Επαρχιακό μήνυμα του Αγίου Ναυκρατίου για τον θάνατο του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη

Περιεχόμενα Μετάφραση και σχόλια Επαρχιακό μήνυμα του Αγίου Ναυκρατίου για τον θάνατο του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη Οι αναγνώστες καλούνται να διαβάσουν το μέχρι τώρα αμετάφραστο κείμενο του επαρχιακού μηνύματος του Αγίου Ναυκράτιου για τον θάνατο της Αγίας Θεοδώρας Στουδίτη 1. Δυστυχώς, ελάχιστα γνωρίζουμε γι' αυτόν 2. Ο Άγιος Ναυκράτης εισήλθε στη μονή Στουδίτη πιθανότατα στα χρόνια της ηγουμένης Πλάτωνα του Στουδίτη. Την εποχή της Αγίας Θεοδώρας η Στουδίτα ήταν οικονόμος της μονής Στουδίτη και αποτελούσε μέρος του στενού κύκλου των μαθητών της. Πολλές επιστολές προς τον Άγιο Θεόδωρο του Αγίου Ναυκράτιου, όπου ο ηγούμενος επαινεί τον μαθητή για την εργατικότητα, τα πνευματικά κατορθώματα και την υπομονή με τις θλίψεις 3. Μετά τα γεγονότα του 815, όταν ο Άγιος Θεόδωρος Στουδίτης με τον Άγιο Πατριάρχη Νικηφόρο αντιτάχθηκε στην εικονομαχική πολιτική του Λέοντος των Αρμενίων 4, ο Άγιος μοναχός έφυγε μαζί με άλλους μοναχούς. Ο Ναυκράτιος, όπως πολλοί διάσημοι μοναχοί και ηγούμενοι, υπό τον Λέοντα τον Αρμένιο κλήθηκε σε διαμάχη με τον Ιωάννη τον Γραμματικό, αλλά ο Άγιος Ναυκράτης κατάφερε να αντισταθεί στον «μεγάλο σοφιστή» και δεν υπέκυψε στα τεχνάσματα του, για τα οποία υπέστη διωγμό. Μετά την απελευθέρωση του αιδεσιμότατου Θεοδώρου ο Στουδίτης από την εξορία το 821 ήταν αχώριστος μαζί του και είδε το θάνατό του. Μετά τον θάνατο του Αγ. Ηγούμενος του Studium εξελέγη η Θεοδώρα Ναυκράτιος. Μετά τον Θρίαμβο της Ορθοδοξίας το 843, οι Στουδίτες επέστρεψαν στο μοναστήρι τους και ο Άγιος Ναυκράτης εργάστηκε σκληρά για να αποκαταστήσει την προηγούμενη τάξη της μοναστικής ζωής. Επί ηγουμένης της Αγίας Ναυκρατίας, το 845–846. υπήρξε σοβαρή σύγκρουση μεταξύ των μαθητών και του Αγίου Πατριάρχη Μεθοδίου. Πρώτον, ο Πατριάρχης Μεθόδιος δεν αναγνώρισε την εξουσία του Αγίου Ναυκράτιου ως Ηγούμενου του Studium, με την αιτιολογία ότι δεν είχε αντίστοιχη επιστολή από τον Πατριάρχη Νικηφόρο. Δεύτερον, προσπαθώντας να εδραιώσει την εξουσία της ανώτατης εκκλησιαστικής αρχής, απαίτησε όχι μόνο να τα αναθεματίσει όλα τα γραπτά του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη κατά του μοιχικού γάμου του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ΣΤ' και της αναγκαστικής συνεννόησης του από τον Άγιο Πατριάρχη Ταράσιο και τον Νικηφόρο. Οι Στουδίτες, με αρχηγό τον άγιο Ναυκράτη αρνήθηκαν να το κάνουν αυτό και στη συνέχεια ο Πατριάρχης Μεθόδιος τους αφόρισε από την Εκκλησία ως σχισματικούς και τους αναθεμάτισε. Μια τέτοια βίαιη σύγκρουση θα μπορούσε να οδηγήσει σε απρόβλεπτες συνέπειες εάν ο Άγιος Μεθόδιος δεν πέθαινε από υδρωπικία στις 14 Ιουλίου 847. 5 Ο Νέος Πατριάρχης, Άγιος Ιγνάτιος άρει αμέσως όλους τους περιορισμούς εναντίον των Στουδιτών και η εκκλησιαστική ειρήνη αποκαταστάθηκε. Ωστόσο, ο Αιδ. Ναυκράτης δεν χάρηκε για πολύ αυτό το γεγονός, καθώς πέθανε σύντομα το 848. Η ημέρα του θανάτου του - 18 Απριλίου έγινε η ημέρα της μνήμης του Ήταν αυτός που έγραψε την Επαρχιακή Επιστολή προς τους διασκορπισμένους σε διάφορα μέρη μαθητές, όπου αναφέρει τον θάνατο της Αγίας Θεοδώρας και περιγράφει τις τελευταίες του ημέρες. Δυστυχώς, δεν υπάρχει ακόμη κριτική έκδοση του ελληνικού κειμένου, οπότε η μετάφραση έγινε με βάση τη δημοσίευση του Minh PG 99. Col. 1825–1849. Επαρχιακό μήνυμα του Αγίου Ναυκρατίου για τον θάνατο του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη 6 (Κολ. 1825) Μέχρι τώρα, πιο πολύτιμοι αδερφοί και πατέρες μου, έχω παραμερίσει την ταπεινή γραφή, οδηγώντας μέρα με τη μέρα και συγκρατώντας τη θλίψη. Και αυτό το έκανα για πολλούς λόγους, για τους οποίους, νομίζω, ο Σεβασμιότατος σας δεν αγνοεί καθόλου. Και πρώτα απ' όλα, γιατί μου ήταν αφόρητο να σας φανώ ως αγγελιοφόρος ενός θλιβερού γεγονότος: μιλώ για την κοίμηση του μακαριστού και αείμνηστου πατέρα μας 7 . Εφόσον, απ' όσο βλέπω, όχι μόνο εκείνες, αλλά και πιο μακρινές περιοχές εξοργίζονται από την πρωτοφανή φήμη, έτσι ώστε για πολλούς έχει γίνει απίστευτο ότι ο υπηρέτης του Κυρίου πέθανε από αυτή τη [ζωή], και δεν νομίζω ότι αυτό για το οποίο σιώπησα από ευλαβική ντροπή δεν έφτασε σε εσάς. το πιο προφανές πράγμα που έχετε ακούσει από άλλους πριν. Και όλα αυτά - όχι χωρίς παράπονα και χωρίς δάκρυα. Ποιος κι αν έχει πέτρινη καρδιά, 8 δεν θα χύσει καυτό δάκρυ, σκεπτόμενος τη γενική απώλεια της Εκκλησίας του Θεού; Ποιος, ακόμα κι αν έχει διαμαντένια ψυχή 9, δεν θα έμενε έκπληκτος από το απρόοπτο της ακοής και δεν θα απέδιδε φόρο τιμής στη φύση, εκτός αν, φυσικά, έχει ξεπεράσει εντελώς τα όριά της; (Κολ. 1827) Ο κοινός μας πατέρας αναπαύεται, αληθινά μαθητής και μιμητής του Χριστού 10, σκεύος εκλεκτός, το στόμα της Εκκλησίας, η δόξα των ιερέων, το οχυρό της Εκκλησίας, ο μοναστικός κανόνας 11, ο ευαγγελικός ποιμένας 12, η αποστολική καρδιά, ο εκλεκτός μάρτυρας, οι μάρτυρες 1. Ορθοδοξία, ο καθολικός διδάσκαλος 14. Και, ω ακοή! Ο κοινός μας πατέρας, ο πιο φωνητικός κήρυκας της αλήθειας, έχει αναπαυθεί. Χιλιαστός στην θεόπτωτη διαχείριση. Ένας υπέροχος σοβιετικός. Πιστός οικονόμος των μυστηρίων του Θεού. Πολίτης της Ουράνιας Ιερουσαλήμ. Καθαρισμένο μυαλό. Χρυσή ψυχή. Πηγή δόγματος. Η ευφωνία λύρα του Πνεύματος 15. Η κατοικία της μακαρίας και αρχικής Τριάδος. Και πάλι θα το πω, όχι για παρηγοριά. Ποια λέξη θα ήταν το φάρμακο για μια τέτοια συμφορά; Αλλά με αυτή τη φωνή θέλουμε να υποδείξουμε τη θλίψη της ταπεινής μας καρδιάς. Ο κοινός μας πατέρας αναπαύεται, ένας επίγειος άγγελος και ένας ουράνιος άνθρωπος 16, ο πιο αγνός ναός της παρθενίας, η πολλαπλή και πολλαπλή σοφία του Πνεύματος, ο πιο ζηλωτός διορθωτής, ο αγαπημένος δούλος του Χριστού, το όμορφα 17 μάτι του Σώματος του Χριστού, ο ασκητής της υπομονής και της υπομονής δικαιοσύνη, η πηγή του ελέους, ο ακριβής φύλακας 18, οι αρετές του θησαυρού, με μια λέξη, γλυκιά και ευπρόσδεκτη. Και ποιος μπορεί να περιγράψει με λόγια τι και πόσα ονόματα του χάρισε η Θεία χάρη, σε αυτόν που με την αποστολική του αγάπη με τις πράξεις του έγινε τα πάντα για όλους 19 Ω αιώνια αγαπητός! Τι είναι αυτό το μυστήριο για εμάς τους ταπεινούς; 20 Και ποια είναι η άφατη σοφία του Θεού; Τώρα θα χρειαζόμουν τους θρήνους του Ιερεμία 21 και ω, αν κάποιος από τους άλλους ευλογημένους θα έκλαιγε για το μέγεθος της συμφοράς. Ο άνθρωπος έπεσε, στύλος και θεμέλιο της Εκκλησίας αληθινά 22 Αλλά μάλλον οδηγήθηκε στην ευλογημένη ζωή και ανέβηκε από εμάς... Υπάρχει όμως ο κίνδυνος κατά την ανάβαση ενός τέτοιου οχυρού κάποιοι να πέσουν και να αποκαλυφθεί η σήψη τους. Το στόμα ήταν κλειστό, «διδάσκοντας το νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα» (Ψαλμ. 1:2) 23, ξεχύνοντας λόγια στην οικονομία της πίστης. Η συμβουλή του μυαλού του, πραγματικά συγκινημένη από τον Θεό, έχει απομακρυνθεί από εμάς. Το μάτι έκλεισε, κοιτάζοντας δεξιά 24 και ξεχωρίζοντας άριστα το καλύτερο από το χειρότερο. Τα χείλη που κράτησαν τη γνώση και ζητούσαν το νόμο του Θεού 25 (Κολ. 1829) σαν Άγγελος Κυρίου του Παντοκράτορα αναπαύονταν. Η χρυσόρροπη γλώσσα 26 είναι δεμένη, ο ερμηνευτής των θείων δογμάτων. Το όμορφο χέρι που γράφει όμορφα, που πλούτισε τον κόσμο με μηνύματα και έστρεψε πολλούς στη γνώση της αλήθειας, δεσμεύτηκε. 27 Σταμάτησαν τα όμορφα πόδια, που ήταν σε ολονύχτια, και που κήρυτταν ειρήνη και καλά νέα σε πολλούς. Ο πιο συνετός νους, που εξερεύνησε τα βάθη του Πνεύματος και έβλεπε και προέβλεψε το μέλλον, αναπαύθηκε εν ειρήνη 29 . Το σώμα χάθηκε υπόγεια, εξουθενωμένο από ασκητικές πράξεις και πολλές εξορίες και εξουθενωμένο από φυλακές, χτυπήματα και βασανιστήρια. Τέτοιος ήταν ο πατέρας μας, ω μακαριότατοι. Τέτοιος ήταν, πρέπει να πούμε, ο πατέρας πολλών και δάσκαλος, η ευλογία του επιλέχθηκε από τον Θεό και ο σπόρος του είναι πάνω από (οποιονδήποτε) αριθμό. Ο μιμητής του Προδρόμου, ο ζηλωτής του Ηλία, στη ζήλια είναι ο Φινεές, «εκλεκτός από δεκάδες χιλιάδες» (Άσμα 5:10), του οποίου η αρετή ψάλλεται από πολλές πόλεις, χώρες και νησιά, και του οποίου η ζωή και οι πράξεις του ψάλλονται επάξια από τα πέρατα (της γης). Ποιος αγάπησε τόσο πολύ την αρετή ή μισούσε το κακό; Ποιος λοιπόν, μιλώντας αποστολικά, θανάτωσε «τα κακά του που ήταν στη γη» (Κολ. 3:5) και καθάρισε τον εαυτό του και έφτιαξε το ναό του ζώντος Θεού (Κορ. 6:19); Ποιος ήταν ένας τόσο γενναίος στρατιωτικός ηγέτης που οδήγησε εναντίον των αντιπάλων του και, στεκόμενος στην κεφαλή του σχηματισμού, ανέτρεψε με γενναιότητα τους εχθρούς του; Ποιος προέβλεψε το μέλλον πιο ξεκάθαρα από αυτόν; Ποιος, με ένα τόσο σταθερό και σταθερό έθιμο της ψυχής, μπόρεσε να εμβαθύνει στα πράγματα πιο γρήγορα από τον κεραυνό; Και πού να βρω χρόνο να πω περισσότερα, τι είναι σαφές σε όλους, αν και δεν θα το πούμε, για να μην μακροσκελεί υπερβολικά το γράμμα; Αλίμονο, αλίμονο, πιο πολύτιμα αδέρφια μου! Άλλωστε σε έχουν ήδη τυλίξει πολλές θλίψεις και βάσανα. Και δεν ήσουν τόσο πληγωμένος στην ψυχή σου για κανέναν άλλον αυτές τις στιγμές. Τώρα η καλύτερη διακόσμηση του κόσμου έχει ξεθωριάσει για εμάς. Η Εκκλησία θρηνεί και τα έθνη θρηνούν, γιατί ο πρωταθλητής μας μας άφησε και ο προστάτης και υπέροχος σύμβουλός μας πέταξε μακριά (Ησαΐας 9:6). Γι' αυτό, η ιερή σύναξη αναζητά το κεφάλι και οι εξομολογητές - υποστηρικτής, οι τοκετοί - βοηθός, 30 οι άρρωστοι - γιατρός, οι θλιμμένοι - παρηγορητές, οι σε δύσκολη θέση - σωτήρας, ορφανά - πατέρας, χήρες - υπερασπιστές, οι φτωχοί - τροφοδότης, οι προσβεβλημένοι - ο καθένας τους εκπροσωπεί και ο καθένας τους λέγεται. δημιουργεί για αυτόν τον κατάλληλο θρήνο που του αρμόζει και του αρμόζει, αυτός ο ευλογημένος, στεφανωμένος με πολλά και αμέτρητα χαρίσματα και αρετές, και λαμβάνοντας κατάλληλα όνομα άνωθεν. (Κολ. 1831) Εμείς οι ταπεινοί, ορφανοί με όλους και πριν από όλους, και χωρισμένοι σωματικά από αυτόν, μείναμε μόνοι. Έχουμε γίνει όπως ήμασταν από την αρχή: τριγυρνάμε κλαίγοντας και θρηνώντας 31 . Έγιναν «όνειδος στους αντιπάλους μας» 32 , χαρά στο φάουλ 33 . Τα στόματα των εικονομάχων άνοιξαν εναντίον μας 34 . Ψαλμικά μιλώντας, «Είμαστε μετρημένοι με αυτούς που κατεβαίνουν στο λάκκο» 35. Γίναμε σαν ένα σπουργίτι απομονωμένο στη στέγη (Ψαλμ. 101:8) 36. «Για λίγο καιρό η ψυχή μου δεν κατοικούσε στην κόλαση» 37. Ήμασταν μπερδεμένοι και απελπισμένοι για τον εαυτό μας. Έγιναν μια θλιβερή ιστορία για τον κόσμο. Και, ω, αυτή η τρομερή και θλιβερή μοναξιά. Πώς πραγματικά «έγιναν σαν τον πελεκάνο της ερήμου»; (Ψαλμ. 101:7) 38. Άλλωστε, ο θάνατος αυτού του αείμνηστου συζύγου γέμισε την ταπεινή μας καρδιά με θλίψη. Και τα σκοτεινά μας μάτια γέμισαν δάκρυα. Γεμάτο από θρήνους, εγκάρδιο κάψιμο και ανάφλεξη των αισθήσεων της ψυχής. Μας έχει κάνει μισητές της ζωής, λάτρεις του θανάτου. Μετέτρεψε την πνευματική άνοιξη σε χειμώνα. Αυτό που είναι πολύ επιθυμητό για πολλούς αξίζει να το φτύσουμε για εμάς. Και οι περιστάσεις μας, ω σεβασμιότατε, είναι τόσο στεναγμένες, επώδυνες, αγενείς και άδοξες, χωρίς την παραμικρή παρηγοριά 39 . Και όπου τρέχει ο ταπεινός νους, δεν θα βρει ούτε ένα σταθερό καταφύγιο, 40 αν δεν κοιτάξει προσεκτικά τον Θεό και τον ιερό τάφο.. Ποιες είναι οι περιστάσεις σας; Ρωτάω όχι χωρίς πληροφορίες για αυτό. Σας ρωτάω, όμως, αγαπημένοι, και εσείς, ίσως, να λέτε πάντα το ίδιο πράγμα. Άλλωστε, αν, όπως λένε, «ένα μέλος υποφέρει, τότε όλα τα μέλη υποφέρουν» (Α' Κορ. 12:26). Γιατί είστε και εσείς μέλη, και είναι σαφές σε όλους ότι είστε ένας από τους πιο άξιους. Επομένως, εξ ου και τα συλλυπητήρια. Ποιος θα σε συναντήσει εκ των προτέρων, ακόμα πλησιάζοντας, με λαμπερό πρόσωπο και να σε αγκαλιάσει με απλωμένα τα χέρια, και, αγκαλιάζοντάς σε, να φιλήσει τα τίμια πρόσωπά σου; Ποιος θα ρωτήσει για το τι οφείλεται και ωφέλιμο στην ψυχή σου; Ποιος θα ευχαριστήσει τους πενθούντες με την κατάλληλη παραίνεση; 41 Ποιος θα παρηγορήσει τους απελπισμένους; Ποιος θα ενθαρρύνει αυτούς που έχουν λιποθυμία λόγω των σκέψεών τους και αυτούς που φλέγονται από αυτές; Ποιος θα σε χρίσει για τον αγώνα; Ποιος θα σε δυναμώσει στο δρόμο της ευσέβειας; Ποιος θα ανεβεί στην καλοσύνη; Ποιος θα επιβεβαιώσει ότι υποστηρίζει την αλήθεια; Ποιος θα γιατρέψει τους αρρώστους; Ποιος μεταφέρει με επιστολές φόρο τιμής σε όσους απουσιάζουν; 42 Όποιος αγαπά τόσο πολύ, ώστε να καταθέσει τη ζωή του με τον Χριστό για όλους, όπως αυτός ο θεόδοτος ποιμένας. Και πώς να αποκαλύψουμε, σαν τραγωδία, τα πολλά που συνδέθηκαν με αυτόν τον ευλογημένο και αξιοθαύμαστο άνθρωπο, που τώρα συλλογίζεστε ως αφόρητη απώλεια; Άλλωστε το μέτρο του μηνύματος δεν θα το άντεχε αυτό. Και εξάλλου, θα ήταν άκαιρο να αποκαλύψουμε πολλά κατορθώματα γραπτώς, (Κολ. 1833) τόσο ταπεινή η ψυχή μας έπεσε στη θλίψη. Τι θα μπορούσε να θεωρηθεί άξιο σιωπής σχετικά με αυτόν τον σύζυγο ή απώλεια από τη μνήμη μας; Αλλά αλίμονο για μένα, ταπεινή. Συγκινημένος από την ευχαρίστηση αυτού που ειπώθηκε, ξέχασα ότι επιδίδομαι πρόθυμα στο πάθος και τη σκέψη να σας παρηγορήσω με τη μνήμη του τι μας έκανε αυτό το ευλογημένο πράγμα, αντίθετα, σας προκαλώ πνευματικές πληγές και ανάβω τη φλόγα της καρδιάς και αυξάνω τα βάσανα και γεμίζω γρήγορα τα μάτια του αδελφού μου με δάκρυα. Αλλά, ω καλύτερος των πατέρων και πιο διάσημος των αδελφών. Ας μην συγκαταβαίνουμε σε τέτοιους λογισμούς, και δεν θα περιποιηθούμε και θα υποκύψουμε στο πάθος, για να μην μας κρίνει ο μεγάλος Απόστολος. Ας καταφύγουμε στις αρχαίες γενιές και ας δούμε τι συμβαίνει - από τον πρόγονο μέχρι σήμερα. Και πρώτα απ' όλα - με εκείνους που ευαρέστησαν τον Θεό με τη ζωή τους και με τις καλύτερες ζωές: μιλάω για τους πατέρες ενώπιον του νόμου, τους πατριάρχες, τον Αβραάμ, τον Ισαάκ, τον Ιακώβ - για αυτούς που ήταν πριν και μετά από αυτούς, στον νόμο - τον Μωυσή και τον Ααρών και για τους μετέπειτα δικαστές και προφήτες, για εκείνους που ήταν στη χάρη, τους μάρτυρες, τους αποστόλους του, θυμήθηκε. Και όπως συνέβη με αυτόν, ο Θεός του επέτρεψε να υπηρετήσει στη γενιά του, και στην εποχή του τον κάλεσε πάλι κοντά του. Και ας μη σε λυπήσει ο θάνατος του αγίου, αλλά μάλλον σε ευχαριστεί που έγινε συμμέτοχος και συγκαταλεγόταν στους προαναφερθέντες αγίους, αφού προφανώς κατόρθωσε κατορθώματα ίσα με αυτούς. Άλλωστε, αν θέλετε, δεν μας άφησε, αλλά παραμένει μαζί μας, αν, όπως λέει, τηρούμε τις εντολές Του. Άλλωστε, όντας στα υψηλότερα, είναι δυνατός και να μας ζητήσει και να μας βοηθήσει. Και όπως φαίνεται από το παράδειγμα, προηγουμένως «μέσα από καθρέφτη και μαντεία, τώρα πρόσωπο με πρόσωπο (Α' Κορ. 13:12) υπηρετεί και εκτελεί ιερές πράξεις πιο καθαρά και λαμπρά. Και άρχισε λίγο στο μονοπάτι προς τον Θεό, προετοιμάζοντας ένα για εμάς. Ευλογημένη ψυχή, ας αναπαυθεί εν ειρήνη 43 και ας αναπαυθεί ενθυμούμενος τις εντολές και τις οδηγίες του μακαριστού πατέρα, και μελετώντας τις προσεκτικά και μελετώντας τις, θα ευχαριστήσουμε τον Θεό, στον οποίο έχουμε προσκολληθεί, και θα δοξαστεί μέσω μας και θα δοξαστεί στον επόμενο αιώνα. Και μολονότι σε κάποιους φαίνεται ότι πέρασα τα όρια της επιστολής, δεν έχω γράψει ακόμη το απαιτούμενο μέρος της επιστολής, που αντιστοιχεί τόσο στα κατορθώματα του Μακαριωτάτου, όσο και στην αγάπη της (Κολ. 1836) ταπεινής ψυχής μας, καθώς και στα ανυπόμονα επιφωνήματα της αδελφικής αγάπης σας, και, όπως λες, στην παρηγοριά της. Γνωρίζω καλά ότι προσπαθείτε να διερευνήσετε ποια ήταν η κοίμηση του μακαριστού, ποια ήταν η αρρώστια και ποια μέρα έγινε η κλήση του (στο Θεό), ποια ήταν τα αρχικά και αποχαιρετιστήρια λόγια του, ποια ήταν η θέληση και οι εντολές του, ποιοι συγκεντρώθηκαν για την αναχώρηση και την ταφή του κ.λπ.; Ποιος όμως είναι ικανός να σας το μεταδώσει αυτό μέσω μιας επιστολής, και ποια ψυχή, απαλλαγμένη από πάθη, θα μπορέσει να το περιγράψει με λόγια και στον ελάχιστο βαθμό; Αλλά θα μιλήσουμε για αυτό εν συντομία για να βρείτε τουλάχιστον μια παρηγοριά. Όσο για την αρρώστια, ήταν η μακροχρόνια στομαχική του ασθένεια, η οποία, αυξανόμενη από πολυετή φυλάκιση και εξορία, καθώς και από την πλήρη απροσεξία και φθάνοντας στον ανίατο πόνο, μετατράπηκε σε πλήρη αχόρταγο, ώστε ο μακαριστός φαινόταν σχεδόν τελείως νεκρός πριν την κοίμησή του. Βρέθηκε στο κρεβάτι εξαιτίας της στις αρχές Νοεμβρίου, με τη χάρη του Θεού ανάρρωσε ξανά. Αλλά ολέ της γενναιοδωρίας και της αρχοντιάς των ευλογημένων! Άλλωστε, ούτε κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του δεν ήθελε να γευτεί γαλήνη και παρηγοριά. Άρχισε να μισεί τόσο πολύ την πραγματική ζωή. Άλλωστε, έχει ξεθωριάσει από τη μακροζωία και βαρύνεται από τα γηρατειά, και ταλαιπωρείται και από συχνούς πόνους, σύμφωνα με τον λόγο του Δαβίδ: «Δεν έδωσε ανάπαυση στα μάτια και λήθαργο στις κόρες του, ούτε ανάπαυση στα βλέφαρά του, ώσπου να βρει τόπο για τον Κύριο» (Ψαλμ. 131:4). Και το βρήκε. Τι ήταν; Την ατελείωτη και συνεχή και καθημερινή έκχυση της σωτήριας διδασκαλίας, την οποία, όντας κατάκοιτος, εμπιστεύτηκε σε έναν από τους γραμματείς, αφού δεν ήταν σε θέση να διακηρύξει ξεκάθαρα στους αδελφούς που είχαν συγκεντρωθεί κοντά του. Εκθέσαμε αυτή τη διδασκαλία σε μια επιστολή, για να τη γνωρίζουν όλοι όσοι έχουν ορθό μυαλό, και επίσης να μην αγνοούν γι' αυτήν και για τον ευλογημένο θάνατό του, ακόμη κι αν ο ίδιος ο γέροντας το είχε προβλέψει. Εδώ είναι. "Αδέρφια και πατέρες! Αρρώστησα, αλλά με τις προσευχές σας με κάλεσαν. Αλλά πόσο καιρό θα επιστρέψουμε; Άλλωστε, σίγουρα θα έρθει η μέρα του θανάτου, που δεν θα υπάρχει πια χώρος για "πίσω", η μέρα που με χωρίζει από εσάς και με διώχνει μακριά από αυτή τη ζωή. ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20) δεν ψεύδεται. Με άλλα λόγια, θα ιδωθούμε εκείνη την ημέρα, αλλά, δώστο ο Θεός, θα είναι σε ανείπωτη χαρά και ατελείωτη ζωή. Ξέρετε τι έπαθα στην αρρώστια. πυρετώδης πυρετός για όλη την ημέρα, σκέφτηκα πώς, στην ερχόμενη κρίση, δεν θα καταλήξω στη φλογερή Γέεννα από το μαρτύριο του Τάρταρου και δεν θα υποστώ δύο τιμωρίες, γιατί εγώ, ένας καταραμένος, είμαι ένοχος για πολλά περισσότερα. Ωστόσο, μπορεί κανείς να παραθέσει στοιχεία από τρέχουσες ασθένειες (είτε μία είτε δύο) για «την αφόρητη οργή του Θεού εναντίον των αμαρτωλών» (Β' Χρον. 36:24) 44. Και μας κρατάει εδώ πολύς φόβος και τρόμος, για να μην πέσουμε εκεί σε αφόρητα μαρτύρια. Επομένως, η παρούσα δίωξη, ακόμη και για ορισμένους, αποδεικνύεται η ουσία της αρετής. «Σε Αυτόν έλαμψαν ως φώτα στον κόσμο, που περιείχαν τον λόγο της ζωής, προς δοξολογία μου (έτσι λέμε) την ημέρα του Χριστού» (Φιλιπ. 2:15-16). Τι καλό δεν έκαναν; Ποια βελτίωση δεν πετύχατε; Άλλωστε, έσωσαν τον εαυτό τους και θα σώσουν τον εαυτό τους, έχοντας αποκτήσει εμπειρία στους πειρασμούς και, όπως ο χρυσός, δοκιμάστηκαν από τη φωτιά, και έχοντας αποδεχτεί άλλους, εμφανιζόμενοι ως σωτήρες πολλών - από την ίδια τάξη και από άλλη. Είθε το μέρος μου να είναι μαζί τους και να συγκαταλέγομαι ανάμεσά τους, αν υπάρχει κάτι ευχάριστο μέσα μου. Και για άλλους, αν και ο μικρότερος σε αριθμό, είναι ουσία κακίας χάρη στην παράτολμη ζωή και την καταπάτηση της υπακοής εκείνων που διέπραξαν τη δική τους ντροπή. Η Αγία Γραφή μιλάει για αυτούς έγκαιρα: «Η εικόνα του προσώπου τους σκοτείνιασε σαν πίσσα» (Θρήνοι Ιερ. 4:8). Σε αυτούς θα φωνάξω: «Οι γιοι της ανομίας εγκατέλειψαν τον Κύριο» (Ησα. 1:4). Αλλάξατε τους νόμους της μοναστικής ζωής. Δεν έχετε σωστούς δρόμους, αλλά ορμάτε σαν κουτσοί, παρεκκλίνοντας εδώ κι εκεί. Αφήνεις τις συναντήσεις σου και επιδίδεσαι στην αγάπη για συζύγους, άλλες μένοντας άγαμοι, άλλοι αγοράζοντας σκλάβους. Άλλοι επιδίδονται στην εμπορική ζωή και (Κολ. 1839) μια τάση για αγάπη για το χρήμα 45 . Ούτε η προφητική κατάρα, ούτε η αποστολική επίπληξη, ούτε η προτροπή της ταπείνωσής μου σε φοβίζει. Άλλωστε, όπως έμαθα, ένας από αυτούς, έχοντας ερωτευτεί μια κοπέλα, κατεύθυνε τα βήματά του προς την ίδια την απαγωγή και την απόρριψη του Θεού. Τι λες, δύσμοιρη και καταραμένη; Δεν ήσουν εσύ που τραγούδησες πολλές φορές: «Πού θα πάω από το Πνεύμα Σου και πού θα τρέξω;» (Ψαλμ. 139...). Άλλωστε, έπεσες σε ερωτικό πάθος με την υποκίνηση του φιδιού, που παρέσυρε την Εύα και μαζί της έδιωξε τον Αδάμ από τον παράδεισο. Ή μήπως σκέφτεσαι να απαρνηθείς τον Χριστό, με τον οποίο ενώθηκες με την υπόσχεση της παρθενίας και ενώθηκες με την αμαρτία, μέσω της οποίας μπήκε ο θάνατος στον κόσμο; Ή δεν έχετε ακούσει τη Γραφή, που τόσο φωνάζει για όσους κάνουν τέτοια πράγματα: «Το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει και η φωτιά τους δεν θα σβήσει;» (Ησα. 66:4) Ή δεν αντιλαμβάνεστε τα λόγια του Αποστόλου, που λέει: «Πόρνους και μοιχούς ο Θεός θα κρίνει» (Εβρ. 13:4), και επίσης: «Αν κάποιος καταστρέψει τον ναό του Θεού, θα τον καταστρέψει ο Θεός;» (1 Κορ. 4:17) 46 Τι θα βρείτε αν διαπράξετε ανομία; Δεν είναι σκοτάδι και δεν είναι σπαθί που σου κόβει την καρδιά; 47 Αυτό δεν είναι λάκκο απόγνωσης; Σε εξαπάτησε ο Σατανάς και σε σπεύδει να ρίξεις μια θηλιά γύρω σου, όπως έκανε κάποτε ο Ιούδας; Να είσαι νηφάλιος, σκοτεινιασμένος. Απόδραση από την παγίδα του θανάτου. Είθε να μη συλληφθείτε από τις παγίδες της κόλασης, εξαιτίας της οποίας θα ζήσετε τη ζωή του Κάιν. Θα στενάζεις και θα τρέμεις και θα φεύγεις από ένα γνώριμο πρόσωπο, και τον επόμενο αιώνα θα καταδικαστείς σε πύρινη Γέεννα. Τι άλλο θα κάνω, περιορισμένος στο ίδιο μέρος με αυτούς τους προαναφερθέντες; Τι άλλο; Ή βογκούν και μαρτυρούν και διακηρύσσουν το ξίφος που έρχεται; Και αν ακούσουν και απομακρυνθούν από τον δρόμο της πλάνης τους, θα είναι η σωτηρία της ταπείνωσής μου. Αν όχι, τότε μόνοι θα μάθουν το κακό, μόνοι θα πάνε στις φλόγες, όπου θα καούν, «θα υποβληθούν σε τιμωρία, αιώνια καταστροφή, από την παρουσία του Κυρίου και από τη δόξα της δύναμής Του, όταν έρθει να δοξαστεί στους αγίους Του και να φανεί θαυμαστός εκείνη την ημέρα σε όλους» (Β΄ Θεσ. 1:9-10). Θα δώσει άξιες τιμές σε άλλους, και σε άλλους - ατελείωτο μαρτύριο που τους ετοιμάζεται. Εσείς όμως, αδελφοί, προσεύχομαι, να περπατάτε καλά, για να ακούγεται ο λόγος της αρετής από εσάς (Α' Θεσ. 1:8), (Κολ. 1841) και ακόμη και από τους πονηρούς, για να τους οδηγήσει ο Θεός «στη γνώση της αλήθειας» (Β' Τιμ. 2:4). Έχοντας υπομείνει τα πάντα (Α' Κορ. 13:7) για να ευχαριστήσουμε τον Θεό σε όλα, φεύγουμε από την καταδίκη σε βασανιστήρια και κληρονομούμε τη Βασιλεία των Ουρανών στον ίδιο τον Κύριό μας Χριστό, σ' Αυτόν δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα. Αμήν. Τι γίνεται την επόμενη μέρα μετά τις τέσσερις, που έπεσε Κυριακή, όταν κατά το έθιμο προήδρευε ο μακαρίτης αυτός και αναγνώστηκε το κατηχούμενο; Ενισχύεται από τη φροντίδα και, όπως λένε, ο πόνος χαίρει την υγεία, και η φροντίδα ανασταίνει τους νεκρούς. Όταν έπρεπε να ολοκληρωθεί η μυστική διδασκαλία 48, την οποία ο μακαρίτης πάντα εκτελούσε με μεγάλη επιθυμία, τότε μπαίνει στο ιερό 49, υπηρετεί τον Θεό καθαρά και κάνει αναίμακτη θυσία. Και αφού το εκπλήρωσε, και αφού έδωσε (τα Δώρα) στους παρευρισκόμενους, και αφού τα κατάφερε όλα με τον πιο άξιο τρόπο, κλήθηκε στο τραπέζι. Και μετά από αυτόν δέχθηκε μερικούς από τους αφιχθέντες πατέρες και εξομολογητές και τους φέρθηκε φιλικά και ανήγγειλε το θάνατό του και, αφού μίλησε μαζί τους, τους απέστειλε. Και, όπως γνωρίζετε, όχι μόνο τότε, αλλά ολόκληρος ο χρόνος της ζωής του ευλογημένου δεν ήταν γεμάτος με τίποτα άλλο από το να σκεφτόμαστε τον θάνατο και την επιθυμία να «αποφασιστείτε και να είστε με τον Χριστό» (Α' Κορ. 13:7). Και τι και πόση δουλειά έπρεπε να κάνει χάρη σε αυτή τη μνήμη; Και τι πρέπει να ειπωθεί για τα κατορθώματα που πέτυχε με την εργατικότητά του τόσο μόνος του όσο και δημόσια, όταν είναι σχεδόν πραγματικά εξωφρενικά; Τώρα αυτό είναι πολύ πιο προφανές, αν και έχει περάσει μόλις ένας χρόνος από τότε που προετοιμάστηκε πλήρως για το θάνατο. Πολλές φορές και συχνά επικοινώνησα μαζί του, ο οποίος δημιούργησε και έκανε τα πάντα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και, ωστόσο, με τη Χριστιανική ταπεινοφροσύνη του, εξακολουθούσα να μιλώ γι' αυτό με την ταπεινοφροσύνη μου. Ρώτησε: «Ξεχάσαμε να πούμε κάτι που έπρεπε και ήταν απαραίτητο; Έχουμε παραμελήσει κάποιον από τους οφειλέτες μας; Έτσι, για χάρη τους, η φροντίδα της ψυχής του κοπίασε και έδειξε ενδιαφέρον για αυτούς. Την επομένη, που ήταν Τρίτη, (Κολ. 1844) εορτάστηκε η μνήμη του μεγάλου ομολογητή Παύλου 50. Ως θεόφιλος και αγιόφιλος, εκπληρώνοντας το αποστολικό και, πάλι, τελεί το θείο μυστήριο, τιμά ιερά τη μνήμη του αγίου. Και όταν είχε ήδη βραδιάσει, αφού είπε πολλά και τελείωσε την ομιλία για όσους κάθονταν μαζί του, σύμφωνα με το έθιμο, μπήκε στο κελί και, αφού έκανε τη συνηθισμένη ψαλμωδία και τις προσευχές, ξάπλωσε στο κρεβάτι. Και στις τέσσερις τον έπεσε ο συνηθισμένος πόνος. Και καλώντας έναν από τους αδελφούς που κοιμόταν μπροστά στο κελί του, του ανακοίνωσε για τον πόνο και στα αδέρφια που είχαν έρθει επίσης τρέχοντας. Και αφού πέρασε τη μέρα με ανάλογο πόνο, την επόμενη κάλεσε όλους τους παρευρισκόμενους και ξεστόμισε λόγια υπέροχα. Τι είναι αυτά; Αυτά που δεν σταμάτησε ποτέ να θυμίζει και να μιλάει και νύχτα και μέρα. Εδώ είναι επιλεγμένα αποσπάσματα από αυτούς: "Αδέρφια, αυτό είναι το κοινό ποτήρι που ήπιε ο πατέρας μας. Και εγώ το πίνω πρόθυμα και πηγαίνω στους πατέρες μου. Κοιτάξτε τη διαθήκη που σας κληροδόμησα. Κρατήστε την πίστη σας ακλόνητη και τη ζωή σας άσπιλη. Και δεν έχω τίποτα άλλο να πω, γιατί προανέφερα όλα όσα σας αναλογούσαν και σας δίδαξα πριν." Αυτός ο γιος της ειρήνης και της αγάπης πρόσθεσε τα εξής: «Μεταφέρετε στον κύριό μας και επίσκοπο το φιλί της ευλάβειας και της τιμής μου, 51 καθώς και στους άλλους πατέρες - αγίους και ιερείς του Χριστού, εξομολογητές που εκδιώχθηκαν για χάρη του Κυρίου και σε όλους τους αδελφούς, φίλους και γνωστούς που εργάστηκαν μαζί μας, μικροί και μεγάλοι στο κατόρθωμα». Ω, πόσο ευλογημένη και ενάρετη είναι αυτή η ψυχή, που ούτε εκείνη την ώρα δεν σκέφτηκε κάτι τέτοιο, και δεν προσπάθησε άλλο παρά να ευαρεστήσει τον Θεό και να Τον δοξάσει. Και όταν η ταπεινοφροσύνη μας τον ρώτησε τι θα διέταζε για εκείνους που είναι υπό μετάνοια -αδέλφια και λαϊκοί, αυτός ο στοργικά συμπονετικός και Χριστόμορφος γιατρός απάντησε: «Ο Κύριος θα συγχωρήσει όλους», ενώ αυτός ο αληθινά άξιος άνθρωπος της πίστης έφερε για επιβεβαίωση τον θεσμό του Θεού μέσω του Μωυσή, του δούλου Του. Και βάζοντας το σημείο του σταυρού πάνω του τρεις φορές, προσευχήθηκε λέγοντας: «Ο Θεός της ειρήνης να είναι με το πνεύμα σου» (Κολ. 1845). Και αφού φίλησε όλους τους παρευρισκόμενους, έμεινε έτσι. Και μια φήμη διαδίδεται γι' αυτό και συγκεντρώνεται μεγάλο πλήθος. Και έτσι, σε διάστημα δύο ημερών, σφράγισε 52 και ευλόγησε τους πάντες, τους φίλησε και, μετά από μια πραόφωνη συνομιλία, τους απελευθέρωσε, αφήνοντας σε όλους ένα άξιο σημάδι σωτηρίας και ανάμνηση της εξόδου τους. Και την Κυριακή, που εορταζόταν η μνήμη του Μεγαλομάρτυρα Μηνά, έψαλλε κατά έθιμο ψαλμούς και μετέφερε τα ζωοποιά άγια (μυστήρια) και κατά το έθιμο, χρίστηκε και σφραγίστηκε 53, σήκωσε τα χέρια του σε προσευχή και την έκτη περίπου ώρα ένιωσε αδύναμος και με πραότητα διέταξε να βάλουν το καντήλι. Και μετά αρχίσαμε την ψαλμωδία. Και όταν σταματήσαμε στο εδάφιο που λέει: «Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις δικαιολογίες σου, γιατί μου έδωσες ζωή σε αυτές» (Ψαλμ. 119:93), τότε πρόδωσε την ευλογημένη και καθαρή ψυχή του στους αγίους αγγέλους. Αυτό, εν ολίγοις, ήταν η κοίμηση του μακαριστού και το όριο της ασκητικής του πορείας και ανάπαυσης από πολλά κατορθώματα, ιδρώτα και κόπους. Αλλά πώς να το παρουσιάσω μπροστά στα μάτια σου χωρίς δάκρυα, τις σκέψεις μου φλεγμένες και την καρδιά μου, σαν να λέμε, σε φρενίτιδα; Ας συνεχίσω όμως λίγο την ιστορία. Αυτός ο ευλογημένος ήταν ξαπλωμένος (καλό θα ήταν να μην αποφευχθεί, ως θαυμάσιο θέαμα), άξιος στην όψη, αγγελικός στην όψη, η ψυχή που είχε αναχωρήσει στον Θεό, σαν με φωτόμορφες ακτίνες, ήταν αποτυπωμένη στο ιερό του σώμα, με το οποίο και στο οποίο υπηρετούσε την Αγία Τριάδα. Ξαφνικά ένα άλλο πλήθος ενώθηκε με τους προηγούμενους επισκέπτες, άλλοι μοναχοί, άλλοι ανάμεικτοι. Πολλοί από αυτούς ήταν αρχηγοί, από τους οποίους υπήρχαν ιεράρχες και ιερείς, και ο καθένας έφερε ό,τι χρειαζόταν για την ευλογημένη ταφή και το φέρετρο. Άλλα είναι λευκά και πολύτιμα κεριά, άλλα είναι κεντημένα σάβανα 54, άλλα είναι μωβ κουρτίνες, άλλα είναι ασημένια σκεύη, άλλα είναι χρυσά και ασημένια και φτιαγμένα από ήλεκτρο 55, άλλα είναι αρώματα και θυμίαμα, και, για να μην παρατείνεται ο λόγος, άλλο το άλλο, το άλλο άλλο. Ωστόσο, με πίστη έσπευσαν να φέρουν κάτι άξιο μνήμης στα ιερά λείψανα και να το επισυνάψουν στο τίμιο φέρετρο. Την επόμενη μέρα και νύχτα έγινε καταιγίδα, όπως στην ταφή του Αγίου Πέτρου. Και μπορούσε κανείς να δει ένα υπερφυσικό γεγονός. (Κολ. 1848) Άλλωστε όλοι περιφρονούσαν τη θάλασσα και τους ανέμους και τις πλημμύρες των ποταμών και τους πειρασμούς από τις αρχές και όλα τα άλλα τα θεωρούσαν δευτερεύουσας σημασίας. Αλλά και οι δούλοι περιφρονούσαν να υπηρετούν τους κυρίους τους, και οι γεωργοί περιφρονούσαν τη δουλειά τους, και οι ηγεμόνες περιφρονούσαν την υπηρεσία τους, και οι ναυτικοί και οι έμποροι περιφρονούσαν το εμπόριο και οι ταξιδιώτες περιφρονούσαν τον τρόπο τους. Και όλοι συνέρρεαν κοντά του, κοιτάζοντάς τον ως ιερό θησαυρό και, για να το θέσω καλύτερα, ως κάποιον που μπορούσε να αναπνεύσει και να μιλήσει. Έτσι, την επομένη, έχοντας υπηρετήσει σύμφωνα με τους κανόνες με την κατάλληλη ψαλμωδία και το άναμμα των λυχναριών, με τα κατάλληλα μνημόσυνα και τις ιερές επικλήσεις 56, την πέμπτη ώρα τον παραδώσαμε στο ιερό φέρετρο, δηλαδή στον τάφο 57, και όχι χωρίς κόπο και όχι χωρίς λύπη, γιατί το πλήθος παίρνει ρούχα από το πλήθος. τίμια λείψανα 58 Και, όμως, τάφηκε και ετάφη στο σπίτι του, στο μέρος όπου ο μακαρίτης αντέγραφε ιερά βιβλία και τελούσε λειτουργίες στον Κύριο. Άλλωστε αυτή ήταν η χειροτεχνία του, την οποία έκανε αποστολικά μετά τις θλίψεις της εξορίας και σε μεγάλη ηλικία. Και ο πατέρας τιμούσε τους πατέρες, ο ιερέας τους ιεράρχες και πριν το χρίσμα, ο εξομολόγος τους εξομολογητές, ο προεκλεγμένος μάρτυρας, ο δάσκαλος τον προεκλεγμένο μάρτυρα, η μεγάλη σάλπιγγα τους κήρυκες. Ίσως θα προσθέσω το εξής: ο απόχης τιμά τον απόχη, ο αγνός - σε όσους αγαπούν την αγνότητα, ο λάτρης της φιλοξενίας στους φιλόξενους, ο ταπεινός - στους ταπεινούς 59 . Θεοσεβώς έγινε «τα πάντα σε όλους τους ανθρώπους, στο μέτρο του δυνατού, για να σώσει, αν όχι όλους, τότε πολλούς, ποτισμένους από τις αποστολικές πράξεις. Και τώρα, έχοντας ολοκληρώσει την αποστολική οδό, μπαίνει στον ίδιο τον ουρανό και πανηγυρίζει μαζί με τα πρόσωπα των αγγέλων. Και από εκεί, συλλογιζόμενος μας, φέρνει ακόμη πιο θερμές προσευχές στον Κύριο για εμάς τους ταπεινούς, ας υπομείνουμε με ευγνωμοσύνη αυτή τη θλίψη, εκφωνώντας αυτή την αξιέπαινη φωνή: «Ο Θεός έδωσε, ο Θεός πήρε. Όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι έγινε» (Ιώβ 1:34). Άλλωστε, αν έγινε κάτι, ήταν με το θέλημα του Κυρίου, ο οποίος φροντίζει για το καλό των πάντων. «Μα στο θέλημά Του», (Κολ. 1849) όπως λέει ο θείος Απόστολος, «ποιος μπορεί να αντισταθεί»; (Ρωμ.9:19). Και, όμως, ας υπακούσουμε στους νόμους της φύσης και, κλαίγοντας σαν ορφανό, θα μιλήσουμε για τον θεόφιλο και φιλόπαιδο πατέρα. Και κάθε μέρα βλέπουμε πώς, όπως τα πουλιά, τα διαφορετικά αδέρφια μας από διάφορα μέρη συρρέουν γρήγορα στον τάφο του πατέρα μας: άλλοι από κοντά, άλλοι από μακριά, χωρίς χαρά στο πρόσωπο, λυπημένοι, θρηνώντας, λυγμοί, σκυμμένοι, απεριποίητοι και αναστεναγμοί από τα βάθη της ψυχής τους, έτσι ώστε η κατάστασή τους να γίνει γνωστή από τα πρόσωπά τους. Αλλά και πολλοί άλλοι απολάμβαναν τις ευλογίες του πατέρα τους. Εσείς, οι μακαριότατοι, θα πείτε ίσως τα ίδια και περισσότερα, όπως οι στερημένοι της περισυλλογής του μακαριστού λόγω του θανάτου του, κλαίγοντας και κλαίγοντας. Αλλά να παρηγορηθείτε και να ενθαρρυνθείτε από όσα ακούσατε και όσα ελπίζετε, και συνεχίστε να ολοκληρώνετε με θάρρος το υπέροχο ταξίδι σας, προσευχόμενοι συνεχώς για την ταπεινοφροσύνη μας, όπως κάνουμε εμείς για εσάς (ακόμα κι αν ακούγεται τολμηρό). Μέσω σας, χαιρετίζουμε ολόκληρο το εκκλησίασμα σας μαζί με άλλους αδελφικά. Όσοι είναι μαζί μας καλωσορίζουν θερμά το ιερό σας. Σχετικά με την Αγία Θεοδώρα Το Studite είναι το τελευταίο έργο του Pratsch Th. Θεόδωρος Στουδίτης (759–826): Zwischen Dogma und Pragma. Λειψία, 1997. Δείτε για αυτόν συγκεκριμένα Loparev., Byzantine life of saints of the 8th–9th αιώνας // Byzantine Temporary 17 (1910) 194–195. Βλέπε επίσης Beck H.G. Kirche und Theologische Literatur im Byzantinische Reich. Muenchen, 1975. S. 400. Βλέπε Theodorus Studita. Epistolae. PG. Τ. 99. Κριτική έκδοση Φατούρου Γ. Θεοδώρου Στουδίτου επιστολαί. Θεσσαλονίκη, 1977. Σχετικά με την ορθόδοξη αντίσταση στον Λέοντα τον Αρμένιο, βλέπε ειδικότερα Afinogenov D. E. Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως το 787–843. Μ., 1998. Δείτε για αυτήν την πλοκή ειδικότερα .Dobschütz E., von. Methodios und die Studiten // BZ. Bd. 18. 1909. S. 41–105 Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης γεννήθηκε το 759 και πέθανε στις 11 Νοεμβρίου 826 στα Πριγκηπονήσια. Για μια βιβλιογραφία της ζωής και των έργων του, βλ. Λεξικό του Βυζαντίου της Οξφόρδης. Τομ. 3. Σ. 2044–45. Από τα ρωσικά έργα για αυτόν, η μονογραφία του Dobroklonsky, Dobroklonsky A.prp, δεν έχει χάσει τη σημασία της μέχρι σήμερα. Θεόδωρος ηγούμενος του Studium και ομολογητής. Τ.1–2. Οδησσός, 1913 Από τα συμφραζόμενα είναι σαφές ότι αυτό το μήνυμα γράφτηκε στην επέτειο του θανάτου της Αγίας Θεοδώρας Στουδίτη - έως τις 11 Νοεμβρίου 827 Αυτή η έκφραση μπορεί να θεωρηθεί ως Βιβλικός, που επιβεβαιώθηκε για πρώτη φορά από τον προφήτη Ιεζεκιήλ: «Και θα αφαιρέσω την πέτρινη καρδιά από τα στήθη τους και θα τους δώσω καρδιά από σάρκα» (Ιεζ. 11:19). Βλ. Johannes Chrysostomus. Homilia 36 στο Genesim. Εἰπὲ οὖν ὅτι ἀδελφός σου εἰμί. Πες μου ότι είμαι αδερφός σου. Ιδού μια διαμαντένια ψυχή, ιδού μια γνώμη πιο σκληρή από το σίδερο. (PG 53, Col. 334 C). Μίμθοι/Το θέμα της ειδωλολατρίας είναι κλειδί τόσο για τα Αρεοπαγίτικα όσο και για τη Φιλοκαλία. Ο μοναχός Θεόδωρος ο Στουδίτης συνέταξε καταστατικό για τη μονή Στουδίτη. Για πρόσφατες εργασίες, βλέπε A.M. Πεντκόφσκι. Τυπικό του Alexey Studit. Μ., 2001. Προφανώς αυτό αναφέρεται στα λόγια του Σωτήρα: «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας· ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα». (Ιωάννης 10:11) Από το 815 έως το 821, με διαταγή του εικονομάχου αυτοκράτορα Λέοντος του Αρμενίου, Σεβασμιότατος. Ο Θεόδωρος βρισκόταν εξόριστος στη Μικρά Ασία για την άσκηση της αγιογραφίας. Ο Μιχαήλ Α' τον κάλεσε πίσω στην Κωνσταντινούπολη κατά την εξέγερση του Θωμά του Σλάβου, αλλά στη συνέχεια τον έστειλε ξανά εξορία στα Πριγκηπονήσια. Το όνομα αυτό είναι κατανοητό, δεδομένου ότι οι μαθητές της Αγίας Θεοδώρας, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, εμφανίστηκαν σε διάφορα μέρη της Αυτοκρατορίας (συμπεριλαμβανομένης της Σικελίας και της νότιας Ιταλίας) και στην Παλαιστίνη. Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης ήταν ο συγγραφέας πολλών λειτουργικών ύμνων, κυρίως για την εποχή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Θεωρείται ο δημιουργός του Τριωδίου της Σαρακοστής και ο συγγραφέας ημιτελών κανόνων (τριπεσντ και τετραπεσντ) για κάθε μέρα της Σαρακοστής. Αυτή η έκκληση είναι παρούσα στην υπηρεσία του Αγίου Προφήτη Ιωάννη του Βαπτιστή. Καλλιβλέφαρος - ο όρος υπάρχει στα έργα της Αγίας Θεοδώρας Στουδίτη. Κυριολεκτικά νομόφιλαξ - εκκλησιαστικός δικηγόρος Έγινα τα πάντα για όλους, για να μπορέσω να σώσω τουλάχιστον μερικούς (Α' Κορ. 9:23). Συγκρίνετε τη στίχη του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού για την ταφή: «Ω, θαύμα! Τι είναι αυτό το μυστήριο για εμάς; Αυτό το απόσπασμα δείχνει, πρώτον, την εξοικείωση του αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη και των συνομιλητών του με την υμνογραφική κληρονομιά του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού, δεύτερον, διαψεύδει τη δυστυχώς διαδεδομένη γνώμη των επιστημόνων μέχρι το τέλος του αιώνα. δεν ήταν εξοικειωμένοι με το έργο του. Αυτό αναφέρεται στο βιβλίο των Θρήνων του Ιερεμία. Τετ. στον οίκο του Θεού, που είναι η Εκκλησία του ζώντος Θεού, ο στύλος και το θεμέλιο της αλήθειας. 1 Τιμ. 3, 15. Τετ. Ψαλμ.16:3. Τα μάτια μου βλέπουν τι είναι σωστό. Νυμφεύομαι. Ψ. 118 / Φύγετε από μένα, κακοί, και θα αναζητήσω το νόμο του Θεού μου. χρυσορρήμων, A term present in the letters of St. Theodora the Studite (Letter 301, 419). Στον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό αναφέρεται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο (Joannes Damascenus. Oratio de iis qui in fide dormierunt) PG 95 252. Θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας. Τιμ. Νυμφεύομαι. Ησάιας. Πόσο όμορφα είναι τα πόδια εκείνων που φέρνουν καλά νέα για ειρήνη! (Ησ. 52,7) Το Serendipity της Αγίας Θεοδώρας Στουδίτα είναι επίσης γνωστό από τη ζωή του. Κυριολεκτικά - παλαιστές - χρίσμα. Ψ. 37, 8. Περπάτησα παραπονεμένος όλη μέρα. Ας σημειώσουμε ότι ο Ψαλμός 37 είναι ο δεύτερος ψαλμός των Εξαψαλμών, μέρος του Matins, ο οποίος συμπεριλήφθηκε οργανικά στην υπηρεσία στούντιο. Dan. 3, 33. Το απόσπασμα έχει ληφθεί από το Άσμα του Αζαρία, το έβδομο βιβλικό τραγούδι που περιλαμβάνεται στον κανόνα του Ματίνς. Ψ. 21, 14. Διαβάζεται στις Βασιλικές Ώρες της Μεγάλης Παρασκευής, αφού τυπολογικά προφητεύει για τα δεινά του Χριστού. Ψ. 87, 5. Είναι μέρος των Εξαψαλμών. Διαβάστε και χριστολογικά. Σλαβικό κείμενο - "Και ήμουν σαν πουλί, ξεχωριστός εδώ." Αυτός ο ψαλμός είναι μέρος της Μεγάλης Συμφωνίας, μιας μοναστικής λειτουργίας που αναπτύχθηκε σε γενικές γραμμές υπό την Αγία Θεοδώρα Στουδίτη. Σλαβικό κείμενο – «Έχουμε γίνει σαν την καστανόξανθη κουκουβάγια της ερήμου». Αυτή τη στιγμή, η κοινότητα των Studite περνούσε δύσκολες στιγμές. Ο αυτοκράτορας Μιχαήλ Β' μετατράπηκε από πολιτική ανοχής όλο και περισσότερο σε διωγμό. Κυριολεκτικά «όρθιος» – στασιν. Ίσως αυτό να αναφέρεται στις διδασκαλίες του αγίου Θεοδώρου, ειδικότερα στη Μεγάλη Κατήχηση, που δημιουργήθηκε, σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, πριν από το 815. Οι επιστολές του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη καλύπτουν την περίοδο από το 796 έως το 826 και αφορούν διάφορες πτυχές της μοναστικής ζωής, καθώς και τη ζωή της Εκκλησίας και της Αυτοκρατορίας. Από τις πρώτες συλλογές, είναι γνωστά 849 γράμματα. επί του παρόντος έχουν δημοσιευθεί 560. Κυριολεκτικά - «ας τηρεί το Σάββατο» σαββατίζει. Το «Σάββατο» του νου σε αυτό το πλαίσιο συνδέεται πιθανώς με τα Πάθη του Χριστού και με το Μεγάλο Σάββατο. Απόσπασμα από την Προσευχή του Μανασσή, μέρος του Great Compline. Ως αποτέλεσμα των εικονομαχικών διωγμών, ορισμένοι μοναχοί απαρνήθηκαν τους όρκους τους και επέστρεψαν στην κοσμική ζωή. Ο βαθμός πίεσης από την αυτοκρατορική εξουσία κατά τη διάρκεια της Δεύτερης Εικονομαχίας ήταν χαμηλότερος από ό,τι κατά τη διάρκεια της πρώτης, αλλά ήταν επαρκής για να προκαλέσει την πτώση του ασταθούς. Βλέπε ειδικότερα Afinogenov D.E. Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως το 787–847. Μ, 1998. Μετάφραση από τον συγγραφέα. Στη συνοδική μετάφραση - «Αν κάποιος διαφθείρει το ναό του Θεού, ο Θεός θα τον τιμωρήσει». Η εκκλησιαστική σλαβική μετάφραση είναι πολύ πιο κοντά στο πρωτότυπο: «Αν κάποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει». Νυμφεύομαι. Matt. 24:50-51 «Τότε ο κύριος εκείνου του δούλου θα έρθει μια μέρα που δεν περιμένει, και σε μια ώρα που δεν σκέφτεται, και θα τον κόψει σε κομμάτια, και θα τον υποτάξει στην ίδια μοίρα με τους υποκριτές· θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών». Mustagwgiva. Αυτό αναφέρεται στη Θεία Λειτουργία. Ἱερόν Αυτό αναφέρεται στο βωμό. Άγιος Παύλος Επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, ομολογητής. Ομολογούσε την Ορθόδοξη πίστη κατά των Αρειανών. Πέθανε το 350. Κοιν. 6 Νοεμβρίου. Με αυτό εννοούμε τον Άγιο Πατριάρχη Νικηφόρο (+828). Αυτό αναφέρεται στο μυστήριο της άρνησης. Αυτό αναφέρεται στη μοναστική ταφική ακολουθία, η οποία αποτελείται από ψαλμωδία αντίφωνων, ανάγνωση του Αποστόλου και του Ευαγγελίου και την έκφραση προσευχών μετά από κάθε Ευαγγέλιο. τῷ γλωσσοκόμῳ. φέρετρο, τάφος. Βλ. Lampe G. Patristic Greek Lexicon. Οξφόρδη, 1961. Σελ. 361. Βλέπε Ivanov S.A. Ευσεβής διαμελισμός // Relics. Μ., 2000. Σ. 47. Κυριολεκτικά «μετριέται στο μετρημένο σοφό».