиот татко, о најблажени. Таков беше, треба да се каже, татко на многумина и учител, неговиот благослов е избран од Бога и неговото потомство е над (било кој) број. Имитатор на Претечата, ревносникот на Илија, во љубомората е Финес, „избран од десетици илјади“ (Песна. 5,10), чија доблест ја пеат многу градови, земји и острови, а чиј живот и дела достојно ги пеат краевите (на земјата). Кој толку ја сакаше доблеста или го мразеше злото? Кој тогаш, апостолски кажано, ги уби „неговите зла што беа на земјата“ (Кол. 3:5) и се очисти и го направи храмот на живиот Бог (Кор. 6:19)? Кој беше толку храбар војсководец кој водеше против своите противници и, стоејќи на чело на формацијата, храбро ги собори своите непријатели? Кој ја предвидел иднината појасно од него? Кој, со таков стабилен и постојан обичај на душата, можеше да навлезе во работите побрзо од молња? И каде да најдам време да кажам повеќе, што на сите им е јасно, иако нема да го кажеме, за да не го направиме писмото претерано долго? За жал, за жал, мои најскапоцени браќа! На крајот на краиштата, веќе сте обвиени во многу таги и страдања. И не сте биле толку ранети во душата за никој друг во овие времиња. Сега ни избледе најубавата декорација на светот. Црквата тагува, а народите тагуваат, зашто нашиот поборник нè остави, а нашиот заштитник и прекрасен советник одлета (Исаија 9:6). Затоа, светиот собор ја бара главата, а исповедниците - поддржувач, родилките - помошник, 30 болните - лекар, ожалостените - утешител, оние во неволја - спасител, сираците - татко, вдовиците - бранител, сиромашните - хранител, навредуваните - се повикуваат во свое име, се повикуваат сите во свое име, се повикуваат секој нивни претставник и им се обраќаат. создава за неа соодветната оплакување соодветна на себе и што му доликува, овој блажен, овенчан со многу и безброј дарови и добродетели, и соодветно добивајќи име одозгора. А нашите околности, о, преподобни, се толку офкачки, болни, нељубезни и непразнични, без трошка утеха 39 . И каде и да трча понизниот ум, нема да најде ниту едно стабилно засолниште, 40 освен ако внимателно не погледне во Бога и во светиот гроб.. Какви се вашите околности? Прашувам не без информации за ова. Сепак, ве замолувам, о сакани, а вие, можеби, секогаш ќе го кажувате истото. На крајот на краиштата, ако, како што велат, „страда еден член, тогаш страдаат сите членови“ (1. Кор. 12:26). Зашто и вие сте членови и на сите им е јасно дека сте еден од најдостојните. Затоа, оттука и сочувството. Кој ќе те пречека однапред, сè уште се приближува, со светло лице и ќе те прегрне со раширени раце и, прегрнувајќи те, ќе ги бакнува твоите искрени лица? Кој ќе праша за тоа што е потребно и корисно за вашата душа? Кој ќе ги израдува ожалостените со соодветна опомена? 41 Кој ќе ги утеши очајните? Кој ќе ги охрабри оние кои се слабо срце поради нивните мисли и оние што се разгоруваат од нив? Кој ќе те помаза за борбата? Кој ќе ве зајакне на патот на благочестието? Кој ќе се подигне на добрина? Кој ќе потврди дека се залага за вистината? Кој ќе ги лекува болните? Кој преку писма им пренесува почит на отсутните? 42 Кој ќе љуби толку многу што ќе ја положи душата своја за секого христово, како овој од Бога даден пастир. И како да ги откриеме, како во трагедија, многуте нешта што биле поврзани со овој блажен и восхитувачки човек, за кои сега размислувате како неподнослива загуба? Впрочем, мерката на пораката не би го издржала ова. И покрај тоа, би било ненавремено да се открие многу подвизи во писмена форма, (Кол. 1833) толку понизна нашата душа падна во тага. Што би се сметало за достојно за молчење во врска со овој сопруг или загуба од нашето сеќавање? Но, за жал за мене, смирен. Поттикнат од задоволството од кажаното, заборавив дека доброволно се препуштам на страста и размислувањето да те утешам со сеќавањето на она што ни го направи ова благословено нешто, напротив, ти нанесувам духовни рани и го разгорувам срцевиот пламен и го зголемувам страдањето и брзо ги наполнувам очите на брат ми со солзи. Но, о најдобар меѓу татковците и најпознат меѓу браќата. Да не се спуштаме на таквите мисли и да не се разгалиме и да подлегнеме на страста, за да не суди големиот Апостол. Да прибегнеме кон древните генерации и да видиме што се случува - од праотокот до денес. И пред сè - со оние што му угодуваа на Бога со својот живот и со најдобриот живот: зборувам за отците пред законот, патријарсите, Авраам, Исак, Јаков - за оние што беа пред нив и по нив, во законот - Мојсеј и Арон, и за последователните судии и пророци, за оние што беа во благодатта - за светителите, за неговите апостоли, за неговите апостоли, за апостолите. запаметен. И како и со него, Бог му дозволи да служи во својата генерација и во негово време повторно го повика кај себе. И смртта на светителот нека не ве растажи, туку повеќе ве угодува што тој стана учесник и се вброи меѓу гореспоменатите светци, бидејќи јасно направи подвизи еднакви на нив. На крајот на краиштата, ако сакате, Тој не нè напушти, туку останува со нас ако, како што вели Тој, ги пазиме Неговите заповеди. На крајот на краиштата, кога е во највисокото, тој е силен и да бара и да ни помогне. И колку што може да се види од примерот, претходно „преку огледало и гатање, сега лице в лице (1. Кор. 13:12) почисто и поблескаво служи и врши свети дела. И почна малку на патот кон Бога, подготвувајќи ни еден. блажена душа, нека почива во мир 43 и нека почива вашиот ум. И иако на некого може да им се чини дека ги преминав границите на писмото, сè уште не го напишав потребниот дел од писмото, што одговара и на подвизите на Неговото Блаженство, и на љубовта на нашата (Кол. 1836) понизна душа, како и на нетрпеливите извици на вашата братска љубов и, како да се каже, на нејзината утеха. Добро знам дека се обидувате да истражите какво било успението на блажениот, која била болеста и на кој ден се случило неговото повикување (кон Бога), кои биле неговите првични и проштални зборови, кои биле неговата волја и наредби, кој се собрал за негово заминување и погреб итн.? Но, кој е способен да ви го соопшти тоа преку писмо и која душа, ослободена од страсти, ќе може да го опише тоа со зборови и во најмал степен? Но, за ова ќе зборуваме накратко за да најдете барем малку утеха. Што се однесува до болеста, тоа беше неговата долгогодишна стомачна болест, која што се зголеми од долгогодишното затворање и прогонство, како и од целосното невнимание кон неа и достигнувајќи неизлечива болка, се претвори во потполна ненаситност, така што блажениот се чинеше речиси целосно мртов уште пред неговото успение. Се најде во кревет поради неа на почетокот на ноември, по милоста Божја повторно закрепна. Но оле на дарежливоста и благородноста на блажените! На крајот на краиштата, дури и за време на неговата болест, тој не сакаше да вкуси мир и утеха. Тој почна толку многу да го мрази реалниот живот. На крајот на краиштата, тој избледел од долгиот живот и е оптоварен со старост, а исто така го мачат чести болки, според зборовите на Давид: „Не им даде одмор на очите свои, зениците свои, ниту очните капаци свој одмор, додека не најде место за Господа“ (Пс. 131,4). И го најде. Што беше тоа? Бескрајното и постојано и секојдневно излевање на спасоносното учење, кое тој, легнат во кревет, му го доверил на еден од книжниците, бидејќи не можел јасно да им го објави на браќата што се собрале кај него. Ова учење го изложивме во писмо, за секој што е исправен да знае за тоа, а исто така да не остане неук за тоа и за неговата блажена смрт, дури и ако самиот старец го предвидел тоа. Еве го. „Браќа и татковци! Се разболев, но преку вашите молитви ме повикаа назад. Но, до кога ќе се вратиме? На крајот на краиштата, дефинитивно ќе дојде денот на смртта, кога веќе нема да има место за „назад“, денот што ме одвојува од вас и ме испраќа од овој живот. Но, ова не треба да се смета за сирак. На крајот на краиштата, тој што рече: „Јас нема да ве оставам повторно“ ете, јас сум со вас секогаш до крајот на векот“ (Матеј 28:20) не лаже. Со други зборови, ќе се видиме тој ден, но, дај Боже, ќе биде во неискажлива радост и бескраен живот. Знаете што претрпев во болеста. Како, исполнет со морници, издржав трепет што е можно поскоро, а потоа бев неподнослив. трескавична треска цел ден го трпев тоа, си мислев како на претстојниот суд да не завршам во огнена геена од маките на Тартар и да не претрпам две казни, зашто јас, проклет, сум виновен за многу повеќе. Сепак, може да се наведат докази од тековните болести (било една или две) за „неподносливиот гнев Божји против грешниците“ (2. Лет. 36:24) 44. А нас нè држат овде многу страв и трепет, за да не паднеме таму во неподносливи маки. Затоа, сегашното прогонство, дури и за некои, се покажува како супстанца на доблест. „Во Него светнаа како светла во светот, во кои се наоѓа зборот на животот, за моја фалба (така да се каже) во Христовиот ден“ (Фил. 2:15-16). Каква корист не направија? Какво подобрување не постигнавте? На крајот на краиштата, тие се спасија себеси и ќе се спасат себеси, откако стекнаа искуство во искушенија и, како злато, беа тестирани со оган, а ги прифатија другите, појавувајќи се како спасители на многумина - од ист ранг и од друг. Нека е мојот дел со нив и нека бидам вброен меѓу нив, ако има нешто угодно во мене. А за другите, иако најмал број, тоа е супстанца на злоба благодарение на смелиот живот и газењето на послушноста на оние кои го извршиле сопствениот срам. Светото Писмо навремено зборува за нив: „Изгледот на нивното лице се затемни како терен“ (Плачкување Ерем. 4:8). Ќе им викам: „Синовите на беззаконието го оставија Господа“ (Иса. 1:4). Ги променивте законите на монашкиот живот. Немате правилни патишта, но се залетувате како куци, скршнувајќи ваму-таму. Ги напуштате состаноците и се препуштате на љубовта кон сопругите, некои останувајќи сами, други со купување робови. Други се препуштаат на комерцијалниот живот и (Кол. 1839) наклонетоста кон љубовта кон парите 45 . Не те плаши ниту пророчката клетва, ниту апостолскиот прекор, ниту поттикот на моето смирение. На крајот на краиштата, како што дознав, еден од нив, откако се заљубил во девојка, ги насочил своите чекори кон самото киднапирање и отфрлање на Бога. Што велиш, несреќен и проклет? Не бевте ли вие кои многупати пеевте: „Каде ќе одам од Твојот дух и каде ќе бегам? (Пс. 139...). На крајот на краиштата, вие паднавте во љубовна страст на поттик на змијата, која ја заведе Ева и заедно со неа го избрка Адам од рајот. Или мислиш да се одречеш од Христа, со кого се соединивте преку ветувањето за девственост и соединивте со гревот, преку кој смртта влезе во светот? Или не сте го слушнале Писмото, кое толку вика за оние што прават такви работи: „Нема да им умре црвот и огнот да им се изгасне?“ (Иса. 66:4) Или не ги разбирате зборовите на апостолот, кој вели: „Бог ќе им суди на блудниците и прељубниците“ (Евр. 13:4), а исто така: „Ако некој го уништи Божјиот храм, дали Бог ќе го уништи?“ (1. Кор. 4:17) 46 Што ќе најдеш кога правиш беззаконие? Зар не е темнина и не е ли меч што ти го сече срцето? 47 Зарем ова не е јама на очај? Дали сатаната те измами и те брза да фрлиш јамка околу себе, како што правеше некогаш Јуда? Биди трезен, затемнет. Бегство од стапицата на смртта. Да не те заробат пеколните стапици, поради кои ќе го живееш Каиновиот живот. Ќе стенкате, ќе се тресете и ќе бегате од познато лице, а во следниот век ќе бидете осудени на огнена геена. Што друго ќе правам, затворен на истото место со овие гореспоменатите? Што друго? Или стенкајте и сведочете и објавувајте го мечот што доаѓа? И ако слушнат и се одвратат од својот пат на заблуда, тие ќе бидат спасение на моето смирение. Ако не, тогаш само тие ќе научат зло, сами ќе одат во пламенот, каде што ќе изгорат, „ќе бидат подложни на казна, вечно уништување, од присуството на Господ и од славата на Неговата сила, кога ќе дојде да се прослави во Своите светци и да се појави чудесен во тој ден во сите“ (2 Сол. 1:9-10). На некои ќе им оддаде достојни почести, а на други - бескрајни маки подготвени за нив. Но, вие, браќа, се молам, одете добро, за да прозвучи добродетелното слово од вас (1. Сол. 1:8), (Кол. 1841) па дури и од злите, за Бог да ги доведе „до спознанието на вистината“ (2. Тим. 2:4). Поднесувајќи сè (1. Кор. 13, 7) за да Му угодиме на Бога во сè, бегаме од осудата на маки и го наследуваме Царството Небесно во Самиот Христос, нашиот Господ, Нему слава и сила со Отецот и Светиот Дух, сега и во вечни векови. Амин. Што се случува следниот ден по четири, кои паднаа во недела, кога, според обичајот, претседаваше овој блажен човек и беше прочитан катихумот? Се зајакнува со грижа и, како што велат, болката се радува на здравјето, а грижата ги воскреснува мртвите. Кога било прикладно да се доврши тајното учење 48 кое овој блажен секогаш го извршувал со голема желба, тогаш тој влегува во светилиштето 49, чисто му служи на Бога и принесува бескрвна жртва. И откако го исполни тоа, и откако ги даде (Даровите) на присутните, и откако сè заврши на најдостоен начин, беше повикан на трпезата. И по него прими некои од пристигнатите отци и исповедници, пријателски постапи со нив и ја објави својата смрт и, откако разговараше со нив, ги испрати. И, како што знаете, не само тогаш, туку и целото време од животот на блажениот не беше исполнето со ништо друго освен со размислување за смртта и желбата „да се реши и да биде со Христа“ (1. Кор. 13:7). И што и колку работа мораше да направи благодарение на ова сеќавање? И што треба да се каже за тоа кои подвизи, со својата трудољубивост, ги постигнал и сам со себе и во јавноста, кога тие се речиси навистина екстремни? Сега ова е многу поочигледно, иако помина едвај една година откако тој целосно се подготви за смрт. Многупати и често комуницирав со него, кој создаваше и правеше сè според волјата Божја и, сепак, во своето христоимитирачко смирение, сепак удостоив да зборувам за тоа со моето смирение. Тој праша: „Дали заборавивме да кажеме нешто што е доспеано и потребно? Дали сме занемариле некој од нашите должници? Така, заради нив, неговата грижлива душа се трудела и покажувала грижа за нив. Следниот ден, кој беше вторник, (Кол. 1844) се празнуваше споменот на големиот исповедник Павле 50. Како богољубив и светољубив, исполнувајќи го апостолатот и повторно ја извршува божествената тајна, свето го почитува споменот на светителот. А кога веќе дојде вечерта, откако многу рече и заврши со зборувањето за оние што седеа со него, според обичајот, тој влезе во ќелијата и, откако ги изврши вообичаените псалмодија и молитви, легна на креветот. И во четири часот го зафати вообичаената болка. И повикувајќи се на еден од браќата што спиел пред неговата ќелија, тој му јавил за болката и на браќата кои исто така дотрчале. И, откако го помина денот во пропорционална болка, следниот ден ги повика сите присутни и изговори возвишени зборови. Кои се тие? Оние за кои не престана да ги потсетува и зборува и ноќе и дење. Еве одбрани делови од нив: „Браќа, ова е заедничката чаша што ја испи нашиот татко. И јас ја пијам доброволно и одам кај татковците мои. Погледнете го тестаментот што ви го оставив. Чувајте ја верата непоколеблива и вашиот живот беспрекорен. И немам што да кажам повеќе, зашто ви претскажав сè што ви следуваше и ве научив порано“. Овој син на мирот и љубовта го додаде следново: „Пренеси му го на нашиот господар и епископ мојот бакнеж на почит и чест, 51 како и на другите отци - светители и свештеници Христови, исповедници протерани заради Господа и сите браќа, пријатели и познаници кои се потрудија со нас, големи и мали во верата“. О, колку е блажена и доблесна оваа душа, која и во тој час не размислуваше за такво нешто и не се стремеше кон ништо друго освен да Му угоди на Бога и да Го прослави. И кога нашата понизност го праша што ќе заповеда во однос на оние што се под покајание - браќа и мирјани, овој лекар со љубов и христообразен лекар одговори: „Господ на сите ќе им прости“, додека овој навистина достоен човек на верата ја донесе за потврда Божјата институција преку Мојсеј, Неговиот слуга. И ставајќи го крстот на себе трипати, се молеше велејќи: „Богот на мирот нека биде со вашиот дух“ (Кол. 1845). И, откако ги бакна сите присутни, тој остана таков. И се шири гласина за ова и се собира значителна толпа. И така, во текот на два дена, тој запечати 52 и ги благослови сите, ги бакна и, по кроткиот разговор, ги ослободи, оставајќи им на сите достоен знак на спасение и сеќавање на нивниот егзодус. А во неделата, кога се празнуваше споменот на великомаченикот Мина, пеејќи псалми по обичај и причестувајќи се со животворните свети нешта (тајни) и по обичај, помазан и запечатен 53, ги подигна рацете нагоре во молитва и околу шестиот час почувствува слабост и кротко нареди да ја запалат кантата. И тогаш ја започнавме псалмодијата. А кога застанавме на стихот кој вели: „Никогаш нема да ги заборавам твоите изговори, зашто ти ми даде живот во нив“ (Пс. 119,93), тогаш тој ја предаде својата блажена и чиста душа на светите ангели. Ова, накратко, беше успение на блажениот и граница на неговиот подвижнички пат и упокојување од многу подвизи, пот и труд. Но, како да го претставам ова пред твоите очи без солзи, моите мисли воспалени и моето срце, како да е, во лудило? Но, да ја продолжам приказната малку. Овој блажен лежеше (добро би било тоа да не се избегне, како прекрасна глетка), достојна по изглед, ангелска по изглед, душата што заминала кон Бога, како со некакви светлосни зраци, била втисната на неговото свето тело, со кое и во кое служел на Света Троица. Одеднаш на претходните посетители им се придружи друга толпа, некои монаси, некои мешани. Многумина од нив биле водачи, од кои имало архиереи и свештеници, и секој донел сè што е потребно за благословениот погреб и ковчег. Некои се бели и вредни свеќи, други се извезени платно 54, други се виолетови завеси, други се сребрени садови, други се златни и сребрени и направени од електрум 55, други се мириси и темјан и, за да не се продолжи говорот, едно е друго, друго е друго. Сепак, со вера побрзаа да донесат нешто достојно за паметење на светите мошти и да го прикачат на чесниот ковчег. Следниот ден и ноќ имаше невреме, како на погребот на свети Петар. И можеше да се види натприроден настан. (Кол. 1848) На крајот на краиштата, сите го презираа морето и ветровите, поплавите на реките и искушенијата од властите, а сè друго го сметаа за споредна важност. Но, робовите исто така го презираат служењето на своите господари, земјоделците ја презираат нивната работа, владетелите ја презираат нивната служба, морнарите и трговците ја презираат трговијата, а патниците го презираат нивниот пат. И сите се насобраа кон него, гледајќи го како свето богатство и, подобро кажано, како некој што може да дише и да зборува. Така, наредниот ден, откако служевме според правилата со соодветна псалмодија и палење кандила, со соодветните богослужби и свети призвања 56, во петтиот час го предадовме на светиот ковчег, со други зборови, на гробот 57, и тоа не без труд и не без тага, зашто толпата од толпата или тагата зема нешто од толпата или од тагата. чесни мошти 58 А, сепак, беше погребан и положен во својот дом, на местото каде што овој блажен препишуваше свети книги и служеше на Господа. На крајот на краиштата, тоа беше неговиот занает, кој апостолски го вршеше по тагите на егзилот и во староста. И таткото ги почитуваше отците, свештеникот ги почитуваше архиереите уште пред миропомазанието, исповедникот ги почитуваше исповедниците, предизбраниот маченик мачениците, учителот предизбраниот маченик, големата труба на вистината проповедниците. Можеби ќе го додадам следното: воздржаниот го почитува воздржаниот, чистиот - на оние што ја љубат чистотата, љубителот на гостопримството кон гостопримливите, понизните - кон скромните 59 . Побожно, тој стана „сè за сите луѓе, колку што е можно, за да спаси, ако не сите, тогаш мнозина, напоени со апостолските дела. И сега, откако го заврши апостолскиот пат, тој влегува во самото небо и прославува заедно со лицата на ангелите. И оттаму, размислувајќи за нас, уште погорливи молитви кон Господа за нас, понизните, благодарно да ја издржиме оваа тага, изговарајќи го овој пофален глас: „Бог даде, Бог зеде. Како што сакаше Господ, така беше“ (Јов 1:34). На крајот на краиштата, ако нешто се случило, тоа е по волја на Господ, кој обезбедува доброто на сè. „Но по Негова волја“, (Кол. 1849) како што вели божествениот апостол, „кој може да се спротивстави“? (Рим.9:19). И, сепак, да ги почитуваме законите на природата и, плачејќи како сираче, да раскажуваме за богољубивиот и чедољубив татко. И секој ден гледаме како, како птици, нашите различни браќа од различни места брзо се собираат на гробот на нашиот татко: едни од блиску, други од далеку, без радост во лицето, тажни, тажни, липаат, наведнати, нерасположени и воздивнуваат од длабочините на нивните души, така што нивната состојба се знае од нивните лица. Но, и многу други уживаа во благословите на нивниот татко. Вие, најблажени, можеби ќе го кажете истото и повеќе, како оние кои се лишени од размислување за блажениот поради неговата смрт, плачење и плачење. Но, бидете тешени и охрабрени од она што сте го слушнале и на што се надевате, и продолжете храбро да го завршувате вашето прекрасно патување, постојано молејќи се за нашето смирение, како што правиме ние за вас (дури и ако звучи смело). Преку вас братски го поздравуваме целото ваше собрание заедно со другите. Оние кои се со нас многу го поздравуваат вашето светилиште. За Света Теодора Студит е најновото дело на Прач Т. Theodoros Studites (759–826): Zwischen Dogma und Pragma. Лајпциг, 1997 година. Видете за него особено Лопарев., Византиски житија на светци од 8-9 век // Византиски привремен 17 (1910) 194-195. Видете исто така Beck H.G. Kirche und Theologische Literatur im Byzantinische Reich. Muenchen, 1975. S. 400. Видете Теодор Студита. Epistolae. PG. T. 99. Критичко издание на Fatouros G. Theodorou Stouditou epistolai. Солун, 1977 г. За православниот отпор кон Лав Ерменецот, видете особено Афиноген Д. Е. Цариградската патријаршија во 787–843 година. М., 1998 година. Видете за овој заговор особено .Dobschütz E., von. Methodios und die Studiten // БЗ. Bd. 18. 1909. S. 41–105 Свети Теодор Студит е роден во 759 година, а починал на 11 ноември 826 година на Принцовите острови. За библиографија на неговиот живот и дела, видете Оксфордски речник на Византија. Vol. 3. P. 2044–45. Од руските дела за него, монографијата на Доброклонски, Dobroklonsky A.prp, не го изгубила своето значење до ден-денес. Теодор игумен од Студиум и исповедник. Т.1–2. Одеса, 1913 година Од контекстот е јасно дека оваа порака е напишана на годишнината од смртта на Света Теодора Студит - до 11 ноември 827 година. Овој израз може да се гледа како библиизам, за кој прв пат посведочил пророкот Езекиел: „И ќе го отстранам каменото срце од нивните гради и ќе им дадам срце од месо“ (Езек. 11:19). Свети Теодор Студит е автор на голем број литургиски химни, пред се за времето на Великиот пост. Се смета за творец на Посниот триод и автор на нецелосни канони (трипесни и тетрапесни) за секој ден од Великиот пост. Овој апел е присутен во службата на свети пророк Јован Крстител. Καλλιβλέφαρος - терминот е присутен во делата на Света Теодора Студит. Буквално номофилакс - црковен адвокат Станав сè за секого, за да можам да спасам барем некои (1. Кор. 9:23). Споредете ја стихирата на свети Јован Дамаскин за погреб: „О, чудо! Каква е оваа мистерија за нас? Овој цитат, како прво, ја покажува блискоста на свети Теодор Студит и неговите соговорници со химнографското наследство на свети Јован Дамаскин, второ, го побива за жал распространето мислење на научниците до крајот на векот. не биле запознаени со неговата работа. Ова се однесува на книгата Плачници од Еремија. ср. во Божјиот дом, кој е Црква на живиот Бог, столб и темел на вистината. 1 Тим. 3, 15. ср. Пс.16:3. Моите очи гледаат што е правилно. Словенски текст – „Станавме како пустинскиот темев був“. Во тоа време, заедницата Studite минуваше низ тешки времиња. Царот Михаил II од политика на толеранција сè повеќе се претвори во прогон. Буквално „стоење“ – στασιν. Можеби ова се однесува на учењето на свети Теодор, особено на Големата катехиза, создадена, според некои научници, пред 815 година. Писмата на свети Теодор Студит го опфаќаат периодот од 796 до 826 година и се однесуваат на различни аспекти на монашкиот живот, како и на животот на Црквата и Империјата. Од раните збирки, познати се 849 букви; во моментов се објавени 560. Буквално - „нека ја празнува саботата“ σαββατιζετω. „Саботата“ на умот во овој контекст е веројатно поврзана со страдањата Христови и со Велика Сабота. Цитат од молитвата на Манасија, дел од Големата комплементација. Како резултат на иконоборското прогонство, некои монаси се откажале од заветите и се вратиле на световниот живот. Степенот на притисок од империјалната моќ за време на Второто иконоборство бил понизок отколку за време на првиот, но бил доволен за да предизвика отпаѓање на нестабилните. Види особено Afinogenov D.E. Константинополска патријаршија во 787–847 година. М, 1998 година. Превод на авторот. Во синодалниот превод - „Ако некој го расипува Божјиот храм, Бог ќе го казни“. Црковнословенскиот превод е многу поблизок до оригиналот: „Ако некој го расипува Божјиот храм, Бог ќе го расипе“. ср. Мет. 24:50-51 „Тогаш господарот на тој слуга ќе дојде во ден кога не очекува и во час кога не размислува, и ќе го распарчи и ќе го подложи на истата судбина како лицемерите; таму ќе биде плач и чкртање со заби“. Мустагвгива. Ова се однесува на Божествената Литургија. Ἱερόν Ова се однесува на олтарот. Свети Павле епископ Константинополски, исповедник. Тој ја исповеда православната вера против Аријанците. Починал во 350 година. 6 ноември. Под ова мислиме на свети патријарх Никифор (+828). Ова се однесува на светата тајна на соединувањето.