Bezirksbotschaft des heiligen Naukratius zum Tod des heiligen Theodor des Studiten

Inhalt Übersetzung und Kommentare Bezirksbotschaft des heiligen Naukratius zum Tod des heiligen Theodor des Studiten Die Leser sind eingeladen, den bisher unübersetzten Text der Bezirksbotschaft des heiligen Naukratius über den Tod der heiligen Theodora der Studiterin zu lesen. 1. Leider wissen wir wenig über ihn. 2. Der heilige Naukrates trat wahrscheinlich in den Jahren der Äbtissin von Platon der Studiterin in das Kloster der Studiten ein. Zur Zeit der heiligen Theodora war Studita die Haushälterin des Studitenklosters und gehörte zum engeren Kreis seiner Schüler. Viele Briefe an St. Theodore von St. Naucratius, in denen der Abt den Studenten für seinen Fleiß, seine spirituellen Heldentaten und seine Geduld mit Sorgen lobt 3. Nach den Ereignissen von 815, als St. Theodore Studites mit St. Patriarch Nicephorus sich der bilderstürmerischen Politik von Leo dem Armenier widersetzte 4, musste St. Naucrates zusammen mit anderen Mönchen das Kloster verlassen. Naukratius wurde, wie viele berühmte Mönche und Äbte, unter Leo dem Armenier zu einem Streit mit Johannes dem Grammatiker vorgeladen, aber der heilige Naukrates schaffte es, dem „großen Sophisten“ zu widerstehen und erlag seinen Tricks nicht, weshalb er verfolgt wurde. Nach der Freilassung von Rev. Theodore, dem Studiten, aus dem Exil im Jahr 821 war er unzertrennlich bei ihm und wurde Zeuge seines Todes. Nach dem Tod des hl. Theodora Naucratius wurde zur Abte des Studiums gewählt. Nach dem Triumph der Orthodoxie im Jahr 843 kehrten die Studiten in ihr Kloster zurück und der heilige Naukrates arbeitete hart daran, die frühere Ordnung des klösterlichen Lebens wiederherzustellen. Während der Äbtissin von St. Naucratia, 845–846. Es gab einen ernsthaften Konflikt zwischen den Studenten und dem heiligen Patriarchen Methodius. Erstens erkannte Patriarch Methodius die Autorität des heiligen Naukratius als Abt des Studiums nicht an, mit der Begründung, dass ihm kein entsprechender Brief des Patriarchen Nikephorus vorlag. Zweitens versuchte er, die Autorität der höchsten kirchlichen Autorität zu etablieren, und forderte nicht nur, dass alle Schriften des heiligen Theodor des Studiten gegen die ehebrecherische Ehe von Kaiser Konstantin VI. Die Studiten, angeführt vom heiligen Naukrates, weigerten sich, dies zu tun, und dann exkommunizierte Patriarch Methodius sie als Schismatiker aus der Kirche und verfluchte sie. Ein solch gewaltsamer Konflikt hätte zu unvorhersehbaren Folgen führen können, wenn St. Methodius nicht am 14. Juli 847 an Wassersucht gestorben wäre. 5 Der neue Patriarch St. Ignatius hob sofort alle Beschränkungen gegen die Studiten auf und der Kirchenfrieden wurde wiederhergestellt. Rev. Naucrates freute sich jedoch nicht lange über dieses Ereignis, da er bald im Jahr 848 starb. The day of his death - April 18 became the day of his memory Er war es, der den Bezirksbrief an die an verschiedenen Orten verstreuten Studenten verfasste, in dem er vom Tod der heiligen Theodora berichtet und seine letzten Tage schildert. Leider gibt es noch keine kritische Ausgabe des griechischen Textes, sodass die Übersetzung auf der Grundlage der Veröffentlichung von Minh PG 99. Col. 1825–1849 erstellt wurde. District message of St. Naucratius on the death of St. Theodore the Studite 6 (Kol. 1825) Bis jetzt, meine wertvollsten Brüder und Väter, habe ich das demütige Schreiben beiseite gelegt, Tag für Tag geführt und den Kummer zurückgehalten. Und ich habe dies aus vielen Gründen getan, von denen, wie ich denke, Ihre Ehrwürdigkeit keineswegs unwissend ist. Und vor allem, weil es für mich unerträglich war, Ihnen als Bote eines traurigen Ereignisses zu erscheinen: Ich spreche von der Entschlafung unseres gesegneten und unvergessenen Vaters 7 . Da, soweit ich es sehe, nicht nur die dortigen, sondern weiter entfernte Regionen über das beispiellose Gerücht empört sind, so dass es für viele unglaublich geworden ist, dass der Diener des Herrn aus diesem Leben gestorben ist, und ich nicht glaube, dass das, worüber ich aus ehrfürchtiger Scham geschwiegen habe, Sie nicht erreicht hat, habe ich diesen Brief zwangsläufig damit begonnen, Ihnen, wenn auch gegen meinen Willen, das Offensichtlichste zu verkünden, was Sie zuvor von anderen gehört haben. Und das alles – nicht ohne Klagen und ohne Tränen. Wer, selbst wenn er ein Herz aus Stein hätte, 8 würde nicht eine heiße Träne vergießen, wenn er an den allgemeinen Verlust der Kirche Gottes denkt? Wer, selbst wenn er eine Diamantseele 9 hätte, wäre nicht über die Unerwartetheit des Hörens erstaunt und würde der Natur nicht Tribut zollen, es sei denn, er hat ihre Grenzen natürlich völlig überschritten? (Kol. 1827) Unser gemeinsamer Vater ruht, wahrhaftig ein Jünger und Nachahmer Christi 10, ein auserwähltes Gefäß, der Mund der Kirche, der Ruhm der Priester, die Festung der Kirche, die klösterliche Herrschaft 11, der evangelische Hirte 12, das apostolische Herz, der Auserwählte unter den Beichtvätern, der freiwillige Märtyrer 13, die Sonne der Orthodoxie, der universelle Lehrer 14. Und, oh Hören! Unser gemeinsamer Vater, der lautstärkste Prediger der Wahrheit, ist zur Ruhe gekommen. Tausendweise im gottsehenden Management. Ein wunderbarer sowjetischer Träger. Treuer Verwalter der Sakramente Gottes. Bürger des himmlischen Jerusalems. Gereinigter Geist. Goldene Seele. Quelle des Dogmas. Die wohlklingende Leier des Geistes 15. Der Wohnsitz der gesegneten und ursprünglichen Dreifaltigkeit. Und das möchte ich noch einmal sagen, nicht zum Trost. Welches Wort wäre das Heilmittel für solch ein Unglück? Aber mit dieser Stimme möchten wir die Trauer unseres demütigen Herzens zum Ausdruck bringen. Unser gemeinsamer Vater ist in Ruhe, ein irdischer Engel und ein himmlischer Mensch 16, der reinste Kirche der Jungfräulichkeit, die vielfältige und vielgestaltige Weisheit des Geistes, der eifrigste Korrektor, der geliebte Diener Christi, das schön sehende 17 Auge des Leibes Christi, der Asket der Geduld und der Überwinder der bilderstürmenden Häresie, die Waffe der Gerechtigkeit, die Quelle der Barmherzigkeit, der genaue Wächter 18, Schatzkammer Tugenden, mit einem Wort, süß und willkommen. Und wer kann mit Worten beschreiben, welche und wie viele Namen die göttliche Gnade ihm verliehen hat, dem, der durch seine apostolische Liebe durch seine Taten alles für alle geworden ist 19 O ewig Geliebter! Was hat es mit diesem Sakrament auf uns Demütigen auf sich? 20 Und was ist die unbeschreibliche Weisheit Gottes? Jetzt bräuchte ich die Wehklagen von Jeremia 21 und oh, wenn einer der anderen gesegneten Männer über das Ausmaß des Unglücks weinen würde. Der Mann fiel, wahrlich die Säule und das Fundament der Kirche. 22 Vielmehr wurde er in das gesegnete Leben aufgenommen und stieg von uns auf ... Aber es besteht die Gefahr, dass während des Aufstiegs zu einer solchen Festung einige fallen und ihre Fäulnis ans Licht kommen würde. Der Mund war verschlossen, „Tag und Nacht im Gesetz des Herrn zu lehren“ (Ps 1,2) 23 und Worte in der Ökonomie des Glaubens auszuschütten. Der Rat seines Geistes, der wirklich von Gott bewegt wurde, wurde von uns aufgehoben. Das Auge geschlossen, rund um die Uhr nach rechts schauend und hervorragend das Beste vom Schlechtesten unterscheidend. Die Lippen, die das Wissen bewahrten und das Gesetz Gottes 25 (Kol. 1829) suchten, ruhten wie der Engel des Herrn, des Allmächtigen. Die goldfließende Zunge 26 ist gebunden, der Ausleger göttlicher Dogmen. Die schöne Hand, die wunderschön schreibt, die die Welt mit Botschaften bereicherte und viele zur Erkenntnis der Wahrheit führte, war gefesselt. 27 Die schönen Beine blieben stehen, die die ganze Nacht standen und vielen Frieden und frohe Botschaft predigten. Der umsichtigste Geist, der die Tiefen des Geistes erforschte und die Zukunft sah und voraussah, ruhte in Frieden 29 . Der Körper verschwand unter der Erde, erschöpft von asketischen Taten und vielen Verbannungen und erschöpft von Gefängnissen, Schlägen und Folter. Das war unser Vater, ihr Allerseligsten. Er war, so muss man sagen, der Vater vieler und ein Lehrer, sein Segen wurde von Gott auserwählt und sein Same steht über (jeder) Zahl. Der Nachahmer des Vorläufers, der eifersüchtige Eiferer Elias, ist Pinehas, „auserwählt aus Zehntausenden“ (Lied 5,10), dessen Tugend von vielen Städten, Ländern und Inseln besungen wird und dessen Leben und Taten von den Enden (der Erde) würdig besungen werden. Wer liebte die Tugend so sehr oder hasste das Böse? Wer tötete dann, apostolisch gesprochen, „sein Übel, das auf der Erde war“ (Kol. 3,5), reinigte sich und errichtete die Kirche des lebendigen Gottes (Kor. 6,19)? Wer war ein so tapferer Heerführer, der seine Gegner anführte und, an der Spitze der Formation stehend, seine Feinde tapfer stürzte? Wer sah die Zukunft klarer voraus als er? Wer konnte sich mit einer so stabilen und beständigen Seelengewohnheit schneller als der Blitz in die Materie vertiefen? Und wo finde ich Zeit, noch mehr zu sagen, was allen klar ist, auch wenn wir es nicht sagen, um den Brief nicht zu lang zu machen? Wehe, wehe, meine wertvollsten Brüder! Schließlich waren Sie bereits von vielen Sorgen und Leiden umgeben. Und du warst in diesen Zeiten von keinem anderen so in der Seele verletzt. Jetzt ist die beste Dekoration der Welt für uns verblasst. Die Kirche trauert und die Nationen trauern, denn unser Vorkämpfer hat uns verlassen und unser Beschützer und wunderbarer Ratgeber ist davongeflogen (Jesaja 9,6). Deshalb sucht die heilige Versammlung das Oberhaupt, und die Beichtväter – einen Unterstützer, die Gebärenden – einen Assistenten, 30 die Kranken – einen Arzt, die Trauernden – einen Tröster, die Bedrängten – einen Retter, die Waisen – einen Vater, die Witwen – einen Verteidiger, die Armen – einen Ernährer, die Beleidigten – einen Vertreter und Fürsprecher: Sie alle sind in ihrem eigenen Namen zu ihrem Leiden gerufen, jeder von ihnen schafft dafür die ihm angemessene Klage und wie es sich für ihn gehörte, wurde dieser Gesegnete mit vielen und unzähligen Gaben und Tugenden gekrönt und erhielt passenderweise einen Namen von oben. (Kol. 1831) Wir, die Demütigen, verwaist mit allen und vor allen anderen und körperlich von ihm getrennt, blieben allein. Wir sind so geworden, wie wir von Anfang an waren: Wir gehen weinend und klagend umher 31 . Sie wurden „zu einem Vorwurf für unsere Gegner“ 32 , zu einer Freude für das Foul 33 . Der Mund der Bilderstürmer öffnete sich gegen uns 34 . Psalmisch ausgedrückt: „Wir werden zu denen gezählt, die in die Grube hinabsteigen“ 35. Wir sind wie ein Spatz geworden, der sich auf dem Dach zurückzieht (Psalm 101,8) 36. „Eine kleine Weile blieb meine Seele nicht in der Hölle“ 37. Wir waren ratlos und verzweifelten an uns selbst. Sie wurden zu einer traurigen Geschichte für die Welt. Und, oh, diese schreckliche und traurige Einsamkeit. Wie wurden sie wirklich „wie der Wüstenpelikan“? (Ps. 101:7) 38. Schließlich erfüllte der Tod dieses unvergesslichen Mannes unser demütiges Herz mit Trauer. Und unsere dunklen Augen waren voller Tränen. Erfüllt von Wehklagen, tiefem Brennen und dem Entzünden der Gefühle der Seele. Es hat uns zu Hassern des Lebens und Liebhabern des Todes gemacht. Es verwandelte den spirituellen Frühling in einen Winter. Was für viele höchst begehrenswert ist, ist für uns es wert, angespuckt zu werden. Und unsere Umstände, oh ehrwürdigste, sind so seufzend, schmerzhaft, unfreundlich und unfestlich, ohne den geringsten Trost 39 . Und wohin auch immer der demütige Geist geht, er wird keine einzige stabile Zuflucht finden, 40 es sei denn, er blickt aufmerksam auf Gott und das heilige Grab. Wie sind deine Umstände? Ich frage nicht ohne Informationen dazu. Ich frage euch jedoch, ihr Lieben, und ihr werdet vielleicht immer dasselbe sagen. Denn wenn, wie sie sagen, „ein Glied leidet, dann leiden alle Glieder“ (1 Kor 12,26). Denn auch Sie sind Mitglieder, und es ist jedem klar, dass Sie zu den Würdigsten gehören. Deshalb, daher das Beileid. Wer wird euch schon im Vorfeld mit strahlendem Gesicht entgegenkommen, euch mit ausgestreckten Armen umarmen und euch umarmend eure ehrlichen Gesichter küssen? Wer wird fragen, was Ihrer Seele gebührt und nützt? Wer wird die Trauernden mit einer entsprechenden Ermahnung erfreuen? 41 Wer wird die Verzweifelten trösten? Wer wird diejenigen ermutigen, die wegen ihrer Gedanken kleinmütig sind, und diejenigen, die von ihnen entflammt sind? Wer wird dich für den Kampf salben? Wer stärkt Sie auf dem Weg der Frömmigkeit? Wer wird sich zum Guten erheben? Wer wird sich für die Wahrheit einsetzen? Wer wird die Kranken heilen? Wer würdigt die Abwesenden per Brief? 42 Wer so sehr liebt, dass er sein Leben christusmäßig für alle hingibt, wie dieser von Gott gegebene Hirte. Und wie sollten wir wie in einer Tragödie die vielen Dinge offenbaren, die mit diesem gesegneten und bewundernswerten Mann verbunden waren, den Sie jetzt als unerträglichen Verlust betrachten? Schließlich würde das Maß der Botschaft dies nicht ertragen. Und außerdem wäre es unangebracht, viele Heldentaten schriftlich zu offenbaren (Kol. 1833), so demütig, dass unsere Seele in Traurigkeit verfiel. Was würde es wert sein, über diesen Ehemann zu schweigen oder aus unserer Erinnerung zu verschwinden? Aber leider für mich, Bescheidener. Innerlich bewegt von der Freude über das, was gesagt wurde, vergaß ich, dass ich bereitwillig der Leidenschaft fröne und daran denke, Sie mit der Erinnerung an das zu trösten, was diese gesegnete Sache für uns getan hat, im Gegenteil, ich füge Ihnen geistige Wunden zu und entzünde die Flamme des Herzens und verstärke das Leiden und fülle die Augen meines Bruders schnell mit Tränen. Aber, oh bester aller Väter und berühmtester aller Brüder. Lasst uns solchen Gedanken nicht nachgeben, und wir werden uns nicht verwöhnen lassen und der Leidenschaft erliegen, damit der große Apostel uns nicht verurteilt. Lassen Sie uns auf die alten Generationen zurückgreifen und sehen, was passiert – von den Vorfahren bis heute. Und vor allem – mit denen, die Gott mit ihrem Leben und dem besten Leben gefallen haben: Ich spreche von den Vätern vor dem Gesetz, den Patriarchen, Abraham, Isaak, Jakob – von denen, die vor und nach ihnen im Gesetz waren – Moses und Aaron, und von den nachfolgenden Richtern und Propheten, von denen, die in der Gnade waren – den Aposteln, Märtyrern, Beichtvätern, Hierarchen, Heiligen, an die wir uns bisher erinnern. Und wie es bei ihm der Fall war, erlaubte ihm Gott, seiner Generation zu dienen, und zu seiner Zeit rief er ihn erneut zu sich. Und lassen Sie sich über den Tod des Heiligen nicht traurig machen, sondern freuen Sie sich vielmehr darüber, dass er ein Teilnehmer wurde und zu den oben genannten Heiligen gezählt wurde, da er eindeutig Leistungen erbracht hat, die ihnen ebenbürtig sind. Schließlich hat er uns, wenn Sie so wollen, nicht verlassen, sondern bleibt bei uns, wenn wir, wie er sagt, seine Gebote halten. Denn da er in der Höhe ist, hat er die Kraft, uns zu bitten und uns zu helfen. Und soweit aus dem Beispiel hervorgeht, dient er früher „durch einen Spiegel und Wahrsagerei, jetzt von Angesicht zu Angesicht (1. Korinther 13,12) und vollbringt heilige Taten reiner und brillanter 43 Und indem wir uns Tag und Nacht an die Gebote und Anweisungen des gesegneten Vaters erinnern und sie sorgfältig studieren und sorgfältig studieren, werden wir Gott gefallen, an den wir uns geklammert haben, und wir werden die vor uns liegende Leistung vollbringen, und er wird im nächsten Jahrhundert durch uns verherrlicht werden und uns gegenseitig verherrlichen. Und obwohl es manchen scheinen mag, als hätte ich die Grenzen des Briefes überschritten, habe ich den erforderlichen Teil des Briefes noch nicht geschrieben, der sowohl den Taten Seiner Seligkeit und der Liebe unserer (Kol. 1836) demütigen Seele als auch den ungeduldigen Ausrufen Ihrer brüderlichen Liebe und sozusagen ihrem Trost entspricht. Ich weiß gut, dass Sie versuchen zu untersuchen, was die Entschlafung des Gesegneten war, was die Krankheit war und an welchem ​​Tag seine Berufung (zu Gott) stattfand, was seine ersten und Abschiedsworte waren, was sein Wille und seine Befehle waren, wer sich zu seiner Abreise und Beerdigung versammelte usw.? Aber wer ist in der Lage, Ihnen dies durch einen Brief mitzuteilen, und welche Seele, frei von Leidenschaften, wird dies in Worten und bis ins kleinste Detail beschreiben können? Aber wir werden kurz darüber sprechen, damit Sie zumindest etwas Trost finden. Was die Krankheit betrifft, so handelte es sich um seine langjährige Magenkrankheit, die, nachdem sie sich durch viele Jahre der Gefangenschaft und des Exils sowie durch völlige Unaufmerksamkeit gegenüber ihr verschlimmert hatte und unheilbare Schmerzen erreichte, in völlige Unersättlichkeit überging, so dass der Gesegnete schon vor seiner Entschlafung fast völlig tot zu sein schien. Als er ihretwegen Anfang November im Bett lag, erholte er sich durch die Gnade Gottes wieder. Aber was für eine Großzügigkeit und Edelmut der Dreifaltigen! Schließlich wollte er auch während seiner Krankheit keinen Frieden und Trost genießen. Er begann das wirkliche Leben so sehr zu hassen. Schließlich ist er von einem langen Leben verblasst und vom Alter belastet, außerdem wird er von häufigen Schmerzen geplagt, wie es im Wort Davids heißt: „Er gab seinen Augen keine Ruhe und seinen Augen keinen Schlaf, noch seinen Augenlidern Ruhe, bis er einen Platz für den Herrn fand“ (Psalm 131,4). Und er hat es gefunden. Was war es? Das endlose und kontinuierliche und tägliche Ausgießen der Heilslehre, die er bettlägerig einem der Schriftgelehrten anvertraute, da er den zu ihm versammelten Brüdern nicht klar verkünden konnte. Wir haben diese Lehre in einem Brief dargelegt, damit jeder, der vernünftig ist, davon erfährt und auch darüber und über seinen gesegneten Tod nicht in Unwissenheit bleibt, selbst wenn der Älteste ihn selbst vorhergesagt hat. Hier ist es. „Brüder und Väter! Ich bin krank geworden, aber durch eure Gebete wurde ich zurückgerufen. Aber wie lange werden wir noch zurückkehren? Schließlich wird der Tag des Todes ganz bestimmt kommen, an dem es keinen Platz mehr für „zurück“ geben wird, den Tag, der mich von euch trennt und mich aus diesem Leben schickt. Aber das sollte nicht als Waisenkind betrachtet werden. Schließlich der, der gesagt hat: „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen“ (Johannes 14,18) und noch einmal: „Und siehe, ich bin bei.“ „Du allezeit bis zum Ende des Zeitalters“ (Matthäus 28,20) ist keine Lüge. Mit anderen Worten, wir werden uns an diesem Tag wiedersehen, aber, Gott gewähre, es wird in unaussprechlicher Freude und endlosem Leben sein Urteil, ich würde nicht durch die Qual des Tartarus in der feurigen Gehenna landen und nicht zwei Strafen erleiden, denn ich, ein verdammter Mensch, bin noch viel mehr schuldig. Man kann jedoch Beweise aus aktuellen Krankheiten (entweder einer oder zwei) über „den unerträglichen Zorn Gottes gegen die Sünder“ (2. Chronik 36,24) anführen. 44. Und wir werden hier durch viel Furcht und Zittern gehalten, um dort nicht in unerträgliche Qualen zu verfallen. Daher erweist sich die gegenwärtige Verfolgung, selbst für einige, als die Substanz der Tugend. „In ihm leuchteten sie als Lichter in die Welt und enthielten das Wort des Lebens, zu meinem Lob (sozusagen) am Tag Christi“ (Phil 2,15-16). Was haben sie nicht Gutes getan? Welche Verbesserung haben Sie nicht erreicht? Schließlich haben sie sich selbst gerettet und werden sich selbst retten, indem sie Erfahrungen in Versuchungen gesammelt haben und wie Gold durch Feuer geprüft wurden und andere angenommen haben und als Retter vieler erschienen sind – vom gleichen Rang und von einem anderen. Möge mein Teil bei ihnen sein und möge ich zu ihnen gezählt werden, wenn irgendetwas Gefälliges in mir ist. Und für andere, wenn auch in der kleinsten Zahl, ist es eine Substanz der Bosheit, dank des gewagten Lebens und der Missachtung des Gehorsams derer, die ihre eigene Schande begangen haben. Die Heilige Schrift spricht rechtzeitig von ihnen: „Das Bild ihres Angesichts ward verfinstert wie Pech“ (Klagelieder Jer. 4,8). Zu ihnen werde ich rufen: „Die Kinder der Gesetzlosigkeit haben den Herrn verlassen“ (Jes. 1,4). Sie haben die Gesetze des klösterlichen Lebens geändert. Ihr habt keine richtigen Wege, aber ihr rennt umher wie lahme Menschen und weicht hier und da ab. Sie verlassen Ihre Treffen und frönen der Liebe zu Ehefrauen, einige bleiben Single, andere kaufen Sklaven. Andere frönen dem Geschäftsleben und (Kol. 1839) einer Vorliebe für die Liebe zum Geld 45 . Weder der prophetische Fluch, noch die apostolische Zurechtweisung, noch die Ermahnung meiner Demut macht euch Angst. Schließlich, wie ich erfuhr, richtete einer von ihnen, nachdem er sich in ein Mädchen verliebt hatte, seine Schritte auf die Entführung und Ablehnung Gottes. Was sagst du, oh Unglücklicher und Verdammter? Warst du es nicht, der viele Male gesungen hat: „Wohin werde ich von deinem Geist gehen und wohin werde ich fliehen?“ (Ps. 139...). Schließlich verfielen Sie auf Anstiftung der Schlange, die Eva verführte und gemeinsam mit ihr Adam aus dem Paradies vertrieb, in eine Liebesleidenschaft. Oder denkst du daran, auf Christus zu verzichten, mit dem du durch das Versprechen der Jungfräulichkeit und mit der Sünde verbunden warst, durch die der Tod in die Welt kam? Oder haben Sie nicht die Schrift gehört, die so sehr über diejenigen schreit, die solche Dinge tun: „Ihr Wurm wird nicht sterben, und ihr Feuer wird nicht erlöschen?“ (Jes. 66,4). Oder haben Sie die Worte des Apostels nicht verstanden, der sagt: „Unzüchtige und Ehebrecher wird Gott richten“ (Hebr. 13:4) und auch: „Wenn jemand die Kirche Gottes zerstört, wird Gott ihn zerstören?“ (1 Kor. 4:17) 46 Was wirst du finden, wenn du Unrecht begehst? Ist es nicht Dunkelheit und ist es nicht ein Schwert, das dein Herz schneidet? 47 Ist das nicht ein Abgrund der Verzweiflung? Hat Satan Sie getäuscht und drängt Sie dazu, eine Schlinge um sich zu werfen, wie es einst Judas tat? Sei nüchtern, Verdunkelter. Entkomme aus der Todesfalle. Mögen Sie nicht von den Fallstricken der Hölle gefangen genommen werden, weshalb Sie das Leben Kains führen werden. Du wirst stöhnen und zittern und vor einem vertrauten Gesicht fliehen, und im nächsten Jahrhundert wirst du zur feurigen Gehenna verdammt sein. Was soll ich sonst noch tun, wenn ich mit den oben genannten Personen am selben Ort eingesperrt bin? Was noch? Oder stöhnen und bezeugen und das kommende Schwert verkünden? Und wenn sie es hören und sich von ihrem Weg des Irrtums abwenden, werden sie die Rettung meiner Demut sein. Wenn nicht, dann werden sie allein das Böse lernen, allein sie werden in die Flammen gehen, wo sie verbrennen werden, „sie werden der Strafe unterworfen sein, der ewigen Vernichtung, von der Gegenwart des Herrn und von der Herrlichkeit seiner Macht, wenn er kommt, um in seinen Heiligen verherrlicht zu werden und an jenem Tag in allen wunderbar zu erscheinen“ (2. Thess. 1,9-10), die treu nach seinen Geboten wandeln. Den einen wird er würdige Ehrungen erweisen, den anderen wird er endlose Qualen bereithalten. Ihr aber, Brüder, ich bete, wandelt gut, damit das Wort der Tugend von euch erschallt (1. Thess. 1,8), (Kol. 1841) und auch von den Bösen, damit Gott sie „zur Erkenntnis der Wahrheit“ führt (2. Tim. 2,4). Nachdem wir alles erduldet haben (1. Korinther 13,7), um Gott in allem zu gefallen, entfliehen wir der Verdammnis zur Qual und erben das Himmelreich in Christus, unserem Herrn selbst, Ihm sei Ehre und Macht mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit. Amen. Was geschieht am nächsten Tag nach vier, der auf einen Sonntag fiel, als dieser gesegnete Mann dem Brauch entsprechend den Vorsitz führte und der Katechumene gelesen wurde? Es wird durch Fürsorge gestärkt und, wie man sagt, der Schmerz freut sich über die Gesundheit und die Fürsorge erweckt die Toten zum Leben. Als es angebracht war, die geheime Lehre 48 zu vollenden, die dieser Gesegnete immer mit großer Sehnsucht ausführte, dann betritt er das Heiligtum 49, dient Gott rein und bringt ein unblutiges Opfer. Und nachdem er es erfüllt und den Anwesenden (die Gaben) gegeben und alles auf die würdigste Weise getan hatte, wurde er an den Tisch gerufen. Und nach ihm empfing er einige der ankommenden Väter und Beichtväter, behandelte sie freundlich, verkündete seinen Tod und schickte sie, nachdem er mit ihnen gesprochen hatte, weg. Und wie Sie wissen, war nicht nur damals, sondern das ganze Leben des Gesegneten von nichts anderem erfüllt als dem Nachdenken über den Tod und dem Wunsch, „entschlossen zu sein und bei Christus zu sein“ (1 Kor 13,7). Und was und wie viel Arbeit musste er dank dieser Erinnerung leisten? Und was soll man über die Leistungen sagen, die er durch seinen Fleiß sowohl allein mit sich selbst als auch in der Öffentlichkeit vollbrachte, obwohl sie geradezu ungeheuerlich sind? Jetzt ist das viel offensichtlicher, obwohl kaum ein Jahr vergangen ist, seit er sich vollständig auf den Tod vorbereitet hat. Viele Male und oft habe ich mit ihm kommuniziert, der alles nach dem Willen Gottes geschaffen und getan hat und sich jedoch in seiner Christus nachahmenden Demut dennoch dazu herabließ, mit meiner Demut darüber zu sprechen. Er fragte: „Haben wir vergessen, etwas zu sagen, was fällig und notwendig war? Haben wir einen unserer Schuldner vernachlässigt?“ Deshalb arbeitete seine fürsorgliche Seele um ihretwillen und zeigte Fürsorge für sie. Am nächsten Tag, dem Dienstag (Kol. 1844), wurde das Gedenken an den großen Beichtvater Paulus 50 gefeiert. Als Gottliebender und Heiliger, der das Apostolat erfüllt und wiederum das göttliche Geheimnis verwirklicht, ehrt er heilig das Andenken des Heiligen. Und als es schon Abend geworden war, nachdem er, wie es der Brauch war, viel gesagt und für die, die bei ihm saßen, zu Ende gesprochen hatte, betrat er die Zelle und legte sich, nachdem er die üblichen Psalmodien und Gebete verrichtet hatte, auf das Bett. Und um vier Uhr überkamen ihn die üblichen Schmerzen. Und er rief einen der Brüder, der vor seiner Zelle schlief, und erzählte ihm von den Schmerzen und den Brüdern, die ebenfalls angerannt waren. Und nachdem er den Tag mit verhältnismäßigen Schmerzen verbracht hatte, rief er am nächsten Tag alle Anwesenden zu sich und sprach erhabene Worte. Was sind sie? Diejenigen, an die er Tag und Nacht immer wieder erinnerte und über die er redete. Hier sind ausgewählte Passagen daraus: „Brüder, dies ist der gemeinsame Kelch, den unser Vater getrunken hat. Ich trinke ihn auch gerne und gehe zu meinen Vätern. Seht euch das Testament an, das ich euch hinterlassen habe. Behaltet euren Glauben unerschütterlich und euer Leben makellos. Und ich habe nichts mehr zu sagen, denn ich habe alles vorhergesehen, was euch gebührte, und habe euch vorher gelehrt.“ Dieser Sohn des Friedens und der Liebe fügte Folgendes hinzu: „Überbringe unserem Herrn und Bischof meinen Kuss der Ehrfurcht und Ehre 51 sowie den anderen Vätern – den Heiligen und Priestern Christi, den um des Herrn willen vertriebenen Beichtvätern und allen Brüdern, Freunden und Bekannten, die mit uns, ob groß oder klein, an der Heldentat des Glaubens gearbeitet haben.“ Oh, wie gesegnet und tugendhaft ist diese Seele, die selbst in dieser Stunde an nichts dergleichen dachte und nach nichts anderem strebte, als Gott zu gefallen und Ihn zu verherrlichen. Und als unsere Demut ihn fragte, was er denen gebieten würde, die unter Buße stehen – Brüdern und Laien –, antwortete dieser liebevoll mitfühlende und christusähnliche Arzt: „Der Herr wird jedem vergeben“, während dieser wirklich würdige Mann des Glaubens die Einsetzung Gottes durch Moses, seinen Diener, zur Bestätigung brachte. Und indem er dreimal das Zeichen des Kreuzes auf sich selbst legte, betete er und sagte: „Möge der Gott des Friedens mit deinem Geist sein“ (Kol. 1845). Und nachdem er alle Anwesenden geküsst hatte, blieb er so. Und darüber verbreitet sich ein Gerücht, und eine beträchtliche Menschenmenge versammelt sich. Und so versiegelte er im Laufe von zwei Tagen 52 und segnete alle, küsste sie und ließ sie nach einem sanften Gespräch frei, wobei er allen ein würdiges Zeichen der Erlösung und die Erinnerung an ihren Auszug hinterließ. Und am Sonntag, als das Gedenken an den großen Märtyrer Mina gefeiert wurde, hob er, nachdem er Psalmen nach Brauch gesungen und an den lebensspendenden heiligen Dingen (Geheimnissen) teilgenommen und nach Brauch gesalbt und versiegelt worden war 53, seine Hände zum Gebet und etwa um die sechste Stunde fühlte er sich schwach und befahl demütig, die Kerzen anzuzünden. Und dann begannen wir mit der Psalmodie. Und als wir bei dem Vers innehielten, der besagt: „Ich werde deine Entschuldigungen nie vergessen, denn du hast mir das Leben in ihnen gegeben“ (Psalm 119,93), dann verriet er seine gesegnete und reine Seele den heiligen Engeln. Dies war, kurz gesagt, das Entschlafen des Gesegneten und die Grenze seines asketischen Weges und der Ruhe von vielen Heldentaten, Schweißausbrüchen und Mühen. Aber wie kann ich dies vor Ihren Augen präsentieren, ohne dass meine Gedanken in Tränen ausbrechen und mein Herz sozusagen in Raserei gerät? Aber lassen Sie mich die Geschichte noch ein wenig fortsetzen. Dieser Dreilose lag (es wäre gut, wenn dies nicht zu vermeiden wäre, als wunderbarer Anblick), würdig in der Erscheinung, engelhaft in der Erscheinung, die Seele, die zu Gott gegangen war, war wie durch einige lichtähnliche Strahlen in seinen heiligen Körper eingeprägt, mit dem und in dem er der Heiligen Dreifaltigkeit diente. Plötzlich gesellte sich zu den vorherigen Besuchern eine weitere Menschenmenge, einige davon waren Mönche, andere gemischt. Viele von ihnen waren Anführer, von denen es Hierarchen und Priester gab, und jeder brachte, was für die gesegnete Beerdigung und den Sarg benötigt wurde. Einige sind weiße und wertvolle Kerzen, andere sind bestickte Leichentücher 54, andere sind purpurne Vorhänge, andere sind silberne Gefäße, andere sind aus Gold und Silber und aus Elektrum 55, andere sind Düfte und Weihrauch, und um die Rede nicht zu verlängern, ist das eine das eine, das andere das andere. Dennoch beeilten sie sich im Glauben, etwas Erinnerungswürdiges zu den heiligen Reliquien zu bringen und es dem ehrenvollen Sarg beizufügen. Am nächsten Tag und in der nächsten Nacht gab es einen Sturm, wie bei der Beerdigung des Heiligen Petrus. Und man konnte ein übernatürliches Ereignis sehen. (Kol. 1848) Schließlich verachteten alle das Meer, die Winde, die Fluten der Flüsse und die Versuchungen der Behörden und hielten alles andere für zweitrangig. Aber auch Sklaven verachteten es, ihren Herren zu dienen, und Bauern verachteten ihre Arbeit, und Herrscher verachteten ihren Dienst, und Seeleute und Kaufleute verachteten den Handel, und Reisende verachteten ihren Weg. Und alle strömten zu ihm und betrachteten ihn als einen heiligen Schatz und, um es besser auszudrücken, als jemanden, der atmen und sprechen konnte. Am nächsten Tag übergaben wir ihn, nachdem wir gemäß den Regeln mit der richtigen Psalmodie und dem Anzünden von Lampen, mit den entsprechenden Requiem-Gottesdiensten und heiligen Anrufungen 56 gedient hatten, in der fünften Stunde dem heiligen Sarg, mit anderen Worten, dem Grab 57, und zwar nicht ohne Mühe und nicht ohne Trauer, weil eine Menschenmenge hereinströmte, um etwas von der heiligen Grabkleidung oder von den ehrenwerten Reliquien zu holen 58 Und er wurde jedoch begraben und beigesetzt in seinem Haus, an dem Ort, an dem dieser Gesegnete heilige Bücher kopierte und Gottesdienste für den Herrn verrichtete. Schließlich war dies sein Handwerk, das er nach den Leiden des Exils und im Alter in apostolischer Manier ausübte. Und der Vater verehrte die Väter, der Priester verehrte die Hierarchen schon vor der Salbung, der Beichtvater verehrte die Beichtväter, der vorgewählte Märtyrer die Märtyrer, der Lehrer den vorgewählten Märtyrer, die große Posaune der Wahrheit die Prediger. Vielleicht füge ich noch Folgendes hinzu: Der Enthaltsame verehrt den Enthaltsamen, der Reine verehrt den Reinheitsliebenden, der Liebhaber der Gastfreundschaft den Gastfreundlichen, der Bescheidene den Bescheidenen 59 . Gottesfürchtig wurde er „allen Menschen alles, soweit möglich, um, wenn nicht alle, so doch viele zu retten, die durch die apostolischen Taten bewässert wurden. Und nun, nachdem er den apostolischen Weg vollendet hat, betritt er den Himmel selbst und feiert mit den Angesichtern der Engel. „an der Stelle der wunderbaren Stiftshütte, mit der Stimme der Feiernden“ (Psalm 41,5) und genießt den Herrn der ewigen Segnungen. Und von dort aus betrachtet er uns, Er bringt noch innigere Gebete zum Herrn für uns Demütige, die in der Hoffnung verändert sind, und diese lobenswerte Stimme ertragen: „Gott hat gegeben, Gott hat genommen.“ Wie der Herr wollte, so geschah es“ (Hiob 1,34). Denn wenn etwas geschah, geschah es durch den Willen des Herrn, der für das Wohl von allem sorgt. „Aber seinem Willen“ (Kol. 1849), wie der göttliche Apostel sagt, „wer kann widerstehen“? (Römer 9:19). Und doch lasst uns den Naturgesetzen gehorchen und weinend wie ein Waisenkind vom gott- und kinderliebenden Vater erzählen. Und jeden Tag sehen wir, wie wie Vögel unsere verschiedenen Brüder von verschiedenen Orten schnell zum Grab unseres Vaters strömen: einige aus der Nähe, andere aus der Ferne, freudlos im Gesicht, traurig, trauernd, schluchzend, gebeugt, ungepflegt und aus tiefstem Herzen seufzend, so dass man ihren Zustand aus ihren Gesichtern erkennen kann. Aber auch viele andere genossen den Segen ihres Vaters. Ihr, die Gesegneten, werdet vielleicht das Gleiche und noch mehr sagen, da diejenigen, denen die Betrachtung des Gesegneten wegen seines Todes verwehrt ist, weinend und weinend sind. Aber seien Sie getröstet und ermutigt durch das, was Sie gehört haben und was Sie sich erhoffen, und setzen Sie Ihre wundervolle Reise weiterhin mutig fort und beten Sie ständig für unsere Demut, so wie wir es für Sie tun (auch wenn es kühn klingt). Durch Sie grüßen wir Ihre gesamte Gemeinde gemeinsam mit anderen in brüderlicher Weise. Diejenigen, die bei uns sind, begrüßen Ihr Heiligtum sehr. Über St. Theodora Studite ist das neueste Werk von Pratsch Th. Theodoros Studites (759–826): Zwischen Dogma und Pragma. Leipzig, 1997. Sehen Sie sich insbesondere Loparev über ihn an., Byzantinische Heiligenleben des 8.–9. Jahrhunderts // Byzantine Temporary 17 (1910) 194–195. Siehe auch Beck H.G. Kirche und Theologische Literatur im Byzantinischen Reich. München, 1975. S. 400. Siehe Theodorus Studita. Epistolae. PG. T. 99. Kritische Ausgabe von Fatouros G. Theodorou Stouditou epistolai. Thessaloniki, 1977. Zum orthodoxen Widerstand gegen Leo den Armenier siehe insbesondere Afinogenov D. E. Patriarchat von Konstantinopel in den Jahren 787–843. M., 1998. Siehe zu dieser Handlung insbesondere .Dobschütz E., von. Methodios und die Studiten // BZ. Bd. 18. 1909. S. 41–105 Der heilige Theodor der Studiter wurde 759 geboren und starb am 11. November 826 auf den Prinzeninseln. Eine Bibliographie seines Lebens und Werks finden Sie im Οxford Dictionary of Byzantium. Bd. 3. S. 2044–45. Von den russischen Werken über ihn hat Dobroklonskys Monographie Dobroklonsky A.prp bis heute nicht an Bedeutung verloren. Theodore, Abt des Studiums und Beichtvater. T.1–2. Odessa, 1913 Aus dem Kontext geht hervor, dass diese Botschaft am Todestag der heiligen Theodora Studite geschrieben wurde – am 11. November 827 Dieser Ausdruck kann als Biblismus angesehen werden, der erstmals vom Propheten Hesekiel bezeugt wurde: „Und ich werde das Herz aus Stein aus ihrer Brust entfernen und ihnen ein Herz aus Fleisch geben“ (Hesekiel 11:19). Siehe Johannes Chrysostomus. Homilia 36 in Genesis. Εἰπὲ οὖν ὅτι ἀδελφός σου εἰμί. Sag mir, dass ich dein Bruder bin. Seht eine diamantene Seele, seht eine Meinung, die härter ist als Eisen. (PG 53, Spalte 334 C). Mythen/Thema des Götzendienstes ist sowohl für die Areopagitica als auch für die Philokalia von zentraler Bedeutung. Der Mönch Theodore der Studite erstellte eine Charta für das Studite-Kloster. Zu neueren Arbeiten siehe A.M. Pentkowski. Typikon von Alexey Studit. M., 2001. Anscheinend bezieht sich dies auf die Worte des Erlösers: „Ich bin der gute Hirte: Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe.“ (Johannes 10:11) Von 815 bis 821, im Auftrag des Bilderstürmers Kaiser Leo der Armenier, Ehrwürdiger. Theodor war wegen seiner Ikonenverehrung im kleinasiatischen Exil. Michael I. rief ihn während des Aufstands von Thomas dem Slawen nach Konstantinopel zurück, schickte ihn dann aber erneut ins Exil auf die Prinzeninseln. Dieser Name ist verständlich, wenn man bedenkt, dass die Jünger der heiligen Theodora bereits zu seinen Lebzeiten in verschiedenen Teilen des Reiches (einschließlich Sizilien und Süditalien) und in Palästina auftraten. St. Theodore the Studite war der Autor einer Reihe liturgischer Hymnen, vor allem für die Zeit der Großen Fastenzeit. Er gilt als Schöpfer des Fastentriodions und als Autor unvollständiger Kanons (Tripesnts und Tetrapesnts) für jeden Tag der Fastenzeit. Dieser Appell findet im Dienst des heiligen Propheten Johannes des Täufers statt. Καλλιβλέφαρος – der Begriff kommt in den Werken der heiligen Theodora Studite vor. Wörtlich Nomophilax – Kirchenanwalt Ich bin allen alles geworden, damit ich wenigstens einige retten konnte (1 Kor 9,23). Vergleichen Sie die Stichera des heiligen Johannes von Damaskus für die Beerdigung: „Oh, ein Wunder! Was ist das für ein Geheimnis über uns?“ Dieses Zitat zeigt erstens die Vertrautheit des heiligen Theodor des Studiten und seiner Gesprächspartner mit dem hymnographischen Erbe des heiligen Johannes von Damaskus und widerlegt zweitens die leider weit verbreitete Meinung unter Wissenschaftlern, dass sie bis zum Ende des 9. Jahrhunderts in Konstantinopel mit seinem Werk nicht vertraut waren. Dies bezieht sich auf das Buch der Klagelieder von Jeremia. Mi. im Haus Gottes, das die Kirche des lebendigen Gottes ist, die Säule und das Fundament der Wahrheit. 1 Tim. 3, 15. Mi. Psalm 16:3. Meine Augen sehen, was richtig ist. Heiraten. Ps. 118 / Weicht von mir, ihr Übeltäter, und ich werde das Gesetz meines Gottes suchen. χρυσορρήμων, Ein Begriff, der in den Briefen der heiligen Theodora der Studitin vorkommt (Brief 301, 419). Bei St. John of Damaskus bezieht sich auf St. John Chrysostomus (Joannes Damascenus. Oratio de iis qui in fide dormierunt) PG 95 252. Er möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Tim. Heiraten. Jesaja. Wie schön sind die Füße derer, die die frohe Botschaft des Friedens überbringen! (Jes. 52,7) Aus seinem Leben ist auch die Serendipity of St. Theodora Studita bekannt. Wörtlich - Ringer - Salbung. Ps. 37, 8. Ich bin den ganzen Tag herumgelaufen und habe mich beschwert. Beachten wir, dass Psalm 37 der zweite Psalm der Sechs Psalmen ist, Teil der Matin, der organisch in den Studiogottesdienst aufgenommen wurde. Dan. 3, 33. Das Zitat stammt aus dem Lied Asarjas, dem siebten biblischen Lied im Kanon der Matins. Ps. 21, 14. Es wird bei den königlichen Stunden am Karfreitag gelesen, da es typologisch das Leiden Christi prophezeit. Ps. 87, 5. Es ist Teil der Sechs Psalmen. Lesen Sie auch christologisch. Slawischer Text – „Und ich war wie ein Vogel, etwas Besonderes hier.“ Dieser Psalm ist Teil der Großen Komplet, einem klösterlichen Gottesdienst, der sich allgemein unter der heiligen Theodora Studite entwickelte. Slawischer Text – „Wir sind wie der Waldkauz der Wüste geworden.“ Zu dieser Zeit erlebte die Studite-Gemeinschaft schwere Zeiten. Kaiser Michael II. wandte sich von einer Politik der Toleranz zunehmend der Verfolgung zu. Wörtlich „stehend“ – στασιν. Vielleicht bezieht sich dies auf die Lehren des heiligen Theodor, insbesondere auf den Großen Katechismus, der nach Ansicht einiger Gelehrter vor 815 erstellt wurde. Die Briefe des heiligen Theodor des Studiten decken den Zeitraum von 796 bis 826 ab und beziehen sich auf verschiedene Aspekte des klösterlichen Lebens sowie auf das Leben der Kirche und des Reiches. Aus frühen Sammlungen sind 849 Briefe bekannt; derzeit sind 560 veröffentlicht. Wörtlich: „Er halte den Sabbat“ σαββατιζετω. Das „Sabbathing“ des Geistes hängt in diesem Zusammenhang möglicherweise mit der Passion Christi und dem Karsamstag zusammen. Zitat aus dem Manassegebet, Teil der Großen Komplet. Infolge der bilderstürmerischen Verfolgung verzichteten einige Mönche auf ihre Gelübde und kehrten zum weltlichen Leben zurück. Der Druck der imperialen Macht während des Zweiten Bildersturms war geringer als während des Ersten, reichte jedoch aus, um die Instabilen abzustürzen. Siehe insbesondere Afinogenov D.E. Patriarchat von Konstantinopel 787–847. M, 1998. Übersetzung vom Autor. In der synodalen Übersetzung heißt es: „Wenn jemand die Kirche Gottes verdirbt, wird Gott ihn bestrafen.“ Die kirchenslawische Übersetzung kommt dem Original viel näher: „Wenn jemand die Kirche Gottes verdirbt, wird Gott ihn verderben.“ Heiraten. Matt. 24:50-51 „Und der Herr dieses Dieners wird an einem Tag kommen, an dem er es nicht erwartet, und zu einer Stunde, an der er nicht denkt, und wird ihn in Stücke schneiden und ihn dem gleichen Schicksal aussetzen wie die Heuchler; es wird Weinen und Zähneknirschen geben.“ Mustagwgiva. Dies bezieht sich auf die göttliche Liturgie. Ἱερόν Dies bezieht sich auf den Altar. Heiliger Paul, Bischof von Konstantinopel, Beichtvater. Er bekannte sich zum orthodoxen Glauben gegen die Arianer. Gestorben im Jahr 350. Comm. 6. November. Damit meinen wir den heiligen Patriarchen Nikifor (+828). Damit ist das Sakrament der Salbung gemeint. Damit ist der klösterliche Bestattungsgottesdienst gemeint, der aus dem Singen psalmischer Antiphonen, der Lesung des Apostels und des Evangeliums sowie dem Sprechen von Gebeten nach jedem Evangelium besteht. τῷ γλωσσοκόμῳ. Sarg, Grab. Siehe Lampe G. Patristic Greek Lexicon. Oxford, 1961. S. 361. Siehe Ivanov S.A. Fromme Zerstückelung // Reliquien. M., 2000. S. 47. Wörtlich „gemessen nach dem Gemessenen“.