Duši pomáhajúce slovo o cnostiach a vášňach duše a tela

Pozri tiež: Užitočné a úžasné slovo o vášňach a cnostiach 1) Malo by byť známe, že osoba, ktorá je duálna, pozostáva z duše a tela, má dvojité pocity a zodpovedajúce cnosti a vášne. Týchto päť zmyslov je mentálnych a päť telesných. Duchovné pocity, ktoré mudrci nazývajú aj sily, sú tieto: myseľ, rozum, zmysel, predstavivosť, cit; tie telesné sú zrak, čuch, sluch, chuť a hmat. Od nich máme dvojaké cnosti a dvojaké hriešne vášne; a každý človek potrebuje vedieť, ktoré cnosti a vášne sú duchovné a ktoré fyzické. 2) Duchovné cnosti sú po prvé štyri najdôležitejšie: odvaha, múdrosť, čistota a pravda; potom z nich zrodené cnosti, ktorými sú: viera, nádej, láska, modlitba, pokora, miernosť, štedrosť, láskavosť, dobrota, nedostatok hnevu, božská rozumnosť, tichosť, jednoduchosť, vyrovnanosť, nenáročnosť, arogancia, pýcha, nevinnosť, bezohľadnosť, lakomstvo, súcit, štedrosť, bezohľadnosť, bezohľadnosť, bezohľadnosť úcta, hľadanie nebeského požehnania, úsilie o Božie kráľovstvo, túžba po synovstve. 3) A telesné čnosti, alebo ešte lepšie nástroj cností, ktoré rozumne a podľa Boha, zachovávajúc bez akejkoľvek pretvárky a potešujúce človeka, vedú každého človeka k úspechu v pokore a bez vášne, sú: zdržanlivosť, pôst, smäd, bdenie, celonočné státie, časté kľačanie, odopieranie sa v rýchlom kúpeli, pitie v suchu, pitie, len voda na holej pôde, chudoba vo všetkom, nedostatok čohokoľvek nadbytočného, zanedbávanie vonkajšieho pekného vzhľadu a elegantnosti, nedostatok sebaľútosti, samoty, mlčanlivosti, domáckosti, spokojnosti s málom, mlčanie, pracovitá ručná práca, všetko utrpenie (svojvoľná telesná deprivácia) a všetka telesná askéza. To všetko je mimoriadne potrebné a veľmi užitočné, keď je telo zdravé a podlieha silným útokom telesných vášní; keď je telo bolestivé a z Božej milosti nie je zaťažené svojimi vrodenými vášňami, potom to nie je až také potrebné, pretože v tomto prípade všetko završuje svätá pokora a modlitba. 4) Teraz by sa malo povedať o duchovných a fyzických vášňach hriechu. Vášne duše sú nasledovné: zabudnutie, nedbanlivosť, neznalosť toho, aké vášne oko duše, čiže myseľ zatemnená, upadá pod moc všetkých ostatných vášní, ktorými sú: zloba, zlo, to jest všetka heréza, rúhanie, hnev, zlosť, horkosť, popudlivosť, nenávisť, nenávisť, strach, ohováranie, strach z človeka bojazlivosť, horlivosť, závisť, závisť, márnosť, pýcha, pretvárka, klamstvo, nevera, žiadostivosť, láska k veciam, závislosť, náklonnosť k pozemským veciam, skľúčenosť, zbabelosť, nevďačnosť, reptanie, arogancia, namyslenosť, hrubosť, namyslenosť, žiadostivosť, nehanebnosť, nehanebnosť, nehanebnosť, nehanebnosť dvojmyseľnosť, vyrovnávanie sa s hriechmi, čiastočne inšpirované vášňou a časté premýšľanie o nich, blúdenie myšlienok, pýcha, rodič všetkých vášní a koreň všetkého zla - láska k peniazom, zlá vôľa a zlá prefíkanosť. 5) Telesné vášne sú: obžerstvo, hrtanové šialenstvo, sladkosť, opilstvo, tajné jedenie, závislosť na zmyslových pôžitkoch, smilstvo, cudzoložstvo, skazenosť, nečistota, incest, obťažovanie detí, beštiálnosť, zlé žiadostivosti a všetky neprirodzené hanebné vášne, krádeže, svätokrádež, vražda, lúpež každého človeka, lúpež každého, najmä lúpež každého zdravé telo, veštenie, čarodejníctvo, sprisahania, proroctvá, viera v osud, vášeň pre šperky, hlúposť, zženštilosť, šúchanie tvárí, odsúdeniahodná nečinnosť, prázdna zábava, hazardné hry, vášnivé zneužívanie svetských pôžitkov, život milujúci telo, ktorý, keď sa ním nasýti, myseľ sa znova stane pozemskou a najlepšou túžbou po Bohu a nikdy sa mu nedarí. 6) Korene všetkých vášní a, ako by niekto povedal, pôvodné príčiny sú: zmyselnosť, láska k sláve, láska k peniazom, z ktorých sa rodí všetko zlo. Ale človek nezhreší žiadnym hriechom, ak doňho najskôr nevstúpia a nezmocnia sa ho nasledujúci všemocní obri, ako hovorí Marek, najmúdrejší z askétov: zabudnutie, nedbanlivosť a nevedomosť; ktoré samy osebe vytvárajú zmyselnosť a pokoj tela, láska k ľudskej sláve a závislosť na zábave. Prvoradou príčinou všetkých a ako už bolo povedané, tej najzlejšej matky, je pôžitkárstvo, alebo nerozumná láska a vášnivá závislosť na tele. Ešte dodám, že rozhádzanosť a roztopašnosť mysle, veselosť pri stole a nadávky spôsobujú veľa zla a veľa pádov, rovnako ako drzosť na všetko a smiech. 7) Pri tom všetkom je ešte potrebné vedieť, aká odlišná a rozmanitá je vášnivá žiadostivosť a koľko rozkoší zvádza dušu, ak je pred Bohom triezva, nie je presiaknutá bázňou Božou a horlivá pre plnenie prikázaní nehorí láskou ku Kristovi. Tisíce príjemných vecí sa vznášajú pred očami duše a priťahujú ich k sebe - tváre, striebro a zlato, sladkosti a rozkoše, sláva, bujará radosť, moc, majetky všetkého v hojnosti a v zvádzaní sa zdá, že majú brilantný a vznešený vzhľad; takže v skutočnosti sú silné, aby zaujali tých, ktorí sú nimi ohromení, najmä ak nemajú veľmi v láske cnosť a ochotne neznášajú ťažkosti na jej cestách. A každý pozemský zvyk a každá závislosť na niečom zmyselnom prináša závislému potešenie a potešenie, ukazuje, že vytúžená časť jeho závislej duše je k tomu naklonená nerozumne a na vlastnú škodu, pretože z tohto dôvodu, v prípade zbavenia vytúženej veci, je ten, kto je závislosťou porazený, vystavený hnevu, smútku a hnevu. Ak so závislosťou naberá na sile aj zvyk, hoci nie veľa, tak cez túto vášeň v ňom ukrytú drží zajatca so všetkou silou nevyliečeného až do konca života. Žiadna rozkoš, ako bolo povedané, je totiž mnohoraká a nepožíva ju len smilstvo a iné telesné rozkoše, ale vôbec všetky vášne; práve naopak, byť cudný znamená nielen zdržať sa smilstva a iných zmyslových pôžitkov, ale aj vyhýbať sa akejkoľvek zmyslovej sladkosti vôbec. Prečo každý, kto miluje striebro a zlato a vo všeobecnosti veľa vecí, je milovníkom zmyselnosti, pretože tak ako miluje telesné žiadostivosti, tak aj tento miluje veľa vecí. Aj tento je zmyselnejší, keďže nie je tak silne vystavený nútenej stimulácii od prírody. A napríklad kočiš je vo svojom podnikaní považovaný za ignoranta, nie ten, kto si nevie poradiť s divokým a neovládateľným koňom, ale ten, kto nevie ovládať krotkého a submisívneho koňa. Zo všetkého vidno, aká neprirodzená je túžba po striebre a zlate, keď nedostáva podnety od prírody, ale od zlej vôle. Prečo bez ospravedlnenia hreší ten, kto tomu spontánne podľahne? Nepochybne by sme teda mali súhlasiť s tým, že zmyselnosť sa neobmedzuje len na telesné pôžitky a pôžitky, ale odohráva sa vo všetkom, na čom je duša v uspokojení nejakej vášne svojvoľne závislá láskou. 8) Aby bol rozdiel v hriešnych vášňach ešte zreteľnejší, rozdeľme ich na tri časti alebo sily duše; Z tohto dôvodu prikladáme v tejto súvislosti nasledujúcu ich krátku recenziu. Duša sa delí na tri časti, čiže sily: mysliacu, dráždivú a konzumnú. V duševnom systéme sú tieto hriechy: nevera, kacírstvo, nerozum, rúhanie, nevďačnosť a spojenie s telesnými hriechmi, ktoré pochádzajú z otráviteľnej časti. K uzdraveniu a uzdraveniu týchto vášní slúži nepochybná viera v Boha, pravé pravoslávne dogmy viery, bez chýb, usilovné učenie slovami Ducha, čistá a neprestajná modlitba a vďakyvzdanie Bohu. Hriechy dráždivej časti sú: nemilosrdnosť, nenávisť, nedostatok súcitu, nenávisť, závisť, vražda a neustále plány o tom všetkom. Liečenie a liek proti nim sú filantropia, láska, dobrotivosť. Hriechy žiadostivosti: obžerstvo, hrtan, opilstvo, smilstvo, cudzoložstvo, nečistota, zhýralosť, chamtivosť, márnosť, zmyselné rozkoše. Ich uzdravenie a uzdravenie: pôst, zdržanlivosť, utrpenie (svojvoľná telesná deprivácia), nežiadosť, závislosť majetku od chudobných, túžba po večných budúcich výhodách, túžba po dedičstve Nebeského kráľovstva a túžba po synovstve.