Mensaje distrital de San Nacracio por la muerte de San Teodoro el Estudita

Contenido Traducción y comentarios Mensaje distrital de San Nacracio por la muerte de San Teodoro el Estudita Se invita a los lectores a leer el texto no traducido del mensaje distrital de San Nacracio sobre la muerte de Santa Teodora Estudita 1. Desafortunadamente, sabemos poco sobre ella 2. San Naúcrates ingresó al monasterio de Estudita probablemente durante los años de la abadesa de Platón el Estudita. Durante la época de Santa Teodora Studita era ama de llaves del monasterio de Studita y formaba parte del círculo íntimo de sus estudiantes. Muchas cartas a San Teodoro de San Naúcracio, donde el abad elogia al estudiante por su diligencia, sus hazañas espirituales y su paciencia en los dolores 3. Después de los acontecimientos de 815, cuando San Teodoro Estudita y San Patriarca Nicéforo se opusieron a la política iconoclasta de León el Armenio 4, San Naúcrates, junto con otros monjes, se vio obligado a abandonar el monasterio. Nacracio, como muchos monjes y abades famosos, bajo León el Armenio fue convocado a una disputa con Juan el Gramático, pero San Naúcrates logró resistir al "gran sofista" y no sucumbió a sus trucos, por lo que sufrió persecución. Después de la liberación del reverendo Teodoro el Estudita del exilio en 821 estuvo inseparablemente con él y fue testigo de su muerte. Después de la muerte de St. Teodora Naucratius fue elegida abad de Studium. Después del Triunfo de la Ortodoxia en 843, los Estuditas regresaron a su monasterio y San Náucrates trabajó duro para restaurar el orden anterior de la vida monástica. Durante la abadesa de Santa Naucratia, en 845–846. Hubo un serio conflicto entre los estudiantes y San Patriarca Metodio. En primer lugar, el patriarca Metodio no reconoció la autoridad de San Nacracio como abad de Studium, alegando que no tenía la carta correspondiente del patriarca Nicéforo. En segundo lugar, tratando de establecer la autoridad de la máxima autoridad eclesiástica, exigió no sólo la destrucción de todos los escritos de San Teodoro el Estudita contra el matrimonio adúltero del emperador Constantino VI y la connivencia forzada con él por parte del San Patriarca Tarasio y Nicéforo, sino también anatematizarlos. Los estudiatas, liderados por San Náucrates, se negaron a hacer esto, y luego el patriarca Metodio los excomulgó de la Iglesia por cismáticos y los anatematizó. Un conflicto tan violento podría haber tenido consecuencias impredecibles si San Metodio no hubiera muerto de hidropesía el 14 de julio de 847. 5 El nuevo patriarca, San Ignacio, levantó inmediatamente todas las restricciones contra los estudiosos y se restableció la paz en la iglesia. Sin embargo, el monje Naucrates no se alegró mucho de este acontecimiento, ya que murió pronto en el año 848. El día de su muerte: el 18 de abril se convirtió en el día de su memoria. Fue él quien escribió la Epístola de Distrito a los estudiantes dispersos en diferentes lugares, donde informa de la muerte de Santa Teodora y describe sus últimos días. Desafortunadamente, todavía no existe una edición crítica del texto griego, por lo que la traducción se realizó a partir de la publicación de Minh PG 99. Col. 1825–1849. Mensaje distrital de San Nacracio por la muerte de San Teodoro el Estudita 6 (Col. 1825) Hasta ahora, mis más preciados hermanos y padres, he dejado de lado la escritura humilde, liderando día tras día y reprimiendo el dolor. Y esto lo hice por muchas razones, que creo que V. Reverencia no ignora en modo alguno. Y, en primer lugar, porque me resultaba insoportable aparecer ante vosotros como mensajero de un acontecimiento doloroso: me refiero a la dormición de nuestro bendito y siempre memorable padre 7 . Dado que, por lo que veo, no sólo los de allí, sino también las regiones más lejanas están indignados por el rumor sin precedentes, de modo que para muchos se ha vuelto increíble que el siervo del Señor haya fallecido de esta [vida], y no creo que lo que guardé silencio por reverente vergüenza no les haya llegado, entonces, por necesidad, comencé esta carta proclamándoles, aunque contra mi voluntad, como lo más obvio que antes habían oído de otros. Y todo esto, no sin quejas y sin lágrimas. ¿Quién, aunque tenga un corazón de piedra, 8 no derramará una lágrima ardiente, pensando en la pérdida general de la Iglesia de Dios? ¿Quién, incluso si tuviera un alma de diamante 9, no se sorprendería por lo inesperado de la audición y no rendiría homenaje a la naturaleza, a menos, por supuesto, que hubiera ido más allá de sus límites? (Col. 1827) Nuestro padre común está en reposo, verdaderamente discípulo e imitador de Cristo 10, vaso elegido, boca de la Iglesia, gloria de los sacerdotes, baluarte de la Iglesia, regla monástica 11, pastor evangélico 12, corazón apostólico, elegido entre los confesores, mártir voluntario 13, sol de la ortodoxia, maestro universal 14. Y, ¡oh oído! Nuestro padre común, el predicador más vocal de la verdad, ha descansado. Mil sabios en la gestión que ve a Dios. Un maravilloso portador soviético. Fiel administrador de los sacramentos de Dios. Ciudadano de la Jerusalén Celestial. Mente purificada. Alma dorada. Fuente del dogma. La lira eufónica del Espíritu 15. La morada de la Santísima e inicial Trinidad. Y de nuevo lo diré, no para consolarme. ¿Qué palabra sería la cura para tal desgracia? Pero con esta voz queremos indicar el dolor de nuestro humilde corazón. Nuestro padre común está en reposo, ángel terrenal y hombre celestial 16, iglesia purísimo de la virginidad, multiforme y multiforme sabiduría diversificadora del Espíritu, corrector celoso, siervo amado de Cristo, ojo hermoso 17 del Cuerpo de Cristo, asceta de la paciencia y vencedor de la herejía iconoclasta, arma de justicia, fuente de misericordia, guardián exacto 18, tesoro. virtudes, en una palabra, dulces y bienvenidas. ¿Y quién puede describir con palabras qué y cuántos nombres le confirió la gracia divina, a aquel que por su amor apostólico y con sus acciones se hizo todo para todos? 19 ¡Oh eternamente amado! ¿Qué es este sacramento sobre nosotros, los humildes? 20 ¿Y cuál es la inefable sabiduría de Dios? Ahora necesitaría los lamentos de Jeremías 21 y oh si alguno de los otros hombres bienaventurados llorara por la magnitud de la desgracia. Cayó el hombre, verdaderamente columna y fundamento de la Iglesia 22 sino que fue llevado a la vida bienaventurada y ascendió de nosotros... Pero existe el peligro de que durante la ascensión de tal fortaleza algunos caigan y su podredumbre quede expuesta. La boca estaba cerrada, “enseñando en la ley del Señor día y noche” (Sal. 1:2) 23, derramando palabras en la economía de la fe. Nos ha sido levantado el consejo de su mente, verdaderamente movido por Dios. El ojo cerrado, mirando hacia la derecha 24 y distinguiendo excelentemente lo mejor de lo peor. Los labios que guardaban la ciencia y buscaban la ley de Dios 25 (Col. 1829) como el Ángel del Señor Todopoderoso reposaron. Está atada la lengua que fluye de oro 26, la intérprete de los dogmas divinos. La hermosa mano que escribe bellamente, que enriqueció al mundo con mensajes y llevó a muchos al conocimiento de la verdad, fue encadenada. 27 Se detuvieron las hermosas piernas, que estaban en veladas, y que predicaban paz y buenas nuevas a muchos. La mente más prudente, que exploraba las profundidades del Espíritu y veía y preveía el futuro, descansaba en paz 29 . El cuerpo desapareció bajo tierra, agotado por las hazañas ascéticas y los muchos exiliados y agotado por las cárceles, los golpes y las torturas. Así era nuestro padre, oh bienaventurados. Tal fue, hay que decirlo, padre de muchos y maestro, su bendición fue elegida por Dios y su descendencia está por encima de (cualquier) número. El imitador del Precursor, el fanático de Elías, en celos es Finees, “elegido entre decenas de miles” (Cnt. 5:10), cuya virtud es cantada por muchas ciudades, tierras e islas, y cuya vida y obras son cantadas dignamente por los confines (de la tierra). ¿Quién amó tanto la virtud u odió tanto el mal? ¿Quién entonces, apostólicamente hablando, hizo morir “sus males que había en la tierra” (Col. 3:5) y se limpió e hizo la iglesia del Dios vivo (Cor. 6:19)? ¿Quién fue un líder militar tan valiente que lideró contra sus oponentes y, al frente de la formación, derrocó valientemente a sus enemigos? ¿Quién previó el futuro con mayor claridad que él? ¿Quién, con una costumbre del alma tan estable y constante, fue capaz de ahondar en los asuntos más rápido que el rayo? ¿Y dónde puedo encontrar tiempo para decir más, lo que está claro para todos, aunque no lo digamos, para no alargar demasiado la carta? ¡Ay, ay, mis preciados hermanos! Después de todo, ya os habéis visto envueltos en muchas penas y sufrimientos. Y no estabas tan herido en el alma por nadie más durante estos tiempos. Ahora la mejor decoración del mundo se ha desvanecido para nosotros. La Iglesia está de luto y las naciones están de luto, porque nuestro campeón nos ha dejado y nuestro protector y maravilloso consejero se ha ido volando (Isaías 9:6). Por lo tanto, la sagrada asamblea busca al jefe, y los confesores - un sostén, los que están de parto - un asistente, 30 los enfermos - un médico, los afligidos - un consolador, los afligidos - un salvador, los huérfanos - un padre, las viudas - un defensor, los pobres - un sostén de la familia, los insultados - un representante e intercesor: todos ellos son llamados en su propio nombre a su sufrimiento, cada uno crea para él el lamento apropiado, propio y digno. él, este bienaventurado, coronado de muchos e innumerables dones y virtudes, y recibiendo apropiadamente un nombre de lo alto. (Col. 1831) Nosotros, los humildes, huérfanos con todos y antes que todos, y separados físicamente de él, quedamos solos. Hemos vuelto a ser como éramos desde el principio: andamos llorando y lamentándonos 31 . Se convirtieron en “un reproche para nuestros oponentes” 32 , una alegría por la falta 33 . Las bocas de los iconoclastas se abrieron contra nosotros 34 . Salmicamente hablando, “Somos contados con los que descienden al hoyo” 35. Hemos llegado a ser como un gorrión escondido en el techo (Sal. 101:8) 36. “Por un poco de tiempo no habitó mi alma en el infierno” 37. Estábamos perplejos y desesperados de nosotros mismos. Se convirtieron en una historia triste para el mundo. Y, ¡oh, esta terrible y dolorosa soledad! ¿Cómo es que realmente “llegaron a ser como el pelícano del desierto”? (Sal. 101:7) 38. Después de todo, la muerte de este siempre memorable esposo llenó de tristeza nuestro humilde corazón. Y nuestros ojos oscurecidos se llenaron de lágrimas. Lleno de lamentos, ardiente del corazón y encendiendo los sentimientos del alma. Nos ha convertido en odiadores de la vida y amantes de la muerte. Convirtió la primavera espiritual en invierno. Lo que para muchos es muy deseable, para nosotros es digno de escupir. Y nuestras circunstancias, oh venerables, son tan dolorosas, dolorosas, crueles y poco festivas, sin el menor consuelo 39 . Y por donde corre la mente humilde, no encontrará un solo refugio estable, 40 a menos que mire atentamente a Dios y al sagrado sepulcro. ¿Cuáles son sus circunstancias? Pregunto no sin información sobre esto. Sin embargo, os pregunto, oh amados, y tal vez diréis siempre lo mismo. Después de todo, si, como dicen, “un miembro sufre, entonces todos los miembros sufren” (1 Cor. 12:26). Porque vosotros también sois miembros, y está claro para todos que sois uno de los más dignos. Por eso, de ahí el pésame. ¿Quién os recibirá de antemano, acercándose todavía, con el rostro luminoso, y os abrazará con los brazos abiertos y, abrazándoos, besará vuestros rostros honestos? ¿Quién preguntará por lo que es debido y beneficioso para tu alma? ¿Quién complacerá a los dolientes con la amonestación adecuada? 41 ¿Quién consolará a los desesperados? ¿Quién animará a los pusilánimes a causa de sus pensamientos y a los que se enardecen por ellos? ¿Quién te ungirá para la pelea? ¿Quién os fortalecerá en el camino de la piedad? ¿Quién se elevará al bien? ¿Quién afirmará defender la verdad? ¿Quién sanará a los enfermos? ¿Quién transmite homenaje a los ausentes a través de cartas? 42 Que amará tanto que entregará su alma por todos, como Cristo, como este pastor dado por Dios. ¿Y cómo revelar, como en una tragedia, las muchas cosas que estaban relacionadas con este hombre bendito y admirable, sobre el cual usted ahora reflexiona como una pérdida insoportable? Después de todo, la medida del mensaje no lo soportaría. Y además, sería inoportuno revelar por escrito tantas hazañas, (Col. 1833) tan humildes que nuestra alma cayó en la tristeza. ¿Qué se consideraría digno de silencio respecto de este marido, o de pérdida de nuestra memoria? Pero ¡ay de mí, humilde! Conmovido interiormente por el placer de lo dicho, olvidé que me entrego voluntariamente a la pasión y al pensamiento para consolarte con el recuerdo de lo que esta cosa bendita ha hecho por nosotros; al contrario, te inflijo heridas espirituales y enciendo la llama del corazón y aumento el sufrimiento y rápidamente lleno de lágrimas los ojos de mi hermano. Pero, oh el mejor de los padres y el más famoso de los hermanos. No condescendamos a tales pensamientos, y no nos dejaremos mimar y sucumbiremos a la pasión, para que el gran Apóstol no nos juzgue. Recurramos a las generaciones antiguas y veamos qué está sucediendo, desde nuestros antepasados ​​hasta nuestros días. Y en primer lugar, con aquellos que agradaron a Dios con sus vidas y las mejores vidas: me refiero a los padres ante la ley, los patriarcas, Abraham, Isaac, Jacob, a los que estuvieron antes y después de ellos, en la ley, Moisés y Aarón, y a los jueces y profetas posteriores, a los que estuvieron en la gracia, a los apóstoles, mártires, confesores, jerarcas, santos hasta ahora recordados. Y como a él, Dios le permitió servir en su generación, y en su tiempo lo volvió a llamar a sí mismo. Y que la muerte del santo no te entristezca, sino que te agrade que se haya convertido en partícipe y esté contado entre los santos antes mencionados, ya que claramente logró hazañas iguales a ellas. Después de todo, si se quiere, Él no nos ha dejado, sino que permanece con nosotros si, como Él dice, guardamos Sus mandamientos. Después de todo, estando en lo más alto, él es fuerte tanto para pedirnos como para ayudarnos. Y por lo que se puede ver en el ejemplo, antes "a través de un espejo y adivinación, ahora cara a cara (1 Cor. 13:12) sirve y realiza actos sagrados de manera más pura y brillante. Y comenzó un poco en el camino hacia Dios, preparándonos uno. Él nos está preparando esta morada de paz si vivimos agradando a Dios y como él mismo nos instruyó en palabra y obra. Que esto consuele tu alma bendita. Recordando esto, que tu mente descanse en paz. 43 y descansando día y noche los mandamientos e instrucciones del bendito padre, y estudiándolos atentamente y estudiándolos atentamente, agradaremos a Dios, a quien nos hemos aferrado, y cumpliremos la hazaña que tenemos por delante, y Él será glorificado a través de nosotros y nos glorificará mutuamente, en el próximo siglo. Y aunque a algunos les pueda parecer que he traspasado los límites de la carta, todavía no he escrito la parte requerida de la carta, correspondiente tanto a las hazañas de Su Beatitud, como al amor de nuestra (Col. 1836) humilde alma, así como a las impacientes exclamaciones de tu amor fraternal, y, por así decirlo, a sus consuelos. Bien sé que estáis tratando de investigar cuál fue la dormición del bienaventurado, cuál fue la enfermedad y en qué día se produjo su llamado (a Dios), cuáles fueron sus palabras iniciales y de despedida, cuál fue su voluntad y órdenes, quiénes se reunieron para su partida y sepultura, etc. Pero ¿quién es capaz de comunicaros esto mediante una carta, y qué alma, libre de pasiones, podrá describirlo con palabras y en lo más mínimo? Pero hablaremos de esto brevemente para que puedas encontrar al menos algo de consuelo. En cuanto a la enfermedad, se trataba de una enfermedad estomacal de larga data, que, habiendo aumentado por los muchos años de encarcelamiento y exilio, así como por la completa falta de atención a ella, y llegando a dolores incurables, se convirtió en una completa insaciabilidad, de modo que el bienaventurado parecía casi completamente muerto incluso antes de su dormición. Al encontrarse en cama a causa de ella a principios de noviembre, por la gracia de Dios se recuperó nuevamente. ¡Pero oleada de la generosidad y nobleza de los bendecidos! Después de todo, ni siquiera durante su enfermedad quiso probar la paz y el consuelo. Empezó a odiar tanto la vida real. Después de todo, está desfallecido por una larga vida, está agobiado por la vejez y también sufre frecuentes dolores, según la palabra de David: “No dio descanso a sus ojos, ni adormecimiento a sus pupilas, ni descanso a sus párpados, hasta encontrar un lugar para el Señor” (Sal. 131:4). Y lo encontró. ¿Qué fue? El derramamiento interminable, continuo y diario de la enseñanza salvadora, que él, postrado en cama, confió a uno de los escribas, ya que no podía proclamar claramente a los hermanos que se habían reunido a él. Esta enseñanza la exponemos en una carta, para que todo aquel que tenga buen criterio la conozca y no permanezca ignorante de ella y de su bendita muerte, aunque el propio anciano la predijera. Aquí lo tienes. "¡Hermanos y padres! Caí enfermo, pero a través de vuestras oraciones fui llamado a regresar. ¿Pero hasta cuándo volveremos? Después de todo, definitivamente llegará el día de la muerte, cuando ya no habrá lugar para "volver", el día que me separa de vosotros y me envía lejos de esta vida. Pero éste no debe ser considerado huérfano. Después de todo, aquel que dijo: "No os dejaré huérfanos" (Juan 14,18) y otra vez: "Y he aquí, estoy con vosotros siempre, hasta el fin de los tiempos" (Mateo 28:20) no miente. En otras palabras, nos veremos ese día, pero, Dios quiera, será en un gozo indescriptible y en una vida sin fin. Ya sabes lo que sufrí en la enfermedad. Cómo, lleno de escalofríos, soporté un temblor insoportable. Y luego, tan pronto como fue posible, me sumergí en una fiebre febril durante todo el día. Mientras soportaba esto, pensé para mis adentros en cómo, en el futuro. juicio, no terminaría en la ardiente Gehena por el tormento del Tártaro y no sufriría dos castigos, porque yo, un condenado, soy culpable de mucho más. Sin embargo, se pueden citar evidencias de enfermedades actuales (ya sea una o dos) sobre “la intolerable ira de Dios contra los pecadores” (2 Crón. 36:24) 44. Y mucho miedo y temblor nos mantienen aquí, para no caer allí en un tormento insoportable. Por lo tanto, la persecución actual, incluso para algunos, resulta ser la sustancia de la virtud. “En él brillaron como lumbreras para el mundo, conteniendo la palabra de vida, para mi alabanza (por así decirlo) en el día de Cristo” (Fil. 2:15-16). ¿Qué bien no hicieron? ¿Qué mejora no lograste? Después de todo, se salvaron y se salvarán, habiendo adquirido experiencia en las tentaciones y, como el oro, siendo probados por el fuego, y habiendo aceptado a otros, apareciendo como salvadores de muchos, del mismo rango y de otro. Que mi parte esté con ellos y que yo sea contado entre ellos, si hay algo que me agrada. Y para otros, aunque sean los más pequeños, es una sustancia de malicia gracias a la vida atrevida y al pisoteo de la obediencia de quienes cometieron su propia vergüenza. La Sagrada Escritura habla oportunamente de ellos: “La imagen de su rostro se oscureció como brea” (Lamentaciones Jer. 4:8). A ellos clamaré: “Los hijos de iniquidad han abandonado al Señor” (Isaías 1:4). Cambiaste las leyes de la vida monástica. No tenéis caminos rectos, sino que corréis como cojos, desviándoos aquí y allá. Abandonas tus reuniones y te entregas al amor por las esposas, algunas permaneciendo solteras, otras comprando esclavas. Otros se entregan a la vida comercial y (Col. 1839) a la inclinación por el amor al dinero 45 . Ni la maldición profética, ni la reprimenda apostólica, ni la exhortación de mi humildad os espantan. Al fin y al cabo, según supe, uno de ellos, enamorándose de una chica, dirigió sus pasos hacia el mismísimo secuestro y rechazo de Dios. ¿Qué dices, oh infortunado y condenado? ¿No fuiste tú quien cantó muchas veces: “¿Adónde me iré de Tu Espíritu y hacia dónde correré?” (Sal. 139...). Después de todo, caíste en una pasión amorosa por instigación de la serpiente, que sedujo a Eva y junto con ella expulsó a Adán del paraíso. ¿O pensáis en renunciar a Cristo, a quien estabais unidos por la promesa de la virginidad y unidos al pecado, por el cual la muerte entró en el mundo? ¿O no habéis oído la Escritura, que tanto clama contra los que hacen tales cosas: "¿Su gusano no morirá, y su fuego no se apagará? (Isa. 66:4). ¿O no percibís las palabras del Apóstol, que dice: "A los fornicarios y a los adúlteros juzgará Dios" (Heb. 13:4), y también: “Si alguno destruye la iglesia de Dios, ¿Dios lo destruirá a él?” (1 Cor. 4:17) 46 ¿Qué encontrarás al cometer iniquidad? ¿No es oscuridad y no es una espada que corta tu corazón? 47 ¿No es esto un pozo de desesperación? ¿Te ha engañado Satanás y te está apresurando a ponerte una soga a tu alrededor, como lo hizo una vez Judas? Sé sobrio, oscurecido. Escapa de la trampa mortal. Que no os dejéis atrapar por las trampas del infierno, por las cuales viviréis la vida de Caín. Gemirás, temblarás y huirás de un rostro familiar, y en el próximo siglo serás condenado a la ardiente Gehena. ¿Qué más haré, confinado en el mismo lugar con estos antes mencionados? ¿Qué otra cosa? ¿O gemir y testificar y proclamar la espada venidera? Y si escuchan y se apartan de su camino de error, serán la salvación de mi humildad. Si no, entonces solo ellos aprenderán el mal, solos irán a las llamas, donde arderán, “serán sometidos al castigo y a la destrucción eterna, por la presencia del Señor y por la gloria de su poder, cuando él venga a ser glorificado en sus santos y a aparecer admirable en aquel día en todos” (2 Tes. 1:9-10), los que fielmente caminan según sus mandamientos. A algunos les dará dignos honores y a otros, un tormento sin fin preparado para ellos. Pero vosotros, hermanos, os ruego que caminéis bien, para que resuene de vosotros la palabra de virtud (1 Tes. 1:8), (Col. 1841) y también de los malvados, para que Dios los conduzca “al conocimiento de la verdad” (2 Tim. 2:4). Habiendo soportado todo (1 Cor. 13:7) para agradar a Dios en todo, huimos de la condenación al tormento y heredamos el Reino de los Cielos en Cristo nuestro Señor mismo, a Él sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y por siempre. Amén. ¿Qué sucede al día siguiente, después de las cuatro, que caía en domingo, cuando, según la costumbre, presidía este bienaventurado y se leía al catecúmeno? Se fortalece con el cuidado y, como dicen, el dolor se regocija con la salud y el cuidado resucita a los muertos. Cuando conviene que se complete la enseñanza secreta 48, que este bienaventurado siempre realizó con gran deseo, entonces entra al santuario 49, sirve a Dios puramente y hace un sacrificio incruento. Y habiéndolo cumplido, y habiendo entregado (los Regalos) a los presentes, y habiendo cumplido todo de la manera más digna, fue llamado a la mesa. Y después de él recibió a algunos de los padres y confesores que llegaban, los trató amigablemente, les anunció su muerte y, habiendo hablado con ellos, los despidió. Y, como sabes, no sólo entonces, sino todo el tiempo de la vida del bienaventurado estuvo lleno de nada más que pensar en la muerte y el deseo de “estar decidido y estar con Cristo” (1 Cor. 13:7). ¿Y qué y cuánto trabajo tuvo que hacer gracias a este recuerdo? ¿Y qué decir de las hazañas que, gracias a su diligencia, logró tanto a solas consigo mismo como en público, cuando son casi verdaderamente atroces? Ahora esto es mucho más evidente, aunque apenas ha pasado un año desde que se preparó por completo para la muerte. Muchas veces y a menudo me comuniqué con él, quien creó e hizo todo según la voluntad de Dios y, sin embargo, en su humildad imitadora de Cristo, todavía se dignó hablar de esto con mi humildad. Preguntó: "¿Nos olvidamos de decir algo que era debido y necesario? ¿Hemos descuidado a alguno de nuestros deudores? Así, por su bien, su alma bondadosa trabajó y mostró preocupación por ellos. Al día siguiente, que era martes (Col. 1844), se celebró la memoria del gran confesor Pablo 50. Como amante de Dios y santo, cumpliendo el apostolado y, nuevamente, cumpliendo el misterio divino, honra sagradamente la memoria del santo. Y cuando ya era de noche, después de haber hablado mucho y terminado de hablar por los que estaban sentados con él, según la costumbre, entró en la celda y, habiendo realizado las habituales salmodias y oraciones, se acostó en la cama. Y a las cuatro le sobrevino el dolor habitual. Y llamando a uno de los hermanos que dormía frente a su celda, le anunció el dolor y a los hermanos que también habían venido corriendo. Y, habiendo pasado el día en proporcional dolor, al día siguiente llamó a todos los presentes y pronunció palabras sublimes. ¿Cuáles son? Esos que no dejaba de recordar y de hablar tanto de noche como de día. He aquí pasajes seleccionados de ellos: "Hermanos, esta es la copa común que bebió nuestro padre. Yo también la bebo de buena gana y voy con mis padres. Mirad la voluntad que os he legado. Mantened vuestra fe inquebrantable y vuestra vida inmaculada. Y no tengo nada más que decir, porque prefijé todo lo que os correspondía y os enseñé antes". Este hijo de paz y de amor añadió lo siguiente: “Transmitid a nuestro señor y obispo mi beso de reverencia y honor, 51 así como a los demás padres, a los santos y sacerdotes de Cristo, a los confesores expulsados ​​por causa del Señor y a todos los hermanos, amigos y conocidos que han trabajado con nosotros, grandes y pequeños, en la hazaña de la fe”. ¡Oh, qué bienaventurada y virtuosa es esta alma, que incluso en aquella hora no pensaba en nada parecido, y no se esforzaba por otra cosa que agradar a Dios y glorificarle! Y cuando nuestra humildad le preguntó qué ordenaría respecto de aquellos que están bajo penitencia, hermanos y laicos, este médico amorosamente compasivo y semejante a Cristo respondió: “El Señor perdonará a todos”, mientras que este hombre de fe verdaderamente digno trajo para confirmación la institución de Dios a través de Moisés, su siervo. Y poniéndose sobre sí mismo la señal de la cruz tres veces, oró diciendo: “Que el Dios de paz sea con vuestro espíritu” (Col. 1845). Y, después de besar a todos los presentes, se quedó así. Y se corre un rumor sobre esto y se reúne una multitud considerable. Y así, en el transcurso de dos días, selló a 52 y bendijo a todos, los besó y, después de una mansa conversación, los liberó, dejando a todos un digno signo de salvación y recuerdo de su éxodo. Y el domingo, cuando se celebraba la memoria del Gran Mártir Mina, habiendo cantado los salmos según la costumbre y habiendo participado de las cosas santas (misterios) vivificantes y, según la costumbre, siendo ungido y sellado 53, levantó las manos en oración y alrededor de la hora sexta se sintió débil y mansamente ordenó que se encendieran las velas. Y luego comenzamos la salmodia. Y cuando nos detuvimos en el versículo que dice: “Nunca olvidaré tus excusas, porque en ellas me has dado vida” (Sal. 119:93), entonces entregó su alma bendita y pura a los santos ángeles. Esta fue, en definitiva, la dormición del bienaventurado y el límite de su camino ascético y reposo de muchas hazañas, sudores y trabajos. Pero ¿cómo puedo presentar esto ante vuestros ojos sin lágrimas, con el pensamiento inflamado y el corazón como en frenesí? Pero déjame continuar un poco la historia. Este tribendito yacía (sería bueno que esto no se pudiera evitar, como un espectáculo maravilloso), de apariencia digna, de apariencia angelical, el alma que había partido a Dios, como por unos rayos luminosos, estaba impresa en su sagrado cuerpo, con el cual y en el que servía a la Santísima Trinidad. De repente, otra multitud se unió a los visitantes anteriores, algunos de ellos monjes, otros mixtos. Muchos de ellos eran líderes, de los cuales había jerarcas y sacerdotes, y cada uno traía lo necesario para el bendito entierro y el ataúd. Unas son velas blancas y valiosas, otras son mortajas bordadas 54, otras son cortinas de púrpura, otras son vasijas de plata, otras son de oro y plata y de electro 55, otras son aromas e incienso, y, para no prolongar el discurso, una cosa es una, otra es la otra. Aún así, por fe se apresuraron a llevar algo digno de memoria a las santas reliquias y adjuntarlo al honorable ataúd. El día y la noche siguientes hubo una tormenta, como en el entierro de San Pedro. Y se podría ver un evento sobrenatural. (Col. 1848) Después de todo, todos despreciaban el mar, los vientos, las crecidas de los ríos y las tentaciones de las autoridades, y consideraban todo lo demás de importancia secundaria. Pero los esclavos también despreciaban el servicio a sus amos, los granjeros despreciaban su trabajo, los gobernantes despreciaban su servicio, los marineros y los mercaderes despreciaban el comercio, y los viajeros despreciaban su camino. Y todos acudieron en masa a él, mirándolo como un tesoro sagrado y, mejor dicho, como alguien que podía respirar y hablar. Entonces, al día siguiente, habiendo servido según las reglas con la debida salmodia y encendido de lámparas, con los debidos servicios de réquiem e invocaciones sagradas 56, a la hora quinta lo entregamos al ataúd sagrado, es decir, al sepulcro 57, y no sin trabajo ni sin dolor, porque una multitud de personas entró para tomar algo de las sagradas ropas funerarias, o de las honorables reliquias 58 Y, sin embargo, fue enterrado y puesto en su casa, en el lugar donde este bendito copiaba libros sagrados y realizaba servicios al Señor. Después de todo, este era su oficio, que realizó de manera apostólica después de los dolores del exilio y en la vejez. Y el padre veneraba a los padres, el sacerdote veneraba a los jerarcas incluso antes de la unción, el confesor veneraba a los confesores, el mártir preelegido a los mártires, el maestro al mártir preelegido, la gran trompeta de la verdad a los predicadores. Quizás añadiré lo siguiente: el abstinente venera al abstinente, el puro - a los que aman la pureza, el amante de la hospitalidad a los hospitalarios, el humilde - a los humildes 59 . Piadosamente se hizo "todo a todos los hombres, en la medida de lo posible, para salvar, si no a todos, sí a muchos, regado por las obras apostólicas. Y ahora, habiendo cumplido el camino apostólico, entra en el cielo mismo y celebra junto con los rostros de los ángeles. "en el lugar del tabernáculo maravilloso, con la voz de los que celebran" (Sal. 41, 5), disfrutando en el Señor de las bendiciones eternas. Y desde allí, contemplándonos, nos trae incluso Oraciones más fervientes al Señor por nosotros, los humildes, transformados en esperanza, soportemos con gratitud este dolor, pronunciando esta voz loable: “Dios dio, Dios quitó. Como el Señor quiso, así fue” (Job 1:34). Al fin y al cabo, si algo sucedió, fue por voluntad del Señor, que provee para el bien de todo. “Pero a su voluntad”, (Col. 1849), como dice el divino Apóstol, ¿quién podrá resistir? (Romanos 9:19). Y, sin embargo, obedezcamos las leyes de la naturaleza y, llorando como huérfanos, hablaremos del padre amante de Dios y de los niños. Y cada día vemos cómo, como pájaros, nuestros diferentes hermanos de diferentes lugares acuden rápidamente a la tumba de nuestro padre: unos de cerca, otros de lejos, de rostro triste, tristes, de luto, sollozando, encorvados, desaliñados y suspirando desde lo más profundo de su alma, de modo que su condición se conoce en el mismo rostro. Pero muchos otros también disfrutaron de las bendiciones de su padre. Vosotros, bienaventurados, tal vez diréis lo mismo y más, como aquellos privados de la contemplación del bienaventurado a causa de su muerte, llorando y llorando. Pero siéntete reconfortado y alentado por lo que has escuchado y lo que esperas, y continúa completando con valentía tu maravilloso viaje, orando constantemente por nuestra humildad, como lo hacemos por ti (incluso si suena audaz). A través de ti saludamos fraternalmente a toda tu congregación y a los demás. Quienes están con nosotros acogen mucho con beneplácito tu santuario. Sobre Santa Teodora Estudita es la última obra de Pratsch Th. Theodoros Studitas (759–826): Zwischen Dogma und Pragma. Leipzig, 1997. Véase sobre él en particular Loparev., Vidas bizantinas de santos de los siglos VIII-IX // Byzantine Temporary 17 (1910) 194-195. Véase también Beck H.G. Kirche und Theologische Literatur im Byzantinische Reich. Múnich, 1975. S. 400. Véase Teodoro Studita. Epístolas. Pág. T. 99. Edición crítica de Fatouros G. Theodorou Stouditou epistolai. Salónica, 1977. Sobre la resistencia ortodoxa a León el Armenio, véase en particular Afinogenov D. E. Patriarcado de Constantinopla en 787–843. M., 1998. Véase sobre este argumento en particular .Dobschütz E., von. Methodios und die Studiten // BZ. Bd. 18. 1909. págs. 41-105 San Teodoro el Estudita nació en 759 y murió el 11 de noviembre de 826 en las Islas Príncipe. Para obtener una bibliografía de su vida y obra, consulte Diccionario Οxford de Bizancio. vol. 3. págs. 2044–45. De las obras rusas sobre él, la monografía de Dobroklonsky, Dobroklonsky A.prp, no ha perdido su importancia hasta el día de hoy. Teodoro abad de Studium y confesor. T.1–2. Odesa, 1913 Del contexto se desprende claramente que este mensaje fue escrito en el aniversario de la muerte de Santa Teodora Estudita, el 11 de noviembre de 827. Esta expresión puede verse como biblicismo, atestiguado por primera vez por el profeta Ezequiel: “Y quitaré de sus pechos el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne” (Ezequiel 11:19). Véase Johannes Chrysostomus. Homilia 36 en Genesim. Εἰπὲ οὖν ὅτι ἀδελφός σου εἰμί. Dime que soy tu hermano. He aquí un alma de diamante, he aquí una opinión más dura que el hierro. (PG 53, Col. 334 C). Mimhths/El tema de la idolatría es clave tanto para la Areopagitica como para la Philokalia. El monje Teodoro el Estudita redactó unos estatutos para el monasterio de los Estuditas. Para trabajos recientes, consulte A.M. Pentkovski. Typicon de Alexey Studit. M., 2001. Aparentemente esto se refiere a las palabras del Salvador: “Yo soy el buen pastor: el buen pastor da su vida por las ovejas”. (Juan 10:11) Del 815 al 821, por orden del emperador iconoclasta León el Armenio, Venerable. Teodoro estaba exiliado en Asia Menor por su práctica de la veneración de iconos. Miguel I lo llamó de regreso a Constantinopla durante el levantamiento de Tomás el Eslavo, pero luego lo envié nuevamente al exilio a las Islas Príncipe. Este nombre es comprensible, dado que los discípulos de Santa Teodora, incluso durante su vida, aparecieron en varias partes del Imperio (incluidas Sicilia y el sur de Italia) y en Palestina. San Teodoro el Estudita fue autor de varios himnos litúrgicos, principalmente para la época de la Gran Cuaresma. Se le considera el creador del Triodion Cuaresmal y el autor de cánones incompletos (tripesnts y tetrapesnts) para cada día de Cuaresma. Este llamamiento está presente en el servicio de San Profeta Juan Bautista. Καλλιβλέφαρος: el término está presente en las obras de Santa Teodora Estudita. Literalmente nomophilax - abogado de la iglesia A todos me hice todo, para poder salvar al menos a algunos (1 Cor. 9:23). Compárese con la stichera de San Juan Damasceno para el entierro: "¡Oh, un milagro! ¿Qué es este misterio sobre nosotros? Esta cita muestra, en primer lugar, la familiaridad de San Teodoro el Estudita y sus interlocutores con la herencia himnográfica de San Juan Damasceno, y en segundo lugar, refuta la opinión lamentablemente extendida entre los científicos de que hasta finales del siglo IX. en Constantinopla no estaban familiarizados con su trabajo ". Esto se refiere al libro de Lamentaciones de Jeremías. Miércoles. en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo, columna y fundamento de la verdad. 1 Tim. 3, 15. Miércoles. Sal.16:3. Mis ojos ven lo que es correcto. Casarse. PD. 118 / Apartaos de mí, hacedores de maldad, y buscaré la ley de mi Dios. χρυσορρήμων, término presente en las cartas de Santa Teodora la Estudita (Carta 301, 419). En San Juan Damasco se refiere a San Juan Crisóstomo (Joannes Damascenus. Oratio de iis qui in fide dormierunt) PG 95 252. Él quiere que todas las personas se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Tim. Casarse. Isaías. ¡Cuán hermosos son los pies de quienes traen buenas noticias de paz! (Isaías 52.7) La serendipia de Santa Teodora Studita también se conoce por su vida. Literalmente - luchadores - unción. PD. 37, 8. Caminé quejándome todo el día. Notemos que el Salmo 37 es el segundo salmo de los Seis Salmos, parte de los maitines, que se incluyó orgánicamente en el servicio de estudio. Dan. 3, 33. La cita está tomada del Cantar de Azarías, el séptimo cántico bíblico incluido en el canon de maitines. PD. 21, 14. Se lee en las Horas Reales del Viernes Santo, ya que profetiza tipológicamente sobre el sufrimiento de Cristo. PD. 87, 5. Es parte de los Seis Salmos. Lea también cristológicamente. Texto eslavo: "Y yo era como un pájaro, especial aquí". Este salmo es parte de las Grandes Completas, un servicio monástico que se desarrolló en términos generales bajo Santa Teodora Estudita. Texto eslavo: “Nos hemos vuelto como el cárabo del desierto”. En ese momento, la comunidad Studita atravesaba tiempos difíciles. El emperador Miguel II pasó cada vez más de una política de tolerancia a una política de persecución. Literalmente “de pie” – στασιν. Quizás esto se refiera a las enseñanzas de San Teodoro, en particular, al Catecismo Mayor, creado, según algunos estudiosos, antes del 815. Las cartas de San Teodoro el Estudita cubren el período comprendido entre 796 y 826 y se relacionan con diversos aspectos de la vida monástica, así como con la vida de la Iglesia y el Imperio. De las primeras colecciones se conocen 849 cartas; actualmente se han publicado 560. Literalmente - "que guarde el sábado" σαββατιζετω. El “sábado” de la mente en este contexto posiblemente esté relacionado con la Pasión de Cristo y con el Sábado Santo. Cita de la Oración de Manasés, parte de las Grandes Completas. Como resultado de la persecución iconoclasta, algunos monjes renunciaron a sus votos y regresaron a la vida secular. El grado de presión del poder imperial durante la Segunda Iconoclasia fue menor que durante la primera, pero fue suficiente para hacer que los inestables desaparecieran. Véase en particular Afinogenov D.E. Patriarcado de Constantinopla en 787–847. M, 1998. Traducción del autor. En la traducción sinodal: "Si alguno corrompe la iglesia de Dios, Dios lo castigará". La traducción al eslavo eclesiástico es mucho más cercana al original: “Si alguno corrompe la iglesia de Dios, Dios lo corromperá”. Casarse. Mate. 24:50-51 “Entonces vendrá el señor de aquel siervo en el día que menos espera, y a la hora que menos piensa, y lo despedazará, y lo someterá a la misma suerte que a los hipócritas; allí será el llanto y el crujir de dientes”. Mustagwgiva. Esto se refiere a la Divina Liturgia. Ἱερόν Esto se refiere al altar. San Pablo Obispo Constantinopla, confesor. Profesó la fe ortodoxa contra los arrianos. Murió en 350. Com. 6 de noviembre. Con esto nos referimos a San Patriarca Nikifor (+828). Esto se refiere al sacramento de la unción. Se refiere al servicio de entierro monástico, que consiste en el canto de antífonas salmísticas, la lectura del Apóstol y del Evangelio y la oración de oraciones después de cada Evangelio. τῷ γλωσσοκόμῳ. ataúd, tumba. Véase Lampe G. Léxico griego patrístico. Oxford, 1961. pág.361. Ver Ivanov S.A. Desmembramiento piadoso // Reliquias. M., 2000. pág.47. Literalmente "medido para los sabios medidos".