Një fjalë shpirtërore për virtytet dhe pasionet e shpirtit dhe trupit

Shihni gjithashtu: Një fjalë e dobishme dhe e mrekullueshme për pasionet dhe virtytet 1) Duhet ditur se njeriu, duke qenë i dyfishtë, i përbërë nga shpirti dhe trupi, ka ndjenja të dyfishta dhe virtyte e pasione përkatëse. Këto pesë shqisa janë mendore dhe pesë trupore. Ndjenjat shpirtërore, të cilat të urtët i quajnë edhe fuqi, janë këto: mendja, arsyeja, kuptimi, imagjinata, ndjenja; ato trupore janë shikimi, nuhatja, dëgjimi, shija dhe prekja. Prej tyre kemi virtyte të dyfishta dhe pasione të dyfishta mëkatare; dhe çdo njeri duhet të dijë se cilat virtyte dhe pasione janë shpirtërore dhe cilat janë fizike. 2) Virtytet shpirtërore janë, së pari, katër më të rëndësishmet: guximi, urtësia, dëlirësia dhe e vërteta; pastaj virtytet e lindura prej tyre, të cilat janë: besimi, shpresa, dashuria, lutja, përulësia, zemërbutësia, bujaria, mirësia, mirësia, mungesa e zemërimit, arsyeshmëria hyjnore, qetësia, thjeshtësia, qetësia, mospërfillja, mendjemadhësia, krenaria, pafajësia, paartësia, pafrika, lakmia, lakmia. pakujdesia, vetëdija, modestia, nderimi, kërkimi i bekimeve qiellore, përpjekja për Mbretërinë e Zotit, dëshira për bir. 3) Dhe virtytet trupore, ose, më mirë, instrumenti i virtyteve, të cilat me arsye dhe sipas Zotit, duke u mbajtur pa asnjë pretendim dhe të pëlqyeshëm për njeriun, e çojnë çdo njeri drejt suksesit në përulësi dhe mosdashje, janë: abstenimi, agjërimi, etja, vigjilja, qëndrimi gjatë gjithë natës, gjunjëzimet e shpeshta, mohimi i rrobave, tharja e vetvetes. ushqimi, ngrënia e shpejtë, pirja vetëm e ujit, gjumi në tokë të zhveshur, varfëria në çdo gjë, mungesa e çdo gjëje të tepërt, neglizhenca e pamjes së jashtme të bukur dhe dobësia, mungesa e keqardhjes për veten, vetmia, heshtja, shtëpia e shtëpisë, kënaqësia me pak, heshtja, zejtaria punëtore, të gjitha vuajtjet (arbitraria e privimit trupor). E gjithë kjo është jashtëzakonisht e nevojshme dhe shumë e dobishme kur trupi është i shëndetshëm dhe i nënshtrohet sulmeve të forta të pasioneve trupore; kur trupi është i dhimbshëm dhe, me hirin e Zotit, nuk rëndohet nga pasionet e tij të qenësishme, atëherë nuk është aq e nevojshme, sepse në këtë rast përulësia dhe lutja e shenjtë plotësojnë gjithçka. 4) Tani duhet thënë për pasionet shpirtërore dhe fizike të mëkatit. Pasionet e shpirtit janë këto: harresa, neglizhenca, mosnjohja e çfarë pasionesh syri i shpirtit, pra mendja, duke u errësuar, bie nën pushtetin e të gjitha pasioneve të tjera, që janë: ligësia, e keqja, domethënë e gjithë herezia, blasfemia, zemërimi, tërbimi, hidhërimi, inatet, inatet, zemërimi, urrejtja, zemërimi, urrejtja e njeriut, trishtim i paarsyeshëm, frikë, ndrojtje, zell, zili, zili, kotësi, krenari, shtirje, mashtrim, pabesi, lakmi, dashuri për gjërat, varësi, prirje për gjërat tokësore, dëshpërim, frikacak, mosmirënjohje, murmuritje, arrogancë, mendjemadhësi, mendjemadhësi, mendjemadhësi, mendjemadhësi, paturpësi pandjeshmëria, përkëdheljet, dyshimet, talljet, dyndjeshmëria, përballja me mëkatet, pjesërisht e frymëzuar nga pasioni dhe mendimi i shpeshtë për to, bredhja e mendimeve, krenaria, prindi i të gjitha pasioneve dhe rrënja e çdo të keqeje - dashuria për para, keqdashja dhe dinakëria e keqe. 5) Pasionet trupore janë: grykësia, çmenduria e laringut, ëmbëlsia, dehja, ngrënia e fshehtë, varësia ndaj kënaqësive sensuale, kurvëria, tradhëtia bashkëshortore, shthurja, papastërtia, incesti, ngacmimi i fëmijëve, kafshëria, epshet e liga dhe të gjitha pasionet e panatyrshme të turpshme, vjedhja, prehja e turpshme e çdokujt kënaqësi dhe kënaqësi dëshirat trupore, veçanërisht me një trup të shëndetshëm, fall, magji, komplote, profeci, besim te fati, pasioni për bizhuteritë, marrëzia, feminiteti, fërkimi i fytyrave, përtacia e dënueshme, argëtimi i zbrazët, bixhozi, trupi i pasionuar, abuzimi me jetën e dashuruar bëhet tokësor dhe kafshëror dhe nuk ka më kurrë dëshirën për t'u ngjitur te Zoti ose dëshirën për virtyte pune. 6) Rrënjët e të gjitha pasioneve dhe, siç do të thoshte dikush tjetër, shkaqet origjinale janë: lakmia, dashuria për famën, dashuria për paranë, nga e cila lind çdo e keqe. Por njeriu nuk do të mëkatojë asnjë mëkat nëse gjigantët e gjithëfuqishëm të mëposhtëm nuk hyjnë në të dhe nuk e zotërojnë atë, siç thotë Marku, më i mençuri i asketëve: harresë, neglizhencë dhe injorancë; të cilat në vetvete krijohen nga lakmia dhe paqja e mishit, dashuria për lavdinë njerëzore dhe varësia ndaj argëtimit. Shkaku kryesor i të gjithave dhe, si të thuash, nëna më e keqe, siç u tha tashmë, është vetëkënaqja, ose dashuria e paarsyeshme dhe varësia pasionante ndaj trupit. Do të shtoj gjithashtu se zhgënjimi dhe shthurja e mendjes, me harenë e tavolinës dhe sharjet, shkaktojnë shumë të këqija dhe shumë rrënime, siç bën paturpësia ndaj çdo gjëje dhe të qeshurat. 7) Me gjithë këtë, është ende e nevojshme të dihet se sa i ndryshëm dhe i larmishëm është epshi pasionant dhe sa kënaqësi e joshin shpirtin, nëse ai, duke qenë i matur para Zotit, nuk është i mbushur me frikën e Zotit dhe, i zellshëm për përmbushjen e urdhërimeve, nuk digjet nga dashuria për Krishtin. Mijëra gjëra të këndshme notojnë para syve të shpirtit, duke i tërhequr ata drejt vetes - fytyrat, argjendi dhe ari, ëmbëlsirat dhe kënaqësitë, fama, gëzimi i trazuar, fuqia, zotërimet e çdo gjëje me bollëk dhe në joshje duket se kanë një pamje të shkëlqyer dhe të lartësuar; kështu që në fakt ata janë të fortë për të magjepsur ata që mahniten prej tyre, veçanërisht nëse nuk e duan shumë virtytin dhe nuk i durojnë me dëshirë vështirësitë në rrugët e tij. Dhe çdo zakon tokësor dhe çdo varësi ndaj diçkaje sensuale, i jep kënaqësi dhe kënaqësi të varurit, duke treguar se pjesa e dëshiruar e shpirtit të tij me varësi është e prirur ndaj saj në mënyrë të paarsyeshme dhe në dëm të tij, sepse për këtë arsye, në rast të privimit nga gjëja e dëshiruar, ai që mposhtet nga varësia ekspozohet ndaj zemërimit, trishtimit dhe trishtimit. Nëse me varësinë merr fuqi edhe zakoni, ndonëse jo shumë, atëherë nëpërmjet këtij pasioni të fshehur në të, e mban rob me gjithë fuqinë e tij të pashëruar deri në fund të jetës. Sepse kënaqësia epshore, siç u tha, është e shumëfishtë dhe nuk e shijon vetëm kurvëria dhe kënaqësitë e tjera trupore, por të gjitha pasionet në përgjithësi; ashtu siç, përkundrazi, të jesh i dëlirë do të thotë jo vetëm të përmbahesh nga kurvëria dhe kënaqësitë e tjera sensuale, por edhe të mbash veten larg çdo ëmbëlsie sensuale në përgjithësi. Pse kushdo që e do argjendin dhe arin dhe në përgjithësi shumë gjëra, është i dashuruar pas lakmisë, sepse ashtu siç i do epshet trupore, ashtu edhe këtij i pëlqen të kënaqet me shumë gjëra. Edhe ky është më epsh, pasi nuk i nënshtrohet aq fort stimulimit të detyruar nga natyra. Dhe një karrocier, për shembull, konsiderohet injorant në biznesin e tij, jo ai që nuk mund të përballojë një kalë të egër dhe të pakontrolluar, por ai që nuk mund të kontrollojë një kalë të butë dhe të nënshtruar. Nga gjithçka mund të shihet se sa i panatyrshëm është epshi për argjendin dhe arin kur ai nuk merr ngacmimin e tij nga natyra, por nga vullneti i keq. Pse mëkaton në mënyrë të pafalshme dikush që i dorëzohet në mënyrë spontane? Kështu, padyshim që duhet të pajtohemi se lakmia nuk kufizohet vetëm në kënaqësitë dhe kënaqësitë trupore, por ndodh në çdo gjë ndaj së cilës, në kënaqësinë e ndonjë pasioni, shpirti është i varur arbitrarisht nga dashuria. 8) Për ta bërë dallimin në pasionet mëkatare edhe më të qartë, le t'i shpërndajmë ato në tri pjesë ose fuqi të shpirtit; Për këtë arsye, ne bashkangjisim shqyrtimin e shkurtër të tyre në këtë drejtim. Shpirti ndahet në tri pjesë, ose forca: të menduarit, irrituar dhe i pëlqyeshëm. Në sistemin mendor ekzistojnë këto mëkate: mosbesimi, herezia, mosarsyeja, blasfemia, mosmirënjohja dhe shoqërimi me mëkatet trupore që vijnë nga pjesa e pandehur. Për të shëruar dhe shëruar këto pasione shërbejnë besimi i padyshimtë në Zot, dogmat e vërteta ortodokse të besimit, pa gabime, mësimi i zellshëm me fjalët e Frymës, lutja dhe falënderimi i pastër dhe i pandërprerë ndaj Zotit. Mëkatet e pjesës së irrituar janë: pamëshirshmëria, urrejtja, mungesa e dhembshurisë, inati, zilia, vrasja dhe planet e pandërprera për të gjitha këto. Shërimi dhe ilaçi kundër tyre janë filantropia, dashuria, dashamirësia. Mëkatet e pjesës epshore: grykësia, laringu, dehja, kurvëria, tradhtia bashkëshortore, papastërtia, shthurja, lakmia, kotësia, kënaqësitë sensuale. Shërimi dhe shërimi i tyre: agjërimi, abstenimi, vuajtja (privimi trupor arbitrar), moslakmia, varësia e pasurisë nga të varfërit, dëshira për përfitime të përjetshme në të ardhmen, dëshira për trashëgiminë e Mbretërisë së Qiellit dhe dëshira për bir.