Message de district de saint Naucrace à l'occasion de la mort de saint Théodore le Studite

Contenu Traduction et commentaires Message de district de saint Naucrace à l'occasion de la mort de saint Théodore le Studite Les lecteurs sont invités à lire le texte non traduit du message régional de saint Naucrace concernant la mort de sainte Théodora Studite 1. Malheureusement, nous savons peu de choses sur lui 2. Saint Naucrate est entré au monastère Studite probablement pendant les années de l'abbesse de Platon le Studite. À l'époque de sainte Théodora Studita était la gouvernante du monastère Studite et faisait partie du cercle restreint de ses étudiants. De nombreuses lettres à saint Théodore de Saint-Naucratie, où l'abbé loue l'étudiant pour son zèle, ses exploits spirituels et sa patience face aux chagrins 3. Après les événements de 815, lorsque saint Théodore Studites et saint patriarche Nicéphore s'opposèrent à la politique iconoclaste de Léon l'Arménien 4, saint Naucrate, avec d'autres moines, fut contraint de quitter le monastère. Naucratius, comme de nombreux moines et abbés célèbres, sous Léon l'Arménien fut convoqué à une dispute avec Jean la Grammaire, mais saint Naucrate réussit à résister au « grand sophiste » et ne succomba pas à ses ruses, pour lesquelles il fut persécuté. Après la libération du révérend Théodore le Studite de son exil en 821, il fut inséparable de lui et fut témoin de sa mort. Après la mort de St. Théodora Naucratius fut élue abbé de Studium. Après le Triomphe de l'Orthodoxie en 843, les Studites retournèrent dans leur monastère et saint Naucrate travailla dur pour restaurer l'ordre antérieur de la vie monastique. Durant l'abbesse de Sainte-Naucratie, en 845-846. il y eut un grave conflit entre les étudiants et le saint patriarche Méthode. Premièrement, le patriarche Méthode n'a pas reconnu l'autorité de saint Naucratie comme abbé de Studium, au motif qu'il n'avait pas de lettre correspondante du patriarche Nicéphore. Deuxièmement, essayant d'établir l'autorité de la plus haute autorité de l'Église, il a exigé non seulement que tous les écrits de saint Théodore le Studite contre le mariage adultère de l'empereur Constantin VI et sa connivence forcée par le patriarche Tarase et Nicéphore, mais aussi les anathématiser. Les Studites, menés par saint Naucrate, refusèrent de le faire, puis le patriarche Méthode les excommunia de l'Église comme schismatiques et les anathématisa. Un conflit aussi violent aurait pu avoir des conséquences imprévisibles si saint Méthode n'était pas mort d'hydropisie le 14 juillet 847.5 Le nouveau patriarche, saint Ignace, leva immédiatement toutes les restrictions contre les Studites et la paix dans l'Église fut rétablie. Cependant, le révérend Naucrates ne se réjouit pas longtemps de cet événement, puisqu'il mourut bientôt en 848. Le jour de sa mort - le 18 avril est devenu le jour de sa mémoire C'est lui qui écrivit l'Épître de district aux étudiants dispersés en différents lieux, où il rapporte la mort de sainte Théodora et décrit ses derniers jours. Malheureusement, il n’existe toujours pas d’édition critique du texte grec, la traduction a donc été réalisée sur la base de la publication de Minh PG 99. Col. 1825-1849. Message de district de saint Naucrace à l'occasion de la mort de saint Théodore le Studite 6 (Col. 1825) Jusqu'à présent, mes très précieux frères et pères, j'ai mis de côté l'humble écriture, dirigeant jour après jour et retenant le chagrin. Et je l'ai fait pour de nombreuses raisons que, je pense, votre Révérence n'ignore nullement. Et d'abord parce qu'il m'était insupportable de vous apparaître comme le messager d'un événement douloureux : je parle de la dormition de notre bienheureux et éternel père 7 . Puisque, à ce que je vois, non seulement ceux de là-bas, mais aussi des régions plus éloignées sont indignés par cette rumeur sans précédent, de sorte que pour beaucoup il est devenu incroyable que le serviteur du Seigneur soit décédé de cette [vie], et je ne pense pas que ce que j'ai gardé sous silence par honte respectueuse ne vous soit pas parvenu, alors, par nécessité, j'ai commencé cette lettre en vous annonçant, bien que contre ma volonté, comme la chose la plus évidente que vous ayez entendue auparavant de la part d'autres. Et tout cela – non sans plaintes ni sans larmes. Qui, même s'il a un cœur de pierre, ne versera pas une larme brûlante en pensant à la perte générale de l'Église de Dieu ? Qui, même s'il possède une âme de diamant 9, ne serait pas étonné par l'inattendu de l'audition et ne rendrait pas hommage à la nature, à moins, bien sûr, d'avoir complètement dépassé ses limites ? (Col. 1827) Notre Père commun est au repos, véritable disciple et imitateur du Christ 10, vase choisi, bouche de l'Église, gloire des prêtres, place forte de l'Église, règle monastique 11, berger évangélique 12, cœur apostolique, élu parmi les confesseurs, martyr volontaire 13, soleil de l'Orthodoxie, maître universel 14. Et, oh écoute ! Notre père commun, le prédicateur de la vérité le plus bruyant, s’est immobilisé. Mille sages dans la gestion qui voit Dieu. Un merveilleux porteur de Soviétique. Fidèle intendant des sacrements de Dieu. Citoyen de la Jérusalem céleste. Esprit purifié. Âme dorée. Source du dogme. La lyre euphonique de l'Esprit 15. La demeure de la Trinité bénie et initiale. Et encore une fois, je le répète, pas pour me consoler. Quel mot serait le remède à un tel malheur ? Mais par cette voix, nous souhaitons exprimer la tristesse de notre humble cœur. Notre Père commun est au repos, un ange terrestre et un homme céleste 16, l’église le plus pur de la virginité, la sagesse multiple et diversifiée de l'Esprit, le correcteur le plus zélé, le serviteur bien-aimé du Christ, l'œil magnifiquement voyant 17 du Corps du Christ, l'ascète de la patience et le vainqueur de l'hérésie iconoclaste, l'arme de la justice, la source de la miséricorde, le gardien exact 18, les vertus du trésor, dans un mot, doux et bienvenu. Et qui peut décrire avec des mots quoi et combien de noms la grâce divine lui a donné, à celui qui, par son amour apostolique et par ses actions, est devenu tout pour tous 19 Ô bien-aimé éternellement ! Quel est ce sacrement pour nous, les humbles ? 20 Et quelle est la sagesse ineffable de Dieu ? Maintenant, j'aurais besoin des lamentations de Jérémie 21 et, oh, si l'un des autres hommes bénis pleurait sur l'ampleur du malheur. L'homme est tombé, véritable pilier et fondement de l'Église. 22 Mais plutôt, il a été emmené à la vie bénie et est remonté loin de nous... Mais il y a un danger que lors de l'ascension d'une telle forteresse, certains tombent et leur pourriture soit exposée. La bouche était fermée, « enseignant jour et nuit la loi du Seigneur » (Ps. 1 : 2) 23, déversant des paroles dans l’économie de la foi. Les conseils de son esprit, véritablement poussés par Dieu, nous ont été retirés. L'œil fermé, regardant à droite 24 heures sur 24 et distinguant parfaitement le meilleur du pire. Les lèvres qui gardaient la connaissance et recherchaient la loi de Dieu 25 (Col. 1829) comme l'Ange du Seigneur Tout-Puissant se reposèrent. La langue coulante d'or 26 est liée, l'interprète des dogmes divins. La belle main qui écrit magnifiquement, qui a enrichi le monde de messages et a amené de nombreuses personnes à la connaissance de la vérité, a été enchaînée. 27 Arrêtèrent les belles jambes, qui passèrent toute la nuit et qui prêchèrent à beaucoup la paix et la bonne nouvelle. L'esprit le plus prudent, qui a exploré les profondeurs de l'Esprit et qui a vu et prévu l'avenir, reposait en paix 29 . Le corps disparut sous terre, épuisé par les actes ascétiques et les nombreux exils et épuisé par les prisons, les coups et les tortures. Tel était notre père, ô bienheureux. Tel était, il faut le dire, le père de plusieurs et un enseignant, sa bénédiction a été choisie par Dieu et sa postérité est au-dessus de (n'importe quel) nombre. L'imitateur du Précurseur, le fanatique d'Élie, jaloux, est Phinées, « choisi parmi des dizaines de milliers » (Cant. 5 : 10), dont la vertu est chantée par de nombreuses villes, terres et îles, et dont la vie et les actes sont dignement chantés aux extrémités (de la terre). Qui a autant aimé la vertu ou détesté le mal ? Qui donc, d’un point de vue apostolique, a mis fin à « ses maux qui étaient sur la terre » (Col. 3 : 5) et s’est purifié et a fait l’église du Dieu vivant (Cor. 6 : 19) ? Qui était un chef militaire si vaillant qui a mené contre ses adversaires et, se tenant à la tête de la formation, a vaillamment renversé ses ennemis ? Qui prévoyait l’avenir plus clairement que lui ? Qui, avec une coutume de l'âme aussi stable et constante, était capable d'approfondir les choses plus rapidement que l'éclair ? Et où puis-je trouver le temps d'en dire plus, ce qui est clair pour tout le monde, même si nous ne le dirons pas, pour ne pas allonger excessivement la lettre ? Hélas, hélas, mes frères les plus précieux ! Après tout, vous avez déjà été enveloppé dans de nombreux chagrins et souffrances. Et vous n’avez pas été aussi blessé dans votre âme par quelqu’un d’autre pendant ces périodes. Aujourd’hui, la meilleure décoration du monde s’est évanouie pour nous. L'Église est en deuil et les nations sont en deuil, car notre champion nous a quittés et notre protecteur et merveilleux conseiller s'est envolé (Ésaïe 9 : 6). C'est pourquoi l'assemblée sacrée cherche le chef, et les confesseurs - un partisan, ceux qui sont en travail - un assistant, 30 les malades - un médecin, les affligés - un consolateur, ceux en difficulté - un sauveur, les orphelins - un père, les veuves - un défenseur, les pauvres - un soutien de famille, l'insulté - un représentant et un intercesseur : tous sont appelés en leur nom à leur souffrance, chacun crée pour elle la lamentation qui lui convient et qui lui convient, ce bienheureux, couronné de dons et de vertus nombreux et innombrables, et recevant à juste titre un nom d'en haut. (Col. 1831) Nous, les humbles, orphelins de tous et avant tous, et séparés physiquement de lui, sommes restés seuls. Nous sommes devenus ce que nous étions depuis le début : nous pleurons et nous lamentons 31 . Ils sont devenus « un reproche pour nos adversaires » 32 , une joie pour la faute 33 . La bouche des iconoclastes s'est ouverte contre nous 34 . Psalmiquement parlant : « Nous sommes comptés parmi ceux qui descendent dans la fosse » 35. Nous sommes devenus comme un moineau isolé sur le toit (Ps. 101 : 8) 36. « Pendant peu de temps, mon âme n'a pas habité en enfer » 37. Nous étions perplexes et désespérés de nous-mêmes. Ils sont devenus une triste histoire pour le monde. Et, oh, cette solitude terrible et douloureuse. Comment sont-ils vraiment « devenus comme le pélican du désert » ? (Ps. 101:7) 38. Après tout, la mort de ce mari inoubliable a rempli notre humble cœur de tristesse. Et nos yeux sombres étaient remplis de larmes. Rempli de lamentations, brûlant du cœur et enflammant les sentiments de l'âme. Cela a fait de nous des haineux de la vie, des amoureux de la mort. Cela a transformé le printemps spirituel en hiver. Ce qui est hautement désirable pour beaucoup mérite d’être craché dessus pour nous. Et nos circonstances, ô très vénérables, sont si gémissantes, douloureuses, cruelles et peu festives, sans la moindre consolation 39 . Et partout où court l'esprit humble, il ne trouvera pas un seul refuge stable, 40 s'il ne regarde attentivement Dieu et le tombeau sacré. Quelle est votre situation ? Je demande non sans informations à ce sujet. Mais je vous le demande, ô bien-aimés, et peut-être direz-vous toujours la même chose. Après tout, si, comme on dit, « un membre souffre, alors tous les membres souffrent » (1 Cor. 12 :26). Car vous êtes également membres, et il est clair pour tous que vous êtes l’un des plus méritants. D'où les condoléances. Qui vous rencontrera d'avance, s'approchant toujours, avec un visage lumineux et vous embrassera les bras tendus, et, vous embrassant, embrassera vos visages honnêtes ? Qui demandera ce qui est dû et bénéfique à votre âme ? Qui fera plaisir aux personnes en deuil avec des remontrances appropriées ? 41 Qui consolera les désespérés ? Qui encouragera ceux qui sont découragés à cause de leurs pensées et ceux qu’elles enflamment ? Qui vous oindre pour le combat ? Qui vous fortifiera sur le chemin de la piété ? Qui élèvera à la hauteur du bien ? Qui affirmera défendre la vérité ? Qui guérira les malades ? Qui rend hommage aux absents par des lettres ? 42 Celui qui aime tellement qu'il donne sa vie à la manière du Christ pour tous, comme ce berger donné par Dieu. Et comment devrions-nous révéler, comme dans une tragédie, les nombreuses choses qui étaient liées à cet homme béni et admirable, que vous considérez maintenant comme une perte insupportable ? Après tout, la mesure du message ne supporterait pas cela. Et d'ailleurs, il serait inopportun de révéler par écrit bien des exploits, (Col. 1833), tant notre humble âme tombait dans la tristesse. Qu’est-ce qui mériterait le silence concernant ce mari, ou une perte de notre mémoire ? Mais hélas pour moi, humble. Ému par le plaisir de ce qui a été dit, j'ai oublié que je me livre volontiers à la passion et que je pense vous consoler avec le souvenir de ce que cette chose bénie a fait pour nous, au contraire, je vous inflige des blessures spirituelles et j'allume la flamme du cœur et j'augmente la souffrance et je remplis rapidement les yeux de mon frère de larmes. Mais, ô meilleur des pères et plus célèbre des frères. Ne condescendons pas à de telles pensées, et nous ne nous laisserons pas chouchouter et ne succomberons pas à la passion, afin que le grand Apôtre ne nous juge pas. Recourons aux générations anciennes et voyons ce qui se passe - depuis nos ancêtres jusqu'à nos jours. Et tout d'abord - avec ceux qui ont plu à Dieu avec leur vie et la meilleure vie : je parle des pères avant la loi, des patriarches, Abraham, Isaac, Jacob - de ceux qui étaient avant eux et après eux, dans la loi - Moïse et Aaron, et des juges et prophètes ultérieurs, de ceux qui étaient en grâce - les apôtres, les martyrs, les confesseurs, les hiérarques, les saints jusqu'à présent rappelés. Et comme dans son cas, Dieu lui a permis de servir dans sa génération, et en son temps, il l'a rappelé à lui. Et que la mort du saint ne vous attriste pas, mais plutôt vous plaise qu'il soit devenu un participant et qu'il ait été compté parmi les saints mentionnés ci-dessus, puisqu'il a clairement accompli des exploits égaux à eux. Après tout, si vous voulez, Il ne nous a pas quitté, mais il reste avec nous si, comme Il le dit, nous respectons Ses commandements. Après tout, étant au plus haut, il est fort à la fois pour nous demander et pour nous aider. Et comme le montre l'exemple, auparavant "à travers un miroir et une divination, maintenant face à face (1 Cor. 13, 12) il sert et accomplit des actes sacrés avec plus de pureté et d'éclat. Et il a commencé un peu le chemin vers Dieu, en nous en préparant un. Il nous prépare cette demeure de paix si nous vivons pour plaire à Dieu et comme lui-même nous l'a instruit en paroles et en actes. Que cela réconforte votre âme bienheureuse. En vous souvenant de cela, que votre esprit repose en paix 43 et repos. En nous souvenant des commandements et des instructions du bienheureux Père jour et nuit, et en les étudiant attentivement et en les étudiant attentivement, nous plaireons à Dieu, à qui nous nous sommes accrochés, et nous accomplirons l'exploit qui nous est proposé, et Il sera glorifié à travers nous et nous glorifiera mutuellement, au siècle prochain. Et bien qu'il puisse sembler à certains que j'ai dépassé les limites de la lettre, je n'ai pas encore écrit la partie requise de la lettre, correspondant à la fois aux exploits de Sa Béatitude et à l'amour de notre humble âme (Col. 1836), ainsi qu'aux exclamations impatientes de votre amour fraternel et, pour ainsi dire, à ses consolations. Je sais bien que vous essayez de rechercher quelle a été la dormition du bienheureux, quelle était sa maladie et quel jour a eu lieu son appel (à Dieu), quelles ont été ses paroles initiales et ses adieux, quels ont été sa volonté et ses ordres, qui s'est réuni pour son départ et son enterrement, etc. Mais qui est capable de vous le communiquer par une lettre, et quelle âme, libre de passions, saura décrire cela avec des mots et au moindre degré ? Mais nous en parlerons brièvement afin que vous puissiez trouver au moins une certaine consolation. Quant à la maladie, c'était sa maladie d'estomac de longue date, qui, s'étant aggravée après de nombreuses années d'emprisonnement et d'exil, ainsi que d'une inattention totale à son égard, et atteignant une douleur incurable, s'est transformée en une insatiabilité totale, de sorte que le bienheureux semblait presque complètement mort avant même sa dormition. Se retrouvant au lit à cause d'elle début novembre, par la grâce de Dieu il s'est rétabli. Mais bon sang de la générosité et de la noblesse des triblés ! Après tout, même pendant sa maladie, il ne voulait pas goûter à la paix et au réconfort. Il a commencé à tellement détester la vraie vie. Après tout, il a perdu sa longue vie et est accablé par la vieillesse, et est également affligé de douleurs fréquentes, selon la parole de David : « Il n'a pas donné de repos à ses yeux, ni de sommeil à ses pupilles, ni de repos à ses paupières, jusqu'à ce qu'il ait trouvé une place pour l'Éternel » (Ps. 131 : 4). Et il l'a trouvé. Qu'est-ce que c'était ? Le déversement sans fin, continu et quotidien de l'enseignement salvateur, qu'il, étant alité, confia à l'un des scribes, car il n'était pas en mesure de l'annoncer clairement aux frères qui s'étaient rassemblés près de lui. Nous avons exposé cet enseignement dans une lettre, afin que tous ceux qui sont sensés le connaissent et ne restent pas dans l'ignorance à ce sujet et à propos de sa mort bénie, même si l'aîné lui-même l'avait prédit. C'est ici. "Frères et pères! Je suis tombé malade, mais grâce à vos prières, j'ai été rappelé. Mais combien de temps allons-nous revenir en arrière? Après tout, le jour de la mort viendra certainement, où il n'y aura plus de place pour le "retour", le jour qui me sépare de vous et m'éloigne de cette vie. Mais cela ne doit pas être considéré comme un orphelin. Après tout, celui qui a dit: "Je ne vous laisserai pas orphelins" (Jean 14:18) et encore: "Et voici, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps" (Matthieu 28, 20) ne ment pas. En d'autres termes, nous nous reverrons ce jour-là, mais, Dieu veuille, ce sera dans une joie ineffable et une vie sans fin. Vous savez ce que j'ai souffert dans la maladie. Comment, rempli de frissons, j'ai enduré des tremblements insupportables. Et puis, aussitôt que possible, j'ai été plongé dans une fièvre fiévreuse pour toute la journée. En endurant cela, je me suis demandé comment, à l'arrivée jugement, je ne finirais pas dans la Géhenne ardente à cause des tourments du Tartare et ne subirais pas deux châtiments, car moi, un damné, je suis coupable de bien plus encore. Cependant, on peut citer des preuves de maladies actuelles (une ou deux) sur « la colère intolérable de Dieu contre les pécheurs » (2 Chron. 36 :24) 44. Et nous sommes retenus ici par beaucoup de peur et de tremblement, pour ne pas tomber là-bas dans des tourments insupportables. Par conséquent, la persécution actuelle, même pour certains, s’avère être la substance de la vertu. « En lui, ils brillaient comme des luminaires dans le monde, contenant la parole de vie, à ma louange (pour ainsi dire) au jour de Christ » (Phil. 2 : 15-16). À quoi n’ont-ils pas fait de bien ? Quelle amélioration n’avez-vous pas obtenue ? Après tout, ils se sont sauvés et se sauveront eux-mêmes, ayant acquis de l'expérience dans les tentations et, comme l'or, étant éprouvés par le feu, et ayant accepté les autres, apparaissant comme les sauveurs de beaucoup - du même rang et d'un autre. Que ma part soit avec eux et que je sois compté parmi eux, s'il y a quelque chose de agréable en moi. Et pour d’autres, même si le plus petit nombre, c’est une substance de méchanceté grâce à la vie audacieuse et au piétinement de l’obéissance de ceux qui ont commis leur propre honte. Les Saintes Écritures parlent d'eux de manière opportune : « L'image de leur visage était obscurcie comme de la poix » (Lamentations Jér. 4 : 8). À eux, je crierai : « Les fils de l'iniquité ont abandonné l'Éternel » (Ésaïe 1 : 4). Vous avez changé les lois de la vie monastique. Vous n’avez pas de bons chemins, mais vous vous précipitez comme des boiteux, vous déviant ici et là. Vous quittez vos réunions et vous adonnez à l'amour pour vos épouses, les unes en restant célibataires, les autres en achetant des esclaves. D'autres s'adonnent à la vie commerciale et (Col. 1839) à un penchant pour l'amour de l'argent 45 . Ni la malédiction prophétique, ni la réprimande apostolique, ni l'exhortation à mon humilité ne vous effraient. Après tout, comme je l'ai appris, l'un d'eux, tombé amoureux d'une fille, a dirigé ses pas vers l'enlèvement et le rejet de Dieu. Qu'en dis-tu, ô malheureux et damné ? N'est-ce pas toi qui as chanté à plusieurs reprises : « Où irai-je de ton Esprit et où vais-je courir ? (Ps. 139...). Après tout, vous êtes tombé dans une passion amoureuse à l'instigation du serpent, qui a séduit Eve et, avec elle, a expulsé Adam du paradis. Ou pensez-vous renoncer au Christ, auquel vous étiez unis par la promesse de la virginité et unis au péché, par lequel la mort est entrée dans le monde ? Ou n’avez-vous pas entendu l’Écriture, qui crie tant à propos de ceux qui font de telles choses : « Leur ver ne mourra pas et leur feu ne s’éteindra pas ? (Ésaïe 66 : 4). Ou ne comprenez-vous pas les paroles de l’Apôtre, qui dit : « Dieu jugera les fornicateurs et les adultères » (Héb. 13 :4), et aussi : « Si quelqu’un détruit l’église de Dieu, Dieu le détruira-t-il ? » (1 Cor. 4:17) 46 Que trouverez-vous en commettant l'iniquité ? N'est-ce pas l'obscurité et n'est-ce pas une épée qui vous coupe le cœur ? 47 N'est-ce pas un gouffre de désespoir ? Satan vous a-t-il trompé et vous pousse-t-il à vous attacher avec un nœud coulant, comme Judas l’a fait autrefois ? Soyez sobre, sombre. Échapper au piège mortel. Puissiez-vous ne pas être capturé par les pièges de l'enfer, à cause desquels vous vivrez la vie de Caïn. Vous gémirez, tremblerez et fuirez devant un visage familier, et au siècle prochain vous serez condamné à la Géhenne ardente. Que vais-je faire d'autre, confiné au même endroit avec ceux mentionnés ci-dessus ? Quoi d'autre? Ou gémir et témoigner et proclamer l'épée à venir ? Et s’ils entendent et se détournent de leur chemin d’erreur, ils seront le salut de mon humilité. Sinon, alors eux seuls apprendront le mal, seuls ils iront dans les flammes, où ils brûleront, « ils seront soumis au châtiment, à la destruction éternelle, de la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance, quand il viendra pour être glorifié dans ses saints et paraître merveilleux en ce jour-là en tous » (2 Thess. 1 : 9-10), qui marchent fidèlement selon ses commandements. Il donnera de dignes honneurs à certains et à d'autres - des tourments sans fin préparés pour eux. Mais vous, frères, je vous prie, marchez bien, afin que la parole de vertu retentisse de vous (1 Thess. 1 : 8), (Col. 1841) et même de la part des méchants, afin que Dieu les conduise « à la connaissance de la vérité » (2 Tim. 2 : 4). Après avoir tout enduré (1 Cor. 13 : 7) pour plaire à Dieu en tout, nous fuyons la condamnation pour tourmenter et hériter du Royaume des Cieux en Christ notre Seigneur lui-même, à Lui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours. Amen. Que se passe-t-il le lendemain après quatre heures, qui tombait un dimanche, lorsque, selon la coutume, ce bienheureux présidait et que le catéchumène était lu ? Elle se renforce par le soin et, comme on dit, la douleur réjouit la santé, et le soin ressuscite les morts. Lorsqu'il était opportun d'accomplir l'enseignement secret 48, que ce bienheureux accomplissait toujours avec un grand désir, alors il entre dans le sanctuaire 49, sert Dieu purement et fait un sacrifice sans effusion de sang. Et l'ayant accompli, et ayant donné (les cadeaux) aux personnes présentes, et ayant tout accompli de la manière la plus digne, il fut appelé à table. Après lui, il reçut quelques-uns des pères et des confesseurs qui arrivaient, les traita amicalement, leur annonça sa mort et, après avoir parlé avec eux, les renvoya. Et, comme vous le savez, non seulement à ce moment-là, mais toute la vie du bienheureux n’était remplie que de pensées sur la mort et du désir de « se résoudre et d’être avec Christ » (1 Cor. 13 : 7). Et quoi et combien de travail a-t-il dû faire grâce à ce souvenir ? Et que dire des exploits qu’il a accomplis, grâce à son assiduité, seul avec lui-même et en public, alors qu’ils sont presque véritablement flagrants ? Aujourd’hui, cela est beaucoup plus évident, même si à peine un an s’est écoulé depuis qu’il s’est complètement préparé à la mort. Plusieurs fois et souvent j'ai communiqué avec lui, qui a tout créé et fait selon la volonté de Dieu et, cependant, dans son humilité imitant le Christ, j'ai toujours daigné en parler avec mon humilité. Il a demandé : " Avons-nous oublié de dire quelque chose qui était dû et nécessaire ? Avons-nous négligé l'un de nos débiteurs ? " Ainsi, pour eux, son âme bienveillante travaillait et se souciait d’eux. Le lendemain, qui était mardi (Col. 1844), on célébra la mémoire du grand confesseur Paul 50. En tant qu'amoureux de Dieu et saint, accomplissant l'apostolat et, encore une fois, il accomplit le mystère divin, honore de manière sacrée la mémoire du saint. Et quand le soir fut déjà venu, après avoir beaucoup parlé et fini de parler pour ceux qui étaient assis avec lui, selon la coutume, il entra alors dans la cellule et, après avoir exécuté la psalmodie et les prières habituelles, s'allongea sur le lit. Et à quatre heures, la douleur habituelle l'envahit. Et appelant l'un des frères qui dormait devant sa cellule, il lui fit part de la douleur ainsi qu'aux frères qui étaient également venus en courant. Et, après avoir passé la journée dans une douleur proportionnée, le lendemain il appela toutes les personnes présentes et prononça des paroles sublimes. Quels sont-ils? Ceux qu’il n’a cessé de rappeler et d’évoquer nuit et jour. En voici quelques passages choisis : "Frères, ceci est la coupe commune que notre père a bu. Moi aussi, je la bois volontiers et je vais chez mes pères. Regardez le testament que je vous ai légué. Gardez votre foi inébranlable et votre vie immaculée. Et je n'ai plus rien à dire, car j'ai préfiguré tout ce qui vous était dû et je vous l'ai enseigné auparavant." Ce fils de paix et d'amour a ajouté ceci : « Transmettez à notre seigneur et évêque mon baiser de révérence et d'honneur, 51 ainsi qu'aux autres pères, aux saints et prêtres du Christ, aux confesseurs expulsés pour l'amour du Seigneur et à tous les frères, amis et connaissances qui ont travaillé avec nous, grands et petits, dans l'exploit de la foi. » Oh, comme cette âme est bénie et vertueuse, qui, même à cette heure-là, ne pensait à rien de pareil et ne cherchait qu'à plaire à Dieu et à le glorifier. Et lorsque notre humilité lui a demandé ce qu'il ordonnerait à l'égard de ceux qui sont en pénitence, frères et laïcs, ce médecin, plein d'amour et de compassion, à l'image du Christ, a répondu : « Le Seigneur pardonnera à tous », tandis que cet homme de foi vraiment digne apportait pour confirmation l'institution de Dieu à travers Moïse, son serviteur. Et se plaçant trois fois le signe de la croix, il pria en disant : « Que le Dieu de paix soit avec ton esprit » (Col. 1845). Et, après avoir embrassé toutes les personnes présentes, il resta ainsi. Et une rumeur se répand à ce sujet et une foule considérable se rassemble. Et ainsi, pendant deux jours, il en a scellé 52 et a béni tout le monde, les a embrassés et, après une douce conversation, les a relâchés, laissant à chacun un signe digne de salut et un souvenir de leur exode. Et le dimanche, quand on célébra la mémoire du grand martyr Mina, après avoir chanté des psaumes selon la coutume et avoir participé aux choses saintes vivifiantes (mystères) et, selon la coutume, étant oint et scellé 53, il leva les mains en prière et vers la sixième heure il se sentit faible et ordonna docilement d'allumer les bougies. Et puis nous avons commencé la psalmodie. Et lorsque nous nous sommes arrêtés au verset qui dit : « Je n'oublierai jamais tes excuses, car tu m'as donné la vie en elles » (Ps. 119 :93), alors il a trahi son âme bénie et pure aux saints anges. Ceci, en bref, était la dormition du bienheureux et la limite de son chemin ascétique et du repos de nombreux exploits, sueurs et travaux. Mais comment puis-je présenter cela devant vos yeux sans larmes, sans avoir la pensée enflammée et le cœur comme frénétique ? Mais permettez-moi de continuer un peu l'histoire. Ce tribless gisait (ce serait bien si cela ne pouvait être évité, comme un spectacle merveilleux), digne en apparence, angélique en apparence, l'âme qui était partie vers Dieu, comme par des rayons lumineux, était imprimée sur son corps sacré, avec lequel et dans lequel il servait la Sainte Trinité. Soudain, une autre foule s'est jointe aux visiteurs précédents, certains étant des moines, d'autres mixtes. Beaucoup d'entre eux étaient des dirigeants, parmi lesquels il y avait des hiérarques et des prêtres, et chacun apportait ce qui était nécessaire pour l'enterrement et le cercueil bénis. Les unes sont des bougies blanches et précieuses, d'autres sont des linceuls brodés 54, d'autres sont des rideaux de pourpre, d'autres sont des vases d'argent, d'autres sont d'or et d'argent et faits d'électrum 55, d'autres sont des arômes et de l'encens, et, pour ne pas prolonger le discours, l'un est une chose, l'autre en est une autre. Pourtant, par la foi, ils se sont empressés d'apporter quelque chose de digne de mémoire aux saintes reliques et de l'attacher au cercueil honorable. Le lendemain, jour et nuit, il y eut une tempête, comme lors de l'enterrement de saint Pierre. Et on pourrait y voir un événement surnaturel. (Col. 1848) Après tout, tout le monde méprisait la mer, les vents, les crues des rivières et les tentations des autorités, et considérait tout le reste comme secondaire. Mais les esclaves aussi méprisaient le service de leurs maîtres, et les agriculteurs méprisaient leur travail, et les dirigeants méprisaient leur service, et les marins et les marchands méprisaient le commerce, et les voyageurs méprisaient leur chemin. Et tout le monde se pressait vers lui, le considérant comme un trésor sacré et, pour mieux dire, comme quelqu'un qui pouvait respirer et parler. Ainsi, le lendemain, après avoir servi selon les règles avec la psalmodie et l'allumage des lampes appropriés, avec les services funéraires et les invocations sacrées appropriés 56, à la cinquième heure nous l'avons remis au cercueil sacré, c'est-à-dire au tombeau 57, et non sans travail et non sans douleur, car une foule de gens affluait pour prendre quelque chose des vêtements sacrés de la sépulture ou des reliques honorables 58 Et cependant il fut enterré et déposé dans sa maison, à l'endroit où ce bienheureux copiait des livres sacrés et rendait des services au Seigneur. Après tout, c'était son métier, qu'il exerçait de manière apostolique après les douleurs de l'exil et dans sa vieillesse. Et le père vénérait les pères, le prêtre vénérait les hiérarques avant même l'onction, le confesseur vénérait les confesseurs, le martyr pré-élu les martyrs, le maître le martyr pré-choisi, la grande trompette de la vérité les prédicateurs. Peut-être ajouterai-je ceci : l'abstinent vénère l'abstinent, le pur - à celui qui aime la pureté, l'amateur de l'hospitalité à l'hospitalier, l'humble - à l'humble 59 . Dieulement, il s'est fait "tout à tous, autant que possible, afin de sauver, sinon tous, du moins beaucoup, arrosés par les actes apostoliques. Et maintenant, après avoir parcouru le chemin apostolique, il entre dans le ciel même et célèbre avec les visages des anges. "au lieu du tabernacle merveilleux, à la voix de ceux qui célèbrent" (Ps. 41, 5), jouissant dans le Seigneur des bénédictions éternelles. Et de là, en nous contemplant, il apporte même prières plus ferventes au Seigneur pour nous, humbles, changés en espérance, supportons avec reconnaissance cette douleur, en poussant cette voix louable : « Dieu a donné, Dieu a repris. Il en fut ainsi selon la volonté du Seigneur » (Job 1 : 34). Après tout, si quelque chose arrivait, c'était par la volonté du Seigneur, qui veille au bien de tout. « Mais à sa volonté » (Col. 1849), comme le dit le divin Apôtre, « qui peut résister » ? (Rom.9:19). Et pourtant, obéissons aux lois de la nature et, en pleurant comme un orphelin, nous parlerons du père qui aime Dieu et qui aime les enfants. Et chaque jour nous voyons comment, comme des oiseaux, nos différents frères de différents endroits se précipitent en masse vers le tombeau de notre père : les uns de près, les autres de loin, au visage sans joie, tristes, en deuil, sanglotant, courbés, négligés et soupirant du plus profond de leur âme, de sorte que leur état est connu sur leur visage même. Mais beaucoup d’autres bénéficiaient également des bénédictions de leur père. Vous, les bienheureux, direz peut-être la même chose et plus encore, comme ceux qui sont privés de la contemplation du bienheureux à cause de sa mort, en pleurant et en pleurant. Mais soyez réconfortés et encouragés par ce que vous avez entendu et ce que vous espérez, et continuez à accomplir courageusement votre merveilleux voyage, en priant constamment pour notre humilité, comme nous le faisons pour vous (même si cela semble audacieux). Par votre intermédiaire, nous saluons toute votre congrégation ainsi que les autres de manière fraternelle. Ceux qui sont avec nous accueillent grandement votre sanctuaire. À propos de Sainte Théodora Studite est le dernier ouvrage de Pratsch Th. Theodoros Studites (759-826) : Zwischen Dogma et Pragma. Leipzig, 1997. Voir à son sujet en particulier Loparev., Vies byzantines des saints des VIIIe-IXe siècles // Byzantine Temporary 17 (1910) 194-195. Voir également Beck H.G. Kirche et Theologische Literatur im Byzantinische Reich. Munich, 1975. S. 400. Voir Theodorus Studita. Épistoles. P.G. T. 99. Édition critique de Fatouros G. Theodorou Stouditou epistolai. Thessalonique, 1977. Sur la résistance orthodoxe à Léon l'Arménien, voir notamment Afinogenov D. E. Patriarcat de Constantinople en 787-843. M., 1998. Voir en particulier à propos de cette intrigue .Dobschütz E., von. Methodios et die Studiten // BZ. Bd. 18. 1909. Art. 41-105 Saint Théodore le Studite est né en 759 et est décédé le 11 novembre 826 aux Îles des Princes. Pour une bibliographie de sa vie et de ses œuvres, voir Οxford Dictionary of Byzantium. Vol. 3. P. 2044-45. Parmi les ouvrages russes sur lui, la monographie de Dobroklonsky, Dobroklonsky A.prp, n'a pas perdu de sa signification à ce jour. Théodore abbé de Studium et confesseur. T.1–2. Odessa, 1913 D'après le contexte, il est clair que ce message a été écrit le jour de l'anniversaire de la mort de sainte Théodora Studite - le 11 novembre 827. Cette expression peut être considérée comme du biblisme, attesté pour la première fois par le prophète Ézéchiel : « Et j'ôterai de leurs poitrines le cœur de pierre, et je leur donnerai un cœur de chair » (Ézéchiel 11 : 19). Voir Johannes Chrysostomus. Homilia 36 à Genesim. Il s'agit d'une question de temps. Dis-moi que je suis ton frère. Voilà une âme de diamant, voilà une opinion plus dure que le fer. (PG 53, Col. 334 C). Mimhths/Thème de l'idolâtrie est la clé à la fois de l'Areopagitica et de la Philocalie. Le moine Théodore le Studite a rédigé une charte pour le monastère Studite. Pour les travaux récents, voir A.M. Pentkovski. Typicon d'Alexey Studit. M., 2001. Apparemment, cela fait référence aux paroles du Sauveur : « Je suis le bon berger : le bon berger donne sa vie pour ses brebis. » (Jean 10:11) De 815 à 821, sur ordre de l'empereur iconoclaste Léon l'Arménien, Vénérable. Théodore était en exil en Asie Mineure pour sa pratique de la vénération des icônes. Michel Ier l'a rappelé à Constantinople lors du soulèvement de Thomas le Slave, mais l'a ensuite envoyé à nouveau en exil aux îles des Princes. Ce nom est compréhensible, étant donné que les disciples de sainte Théodora, même de son vivant, sont apparus dans diverses parties de l'Empire (y compris la Sicile et le sud de l'Italie) et en Palestine. Saint Théodore le Studite est l'auteur de nombreux hymnes liturgiques, principalement à l'occasion du Grand Carême. Il est considéré comme le créateur du Triodion du Carême et l'auteur de canons incomplets (tripesnts et tétrapesnts) pour chaque jour du Carême. Cet appel est présent au service de saint Prophète Jean-Baptiste. Καλλιβλέφαρος - le terme est présent dans les œuvres de Sainte Théodora Studite. Littéralement nomophilax - avocat de l'église Je me suis fait tout à chacun, afin de pouvoir en sauver au moins quelques-uns (1 Cor. 9 :23). Comparez la stichera de saint Jean de Damas pour l'enterrement : "Oh un miracle ! Quel est ce mystère à notre sujet ? Cette citation montre, d'une part, la familiarité de saint Théodore le Studite et de ses interlocuteurs avec l'héritage hymnographique de saint Jean de Damas, et d'autre part, réfute l'opinion malheureusement répandue parmi les scientifiques selon laquelle jusqu'à la fin du IXe siècle. à Constantinople, ils n'étaient pas familiers avec son travail. " Cela fait référence au livre des Lamentations de Jérémie. Mer. dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, pilier et fondement de la vérité. 1 Tim. 3, 15. Mer. Ps.16:3. Mes yeux voient ce qui est juste. Épouser. Ps. 118/ Éloignez-vous de moi, méchants, et je chercherai la loi de mon Dieu. χρυσορρήμων, Terme présent dans les lettres de sainte Théodora la Studite (Lettre 301, 419). À Saint-Jean de Damas se réfère à Saint-Jean Chrysostome (Joannes Damascenus. Oratio de iis qui in fide dormierunt) PG 95 252. Il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Tim. Épouser. Isaïe. Comme ils sont beaux les pieds de ceux qui apportent la bonne nouvelle de la paix ! (Ésaïe 52.7) Le hasard de sainte Théodora Studita est également connu de sa vie. Littéralement – ​​lutteurs – onction. Ps. 37, 8. Je me suis promené en me plaignant toute la journée. Notons que le Psaume 37 est le deuxième psaume des Six Psaumes, faisant partie des Matines, qui était organiquement inclus dans le service du studio. Dan. 3, 33. La citation est tirée du Cantique d'Azariah, le septième chant biblique inclus dans le canon des Matines. Ps. 21, 14. On le lit aux Heures Royales du Vendredi Saint, car il prophétise typologiquement les souffrances du Christ. Ps. 87, 5. Cela fait partie des Six Psaumes. Lisez aussi Christologiquement. Texte slave - "Et j'étais comme un oiseau, spécial ici." Ce psaume fait partie des Grandes Complies, un service monastique qui s'est développé en termes généraux sous Sainte Théodora Studite. Texte slave – « Nous sommes devenus comme la chouette hulotte du désert. » A cette époque, la communauté Studite traversait des moments difficiles. L'empereur Michel II se détourna de plus en plus d'une politique de tolérance pour se tourner vers la persécution. Littéralement « debout » – στασιν. Cela fait peut-être référence aux enseignements de saint Théodore, en particulier au Grand Catéchisme, créé, selon certains érudits, avant 815. Les lettres de saint Théodore le Studite couvrent la période de 796 à 826 et concernent divers aspects de la vie monastique, ainsi que la vie de l'Église et de l'Empire. Des premières collections, 849 lettres sont connues ; actuellement, 560 ont été publiés. Littéralement - « qu'il observe le sabbat » σαββατιζετω. Le « sabbat » de l'esprit dans ce contexte est peut-être lié à la Passion du Christ et au Samedi Saint. Citation de la prière de Manassé, partie des Grandes Complies. À la suite de persécutions iconoclastes, certains moines renoncèrent à leurs vœux et retournèrent à la vie laïque. Le degré de pression du pouvoir impérial pendant le deuxième iconoclasme était inférieur à celui du premier, mais suffisant pour faire tomber les instables. Voir notamment Afinogenov D.E. c. Patriarcat de Constantinople en 787-847. M, 1998. Traduction de l'auteur. Dans la traduction synodale - "Si quelqu'un corrompt l’église de Dieu, Dieu le punira." La traduction slave de l’Église est beaucoup plus proche de l’originale : « Si quelqu’un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra. » Épouser. Mat. 24 :50-51 « Alors le maître de ce serviteur viendra un jour où il ne s’y attend pas et à une heure où il ne réfléchit pas, et il le mettra en pièces et le soumettra au même sort que les hypocrites ; il y aura des pleurs et des grincements de dents. » Mustagwgiva. Cela fait référence à la Divine Liturgie. Ἱερόν Cela fait référence à l'autel. Saint Paul, évêque de Constantinople, confesseur. Il professa la foi orthodoxe contre les ariens. Mort en 350. Comm. 6 novembre. Nous entendons par là le Saint Patriarche Nikifor (+828). Il s'agit du sacrement de l'onction. Il s'agit du service funéraire monastique, qui consiste en le chant d'antiennes psalmiques, la lecture de l'Apôtre et de l'Évangile et la récitation de prières après chaque Évangile. τῷ γλωσσοκόμῳ. cercueil, tombeau. Voir Lampe G. Lexique grec patristique. Oxford, 1961. P. 361. Voir Ivanov S.A. Démembrement pieux // Reliques. M., 2000. P. 47. Littéralement « mesuré selon les mesures mesurées ».